區(qū)域文化視野中的現(xiàn)代西部文學-讀劉亮程一個人的村莊

摘要錯誤！文檔中沒有指定樣式的文字。PAGE2引言中國有廣闊的地理空間。由于政治和經(jīng)濟發(fā)展的不平衡，區(qū)域文化和文學應運而生。除了地域因素，現(xiàn)代西方文學也有其獨特的精神特征。本文通過對西部散文家劉亮程的《一個人的村莊》的研究,探討其審美追求及精神特質,探尋西部散文作家的獨特的價值與意義。一、 區(qū)域文化與劉亮程的散文創(chuàng)作PAGE10一、 區(qū)域文化概述（一）區(qū)域文化概念所謂區(qū)域文化特征是指某個文化區(qū)域在一定的歷史發(fā)展階段共同創(chuàng)造的各種類型，其中包含人們的歷史，宗教，信仰，思想習慣和行為，生活方式，文學藝術和法律行為規(guī)范各種物質和精神財富的綜合總和，包括各種社會因素。文化是按照共同體區(qū)域性的界定而加以確定的一種文化地位和類型,是某一共同體的區(qū)域文化囿于其地理環(huán)境和其民族的發(fā)展所影響而呈現(xiàn)出的一種文化特征和形貌。所以,由于共同體地域的條件不同,導致了文化歷史背景的差異,而區(qū)域文化形成了與其地理的位置和文化有關的一種文化歷史特征,這種區(qū)域性的文化特征就是區(qū)域文化。（二）區(qū)域文化分類由于地理環(huán)境和自然條件的差異，區(qū)域文化導致歷史文化背景的差異，從而形成與地理位置相關的明顯文化特征。中國的區(qū)域文化走過了一條特定的道路，形成了各種具有濃厚地域色彩的文化。我國主要有江淮文化、徽文化、齊魯文化、燕趙文化、三秦文化、三晉文化、楚文化、吳越文化、巴蜀文化、河洛文化、其他文化及中原文化。我國幅員遼闊，根據(jù)不同的文化傳統(tǒng)，有著不同的區(qū)域文化資源，隨之演變出了豐富多彩的區(qū)域文化。區(qū)域文化的表現(xiàn)在各個方面是不同的。根據(jù)特定文化環(huán)境的刺激，它體現(xiàn)在飲食習慣、婚喪嫁娶、節(jié)日、禁忌等民俗中。此外，區(qū)域文化的最大特征是文化存在中固有的傳統(tǒng)文化的發(fā)展趨勢，從而產(chǎn)生不同區(qū)域文化的特征，文化制約著人和文學。二、 區(qū)域文化與劉亮程的散文創(chuàng)作（一）西部與西部文學“西部”范圍的定義,是相對于中部和東部地區(qū)的區(qū)域概念?！拔鞑俊钡慕⒑痛_認是在中華人民共和國成立之后。最早的正式名稱出現(xiàn)在20世紀60年代初的“三線建設”中。這是新中國成立以來第一次大規(guī)模的西部開發(fā)運動。當時,中國最初分為三個部分:東部、中部、西部。我們可以認為這種劃分是“西部”概念第一次被提出張瑞英.地域文學研究的根源追溯及多維闡釋[J].區(qū)域文化與文學研究集刊.2014(00):32-36.。張瑞英.地域文學研究的根源追溯及多維闡釋[J].區(qū)域文化與文學研究集刊.2014(00):32-36.“西部文學”這不是一個完全獨立和清晰的概念。至少在很長一段時間里，沒有確立觀念的意識和主觀意識。盡管在不同的歷史時期，人們對西方文學領域色彩的理解有所調整，但是在大多數(shù)人看來，遙遠的西部是原始、狂野、豪放與神妙奇特的代名詞。在曾經(jīng)有游牧民族居住的西北五個省，人們對沙漠的風和寂寞的煙霧印象最深刻，以騎馬的屠殺以及草原和沙漠的生命力張揚為代表。在云南，廣西等地，竹塔的夜景，優(yōu)美的風景，優(yōu)美的歌舞，神奇美景，是豐富多彩的民族風俗和奇特的生活方式?？傊覀兠褡迩趧?、堅韌、剛毅和崛起的歷史遺跡可以在西部找到，而我們民族在農(nóng)耕社會中的所有生活方式、生產(chǎn)方式、價值觀和理想追求都可以在西部追溯到直接證據(jù)，這些方面在文學中的表達仍然強烈地吸引著人們。它必然會給當今文壇注入新的男性氣質，這既能對當今文壇的弱勢趨勢形成強烈沖擊，也能對頹廢的思潮產(chǎn)生強力沖擊。