樹(shù)葉與落木的結(jié)合說(shuō)木葉教學(xué)設(shè)計(jì)

樹(shù)葉與落木的結(jié)合說(shuō)木葉教學(xué)設(shè)計(jì)

一、培養(yǎng)詩(shī)歌整合能力的能力1.了解通過(guò)“葉”理論來(lái)解釋的詩(shī)歌語(yǔ)言的隱性。2.領(lǐng)會(huì)本文深入淺出的說(shuō)理議論方法。3.培養(yǎng)篩選整合信息的能力。4.引導(dǎo)學(xué)生借鑒課文分析詩(shī)歌的方法,提高欣賞詩(shī)歌的聯(lián)想力。5.體會(huì)祖國(guó)的詩(shī)歌博大精深的特點(diǎn),從而激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)傳統(tǒng)文化的興趣。二、詩(shī)歌語(yǔ)言的特性1.教學(xué)重點(diǎn):(1)弄清“木葉”“樹(shù)葉”“落葉”“落木”四個(gè)概念的特征。(2)理解文章由“木葉”所闡釋的詩(shī)歌語(yǔ)言暗示性的理論。(3)學(xué)習(xí)本文分析詩(shī)歌的方法,提高欣賞詩(shī)歌的聯(lián)想力。2.教學(xué)難點(diǎn):(1)詩(shī)歌的語(yǔ)言的暗示性。(2)文中一些句子的含義。3.解決方法:(1)布置學(xué)生認(rèn)真、細(xì)致地閱讀課文內(nèi)容。(2)抓住本文的15個(gè)問(wèn)題,順“問(wèn)”摸“答”,把握作者的基本觀點(diǎn)。(3)查找資料,補(bǔ)釋20條引文參考,輔助自學(xué)。(一)導(dǎo)入:我們的古代詩(shī)人是“敏感而有修養(yǎng)的”,他們似乎參透了深?yuàn)W的美學(xué)和心理學(xué)原理,創(chuàng)造了耐人“觸摸”的精妙的詩(shī)歌語(yǔ)言,這語(yǔ)言是不可能作出所謂的科學(xué)的解答的,需要我們用心靈去解讀。(出示課題)(二)研讀課文,明確思路,理解課文內(nèi)容。1.明確思路。全文共七節(jié)。由第七節(jié)導(dǎo)入對(duì)內(nèi)容的把握。3.學(xué)生閱讀總結(jié):古典詩(shī)歌中“樹(shù)”與“木”的藝術(shù)特征、意思情味、適用場(chǎng)合有什么不同?篩選歸納:4.討論明確:“樹(shù)葉”與“木葉”、“落木”與“落葉”的意味的區(qū)別。整合文中觀點(diǎn)論據(jù)說(shuō)明。樹(shù)葉:“樹(shù)”與“葉”的形象之間不但不相排斥,而且十分一致,它們都帶有密密層層濃陰的聯(lián)想。因此,“樹(shù)葉”可簡(jiǎn)化為“葉”。木葉:“木”具有一般“木頭”、“木料”、“木板”影子,使人常想起樹(shù)干,很少會(huì)想到葉子?！叭~”常被排斥在“木”的形象之外?！澳尽迸c“葉”的形象是不一致的?！奥淠尽迸c“落葉”的不同:以曹植《美女篇》為例?！奥淙~”是春夏之交飽含著水分的繁密的葉子,而“落木”比“木葉”還進(jìn)一層,不僅觸覺(jué)上有干燥之感,而且連“葉”所保留的清秋氣息和一點(diǎn)綿密之意也洗凈了。5.總結(jié)“木”在形象上的兩個(gè)藝術(shù)特征。學(xué)生研讀并加以歸納。(三)總結(jié)全文,理解本文的寫作目的,把握詩(shī)歌語(yǔ)言的特點(diǎn)。1.思考:本文僅僅是為了介紹“木葉”的藝術(shù)特征嗎?寫“木葉”的真正目的何在?2.