民族地區(qū)舊貨市場調(diào)查研究現(xiàn)代都市中的舊家具、家電回收業(yè)調(diào)查研究以蘭州市七里河區(qū)舊貨市場為例

民族地區(qū)舊貨市場調(diào)查研究現(xiàn)代都市中的舊家具、家電回收業(yè)調(diào)查研究以蘭州市七里河區(qū)舊貨市場為例

隨著城市經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和人民生活水平的不斷提高，許多人開始追求社會潮流，而許多不適應(yīng)時代的東西正在逐漸被淘汰，尤其是家具和家庭產(chǎn)業(yè)的改造。例如有人在20世紀(jì)90年代購買的一臺錄像機(jī)在電子技術(shù)高度發(fā)達(dá)的今天能合時尚嗎?不言而喻,它自然會遭到淘汰,甚至一些市民會因為自己對家具、家電的款式、顏色等方面的原因,連購買不到半年的東西,也會被淘汰掉,或者被轉(zhuǎn)手賣掉。同時隨著人們購房需求的不斷上升,許多市民在搬進(jìn)新居之前,總是要購買一整套的新家具、家電,很少有人會繼續(xù)使用以前的舊家具、家電。通常會把那些舊家具、家電出賣給街頭收家具的那些人。這些在城市中已經(jīng)不合時宜的舊家具家電產(chǎn)品在廣大的農(nóng)村還有廣闊的市場,農(nóng)民對其還有很高需求。試想如果沒有專門在城市中從事廢舊產(chǎn)品回收的群體和個人,那么在城市里被市民淘汰的東西就只能當(dāng)作垃圾處理掉,并且還要耗費(fèi)大量的人力、物力甚至財力;如果堆積在家里,既不雅觀而且還要占用大量的空間,影響人們的正常生活。正是由于有了這些從事廢舊產(chǎn)品回收的群體,才促使了城市家具、家電產(chǎn)品的更新?lián)Q代,同時也提高了城市市民的生活水平和消費(fèi)水平。好多農(nóng)村人發(fā)現(xiàn)自己家鄉(xiāng)的社會發(fā)展很緩慢,收入水平也很低,而且與城市生活水平的差距也越來越大,因此,他們開始走進(jìn)城市,在城市里從事收購市民所淘汰掉的舊家具、家電,然后把這些舊家具、家電帶到相對落后的農(nóng)村地區(qū),慢慢地好多人就成了專門從事收售廢舊產(chǎn)品的專業(yè)人員。其中在蘭州市七里河區(qū)舊貨市場,經(jīng)筆者二人的實際調(diào)查發(fā)現(xiàn),從事這一行業(yè)90%以上的人是甘肅東鄉(xiāng)族人,他們從市民手中收購廢舊家具、家電,然后銷往落后的民族地區(qū)。可以說,這個行業(yè)在一定程度上,不僅促進(jìn)了城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,而且也促進(jìn)了落后地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會進(jìn)步。一、是背景—對該行業(yè)的簡析在蘭州市七里河區(qū)舊貨市場,從事該行業(yè)的人大部分是東鄉(xiāng)族人,東鄉(xiāng)族主要居住在我國的西北地區(qū),是甘肅省特有的三個少數(shù)民族之一,現(xiàn)主要居住在甘肅省東鄉(xiāng)族自治縣及其周邊地區(qū),他們講東鄉(xiāng)語,全民信仰伊斯蘭教;東鄉(xiāng)族與回族一樣,在經(jīng)濟(jì)方面主要以農(nóng)耕為主,兼營副業(yè)和畜牧業(yè),因伊斯蘭教鼓勵穆斯林合法經(jīng)商,因此其商業(yè)貿(mào)易相當(dāng)活躍。隨著改革開放的不斷深入,一部分東鄉(xiāng)族群眾,開始走出落后的家鄉(xiāng),在鄰近的臨夏、蘭州、西寧等城市從事各種服務(wù)業(yè)和零售業(yè);隨著經(jīng)濟(jì)收入的不斷增加,好多在外做小本生意的人逐漸意識到家鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)的落后,想方設(shè)法多掙錢,進(jìn)而帶動更多的家鄉(xiāng)貧困人民脫貧致富。