西部在中國領土上的地位非常重要，西部在文學地圖上的基調也是如此。（二）劉亮程的區(qū)域文化背景劉亮程是一位作家，他還是中國20世紀最后一位散文家和詩人。著有詩集《曬曬黃沙梁的太陽》，散文集《一個人的村莊》《在新疆》《一片葉子下生活》等，小說《虛土》《鑿空》《捎話》。他會在干完農(nóng)活以后寫一些文字，幾乎所有的文字都寫自己生活多年的一個村子——新疆沙灣縣。在這個村子里，房子被風吹舊了，太陽會讓人變老，所有的樹都會按照自然的意愿發(fā)芽，他試圖不慌不忙地接近一種自然生存。第一版《一個人的村莊》問世之后，它在全國引起了巨大反響，并引起了新疆文學界的熱切關注，它被稱為20世紀最后的文學景觀?！短煅摹贰洞蠹摇贰侗本┪膶W》《散文選刊》《南方周末》等報紙和雜志也進行了隆重的介紹。劉亮程是一舉成名，被譽為“20世紀中國最后一位散文家”和“鄉(xiāng)村哲學家”。在成為作家之前，劉亮程最長的職業(yè)是農(nóng)機管理員，他在中專學習的專業(yè)就是農(nóng)業(yè)機械化，自18歲以來，他已經(jīng)工作了將近10年。這項工作說來也容易，一年的工作通常可以在一個月內完成。所以他有很多時間騎著摩托車在村子里轉悠，指導農(nóng)民種地。那時他是一個鄉(xiāng)村詩人，每年都能寫二三十首詩。后來他進了城，在烏魯木齊一家日報社做上了臨時編輯，散文集《一個人的村莊》就寫于那個時期?！兑粋€人的村莊》描寫的是中國西北一個叫做“黃沙梁”的地方，這部散文集的特別之處在于，它并沒有沉浸入鄉(xiāng)土現(xiàn)實之中，比如像趙樹理一樣描摹風俗人情，或是像賈平凹一樣書寫鄉(xiāng)土百科全書，而是將“黃沙梁”的生活書寫的富有哲思色彩與內省精神周會凌.地域文學的敘事空間——以文學中的“湘西形象”為例[J].新文學評論.2012(04):8-9.。周會凌.地域文學的敘事空間——以文學中的“湘西形象”為例[J].新文學評論.2012(04):8-9.（三）劉亮程散文中的區(qū)域文化1.劉亮程散文創(chuàng)作的大體狀況《一個人的村莊》之后,劉亮程陸續(xù)改編出版了長篇小說《虛土》《鑿空》等多部文學作品,50多歲后他又一次回歸到這個村落,他突然覺得自己好像又一次回到了當年的農(nóng)村生活:他又一次可以清晰地聽到樹上的幾聲鳥叫,他甚至可以準確地判斷各種鳥叫聲，樹葉上吹來的清脆的風聲以及落在地面上的細塵聲。在聲音中,他可以捕捉時間的流逝,這是在城市里無法感受到的,人們甚至不知道太陽落山的時間,因為城市沒有山。劉亮程在黃沙梁生活了五年時間,寫出了長篇新作《捎話》。這個捎話故事主要講述了一人一頭的驢,肩負著許多人捎話的使命和任務,穿越了歷史戰(zhàn)場,穿越了語言之間的隔閡,見證戈壁和沙漠中許多的生命和死亡以及許多不可思議的事情。劉亮程說,《捎話》的主要對象是蕓蕓眾生,在那個時期,人的家園或者一個人的房屋旁邊住的都是一頭驢,家中有的是雞、狗、羊、馬、豬等等。那時候人們與所有生靈生活在一起,《捎話》這本書是對這樣世界的還原：那個世界人在打仗,人在朝遠處傳遞聲音,一個村莊的雞也在朝遠處叫。接收雞叫是另一個村莊的雞，一個又一個村莊的雞叫回來又傳回來。這在城市生活中的人聽來，是完全陌生的故事，“這個世界被作家重新打造過，所有東西被重新安排，所有的語詞被重新拿到我們手中，好像剛出生的詞語一樣，像剛出生人與人之間的關系，和剛出生人和動物的關系。通過劉亮程的寫作，用捎話的方式重新理解?！泵庹f。陳廣宏.晉安詩派:萬歷間福州文人群體對本地域文學的自覺建構[J].中國文學研究(輯刊).2008(02):137-138.陳廣宏.晉安詩派:萬歷間福州文人群體對本地域文學的自覺建構[J].中國文學研究(輯刊).2008(02):137-138.所以，在劉亮程的創(chuàng)作中，散布在散文中的“鄉(xiāng)土情結”是顯而易見的。他的每件作品都反映了該地區(qū)獨特的風俗習慣、民俗風情和人文氣息，描繪出了西部地區(qū)的風情。