2021年教師招聘考試教育學(xué)分章練習(xí)題客觀題

教師招聘考試教誨學(xué)分章練習(xí)題（客觀題）

第一章教誨與教誨學(xué)

一、選取題

1.制度化教誨建立典型表征是（B）。

A.學(xué)校產(chǎn)生B.學(xué)制建立C.教誨實(shí)體浮現(xiàn)I）.定型教誨組織形式浮現(xiàn)

2.提出“泛智”教誨思想，探討“把一切事物教給一切人類所有藝術(shù)”教誨家是（B）。

A.培根B.夸美紐斯C.赫爾巴特D.贊科夫

3.“咱們敢說(shuō)尋常所見(jiàn)人中，十分之九都是她們教誨所決定?！边@一觀點(diǎn)出自洛克，她知名教誨著作是（B）?

A.《大教學(xué)論》B.《教誨漫話》C.《愛(ài)彌兒》D.《普通教誨學(xué)》

4.“活到老學(xué)到老”是當(dāng)代教誨（C）特點(diǎn)規(guī)定。

A.大眾性B.公平性C.終身性D.將來(lái)性

5.教誨學(xué)研究對(duì)象是（A）。

A.教誨問(wèn)題B.教誨價(jià)值C.教誨事實(shí)D.教誨規(guī)律

6.最早在大學(xué)里開(kāi)設(shè)教誨學(xué)課程是（A）。

A.康德B.培根C.夸美紐斯D.赫爾巴特

7.被稱之為“當(dāng)代教誨學(xué)之父”教誨家是（A）。

A.赫爾巴特B.康德C.培根D.夸美紐斯

8.主張依照小朋友興趣和能力去設(shè)計(jì)教誨活動(dòng)教誨家是（D）。

A.赫爾巴特B.康德C.培根D.杜威

9.“出自造物主之手東西都是好，而一到人手里，就全變壞了"，這一論點(diǎn)出自（B）。

A.洛克《教誨漫話》B.盧梭《愛(ài)彌爾》

C.康德《論演說(shuō)家培養(yǎng)》1）.赫爾巴特《普通教誨學(xué)》

10.教誨從生產(chǎn)勞動(dòng)中第一次分離標(biāo)志是（A）。

A.學(xué)校產(chǎn)生B.剩余產(chǎn)品浮現(xiàn)C.有了國(guó)家D.創(chuàng)造了文字

11.（B）被公以為第一本當(dāng)代教誨學(xué)著作，書(shū)中強(qiáng)調(diào)必要有“一種教誨者自身所需要科學(xué)，有科學(xué)與思考力”并與

相鄰學(xué)科取長(zhǎng)補(bǔ)短。

A.《大教學(xué)論》B.《普通教誨學(xué)》C.《民主主義與教誨》D.《康德論教誨》

12.在一定社會(huì)背景下發(fā)生促使個(gè)體社會(huì)化和社會(huì)個(gè)性化實(shí)踐活動(dòng)即（A）。

A.教誨B.教學(xué)C.德育D.智育

13.在國(guó)內(nèi)，“教誨”最早見(jiàn)于（C）。

A.《論語(yǔ)》B.《大學(xué)》C.《孟子》D.《學(xué)記》

14.國(guó)內(nèi)近代第一種正式實(shí)行學(xué)制是（B八

A.壬寅學(xué)制B.癸卯學(xué)制C.壬戌學(xué)制D.六三三制

15.（D）重要是在歐洲產(chǎn)生并發(fā)展。

A.分支學(xué)制B.多軌學(xué)制C.單軌學(xué)制D.雙軌學(xué)制

16.對(duì)教誨學(xué)與教誨經(jīng)驗(yàn)匯編看法錯(cuò)誤一項(xiàng)是（A兀

A.教誨經(jīng)驗(yàn)匯編多為教誨實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)匯集，它同步也揭示了教誨規(guī)律

B.教誨學(xué)應(yīng)當(dāng)注重教誨經(jīng)驗(yàn)，將教誨經(jīng)驗(yàn)提高到理論高度

C.教誨學(xué)不能等同于教誨經(jīng)驗(yàn)簡(jiǎn)介，同步也不能僅僅滿足于教誨經(jīng)驗(yàn)簡(jiǎn)介

D.從教誨經(jīng)驗(yàn)中總結(jié)教誨規(guī)律，可以豐富和發(fā)展教誨學(xué)

17.教誨是（A）

A.人類社會(huì)獨(dú)有活動(dòng)B.人類與動(dòng)物共有活動(dòng)

C.當(dāng)代社會(huì)特有活動(dòng)D.人類與其她高等動(dòng)物獨(dú)有活動(dòng)

18.教誨來(lái)源于（B）

A.人類初期心理模仿B.人類生產(chǎn)勞動(dòng)

C.生物界老動(dòng)物對(duì)小動(dòng)物照顧D.問(wèn)題尚有待于進(jìn)一步研究

19.學(xué)校產(chǎn)生于（A）教誨階段。

A.古代B.原始C.近代D.當(dāng)代

20.法國(guó)社會(huì)學(xué)家利托爾諾倡導(dǎo)教誨來(lái)源理論被稱為教誨（B）

A.心理來(lái)源論B.生物來(lái)源論C.意識(shí)來(lái)源論D.需要來(lái)源論

21.“教誨不應(yīng)再限制于學(xué)校圍墻之內(nèi)”是（A）教誨抱負(fù)。

A.非制度化B.前制度化C.制度化D.義務(wù)教誨

22.（C）被當(dāng)作是“文雅教誨”源地。

A.印度B.埃及C.雅典D.斯巴達(dá)