同時走進(jìn)城市的一部分東鄉(xiāng)族貧困農(nóng)民也開始從事收售舊家具、家電,他們把從城市收購的一些舊家具、家電銷往廣大的農(nóng)村,尤其是以民族地區(qū)為主,如臨夏回族自治州的各個縣,甘南藏族自治州的一些縣都有專門銷售舊家具、家電的店鋪。這些店鋪所出售的舊家具、家電在城里人的眼里已經(jīng)過時了,但對于世代從事農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)的廣大民族地區(qū)的人們來說,還是具有一定的吸引力。這些低收入群體,通過購買舊家具、家電,節(jié)省了錢財,有利于他們把更多的資金投入到其他行業(yè)中去,正如楊懷中先生所說:“一個經(jīng)歷艱難困苦的民族,能夠從他所經(jīng)歷的歷史中總結(jié)經(jīng)驗,不殃及子孫后代,這個民族將是一個有希望的民族。”廣大的東鄉(xiāng)族人民走出自己的家鄉(xiāng),在城市里從事這個行業(yè),不僅他們自己積累了一定的財力,而且有些人也因此掙了錢,定居蘭州,像蘭州市七里河區(qū)的小西湖一帶,就居住著好多從臨夏州各縣來蘭州務(wù)工、經(jīng)商的東鄉(xiāng)族、回等民族的新移民。通過該行業(yè)這些人的親身實踐和努力,進(jìn)而帶動更多的家鄉(xiāng)同胞出來做生意,以改變家鄉(xiāng)落后的面貌,改變家鄉(xiāng)單純的以農(nóng)業(yè)為主的經(jīng)濟(jì)模式,加大商業(yè)投資力度,用勤勞的雙手和聰明的智慧改變著家鄉(xiāng)的貧窮面貌。個案1:馬尤素福,30歲,文化程度為文盲,家住甘肅省東鄉(xiāng)族自治縣北嶺鄉(xiāng),從事該行業(yè)已經(jīng)5年;家有妻子、父母和兩個孩子共6口人。他是以騎自行車走街串巷的方式回收舊家具、家電,主要活動范圍在蘭州市區(qū)內(nèi)。那天當(dāng)我們?nèi)ゲ稍L他的時候,他兩手空空,什么也沒有收到。在我和他的交談中,他無奈地說:“我對這個行業(yè)目前還比較滿意,并且希望一直能做下去,多賺些錢,然后轉(zhuǎn)行去做其他生意,因為這個行業(yè)太辛苦了,冬天要冒著風(fēng)雪,夏天要頂著烈日到蘭州市的各個社區(qū)、胡同轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去,這是在生活所迫下的一種選擇?！彼怯捎诩亦l(xiāng)經(jīng)濟(jì)落后,每年的農(nóng)業(yè)收成只能解決溫飽問題,在根本談不上什么幸福生活的情況下才走出家門的,以此來改善家里人的生活條件。他認(rèn)為在家鄉(xiāng)搞養(yǎng)羊業(yè)是可以致富的,他設(shè)想有一天自己生意做大了,賺了錢,就回家鄉(xiāng)去搞養(yǎng)羊業(yè),一年也能賺幾萬元,現(xiàn)在關(guān)鍵是沒有本錢,所以辦不成養(yǎng)羊的事。他是專職從事回收的,主要把回收來的舊家具、家電轉(zhuǎn)手再賣給開店鋪的批發(fā)兼零售的同鄉(xiāng),他自己不開店鋪。他說,這樣可以節(jié)省資金且投資少,也有好的利潤。一個月下來最保守的收入也在500～1000元之間,除去生活費(fèi)用和房租外,月純收入在300～600元之間。這個數(shù)字對于一個世代從事農(nóng)業(yè)、來自干旱山區(qū)的農(nóng)民來講,吸引力是可想而知的。他還說,他們所回收的舊家具、家電主要銷往臨夏回族自治州范圍,尤其以廣河縣三甲集鎮(zhèn)為主。但在談到他的下一代教育問題時,他無奈地說,如果他有足夠的錢,他就會讓他的孩子們?nèi)ド蠈W(xué),如果他沒有足夠的錢,他會讓孩子們繼續(xù)從事該行業(yè),以便用這種謀生的方式來維持生計,而當(dāng)我們問及如果這個行業(yè)因為從事的人太多或者銷路不好的情況下,他會怎么辦時,他說,如果是這樣的話,他就會去建筑工地搞建筑,他說他現(xiàn)在還身強(qiáng)力壯,在建筑工地干苦力還是可以的。