根據(jù)劉亮程本人的說法，新疆是出那種讓人感到陌生的作家的地方，新疆可能沒有像林語堂這樣的作家，窮經(jīng)皓首，把古今中外的文學都消化了去寫。新疆的這個地方是出這樣一種作家，他消化了一個地方的自然和人文環(huán)境。在這種環(huán)境中浸泡了很多年之后，他突然對世界有了新的認識，然后成為一名作家。像劉亮程這樣的作家并不容易出現(xiàn)，在一個小村莊里耕種，養(yǎng)羊，看天看地，聽風吹雨打。當沒有書要閱讀時就看地面上的蟲子，觀察葉子從一棵樹漂到另一棵樹，然后在另一陣風中被吹回。您必須相信，一個人在任何地方都有可能把整個世界想清楚，而不是某個文化中心。作者通過自己的意識和所有感知能力來感知世界。一陣風吹過，他可能會聽到從古代到現(xiàn)在的所有信息，睡在木頭上，可以從破裂的聲音中學習生命的全部意義。2.劉亮程散文創(chuàng)作與區(qū)域文化的關系劉亮程，新疆沙灣縣人，他曾擔鄉(xiāng)機農(nóng)管理員十多年。他目前居住在烏魯木齊，為新疆寫作協(xié)會工作。從離開鄉(xiāng)村到回歸鄉(xiāng)村，他大半輩子都在旅行。1961年春，為了逃避可怕的饑荒，他的父母從甘肅搬到新疆，定居在沙漠邊緣的一個小村莊。那個村莊承載著劉亮程的童年時光。早在先秦時期，人們就在沙灣上狩獵、采集和放牧。西漢宣帝勛爵第二年（前60年）建西域都護府，沙灣正式并入中國領土。邊界的北部就是沙灣，古代絲綢之路上的四個重要驛站就是位于烏魯木齊沙灣境內.歐亞大陸第二座歐洲大陸橋北疆城際鐵路和國防、烏伊和呼克貝爾公路自東向西分別橫貫沙灣縣的南、中、北.這條公路是從新疆烏魯木齊到新疆伊犁、塔城和新疆阿爾泰的主要交通路線,這是中國和新疆人民進入整個歐洲的必然場所和通道。沙灣縣與東部的石河子市相連,和新疆瑪納斯縣遙遙相對;南部是克拉瑪依連哈比爾尕山的分水嶺,與新疆和靜縣隔河毗連;西和新疆巴音溝、開干齊、小拐烏蘇市、克拉瑪依市、奎屯市等縣接壤;北至古爾班通古特沙漠,毗鄰和布克賽爾蒙古自治縣。因此，新疆文化天生具有西部文化特色。浙江大學遠程教育學院本科畢業(yè)論文(設計)二、《一個人的村莊》分析三、區(qū)域文化視野下《一個人的村莊》文學分析（一）作品簡介“有一個叫黃沙梁的村莊，有一個叫劉亮程的人。”提到劉亮程，不能不提到那個村莊。當然，我們不知道這個村莊是什么樣的。我們只知道劉亮程用他特殊的眼睛看著這個村莊，用他敏感的心感受這個村莊，用他生動的話語雕刻這個村莊，用他的記憶、聯(lián)想和想象重建這個重建的村莊。這是對一個村莊的回顧。文學的意義在于它一次又一次地回顧生活。只有當我們再次重新回顧過去的生活時,它才會具有不同的價值和意義。”他的一生中曾經(jīng)有兩個著名的村莊,一個著名的是用各種文字和語言寫成的歷史村莊,一個是受傳統(tǒng)文化和藝術傳承保護的古老真實的歷史村莊。（二）《一個人的村莊》文學分析一個人的村莊，喧囂鼎沸的村莊，作者在一篇篇散文里盡情地揮灑著自己的奇思妙想，天馬行空般的思緒將讀者帶到荒涼的沙漠村莊，去聽一片云、一縷煙、一陣風或一頭驢、一條狗、一只老鼠，甚至一窩螞蟻的生活方式，更有他本人一次又一次對生命的追問。劉亮程在20世紀下半葉向自己展示了中國西部的農(nóng)村，這是原始而簡單的。廣袤貧瘠的異域土地孕育了劉亮程這樣一位特殊的作家。在這樣一個“孤獨”的地方，農(nóng)民只知道春種秋收，在沙土上尋找生命。而劉亮程讓村莊里的一切都活了，每根稻草都有生命，每斷墻都充滿生活，賦予一切物品人的思想，實則在思考我們人的一生，在整個生命宇宙中，個人的存在如同滄海一粟，一點點衰老直到死亡。劉亮程一直在探尋，從未停下腳步，令他始終難以忘懷的是黃沙梁那個村莊，在滾滾黃沙的沙漠中，獲得了對生活和語言深刻的體驗，在到處都是垃圾、精神腐敗和相互復制的沙漠里，這位“鄉(xiāng)村哲學家”創(chuàng)作了20世紀最后的文學景觀王進駒.《萬年清》小說版本關系及作者問題探討[J].文學研究.2016(02):45-65.