23.倡導(dǎo)“從做中學(xué)”教誨家是（A）

A.杜威B.巴班斯基C.贊科夫D.布魯姆

24.中華人民共和國(guó)古代就有“不憤不啟，不俳不發(fā)”這種啟發(fā)之說(shuō)，提出這樣思想是（D）。

A.孟子B.荀子C.墨子D.孔子

25.西方古代以其雄辯和青年與智者問(wèn)答法知名教誨家是（B）o

A.柏拉圖B?蘇格拉底C.亞里士多德D.德謨克里特

26.中華人民共和國(guó)歷史上最早專門(mén)闡述教誨問(wèn)題文獻(xiàn)是（C

A.《論語(yǔ)》B.《大學(xué)》C.《學(xué)記》D.《中庸》

27.西方教誨史上第一本教誨專著是古羅馬教誨家（D）編寫(xiě)。

A.蘇格拉底B.亞里士多德C.柏拉圖D.昆體良

28.下列選項(xiàng)中，對(duì)教誨學(xué)發(fā)展階段表述對(duì)的是（D）

A.孔子《論語(yǔ)》是國(guó)內(nèi)最早專門(mén)闡述教誨問(wèn)題著作

B.赫爾巴特《普通教誨學(xué)》是近代最早一部教誨學(xué)著作

C.19出版《實(shí)驗(yàn)教誨學(xué)》作者是德國(guó)梅伊曼

D.美國(guó)教誨家杜威是實(shí)用主義代表人物，其代表作是《民主主義與教誨》

29.在研究辦法中，對(duì)某一事物或現(xiàn)象全面狀況或?qū)δ骋粏挝蝗鏍顩r理解，這種研究辦法叫做（A）。

A.全面調(diào)查B.重點(diǎn)調(diào)查C.抽樣調(diào)查D.個(gè)案調(diào)查

30.主張“有教無(wú)類”中華人民共和國(guó)古代教誨家是（A

A.孔子B.孟子C.荀子D.韓非子

31.赫爾巴特在她《普通教誨學(xué)》中闡述了教學(xué)四個(gè)階段，即（C）。

A.明了、聯(lián)合、系統(tǒng)、想象B.明了、聯(lián)想、系統(tǒng)、手段

C.明了、聯(lián)合、系統(tǒng)、辦法D.清晰、明了、系統(tǒng)、辦法

32.在國(guó)內(nèi)教誨史上，最早試圖使用馬克思主義觀點(diǎn)研究教誨問(wèn)題是（A）。

A.楊賢江B.蔡元培C.李大釗D.王道俊

33.1956年美國(guó)心理學(xué)家盧姆制定出了《教誨目的分類系統(tǒng)》，把教誨目的提成三大類，即（A）。

A.認(rèn)知目的、情感目的、動(dòng)作技能目的B.認(rèn)知目的、情感目的、審美目的

C.認(rèn)知目的、技能目的、動(dòng)作目的D.認(rèn)知目的、情感目的、技能目的

34.楊賢江于1930年出版教誨學(xué)著作是（C

A.《新編教誨學(xué)》B.《教誨學(xué)》C.《新教誨大綱》D.《實(shí)用教誨學(xué)》

35.教誨生物來(lái)源論和心理來(lái)源論共同缺陷是都否認(rèn)了（C）。

A.教誨科學(xué)屬性B.教誨生產(chǎn)屬性C.教誨社會(huì)屬性D.教誨藝術(shù)屬性

36.國(guó)內(nèi)教誨專著《學(xué)記》中就提出“時(shí)教必有正業(yè)，退息必有居學(xué)”（B）相結(jié)合教誨思想。

A.游戲與學(xué)習(xí)B.課內(nèi)與課外C.學(xué)習(xí)與思考D.學(xué)習(xí)與行動(dòng)

37.強(qiáng)調(diào)教誨學(xué)心理學(xué)和倫理學(xué)基本，奠定了科學(xué)教海學(xué)基本教誨家是（C）。

A.康德B.第斯多惠C.赫爾巴特D.福祿培爾

二、填空題

1.義務(wù)教誨根據(jù)“法律規(guī)定”，具備（普及）性、免費(fèi)性、（逼迫）性。

2.教誨學(xué)是一門(mén)以（教誨現(xiàn)象）、教誨問(wèn)題為研究對(duì)象，摸索（教誨規(guī)律）科學(xué)。

3.教誨制度發(fā)展經(jīng)歷了從前制度化教誨到制度化教誨，再到（非制度化教誨）。

4.制度化教誨指向形成系統(tǒng)（各級(jí)各類學(xué)校）。

5.明確提出以馬克思主義為理論指引是前蘇聯(lián)教誨理論家（凱洛夫），她作品是

（《教誨學(xué)》）o

6.中華人民共和國(guó)近代制度化教誨標(biāo)志是清朝末年廢科舉、興學(xué)校，中華人民共和國(guó)近代系統(tǒng)完備學(xué)制系統(tǒng)產(chǎn)生于

19（壬寅學(xué)制）以及19（癸卯學(xué)制）。

7.庫(kù)姆斯非正規(guī)教誨概念，伊里奇非學(xué)?；^念都是（非制度化）教誨思潮代表。

8.中華人民共和國(guó)早在4000近年前（夏朝）就有了學(xué)校教誨形態(tài)。

9.20世紀(jì)初實(shí)用主義教誨學(xué)代表人物，也被作為當(dāng)代教誨代言人是美國(guó)（杜威），她代表作是（《民本主義與教誨》）。

10.古代庠、序都是指（學(xué)校兀

11.六藝是指：禮、（樂(lè)）、（射）、（御）、（書(shū)）、（數(shù)）

12.教誨學(xué)作為一門(mén)獨(dú)立學(xué)科萌芽于夸美紐斯（《大教學(xué)論》）。

13.柏拉圖教誨思想集中體當(dāng)前她代表作（《抱負(fù)國(guó)》）中。

14.戰(zhàn)國(guó)后期，從正反兩方面總結(jié)了儒家教誨理論和經(jīng)驗(yàn)，系統(tǒng)地闡發(fā)了教誨作用和任務(wù)，教誨教學(xué)制度、原則和辦

法，教師地位和作用，師生關(guān)系和同窗關(guān)系等重要文獻(xiàn)是（《學(xué)記》）?

15.亞里士多德教誨思想集中體當(dāng)前她著作（《政治學(xué)》）中。

16.狹義教誨是指以影響人皿二發(fā)展為直接目的社會(huì)活動(dòng)，重要指學(xué)校教誨。

17.教誨是人類社會(huì)特有活動(dòng)，社會(huì)性是人教誨活動(dòng)與動(dòng)物所謂“教誨”活動(dòng)本質(zhì)區(qū)別。

18.教誨是人類通過(guò)故意識(shí)地影響人身心發(fā)展從而影響自身發(fā)展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。

19.1972年，埃德加?富爾在《學(xué)會(huì)生存》一書(shū)中擬定了“終身教誨”思想,并提出了將來(lái)社會(huì)是“學(xué)習(xí)化社

會(huì)”。

20.教誨系統(tǒng)不但涉及學(xué)校教誨，也涉及家庭教誨和社會(huì)教誨。

21.“終身化教誨”概念以“生活、終身、教誨”三個(gè)基本術(shù)語(yǔ)為基本，帶來(lái)一種學(xué)習(xí)化社會(huì)，帶來(lái)教誨觀念

變革。

22.國(guó)內(nèi)最早?？茖W(xué)?？梢宰匪莸綎|漢末年鴻都門(mén)學(xué)。

23.學(xué)校產(chǎn)生，是人類社會(huì)發(fā)展到一定階段歷史產(chǎn)物，是人類文明史上一次重大歷史事件。

24.從雅典教誨課程內(nèi)容看，她們非常注重體育、智育、和美育，史稱“和諧發(fā)展教誨”稱她們開(kāi)設(shè)重要學(xué)科文法、

修辭、辯證法、算術(shù)、幾何、天文、

音樂(lè)為“七藝”。

25.蘇格拉底“問(wèn)答法”分為三步：第一步為蘇格拉底諷刺，第二步定義，第三步是

助產(chǎn)術(shù).