個案2:馬成龍,42歲,小學(xué)文化程度,甘肅省東鄉(xiāng)族自治縣龍泉鄉(xiāng)人,從事該行業(yè)已有10年之久,主要回收各種舊桌柜、床、沙發(fā),月收入在600元左右?，F(xiàn)在他的三個孩子在上小學(xué)和中學(xué)。當(dāng)時是由于家庭經(jīng)濟(jì)所迫以及孩子們上學(xué)等壓力,他才隨同鄉(xiāng),一起出門以收售舊家具、家電為手段養(yǎng)家糊口、供孩子們上學(xué)的。他本人對該行業(yè)的前景感到很樂觀。當(dāng)我們問及這個行業(yè)的現(xiàn)狀時,他說:“以前還可以,一個月下來能掙到近1000元,現(xiàn)在這些舊家具、家電的價格太低不值錢了,而且現(xiàn)在蘭州市的大街小巷收家具的人很多,掙錢也很難。有時在大街上串來串去,到下午仍然是兩手空空;有時運(yùn)氣好的情況下能收到兩、三臺電視機(jī);有時能收到一個大床;有時自行車?yán)粍拥臇|西,他會在深夜時雇一輛三輪車?yán)厝?。他在談到感受時說:“每天在這個城市里串來串去,有時感到很辛苦、很無奈、很不公平,有時感到很滿足,一月下來還可以掙點錢,即可以解決自己和家人的溫飽問題,而且自己的心情比較舒暢,比那些呆在自己家里什么事都不做的人強(qiáng)。在我從事該行業(yè)的這些年中,有時能遇到好心人時,他們會把舊家具、家電送給我,這當(dāng)然是一件好事,因為對他們來講,這些舊家具、家電沒有多大的用處,也賣不了幾個錢,索性就送給我落個好人情;有時會遇到一些市民,他們會讓我?guī)退麄儼嵋恍〇|西到他們樓上,然后把他們的舊家具、家電送給我,或少要一些錢;有時,有些人出于好心,會主動送我一些舊衣服,我把這些衣服帶回家里去,讓孩子們穿,有時我也穿;有時會遇到一些蠻不講理的人,他們不但不賣他們的舊家具、家電,而且還辱罵我們素質(zhì)低,歧視我們這些收家具的人?！痹趩柤八麑淼拇蛩銜r,他說:“他要繼續(xù)從事這一行業(yè),努力掙錢,一來改善家庭的生活條件;二來要用掙的錢繼續(xù)加大對子女們的教育投資,我就這樣沒文化一輩子,但我不能也讓我的孩子們繼續(xù)受苦,和其他人的孩子們一樣,我要讓他們幾個都能上大學(xué),將來為民族地區(qū)的發(fā)展做一些貢獻(xiàn),也能帶動其他不重視教育的東鄉(xiāng)人,讓他們重視下一代的教育,讓孩子們不要再受苦了?！眰€案3:汪易卜拉欣,28歲,小學(xué)文化程度,家住甘肅省東鄉(xiāng)族自治縣大阪鄉(xiāng),從事該行業(yè)已經(jīng)8年之久。他不像馬尤素福和馬成龍那樣走街串巷,而是和他父親共同經(jīng)營了一家店鋪,以批發(fā)舊彩電為主。他的貨源主要來自于那些走街串巷的專門從事回收的同鄉(xiāng)。這些同鄉(xiāng)把收回的舊家具、家電轉(zhuǎn)手再賣給他。他說:“小時候,由于家里很窮,滿足不了家人的生活所需,以及受金錢的誘惑和同鄉(xiāng)的啟發(fā),小學(xué)畢業(yè)后就隨父親干這一行業(yè),后來由于父親在這個行業(yè)中賺了錢,就在這里開了一家專門從事批發(fā)舊彩電的店鋪。”他還說:“我們從事該行業(yè)主要是為了自己過上好日子,同時減輕家庭的負(fù)擔(dān),我們每天至少可以賣出兩臺電視機(jī),一臺的收入在20～50元之間,月收入一般在1500元左右?！彼匿N貨市場主要是臨夏、甘南等民族地區(qū)。在被問及東鄉(xiāng)族相對落后的原因時,他說:“由于歷史和自然環(huán)境的原因,歷史上的東鄉(xiāng)人世代只能居住在干旱少雨、土地貧瘠的地方,過著幾乎與世隔絕的生活,可以說一些人對外面的世界一無所知,好多人只能為了生活而奔波?？