為什么說科學(xué)技術(shù)是一把雙刃劍

PAGEPAGE10為什么說科學(xué)技術(shù)是一把雙刃劍摘要：人類社會(huì)發(fā)展的歷史也是一部科學(xué)技術(shù)的發(fā)展史，科學(xué)技術(shù)進(jìn)步在促進(jìn)人類社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化和法制等方面的進(jìn)步起到了巨大作用。但從唯物主義辯證法的角度看，科學(xué)技術(shù)與其它事物一樣，也具有兩面性，它在推動(dòng)人類社會(huì)發(fā)展的同時(shí)，也存在嚴(yán)重的負(fù)面影響。人類應(yīng)學(xué)會(huì)全面看待科學(xué)技術(shù)的“雙刃劍”效應(yīng)，找出對(duì)策，最大限度地使科學(xué)技術(shù)揚(yáng)長避短。關(guān)鍵詞：科學(xué)技術(shù)唯物主義辯證法雙刃劍對(duì)策一、科學(xué)技術(shù)的內(nèi)涵到目前為止，科學(xué)技術(shù)還沒有一個(gè)舉世所公認(rèn)的定義。但一般傳統(tǒng)認(rèn)為，科學(xué)是人類在長期認(rèn)識(shí)和改造世界的歷史過程中所積累起來的認(rèn)識(shí)世界事物的知識(shí)體系；技術(shù)是指人類根據(jù)生產(chǎn)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和應(yīng)用科學(xué)原理而發(fā)展成的各種工藝操作方法和技能，以及物化的各種生產(chǎn)手段和物質(zhì)裝備。自工業(yè)革命以來，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展取得了史無前例的突破，進(jìn)入到二十一世紀(jì)，這種突破的步伐不但沒有減慢，反而還有所加快。伴隨著科技的進(jìn)步，人類社會(huì)生活的各個(gè)方面都發(fā)生了巨大的變化。二、科學(xué)技術(shù)的兩面性人類探究科學(xué)技術(shù)，其目的就在于認(rèn)識(shí)世界和改造世界，因此，已獲得的科學(xué)技術(shù)成果被廣泛地應(yīng)用于人類社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化及法治等各個(gè)方面，對(duì)人類社會(huì)起到了巨大的作用。這些作用包括正負(fù)兩個(gè)方面，即科學(xué)技術(shù)在人類社會(huì)發(fā)展中呈現(xiàn)出來的“雙刃劍”效用。（一）科學(xué)技術(shù)的正作用在政治方面，科學(xué)技術(shù)對(duì)人類唯物史觀的形成和發(fā)展起到了巨大的促進(jìn)作用?？茖W(xué)技術(shù)使人們認(rèn)識(shí)到自然界及其規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。科學(xué)技術(shù)在科學(xué)實(shí)驗(yàn)的基礎(chǔ)上總結(jié)自然規(guī)律、解釋和說明自然現(xiàn)象和過程，揭示自然之謎，也為揭示社會(huì)現(xiàn)象提供理論基礎(chǔ)。正如馬克思所言，宗教迷信“在科學(xué)的猛攻之下，一個(gè)又一個(gè)部隊(duì)放下了武器，一個(gè)又一個(gè)城堡投了降。直到最后，自然界的領(lǐng)域都被科學(xué)所征服，而且沒有給造物主留下一點(diǎn)立足之地?！笨茖W(xué)技術(shù)開拓了人們的視野，推動(dòng)著人們世界觀的進(jìn)步。例如，馬克思主義科學(xué)世界觀的誕生，就是與18世紀(jì)末、19世紀(jì)初期自然科學(xué)的巨大進(jìn)步，尤其是其中細(xì)胞學(xué)說、能量守恒與轉(zhuǎn)化定律及達(dá)爾文的進(jìn)化論的“三大發(fā)現(xiàn)”所形成的基礎(chǔ)分不開。此外，科學(xué)技術(shù)還推動(dòng)了推動(dòng)社會(huì)政治制度的發(fā)展，促進(jìn)了社會(huì)政治生活向的多樣化。在經(jīng)濟(jì)生活方面，科學(xué)技術(shù)具有重大的推動(dòng)作用。人類有歷史記載以來，從來沒有哪個(gè)時(shí)代像最近一百多年這樣，讓科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步對(duì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起到如此巨大的促進(jìn)作用。恩格斯說：“社會(huì)一旦有技術(shù)上的需要，則這種需要就會(huì)比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)”，這句話一語道破了科學(xué)技術(shù)對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的巨大刺激作用。自工業(yè)革命以來，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展已經(jīng)成為了人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)增長的原動(dòng)力。