第二章教誨與社會(huì)發(fā)展

一、選取題

1.決定教誨領(lǐng)導(dǎo)權(quán)是（A）。

A.政治經(jīng)濟(jì)制度B.生產(chǎn)力水平C.科學(xué)技術(shù)D.文化老式

2.決定教誨目是（C）。

A.家長(zhǎng)B.學(xué)校C.政治經(jīng)濟(jì)制度D.文化老式

3.提出普及初等教誨規(guī)定在（A兀

A.第一次工業(yè)革命后B.第二次工業(yè)革命后C.第三次工業(yè)革命后D.信息革命后

4.提出高等教誨大眾化規(guī)定在（D）o

A.第一次工業(yè)革命后B.第二次工業(yè)革命后C.第三次工業(yè)革命后D.信息革命后

5.初次提出“人力資本論”是（C）。

A.赫爾巴特B.杜威C.舒爾茨D.洛克

6.“金字塔形”級(jí)別制教誨制度屬于（B）。

A.網(wǎng)絡(luò)教誨B.學(xué)校教誨C.社會(huì)教誨D.大眾教誨

7.“平等”開(kāi)放式教誨是（A）特點(diǎn)。

A.網(wǎng)絡(luò)教誨B.學(xué)校教誨C.社會(huì)教誨D.大眾教誨

8.環(huán)境文化和設(shè)施文化屬于（B）。

A.學(xué)校精神文化B.學(xué)校物質(zhì)文化C.學(xué)校組織和制度文化D.學(xué)生亞文化

9.校園文化核心是（A）。

A.學(xué)校精神和觀念文化B.學(xué)校物質(zhì)文化C.學(xué)校組織和制度文化D.學(xué)生亞文化

10.下列（D）不是學(xué)生文化起因。

A.學(xué)生個(gè)人身心特性B.同伴群體影響C.師生交互作用D.學(xué)校影響

11.學(xué)生文化特性具備（A）。

A.過(guò)渡性、非正式性、多樣性B.過(guò)渡性、非正式性、單一性

C.直接性、非正式性、多樣性D.過(guò)渡性、正式性、多樣性

12.“今天教誨是明天經(jīng)濟(jì)，教誨消費(fèi)是明顯消費(fèi)潛在生產(chǎn)，是有限消費(fèi)擴(kuò)大生產(chǎn)，是今日消費(fèi)明日生產(chǎn)”。這一結(jié)

識(shí)表白當(dāng)代教誨具備（C）特性。

A.科學(xué)性B.價(jià)值性C.生產(chǎn)性D.將來(lái)性

13.教誨和經(jīng)濟(jì)關(guān)系，總來(lái)說(shuō)是（A

A.經(jīng)濟(jì)決定教誨，教誨反作用于經(jīng)濟(jì)B.教誨決定經(jīng)濟(jì)，經(jīng)濟(jì)反作用于教誨

C.經(jīng)濟(jì)決定教誨，教誨對(duì)經(jīng)濟(jì)沒(méi)有影響D.教誨決定經(jīng)濟(jì)，經(jīng)濟(jì)對(duì)教誨沒(méi)有影響

14.一種國(guó)家教誨經(jīng)費(fèi)投入多少，最后取決于（C）。

A.文化老式B.受教誨者需求C.生產(chǎn)力水平D.教誨規(guī)模

15.社會(huì)生產(chǎn)力與教誨內(nèi)容關(guān)系是（B）。

A.社會(huì)生產(chǎn)力制約所有教誨內(nèi)容B.社會(huì)生產(chǎn)力制約與勞動(dòng)能力關(guān)于教誨內(nèi)容

C.社會(huì)生產(chǎn)力與教誨內(nèi)容無(wú)關(guān)D.社會(huì)生產(chǎn)力制約與意識(shí)形態(tài)關(guān)于教誨內(nèi)容

16.學(xué)校物質(zhì)文化、制度文化和精神文化統(tǒng)一體是（C）。

A.校訓(xùn)B.班風(fēng)C.校風(fēng)D.校存

17.生產(chǎn)力發(fā)展水平制約著（D）

A.教誨領(lǐng)導(dǎo)權(quán)B.受教誨權(quán)利C.教誨目性質(zhì)D.教誨構(gòu)造變化

18.科學(xué)知識(shí)再生產(chǎn)最重要途徑是（C）。

A.社會(huì)科研機(jī)構(gòu)科研活動(dòng)B.生產(chǎn)領(lǐng)域C.學(xué)校教誨D.市場(chǎng)推廣

19.文化（精神文化）對(duì)教誨影響，最直接方面就是（D

A.教誨制度B.教誨規(guī)模C.教誨辦法D.學(xué)校課程內(nèi)容

20.人們?yōu)榱吮ＷC學(xué)校中教誨活動(dòng)順利進(jìn)行而創(chuàng)立和形成一種特有文化是（A

A.校園文化B.學(xué)生文化C.教師文化D.活動(dòng)文化

21.學(xué)校物質(zhì)文化是校園文化空間物態(tài)形式，是學(xué)校（C）文化物質(zhì)載體。

A.組織B.制度C.精神D.觀念

22.教誨可以推動(dòng)科學(xué)（B）。

A.系統(tǒng)化B.體制化C.全面化D.多樣化

23.“建國(guó)君民，教學(xué)為先”反映了教誨與（A）關(guān)系。

A.政治B.文化C.經(jīng)濟(jì)D.科技

24.當(dāng)前諸多高等教誨發(fā)展，都肩負(fù)著發(fā)展科學(xué)，產(chǎn)生新科學(xué)知識(shí)技術(shù)任務(wù)，有建立教學(xué)科研，生產(chǎn)聯(lián)合體趨勢(shì)，這

闡明（A）?

A.教誨是科學(xué)知識(shí)再生產(chǎn)手段B.教誨是發(fā)展科學(xué)一種重要手段

C.教誨要先于經(jīng)濟(jì)而發(fā)展D.教誨是勞動(dòng)力再生產(chǎn)重要手段

25.教誨不能脫離社會(huì)物質(zhì)生活條件而憑空產(chǎn)生，日后教誨要在此前教誨基本上向前發(fā)展。這闡明教誨具備（C）。

A.絕對(duì)獨(dú)立性B.相對(duì)獨(dú)立性C.歷史繼承性D.生產(chǎn)性

二、填空題

1.政治經(jīng)濟(jì)制度決定教誨領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、（受教誨權(quán)）、（教誨目）。

2.生產(chǎn)力水平?jīng)Q定教誨規(guī)模和速度、制約（教誨構(gòu)造變化）、制約（教誨內(nèi)容和手段）。

3.教誨構(gòu)造普通指涉及基本教誨、（職業(yè)技術(shù)教誨）、高等教誨、（成人教誨）在內(nèi)各種不同類型和層次學(xué)校組合和

比例構(gòu)成。

4.教誨對(duì)生產(chǎn)力增進(jìn)作用重要通過(guò)兩個(gè)方面來(lái)實(shí)現(xiàn)：教誨（再生產(chǎn)勞動(dòng)力）和教誨（再生產(chǎn)科學(xué)知識(shí)）。