上驳氖?隨著改革開放的不斷深入,一部分人走南闖北,不僅開闊了自己的視野,而且啟發(fā)了一部分同鄉(xiāng)走出家門,試圖改變家鄉(xiāng)貧困落后的面貌。但是也存在著一些負(fù)面影響,家長們對下一代的教育不重視,好多孩子小學(xué)未畢業(yè)就為了生計去賺錢,因而造成了人們普遍不重視教育的現(xiàn)狀,像我就是典型?！彼瑫r對家鄉(xiāng)提出了一些值得深思的建議,他說:“教育是關(guān)鍵,政府應(yīng)該加大民族地區(qū)的教育投資力度,振興民族地區(qū)的教育事業(yè),提高廣大少數(shù)民族人民的文化素質(zhì)。只有接受高等教育,人們才不會蠻干,才能過上幸福的日子。”個案4:唐穆薩,15歲,文盲,甘肅省東鄉(xiāng)族自治縣唐汪鄉(xiāng)人,現(xiàn)在和家人擁有5家店鋪,分別出售各種舊桌柜、舊沙發(fā)、舊床、舊彩電、舊洗衣機(jī)等。他雖然年齡小,且沒上過學(xué),但他是一個特別聰明的小男孩。筆者曾以買一張舊床為由,主動接近他,他欣然帶著我們?nèi)チ怂业呐f床店,當(dāng)我們裝作與他討價還價時,他表現(xiàn)出成熟生意人的那種腔調(diào),不斷催促我們還個價,并說:“我們是生意人,你們就給個價,我們買賣不成,情意在嘛!”當(dāng)我們告知他我們是回族時,他臉上馬上露出喜悅,連忙說:“噢,姑舅(甘肅臨夏一帶穆斯林之間的一種稱呼),我們是自家人嘛,這樣吧,我再給你們便宜一下,如果是其他人,我還會給他們往高要呢?！碑?dāng)我們說我們看不上他的舊床時,他馬上又說:“不要緊,希望你們需要時,以后再來我們這兒,我會給你們留下個好床,要不,姑舅,留個電話號碼,當(dāng)我們收到好的床時,我就給你們打電話。”當(dāng)被問及他們家來蘭州從事這一行業(yè)的原因時,他說:“從我能記事起,家里就很窮,父親為了一家人的生活,跟隨同鄉(xiāng)進(jìn)城做買賣,后來生意做大了,就在這里開了幾家店鋪?！痹谖覀兣c他的交談中,他還說他家的每間店鋪月收入在500元左右,5家店鋪總共月收入在2500元左右?，F(xiàn)今他們家在蘭州市七里河區(qū)舊貨市場就有四家店鋪,在七里河區(qū)晏家坪丁字路口有鋪面一間,已形成一定的經(jīng)營規(guī)模。其家具、家電主要銷往臨夏、定西、甘南、隴西、武威等地區(qū)。尤其以臨夏州各縣市為主,并且在蘭州市雁灘舊貨市場也有一定的銷量。他雖然是文盲,但他對上學(xué)充滿了無限的憧憬。當(dāng)初是由于家庭生活條件所限,他沒有上學(xué),現(xiàn)在已在外面轉(zhuǎn)了3年,才知道了文化的重要性,對學(xué)習(xí)文化充滿了渴望,希望自己有一天能跨進(jìn)學(xué)校的大門。三、教育落后、貧困綜合上述幾個個案的實際情況,我們不難看出該行業(yè)的一些特點:從事該行業(yè)的人主要以甘肅省東鄉(xiāng)族自治縣的東鄉(xiāng)族為主,大都是以前家庭比較貧困且大部分受教育程度不高,文盲居多;該行業(yè)所帶來的經(jīng)濟(jì)收入足以養(yǎng)家糊口;從事該行業(yè)的這些群體都想急于擺脫家庭貧困的面貌,做事比較盲目,基本上無長遠(yuǎn)打算;人們世代生活在地處偏遠(yuǎn),交通不便,自然條件極其惡劣的深山之中,只有以農(nóng)業(yè)為生,稍有點見識的還搞一些商業(yè)及副業(yè),但大多數(shù)人靠天吃飯;教育問題顯得尤為突出,由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡導(dǎo)致教育投資的差距,他們中大多數(shù)人對教育不太重視。