。王進駒.《萬年清》小說版本關系及作者問題探討[J].文學研究.2016(02):45-65.

（三）《一個人的村莊》中區(qū)域文化的體現(xiàn)劉亮程的《一個人的村莊》系列作品就是通過立足于腳下的這片貧瘠土地,將我們一個中國人的鄉(xiāng)村生活民俗藝術文化體驗與這片貧瘠土地的獨特歷史民俗文化背景有機地完美結合,呈現(xiàn)出獨特的中國鄉(xiāng)村生活藝術民俗文化作品魅力。黃沙梁是劉亮程的居住地,在中國的土地上,甚至是在西部的,這都是一個偏僻而荒涼的小村莊，但劉亮程寫下并展示了它。讓我們看到那里緩慢的時光和村莊的長夢,看到那里的勞苦和生活的荒涼。在劉亮程的作品中,有很多值得稱贊的東西。我們曾經(jīng)忽視的草、螞蟻、牲畜、麥田、曠野、炊煙甚至鏟子、鐮刀和鋤頭,散發(fā)出詩意的光芒,看上去溫暖可愛。人的存在應該是發(fā)現(xiàn)詩意，尋求詩意，創(chuàng)造詩意的過程,但是隨著現(xiàn)代化的發(fā)生,詩意已經(jīng)被遺忘、抹去和擱置了,并且與我們相去甚遠。詩意不再存在,世界似乎陷入混亂和焦慮之中。從這個意義來講,劉亮程在創(chuàng)作時漫不經(jīng)心的敘述，傳遞給讀者心靈的自給自足與豐富、個體生命與自然的平等和諧,顯得特別有價值。從題目來看:《通驢性的人》、《與蟲共眠》、《人畜共生的村莊》、《老鼠應該有個好收成》等,得以看出,劉亮程認為世間萬物都是平等的，并將個體的生命體驗融入村莊的每一個生命體中。在這里,人和自然萬物的生命形式處于同一個水平面,相互聯(lián)系，相互依存，形成一個和諧的整體。這樣整體的生命觀、整體的視野和心靈使劉亮程散文中的生命和靈魂所達到的深度和廣度，是其他作家無法比擬的。浙江大學遠程教育學院本科畢業(yè)論文(設計)結束語四、總結在中國現(xiàn)代文學史上，劉亮程不愧為獲得第二屆“馮牧文學獎”的散文家。他獨特而深刻的文學精神和氣質是西部中國文學不可或缺的一種精神力量,也是對西部現(xiàn)代中國文學的重要影響和貢獻。劉亮程曾說:“很多人沒有看到不變動的東西中的價值,沒有看到不參與進化的生物的意義,沒有看到人的內心保留下來的東西的分量。當我把我理解的鄉(xiāng)村完完整整呈現(xiàn)出來時,它就是存在,者存在本身就是一種重要的宣誓。有的作家是破除籬的,有的作家是在那里積土壘山的。寫大變局中的激蕩傳奇的是一種作家,寫平凡中的永恒的是另一種作家。我想要的,是找到那種永恒?！彪m然劉亮程的散文中呈現(xiàn)出的區(qū)域文化也一定有不一樣的聲音，但是其在文學史上的意義是不容忽視的，他的作品始終圍繞著西北荒漠上的那個小村莊，他是無法回避的獨特存在，也堅信劉亮程會創(chuàng)作出更多的優(yōu)秀作品。浙江大學遠程教育學院本科畢業(yè)論文(設計)致謝參考文獻[1]曾大興.地域文學研究的成績與不足[J].世界文學評論(高教版).2016(01):58-59.[2]周曉風.從地域文學到區(qū)域文學——略論區(qū)域文學研究的方法論問題[J].區(qū)域文化與文學研究集刊.2014(00):92-93.[3]張瑞英.地域文學研究的根源追溯及多維闡釋[J].區(qū)域文化與文學研究集刊.2014(