5.人力資本理論以為，（教誨）是當(dāng)代經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)重要因素，甚至是首要因素。

6.I960年12月，美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家（舒爾茨）在美國(guó)經(jīng)濟(jì)第73屆年會(huì)所作人力資本投資講演，被稱為人力資本理論創(chuàng)

立“憲章”。

7.17、18世紀(jì)后來(lái)，浮現(xiàn)了職業(yè)科學(xué)家，浮現(xiàn)了專門(mén)科學(xué)研究機(jī)構(gòu)，被稱為（科學(xué)體制化）。

8.學(xué)校文化核心是學(xué)校各群體所具備（思想觀念）和（行為方式）。

9.學(xué)校物質(zhì)文化有兩種表達(dá)方式：一是（學(xué)校環(huán)境文化），二是（學(xué)校制度文化）。

10.學(xué)校組織和制度文化有三種重要表達(dá)方式，一是保證學(xué)校正常運(yùn)營(yíng)組織形態(tài)，二是（規(guī)章制度），三是（角色

規(guī)范）。

11.學(xué)校精神文化四種基本成分是：認(rèn)知成分、（情感成分）、價(jià)值成分、（抱負(fù)成分）。

12.學(xué)生文化具備過(guò)渡性、（非正式性）、多樣性、（互補(bǔ)性）。

13.教誨對(duì)政治經(jīng)濟(jì)制度影響體當(dāng)前：教誨為政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展培養(yǎng)所需要人才，教誨是一種影響政治經(jīng)濟(jì)（輿論力量）,

教誨可以增進(jìn)（民主）。

14.通過(guò)（培養(yǎng)人才）實(shí)現(xiàn)對(duì)政治經(jīng)濟(jì)影響，是教誨作用于政治經(jīng)濟(jì)重要途徑。

15.（生產(chǎn)力發(fā)展水平）是教誨發(fā)展物質(zhì)基本。

16.教誨與文化是（互相依存）關(guān)系。

17.（政治經(jīng)濟(jì)制度）直接制約著教誨性質(zhì)和發(fā)展方向，決定著教誨領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和受教誨

權(quán)利。

18.按照不同層次和原則，學(xué)校文化可提成物質(zhì)文化，（精神文化），（組織制度文化）等。

19.（信息技術(shù)）為實(shí)現(xiàn)教誨第三次奔騰提供了平臺(tái)。

20.（校園文化）是學(xué)校文化縮影。

第三章教誨與個(gè)體身心發(fā)展

一、選取題

1.個(gè)體主觀能動(dòng)性第一層次活動(dòng)是人作為生命體進(jìn)行（A）。

A.生理活動(dòng)B.心理活動(dòng)C.結(jié)識(shí)活動(dòng)D.實(shí)踐活動(dòng)

2.小朋友身心發(fā)展有兩個(gè)高速發(fā)展期：新生兒與青春期，這是身心發(fā)展（C.）規(guī)律反映。

A.順序性B.不平衡性C.階段性D.個(gè)別差別性

3.遺傳素質(zhì)為人發(fā)展提供了（D）。

A.現(xiàn)實(shí)性B.必然性C.方向性D.也許性

4.小學(xué)階段教學(xué)多運(yùn)用直觀形象方式，中學(xué)后來(lái)可進(jìn)行抽象解說(shuō)，這體現(xiàn)了小朋友身心發(fā)展（D）特點(diǎn)。

A.順序性B.個(gè)別差別性C.不平衡性D.階段性

5.與學(xué)生主體性內(nèi)涵不一致特點(diǎn)是（B）。

A.自主性B.長(zhǎng)期性C.積極性D,創(chuàng)造性

6.在小朋友發(fā)展過(guò)程中起主導(dǎo)作用是（C）。

A.遺傳素質(zhì)B.家庭環(huán)境C.學(xué)校教誨D.社會(huì)人文地理?xiàng)l件

7.強(qiáng)調(diào)人身心發(fā)展力量重要源于人自身內(nèi)在需要,身心發(fā)展順序也是由身心成熟機(jī)制決定，該觀點(diǎn)屬于（A）。

A.內(nèi)發(fā)論B.外銀論C.多因素互相作用D.白板說(shuō)

8.中華人民共和國(guó)古代內(nèi)發(fā)論代表是（C）。

A.荀子B.孔子C.孟子D.老子

9.關(guān)于個(gè)體身心發(fā)展成因，“白板說(shuō)”觀點(diǎn)屬于（B）o

A.內(nèi)發(fā)論B.外銀論C.多因素互相作用D.平衡論

10.主張人發(fā)展是個(gè)體內(nèi)在因素與外部因素環(huán)境在個(gè)體活動(dòng)中互相作用成果，屬于個(gè)體身心發(fā)展動(dòng)因（D）觀點(diǎn)。

A.內(nèi)發(fā)論B.白板說(shuō)C.外銀論D.多因素互相作用論

11.機(jī)體某一方面機(jī)能受損甚至缺失后，可通過(guò)其她方面超常發(fā)展得到某些補(bǔ)償，人精神力量、意志、情緒狀態(tài)對(duì)整

個(gè)機(jī)體能起到調(diào)節(jié)作用，協(xié)助人戰(zhàn)勝疾病和殘缺，使身心依然得到發(fā)展，表白個(gè)體身心發(fā)展具備（D）.

A.階段性B.順序性C.不平衡性D.互補(bǔ)性

12.從群體角度看男女性別差別；從個(gè)體角度看發(fā)展水平差別，心理特性體現(xiàn)方式上差別，表白個(gè)體身心發(fā)展具備

（A）。

A.個(gè)別差別性B.順序性C.不平衡性D.互補(bǔ)性

13.增進(jìn)個(gè)體發(fā)展從潛在也許狀態(tài)轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)狀態(tài)決定性因素是（D）o

A.遺傳B.成熟C.環(huán)境D.個(gè)體主觀能動(dòng)性

14.“危險(xiǎn)期”或“心理斷乳期”出當(dāng)前人生（B）。

A.小朋友期B.少年期C.青年期D.幼兒期

15.身體狀態(tài)劇變，內(nèi)心世界發(fā)現(xiàn)，自我意識(shí)覺(jué)醒，獨(dú)立精神加強(qiáng)，是（B）體現(xiàn)出總體性階段特性。