經(jīng)濟(jì)上的落后、自然資源的匱乏、氣候的惡劣,使他們要解決的首要問題是溫飽問題,再加上他們認(rèn)為普通教育與提高收入無關(guān),許多家長自然將目光盯在眼前,讓孩子棄學(xué)經(jīng)商、打工或在家里搞副業(yè),經(jīng)濟(jì)落后使得這些地區(qū)陷入了“貧窮—教育落后—貧窮”的惡性循環(huán),尤其以民族地區(qū)最為嚴(yán)重,而且他們還認(rèn)為受教育是浪費(fèi)時間和金錢的事情,孩子們從小就應(yīng)懂得怎樣才能減輕家庭負(fù)擔(dān),怎樣才能養(yǎng)家糊口,像個案4中的唐穆薩就是這種思想的產(chǎn)物,一到結(jié)婚年齡就馬上結(jié)婚、分家,就這樣年復(fù)一年,一代又一代地循環(huán)了下去,導(dǎo)致了民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)、教育、文化等事業(yè)的落后與貧窮;他們希望擴(kuò)大經(jīng)營的范圍或從事其他經(jīng)營,但迫于資金不足,在短期內(nèi)極難實現(xiàn)。正如我們在走訪調(diào)查一位東鄉(xiāng)族社會人士時,他說:“我們的民族由于缺乏教育成了文盲,不懂法律成了法盲?！边@反映出教育的落后對民族地區(qū)的發(fā)展造成的巨大消極影響。家鄉(xiāng)的貧困現(xiàn)狀強(qiáng)化了人們的唯農(nóng)意識,唯農(nóng)意識又使人們看不到教育事業(yè)的積極作用,對教育事業(yè)的忽視影響了人們的眼界和經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。同時我們又看到一些人由于視野的不斷開闊,也開始重視文化教育了,而且提出了一些相關(guān)的建議,如像個案3中的汪易卜拉欣。另外,在調(diào)查中,我們還了解到該行業(yè)中的一些細(xì)節(jié),如家具、家電的品牌、規(guī)格、回收價、出售價等,為了清楚起見,我們列表格如下:從上面的表格中我們可以得知,此行業(yè)的利潤是可觀的,平均每件舊家具、家電能賺到40～50元的利潤,假如是一間從事銷售的店鋪,平均每天賣出兩、三件各種舊家具、家電,那么一天能賺到100元左右,月收入大概在3000元左右,除去房租、各種稅款和生活開支外,每月的凈收入也在2000元左右,一年下來也能掙到20000～25000元,這樣年復(fù)一年,好多人就有了一定的資金積累,進(jìn)而擁有更大規(guī)模的回收公司,形成更大的回收與銷售網(wǎng)絡(luò),賺取更多利潤,并且隨著收入的增加,資本的雄厚,進(jìn)而在城市買房子定居,成為農(nóng)民進(jìn)城的一個重要方式。假如一個五口之家,他們在家務(wù)農(nóng)的話一年能有多少收入?如果人均一畝地,每年的收成也區(qū)區(qū)千元錢,以種植玉米來計算,收成好一些畝產(chǎn)600公斤,一年3000公斤,按現(xiàn)行市場價一公斤約為1.1元計算,一年也就3000多元,但這還要花費(fèi)好多的人力、財力、時間等,一年到頭也就只是解決溫飽問題。假如該家庭有一人在外收售舊家具,家電,那么這個家庭在當(dāng)?shù)匾菜闶歉辉Ｈ思伊?關(guān)鍵是一年能有一、二萬元的收入,這樣的巨大反差及利益的驅(qū)使,以及物質(zhì)生活的富裕,引導(dǎo)更多的人離開家鄉(xiāng)尋找致富的道路。從我們的調(diào)查來看,目前約有一千人從事該行業(yè),約150～200家店鋪分布在七里河舊貨市場及其附近,并且在臨夏州各縣市,甘南州個別縣市也有分店經(jīng)營,總共約有四、五百家店鋪,一家店鋪平均按一個回收人員和一個銷售人員計算,從業(yè)人員應(yīng)在千余人。四、民族地區(qū)的商業(yè)運(yùn)行機(jī)制的現(xiàn)狀及其成因根據(jù)上面的分析,我們已經(jīng)基本了解城市舊家具、家電回收行業(yè)的現(xiàn)狀和成因,以及存在的困難與問題,政府應(yīng)采取—定的積極有效措施幫助這一群體,形成有序的商業(yè)運(yùn)行機(jī)制,為促進(jìn)民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會進(jìn)步,逐漸縮小城鄉(xiāng)之間的差距。