提問(wèn):作者又是如何闡釋詩(shī)歌語(yǔ)言暗示性的特點(diǎn)的呢?3.討論:課文所闡釋的是詩(shī)歌語(yǔ)言的暗示性問(wèn)題,卻擬題為“說(shuō)‘木葉’”,若改為“談?wù)勗?shī)歌語(yǔ)言的暗示性”,你以為如何?(四)鞏固延伸。詩(shī)歌的語(yǔ)言富于暗示性,那些微妙的意味往往寄諸言外。因此,我們?cè)阼b賞詩(shī)歌的時(shí)候,不僅要品嘗言內(nèi)的意思,而且要品嘗言外意味。(五)布置作業(yè):課外收集有關(guān)“月”、“梅”、“柳”、“菊”、“水”等意象的詩(shī)句,并作歸納總結(jié)。板書:說(shuō)“木葉”(詩(shī)歌語(yǔ)言的暗示性)詩(shī)人鐘愛(ài)“木葉”“木”的藝術(shù)特征落葉因素微黃干燥“木”與“樹(shù)”概念上相去無(wú)幾,藝術(shù)形象一字千里。4.課時(shí)安排:一課時(shí)。三、“木”、“樹(shù)”2.按字義分析,“木”與“樹(shù)”含義差不多,可是古人為什么寫詩(shī)多用“木葉”而不用“樹(shù)葉”?篩選相關(guān)信息。第二,“木”還暗示了它的顏色,可能是透著黃色,在觸覺(jué)上它可能是干燥的而不是濕潤(rùn)。提到“木”我們頭腦中反應(yīng)出的事物是習(xí)見(jiàn)的棍子、門閂、桅桿等。于是,“木葉”就自然而然有了落葉的微黃與干燥之感,它帶來(lái)了整個(gè)秋天的疏朗的氣息。6.提問(wèn):“裊裊兮秋風(fēng),洞庭波兮木葉下”中的“木葉”有什么獨(dú)特的意味?課文怎么說(shuō)明“木葉”的意味的?閱讀課文有關(guān)說(shuō)明總結(jié)。分析說(shuō)明:“木葉”是窸窣飄零透些微黃的葉子。這是由“木”的藝術(shù)特征決定的;“木”不但暗示著落葉,而且使人有落葉的微黃與干燥之感。比較說(shuō)明:曹植詩(shī)中的“落葉”是春夏之交飽含著水分的繁密的葉子。屈原詩(shī)中的“木葉”是窸窣飄零透些微黃的葉子,二者的顏色、質(zhì)感、密度、動(dòng)感均有差別。司空曙詩(shī)中的“黃葉”沒(méi)有“木葉”的干燥之感、飄零之意,是在蒙蒙的陰雨中濕潤(rùn)的落葉,顏色濕黃而非枯黃。所以,“木葉”是風(fēng)中窸窣飄零的枯葉,屬于風(fēng)而不屬于雨,屬于爽朗的晴空而不屬于沉沉的陰天,是典型的清秋性格。引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合自己的體驗(yàn),通過(guò)比較,體味“木葉”的形象色彩并總結(jié)說(shuō)明方法。7.杜甫突破了自屈原開(kāi)始的“木葉”傳統(tǒng),寫出了“無(wú)邊落木蕭蕭下”的名句,“落木”與“木葉”的意味、意境有何不同?“木”有疏朗之意,“葉”有綿密之意。屈原的“木葉”是“木”與“葉”的統(tǒng)一,疏朗與綿密的交織,襯托了湘夫人迢遠(yuǎn)而情深的美麗的性格形象。杜甫的“落木”以“木”代“葉”,洗凈了“葉”字的綿密之意,意境更顯空闊,生動(dòng)地描繪了三峽蕭索的秋色,有力地烘托了悲秋之感。古人常以“木”入詩(shī)而不用或少用“樹(shù)”入詩(shī)→因?yàn)椤澳尽焙小奥淙~”、“枯黃”兩大特征,而“樹(shù)”無(wú)此特征→以“木”入詩(shī)便于寫秋景并以秋景抒情。由此看來(lái),“木”與“樹(shù)”在概念上相去無(wú)幾,但就藝術(shù)形象而言,其差別幾乎是一字千里。第一,“木”仿佛本身就會(huì)有一個(gè)落葉的因素,它有著