A.小朋友期B.少年期C.青年期D.幼兒期

16.在歷史上持“遺傳決定論”觀點(diǎn)人物是（C）。

A.洛克B.華生C.柏拉圖D.施泰倫

17.在歷史上持“環(huán)境決定論”觀點(diǎn)人物是（D）。

A.柏拉圖和霍爾B.柏拉圖和華生C.霍爾和洛克D.洛克和華生

18.環(huán)境決定論以為，對(duì)人身心發(fā)展起主導(dǎo)作用是（C）0

A.遺傳因素B.社會(huì)環(huán)境C.教誨活動(dòng)D.自然環(huán)境

19.人對(duì)環(huán)境影響接受過(guò)程是（B）。

A.積極過(guò)程B.能動(dòng)過(guò)程C.被動(dòng)過(guò)程D.積極過(guò)程

20.人身心發(fā)展源泉和動(dòng)力在于（D）。

A.遺傳因素B.環(huán)境因素C.教誨活動(dòng)D.個(gè)體因素

21.人身心發(fā)展速度在其整個(gè)發(fā)展進(jìn)程中，呈現(xiàn)出加速與平緩交替發(fā)展?fàn)顟B(tài)，這體現(xiàn)是身心發(fā)展（C）。

A.順序性B.階段性C.不平衡性D.個(gè)別差別性

22.人身心發(fā)展特殊性體現(xiàn)之一是人身心發(fā)展具備（D）

A.主觀性B.普遍性C.基本性D,能動(dòng)性

23.“孟母三遷”故事闡明了（A）因素對(duì)發(fā)展影響

A.環(huán)境B.遺傳C.教誨D.主觀努力

24.美國(guó)行為主義者華生在《行為主義》一書(shū)中寫(xiě)到：“給我一打健康嬰兒，一種由我支配特殊環(huán)境，讓我在這個(gè)環(huán)境

里養(yǎng)育她們。我可擔(dān)保，任意選取一種，無(wú)論她父母才干、傾向、興趣如何，她父母職業(yè)及種族如何，我都可以按照

我意愿把她們訓(xùn)練成為任何一種人物一一醫(yī)生、律師、藝術(shù)家、大商人，甚至乞丐或強(qiáng)盜?！边@是（B）觀點(diǎn)。

A.遺傳決定論B.環(huán)境決定論C.家庭決定論D.小朋友決定論

25.英國(guó)哲學(xué)家洛克“白板說(shuō)”是（A）典型代表

A.外銀論B.內(nèi)發(fā)論C.遺傳決定論D.多因素互相作用論

26.“拔苗助長(zhǎng)”，“凌節(jié)而施”違背了個(gè)體身心發(fā)展（B）

A.階段性B.順序性C.不平衡性D.互補(bǔ)性

27.任何知識(shí)都可以教給任何年齡學(xué)生，這違背了個(gè)體身心發(fā)展（A）

A.階段性B.順序性C.不平衡性D.互補(bǔ)性

28.要適應(yīng)個(gè)體身心發(fā)展順序性，教誨必要做到（B）

A.長(zhǎng)善救失B.循序漸進(jìn)C.因材施教D.教學(xué)相長(zhǎng)

29.人是自然性和社會(huì)性統(tǒng)一，若單純強(qiáng)調(diào)人自然屬性，就會(huì)導(dǎo)致（C）

A.社會(huì)本位論B.環(huán)境決定論C.遺傳決定論D.教誨萬(wàn)能論

30.對(duì)殘疾小朋友教誨要根據(jù)（B）特性進(jìn)行。

A.順序性B.互補(bǔ)性C.階段性D.不平衡性

31.人心理成熟以具備獨(dú)立自主（A）為標(biāo)志

A.自我意識(shí)B.創(chuàng)造能力C.預(yù)見(jiàn)能力D.選取能力

32.宋朝王安石寫(xiě)過(guò)一篇《傷仲永》短文，說(shuō)江西金溪有個(gè)名叫方仲永少年，小時(shí)候比較聰穎，5歲就能作詩(shī)，但由于

缺少良好生活條件和及時(shí)教誨培養(yǎng)，12-13歲時(shí)寫(xiě)詩(shī)已經(jīng)不如此前好，到20歲左右，則''泯然眾人矣這闡明（C）

A.遺傳素質(zhì)在人發(fā)展中作用B.后天教誨對(duì)人發(fā)展具備決定性作用

C.后天生活條件和教誨對(duì)人發(fā)展重要意義I）.社會(huì)環(huán)境是影響人發(fā)展重要因素

33.“一兩遺傳，賽過(guò)一噸教誨”是（B）觀點(diǎn)。

A.環(huán)境決定論B.遺傳決定論C.教誨萬(wàn)能論D.二因素論

34.在良好環(huán)境中，有人卻沒(méi)有什么成就，甚至走向與環(huán)境所規(guī)定相反道路；在惡劣環(huán)境中，有人卻出污泥而不染，

這種現(xiàn)象闡明（B）

A.人發(fā)展不受環(huán)境影響

B.人們接受環(huán)境不是悲觀被動(dòng)，而是積極能動(dòng)實(shí)踐過(guò)程

C.好環(huán)境不利于人發(fā)展，壞環(huán)境對(duì)人發(fā)展更有利

D.人是環(huán)境奴隸，個(gè)人發(fā)展是好是壞，完全由環(huán)境來(lái)決定

二、填空題

1.初中學(xué)生年齡在12?15歲之間,處在少年期，是人生理發(fā)育第二個(gè)高峰期。

2.內(nèi)發(fā)論者普通以為：人身心發(fā)展力量來(lái)源于人自身內(nèi)在需要，人身心發(fā)展順序也是由成熟機(jī)制所決定。

3.關(guān)于個(gè)體身心發(fā)展動(dòng)因有凡種不同觀點(diǎn)：內(nèi)發(fā)論、外銀論、多因素互相作用論。

4.國(guó)內(nèi)古代性惡論代表人物是遭壬，性惡論屬于個(gè)體身心發(fā)展動(dòng)因外卷論。

5.個(gè)體身心發(fā)展普通規(guī)律有個(gè)體身心發(fā)展順序性、階段性、不平衡性、互補(bǔ)性和個(gè)別差別性。

6.個(gè)體身心發(fā)展水平受到各種因素影響，重要是受到遺傳素質(zhì)、邈匚、坯鷺、學(xué)校教誨和個(gè)體主觀能動(dòng)性影響。

7.成熟標(biāo)志是生理方面具備生殖能力，心理方面具備獨(dú)立自主自我意識(shí)。

8.學(xué)校教誨，特別是基本教誨對(duì)個(gè)體發(fā)展影響不但具備及時(shí)價(jià)值，并且具備延時(shí)價(jià)值。

9.小朋友已經(jīng)達(dá)到發(fā)展水平與小朋友也許達(dá)到發(fā)展水平之間距離就是近來(lái)發(fā)展區(qū)。

10.人力量是人身體力量和精神力量綜合。

11.青年期是個(gè)體身心兩方面逐漸走向成熟時(shí)期,在這一時(shí)期，將來(lái)是最重要概念。

12.人身心發(fā)展特殊性：（1）發(fā)展是在社會(huì)實(shí)踐過(guò)程中實(shí)現(xiàn)。（2）人身心發(fā)展具備能動(dòng)性。