(一)少數(shù)民族地區(qū)發(fā)展觀念的轉(zhuǎn)變由于長期的落后與封閉,傳統(tǒng)觀念仍較深的束縛著人們的手腳,因此民族地區(qū)的現(xiàn)代化應(yīng)以開放為前提,以開放促發(fā)展,以開放促進(jìn)觀念更新。在當(dāng)前形勢下,觀念的更新尤其要注重與知識創(chuàng)新、市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展相適應(yīng)的新的觀念的培養(yǎng),正如費(fèi)孝通先生所說:“對于少數(shù)民族本身來說,為了早日發(fā)展成為現(xiàn)代民族,最關(guān)鍵的是要轉(zhuǎn)變觀念,打破封閉的狀態(tài),摒棄傳統(tǒng)的保守意識,主動接受外來的先進(jìn)科學(xué)、技術(shù)、文化,尋找一切有利于本民族地區(qū)發(fā)展的支援。”少數(shù)民族地區(qū)的社會發(fā)展必須使全社會都來關(guān)心科技與教育,樹立知識就是資本,知識就是財富,知識就是發(fā)展的新觀念。廣大民族地區(qū)的人們?nèi)狈?yīng)有的市場觀念與競爭意識,許多人固守傳統(tǒng),安于現(xiàn)狀,不思進(jìn)取,這對于市場化、產(chǎn)業(yè)化的培養(yǎng)極為不利,因此確立與市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的的教育觀、競爭觀、平等觀、發(fā)展觀對于民族地區(qū)的社會進(jìn)步顯得極為重要。(二)收售舊家具、家電的群體由于東鄉(xiāng)族信仰伊斯蘭教,而伊斯蘭教鼓勵教民誠實守信、合法經(jīng)營、公平交易,反對短斤少兩、反對欺詐勒索、反對欺行霸市等,所以東鄉(xiāng)族群眾普遍比較誠實,尤其做生意的人更能做到這一點,收售舊家具、家電的這一群體也是如此。因此,我們應(yīng)該加大宣傳社會主義市場經(jīng)濟(jì)的力度,讓這一群體能夠更多地了解市場規(guī)律,讓他們更多地把握住市場這一媒介,鼓勵更多的貧困地區(qū)(尤其是民族地區(qū))的人們走出家門,投身于城市的商業(yè)運(yùn)營及服務(wù)行業(yè),為城市的發(fā)展做出些貢獻(xiàn),在為自己解決出路的同時,也可拉動家鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展及社會的進(jìn)步,還應(yīng)加大國家政策及法規(guī)的宣傳力度,使每一位商家能夠懂得國家的各項經(jīng)濟(jì)法規(guī)及政策,做到依法經(jīng)營、公平交易、去除唯利是圖等不符合市場經(jīng)濟(jì)規(guī)律的經(jīng)營手段,切實做一個合法的經(jīng)營者。(三)加快道德統(tǒng)一的市場建設(shè),改善蘭—加強(qiáng)政府的監(jiān)管與治理,規(guī)范市場秩序七里河區(qū)晏家坪、韓家河一帶,即通常所說的城市南大門。無論是從這里的建筑規(guī)劃來看,還是從周邊生活環(huán)境來看,都與一個都市的形象不相協(xié)調(diào),更與蘭——郎文明線的稱謂相悖。南大門的綜合整治已勢在必行了。首先,加強(qiáng)政府的管理力度,清除南大門兩旁的臟、亂、差等有損城市形象和道路交通安全的違章建筑和民房,將公路兩旁的舊家具店合理地安排在一個統(tǒng)一的市場內(nèi),統(tǒng)一經(jīng)營、統(tǒng)一管理。從有關(guān)資料獲悉,自去年開始,南大門的整治工作就已經(jīng)啟動,市政府曾多次組織公安、市政、交警、市容等部門聯(lián)合開展了大