13.美國(guó)心理學(xué)家里鰲L強(qiáng)調(diào)成熟機(jī)制對(duì)人發(fā)展決定作用。

14.所謂發(fā)展核心期是指?jìng)€(gè)體在發(fā)展過(guò)程中，形成某方面能力，達(dá)到某種水平也許性最大時(shí)期。（身體或心理某一

方面機(jī)能和能力最適當(dāng)形成時(shí)期）

15.個(gè)體主觀能動(dòng)性從活動(dòng)水平角度看，由生理、心理和社會(huì)三種不同層次和內(nèi)容活動(dòng)構(gòu)成。

16.個(gè)體身心發(fā)展階段性規(guī)定教誨工作要對(duì)不同年齡段學(xué)生予以不同影響。

17.前蘇聯(lián)心理學(xué)家維果茨基提出了“近來(lái)發(fā)展區(qū)”概念。

18.高中階段教誨一種特殊任務(wù)是要解決結(jié)識(shí)問(wèn)題和價(jià)值問(wèn)題。

第四章教誨目

一、選取題

1.培養(yǎng)勞動(dòng)者是（A）。

A.社會(huì)主義教誨目總規(guī)定B.對(duì)人才培養(yǎng)規(guī)格詳細(xì)規(guī)定

C.國(guó)內(nèi)教誨目主線特點(diǎn)1）.學(xué)校教誨質(zhì)量原則

2.馬克思以為：實(shí)現(xiàn)人全面發(fā)展惟一辦法是（C）。

A.學(xué)校教誨與社會(huì)教誨相結(jié)合B.德、智、體全面發(fā)展

C.教誨與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合D.堅(jiān)持教誨對(duì)的方向

3.“君子欲化民成俗，其必由學(xué)乎”、“古之王者，建國(guó)君民，教學(xué)為先”體現(xiàn)了（B）教誨目觀。

A.教誨無(wú)目論B.社會(huì)本位論C.科學(xué)本位論D.個(gè)人本位論

4.擬定教誨目客觀根據(jù)是（D）。

A.哲學(xué)觀念B.人性假設(shè)C.抱負(fù)人格D.生產(chǎn)力和科技發(fā)展水平

5.（C）是所有教誨活動(dòng)主題和靈魂，是教誨最高抱負(fù)。

A.教誨方針B.教誨政策C.教誨目D.教誨目的

6.教誨目要回答主線問(wèn)題是（D）。

A.教誨是為誰(shuí)服務(wù)B.誰(shuí)掌握教誨領(lǐng)導(dǎo)權(quán)

C.什么人應(yīng)接受教誨D.教誨要培養(yǎng)什么樣人

7.國(guó)內(nèi)教誨目制定指引思想和理論基本是（C）。

A.社會(huì)本位價(jià)值取向B.個(gè)人本位價(jià)值取向

C.馬克思關(guān)于人全面發(fā)展學(xué)說(shuō)D.政治本位價(jià)值取向

8.體育是以（C）為目的教誨活動(dòng)。

A.提高教誨對(duì)象智慧B.健全品德素養(yǎng)

C.發(fā)展體能，鍛煉體魄D.追求人生情趣和抱負(fù)境界

9.教誨目規(guī)定了教誨活動(dòng)所應(yīng)培養(yǎng)人才質(zhì)量和規(guī)格，事實(shí)上就是規(guī)定了教誨活動(dòng)最大方向，這體現(xiàn)了教誨目（B）?

A.調(diào)控功能B.導(dǎo)向功能C.評(píng)價(jià)功能D.勉勵(lì)功能

10.馬克思主義關(guān)于人全面發(fā)展學(xué)說(shuō)在20世紀(jì)末中華人民共和國(guó)教誨界詳細(xì)實(shí)踐典型是（C）。

A.教誨實(shí)驗(yàn)熱潮B.教誨改革實(shí)踐C.素質(zhì)教誨運(yùn)動(dòng)D.教誨國(guó)際化走勢(shì)

11.具備強(qiáng)烈人道主義特色，全盛時(shí)期出當(dāng)前18、19世紀(jì)，突出人本性需要和自由發(fā)展，反對(duì)神學(xué)等觀點(diǎn)屬于（D）

結(jié)識(shí)。

A.精神本位論B.社會(huì)本位論C.神學(xué)本位論D.個(gè)人本位論

12.教誨者創(chuàng)設(shè)一定情境，以提高教誨對(duì)象智慧水平為目的教誨為（B）。

A.德育B.智育C.美育D.體育

13.教誨活動(dòng)根據(jù)和評(píng)判原則是（A）,它對(duì)一切教誨工作具備指引意義，是教誨主線性問(wèn)題。

A.教誨目B.課程C.教誨評(píng)價(jià)D.教學(xué)

14.“美育”一詞最早是（C）在《美學(xué)書(shū)簡(jiǎn)》中提出。

A.培根B.康德C.席勒D.盧梭

15.主張以社會(huì)穩(wěn)定和發(fā)展為教誨最高宗旨來(lái)擬定教誨目，就形成（D）?

A.個(gè)人本位教誨目論B.教誨無(wú)目論

C.神學(xué)教誨目論D.社會(huì)本位教誨目論

16.教誨目普通由兩某些構(gòu)成：一是就教誨所要培養(yǎng)出人身心素質(zhì)作出規(guī)定，二是就教誨所要培養(yǎng)出人（A）作出

規(guī)定。

A.社會(huì)價(jià)值B.個(gè)人價(jià)值C.素質(zhì)構(gòu)造D.人才規(guī)格

17.社會(huì)本位教誨目論代表人物是（A）。

A.涂?jī)焊葿.盧梭C.贊可夫D.福祿貝爾

18.教誨這一社會(huì)活動(dòng)所面臨問(wèn)題是要解決個(gè)體發(fā)展與社會(huì)發(fā)展之間矛盾，即增進(jìn)受教誨者（B）,引導(dǎo)她以某種方

式參加社會(huì)活動(dòng)。

A.個(gè)性化B.社會(huì)化C.科學(xué)化D.個(gè)性自由發(fā)展

19.在教誨目?jī)r(jià)值取向上，爭(zhēng)論最多影響最大也最帶主線性問(wèn)題，是教誨活動(dòng)究竟是注重于個(gè)人發(fā)展還是注重（D）

A.科學(xué)技術(shù)B.個(gè)人需要C.科學(xué)知識(shí)1）.社會(huì)需要

20.美國(guó)實(shí)用主義教誨家（A）提出“學(xué)校即社會(huì)”主張，試圖調(diào)和個(gè)人本位和社會(huì)本位分歧，做到個(gè)人與社會(huì)兩

者兼顧。但是，她努力不能說(shuō)是成功。

A.杜威B.盧梭C.馬克思D.孔德

21.素質(zhì)教誨是以培養(yǎng)（D）為重點(diǎn)教誨。

A.實(shí)踐能力B.健康體魄C.崇高道德D,創(chuàng)新精神

22.素質(zhì)教誨是增進(jìn)（A）教誨。

A.個(gè)性發(fā)展B.結(jié)識(shí)發(fā)展C.情感發(fā)展D.意志發(fā)展

23.依照各級(jí)各類學(xué)校任務(wù)而擬定培養(yǎng)人才特殊規(guī)定被稱為（C）。

A.教誨目B.教誨方針C.培養(yǎng)目的I）.教學(xué)目的

24.關(guān)于全面發(fā)展教誨質(zhì)量觀，說(shuō)法錯(cuò)誤是（C）。

A.人才規(guī)格問(wèn)題，從主線上說(shuō)，是個(gè)性全面發(fā)展問(wèn)題

B.規(guī)定在教誨工作中，要承認(rèn)學(xué)生個(gè)人特點(diǎn)，把全面發(fā)展與因材施教結(jié)合起來(lái)

C.全面發(fā)展強(qiáng)調(diào)五育并舉，就是堅(jiān)持學(xué)生平均發(fā)展

D.全面發(fā)展教誨指堅(jiān)持學(xué)生在德、智、體、美、勞諸方面都得到發(fā)展教誨

25.培養(yǎng)學(xué)生（D）是素質(zhì)教誨核心，是知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代教誨主題。

A.主體意識(shí)實(shí)踐能力B.主體意識(shí)和操作能力

C.創(chuàng)新意識(shí)和動(dòng)手能力D.創(chuàng)新意識(shí)和實(shí)踐能力

二、填空題

1.布盧姆以為，完整教誨目的分類涉及三個(gè)重要領(lǐng)域：一是認(rèn)知；二是情感；三是動(dòng)作技能。

2.堅(jiān)持社會(huì)主義方向是國(guó)內(nèi)教誨目主線特點(diǎn)，規(guī)定德、智、體等方面全面發(fā)展是社會(huì)主義教誨質(zhì)量原則。

3.在西方國(guó)家，選取和確立教誨目?jī)r(jià)值取向，涉及最基本問(wèn)題是個(gè)人本位和社會(huì)本位價(jià)值取向問(wèn)題。

4.教誨目是教誨出發(fā)點(diǎn)，對(duì)一切教誨工作具備指引意義。

5.教誨目層次涉及：國(guó)家教誨總目、各級(jí)各類學(xué)校培養(yǎng)目的、教師教學(xué)目的。

6.教誨目與培養(yǎng)目的之間是普遍與特殊關(guān)系。

7.教學(xué)目的與教誨目、培養(yǎng)目的關(guān)系是詳細(xì)與抽象關(guān)系,她們彼此有關(guān)，但互相不能取代。

8.教誨目具備歷史性、時(shí)代性、社會(huì)性，在階級(jí)社會(huì)具備鮮明階級(jí)性。

9.全面發(fā)展人是體力與智力、能力與志趣、道德精神和審美精神等得到普遍、充分而自由發(fā)展人。

10.國(guó)內(nèi)教誨目是建立在馬克思關(guān)于人全面發(fā)展學(xué)說(shuō)基本上。

11.普通中學(xué)在美育方面規(guī)定是提高學(xué)生感受美能力、培養(yǎng)學(xué)生鑒賞美能力、發(fā)展學(xué)生創(chuàng)造美能力。

12.當(dāng)代教誨與老式教誨主線區(qū)別在于與否注重創(chuàng)新能力培養(yǎng)。

13.教誨目對(duì)整個(gè)教誨工作指引意義有導(dǎo)向功能，勉勵(lì)功能和評(píng)價(jià)功能。

14.一種國(guó)家把受教誨者培養(yǎng)成為什么樣人才總規(guī)定稱為狹義教誨目。

15.1999年6月，中共中央、國(guó)務(wù)院頒布《關(guān)于深化教誨改革，全面推動(dòng)素質(zhì)教誨決定》提出教誨要“以培養(yǎng)學(xué)生里1

新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn),造就'有抱負(fù)、有道德、有文化、有紀(jì)律’、德智體美等全面發(fā)展社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和

接班人。”

16.不同國(guó)家、不同步代教誨目制定，都受到當(dāng)時(shí)社會(huì)政治、經(jīng)近、文化等因素影響。

17.素質(zhì)教誨是面向全體學(xué)生教誨，也是全面發(fā)展與因材施教相統(tǒng)一教誨。

第五章學(xué)生與教師

一、選取題

1.國(guó)內(nèi)初次以法律形式明確規(guī)定“國(guó)家實(shí)行教師資格制度”文獻(xiàn)是（D）。

A.《教師資格條例》B.《教師資格認(rèn)定過(guò)渡辦法》

C.《教師資格條例》實(shí)行辦法D.《中華人民共和國(guó)教師法》

2.教師初次被列入“專家、技術(shù)人員和關(guān)于工作者”類別文獻(xiàn)是（B）。

A.《關(guān)于教師地位建議》B.《國(guó)際原則職業(yè)分類》

C.《教師資格條例》D.《中華人民共和國(guó)教師法》

3.“以身立教”、“為人師表”體現(xiàn)了教師勞動(dòng)（A）特點(diǎn)。

A.示范性B.復(fù)雜性C.創(chuàng)造性D.勞動(dòng)方式個(gè)體性

4.中學(xué)高檔、一級(jí)教師職務(wù)聘請(qǐng)由（D）聘請(qǐng)。

A.國(guó)家教誨部B.省級(jí)教委C.地市一級(jí)教誨局D.縣級(jí)教誨局

5.教師工作目和使命是（C）

A.熱愛(ài)教誨事業(yè)B.熱愛(ài)學(xué)生C.教書(shū)育人D.創(chuàng)新開(kāi)拓

6.陶行知先生“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”教誨信條體現(xiàn)了教師（B）素養(yǎng)。

A.教誨理論知識(shí)B.崇高職業(yè)道德C.文化學(xué)科知識(shí)D.過(guò)硬教學(xué)基本功

7.教師最基本條件是（D）

A.承擔(dān)教誨教學(xué)職責(zé)B.以教書(shū)育人為使命

C.專門(mén)從事某一學(xué)科教學(xué)D.具備相應(yīng)專業(yè)知識(shí)

8.教師對(duì)學(xué)校或其他教誨及政府部門(mén)作出解決不服或?qū)ζ淝址笝?quán)益行為，依《教師法》向主管行政機(jī)關(guān)申訴，祈求解

決制度是（A）。

A.教師申訴制度B.學(xué)生申訴制度C.學(xué)校事故I）.法律救濟(jì)

9.教師地位普通是指教師（A）。

A.社會(huì)地位B.經(jīng)濟(jì)地位C.文化地位D.政治地位

10.（B）年全國(guó)人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)通過(guò)決策，擬定每年9月10日為“教師節(jié)”。

A.1984B.1985C.1986D.1987

11.一種人生理心理發(fā)育和形成核心時(shí)期是（C）。

A.幼兒園B.小學(xué)C.中學(xué)I）.大學(xué)

12.1989年11月20S,聯(lián)合國(guó)大會(huì)通過(guò)《小朋友權(quán)利公約》，下列（D）不是其基本原則。

A.小朋友利益最佳原則、無(wú)歧視原則B.尊重小朋友尊嚴(yán)原則、無(wú)歧視原則

C.尊重小朋友觀點(diǎn)與意見(jiàn)原則、無(wú)歧視原則D.無(wú)歧視原則、放任小朋友意愿原則

13.“道之所存，師之所在也”體現(xiàn)了教師職業(yè)（C）o

A.示范者角色B.授業(yè)解惑者角色C.傳道者角色D.研究者角色

14.具備先進(jìn)教學(xué)理念屬于教師（C）。

A.人格素養(yǎng)B.學(xué)科專業(yè)素養(yǎng)C.教誨專業(yè)素養(yǎng)D.職業(yè)道德素養(yǎng)

15.教師職業(yè)特殊規(guī)定是教師應(yīng)具備（D）。

A.組織能力B.調(diào)控能力C.管理能力D.教誨能力

16.教師勝任教學(xué)工作基本性規(guī)定是必要具備（A）。

A.學(xué)科專業(yè)素養(yǎng)B.職業(yè)道德素養(yǎng)C.政治思想素養(yǎng)D.人格特質(zhì)

17.教師不得有謾罵、體罰、變相體罰或其她侮辱學(xué)生行為,由于學(xué)生享有（C）。

A.身心健康權(quán)B.人身自由權(quán)C.人格尊嚴(yán)權(quán)D.隱私權(quán)

18.教師或?qū)W校不得以各種理由隨意對(duì)學(xué)生進(jìn)行搜查，不得對(duì)學(xué)生關(guān)禁閉，由于學(xué)生有（D）。

A.身心健康權(quán)B.隱私權(quán)C.人格尊嚴(yán)權(quán)D.人身自由權(quán)

19.教師行為舉止之因此能成為學(xué)生學(xué)習(xí)榜樣，對(duì)其具備潛移默化作用，是由于學(xué)生具備（B）。

A.依賴性B.向師性C.背師性D.示范性

20.為了有效地把自己對(duì)教誨內(nèi)容理解轉(zhuǎn)化為學(xué)生知識(shí)和有效地解決教誨教學(xué)中浮現(xiàn)問(wèn)題，教師需要有（C）。

A.高度政治覺(jué)悟B.廣博科學(xué)文化知識(shí)C.教誨理論知識(shí)和技能D.良好人際關(guān)系

二、填空題

1.學(xué)生發(fā)展也許性和可塑性轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)條件是（個(gè)體與環(huán)境互相作用）。

2.學(xué)生是學(xué)習(xí)（主體）,是具備能動(dòng)性教誨對(duì)象。

3學(xué).生享有重要權(quán)利有（人身權(quán)）和（受教誨權(quán)），其中（受教誨權(quán)）是學(xué)生最重要權(quán)利。

4.《義務(wù)教誨法》規(guī)定:凡年滿（六）小朋友，不分性別、民族、種族，應(yīng)當(dāng)入學(xué)接受“規(guī)定年限義務(wù)教誨”。

5.教師職業(yè)角色重要有（傳道者）、（授業(yè)解惑者）、（示范者）、（管理者）、（朋友）、（研究者）。

6.教師職業(yè)最大特點(diǎn)是（職業(yè)角色多樣性）。

7.教師專業(yè)素養(yǎng)涉及教師（學(xué)科專業(yè)素養(yǎng)）和（教誨專業(yè)素養(yǎng)）。

8.教師教誨專業(yè)素養(yǎng)涉及教師要具備（先進(jìn)教誨理念）、（良好教誨能力）和（一定研究能力）。

9.教師在對(duì)教誨本職工作理解基本上形成關(guān)于教誨觀念和理性信念是（教誨理念）。

10.（教誨能力）是教師完畢一定教誨教學(xué)活動(dòng)本領(lǐng)，詳細(xì)體現(xiàn)為完畢一定教誨教學(xué)活動(dòng)方式、辦法和效率。

11.教師個(gè)性、情操、健康以及解決人際關(guān)系品質(zhì)是教師（人格特性）。

12.“師道尊嚴(yán)”是以（教師）為中心老式型師生關(guān)系，自19世紀(jì)后來(lái)浮現(xiàn)以（學(xué)生）為中心師生關(guān)系模式。

13.師生關(guān)系從本質(zhì)上是一種（人一一人關(guān)系）?

14.教師最基本職業(yè)道德是（忠于人民教誨事業(yè)），教師職業(yè)道德核心是（熱愛(ài)學(xué)生）

15.教師對(duì)學(xué)生指引、引導(dǎo)目是增進(jìn)學(xué)生（自主發(fā)展）。

16.一位教誨工作者真正威信在于她（人格力量）?

17.教師最基本權(quán)利是（教誨教學(xué)權(quán)）。

18.當(dāng)代教師質(zhì)量集中體當(dāng)前教師（專業(yè)素養(yǎng)）方面。

19.國(guó)內(nèi)師生關(guān)系是以（培養(yǎng)全面發(fā)展新人）為主線目的。

20.在教師聘任上，當(dāng)前國(guó)內(nèi)實(shí)行是（教師資格制度）。

第六章課程

一、選取題

1.被稱為“課程評(píng)價(jià)之父”教誨家是（C）。

A.杜威B.斯塔弗爾比姆C.泰勒D.裴斯泰洛齊

2.把課程分為必修課程和選修課程根據(jù)是（C）。

A.課程任務(wù)B.課程制定者C.課程設(shè)立規(guī)定D.課程管理層次

3.美國(guó)各門(mén)課程中多樣化實(shí)踐活動(dòng)、日本綜合活動(dòng)實(shí)踐反映出對(duì)（C）在課程中地位注重。

A.知識(shí)B.能力C.直接經(jīng)驗(yàn)D.間接經(jīng)驗(yàn)

4.歐洲中世紀(jì)宗教神學(xué)課程和工業(yè)革命后以自然科學(xué)為基本課程屬于課程類別中（A）。

A.學(xué)科課程B.活動(dòng)課程C.綜合課程D.融合課程

5.布魯納以為，無(wú)論選取何種學(xué)科，都務(wù)必使學(xué)生理解該學(xué)科基本構(gòu)造，依此而建立課程理論是（D）。

A.百科全書(shū)式課程理論B.綜合課程理論C.實(shí)用主義課程理論D.構(gòu)造主義課程理論

6.最早把評(píng)價(jià)引入課程編制過(guò)程之中是（