馬克思說：“資產(chǎn)階級(jí)在它不到一百年的階級(jí)統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切時(shí)代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大”。200年前，人類經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)過程中還大量依靠人力和畜力作為動(dòng)力，因此婦女礙于體力原因很難走出家門參與社會(huì)勞動(dòng)。但是隨著科技的進(jìn)步，蒸汽動(dòng)力、電力，信息化和自動(dòng)化設(shè)備的大量采用，目前無論男女都有條件走出家門創(chuàng)造財(cái)富。正是因?yàn)榭吹搅丝茖W(xué)技術(shù)已經(jīng)成為現(xiàn)代物質(zhì)生產(chǎn)力中最活躍的因素和最主要的推動(dòng)力量后，鄧小平明確地提出了“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的科學(xué)論斷。在文化方面，科學(xué)技術(shù)帶來了“科學(xué)精神”?？茖W(xué)精神的內(nèi)涵是是對(duì)科學(xué)主體在科學(xué)活動(dòng)過程中所提出的心理素質(zhì)、思維方式、人格狀態(tài)等方面的要求與規(guī)范?？茖W(xué)技術(shù)對(duì)文化的功能體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：一是對(duì)科學(xué)活動(dòng)主體理想人格的塑造，以科學(xué)精神為主導(dǎo)而塑造起來的理想人格，其理性、創(chuàng)造、倫理及其獻(xiàn)身精神構(gòu)成了科學(xué)主體理想人格的特質(zhì)；二是，對(duì)民族精神的提升與高揚(yáng)，科學(xué)精神的日益滲透與擴(kuò)展使人類的文化構(gòu)筑起開放的、理性的、科學(xué)的民族精神，在傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化變遷中，構(gòu)建起嶄新的思想、觀念和人格。（二）科學(xué)技術(shù)的負(fù)作用科學(xué)技術(shù)在促進(jìn)人類社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化和法制進(jìn)步的同時(shí)，也產(chǎn)生了各種負(fù)作用。這些負(fù)作用主要表現(xiàn)在：第一，對(duì)自然環(huán)境造成了巨大的破壞。隨著人類科技的發(fā)展，人類駕御和利用自然的能力越來越大，當(dāng)今的科學(xué)技術(shù)水平和經(jīng)濟(jì)規(guī)模對(duì)整個(gè)自然環(huán)境和整個(gè)地球構(gòu)成了一種挑戰(zhàn)，超出了自然生態(tài)系統(tǒng)的承受能力，并且威脅到了人類的生存，科技給人類帶來幸福的同時(shí)，也給人類帶來了毛骨悚然的威脅，形成威脅人類前景的全球問題：海洋、大氣和土壤等環(huán)境質(zhì)量空前下降；石油、天然氣和煤炭等能源正在枯竭；由于大量燃燒化石燃料，世界上酸雨范圍越來越大；亞馬遜熱帶雨林和印尼熱帶雨林等森林資源遭到破壞；無論發(fā)達(dá)國家還是發(fā)展中國家淡水資源在匱乏的基礎(chǔ)上，又被大范圍地污染，……。這些問題已現(xiàn)實(shí)地威脅和制約著人類的生存與發(fā)展，自然資源與人類的矛盾在許多國家極為緊張，嚴(yán)重地影響著人類社會(huì)的發(fā)展。第二，在人的社會(huì)交往關(guān)系中，科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用帶來了一系列倫理道德及影響社會(huì)公正的現(xiàn)象的產(chǎn)生。信息科學(xué)和生命科學(xué)的發(fā)展，提出了涉及人自身人格尊嚴(yán)、健康、遺傳以及生態(tài)安全等倫理問題。例如，目前，科學(xué)技術(shù)可以通過體外受精制造出多個(gè)胚胎，再通過基因檢測(cè)，從中挑選出合適的胚胎植入母體子宮來孕育嬰兒。這項(xiàng)胚胎植入前基因診斷技術(shù)原本只是用于篩選帶有遺傳性致病基因的胚胎，但有可能用于制造具有某種指定特征的嬰兒。如可以利用這一技術(shù)設(shè)計(jì)嬰兒的相貌、身高、體格以及個(gè)性與智力水平等，使其在遺傳上更具優(yōu)勢(shì)。這種試管嬰兒、設(shè)計(jì)嬰兒已經(jīng)嚴(yán)重地挑戰(zhàn)了人類的倫理道德。第三，科技發(fā)展給人類自身也帶來了一些問題?，F(xiàn)代科技的迅速發(fā)展和廣泛應(yīng)用，在有效提高人類的物質(zhì)生活和精神生活水平的同時(shí)，也對(duì)人類的生理健康和心理健康帶來一系列明顯的或潛在的負(fù)面影響。對(duì)人的生理的負(fù)面影響主要表現(xiàn)在：轉(zhuǎn)基因食物和轉(zhuǎn)基因器官移植等轉(zhuǎn)基因技術(shù)的應(yīng)用已經(jīng)對(duì)人本身產(chǎn)生了直接的負(fù)面影響；克隆技術(shù)的不成熟及其本身很可能存在著固有的致命缺陷，對(duì)包括人類在內(nèi)的所有動(dòng)物的健康生存和成長構(gòu)成了嚴(yán)重的威脅；人工合成化學(xué)物質(zhì)已經(jīng)對(duì)人類健康產(chǎn)生了嚴(yán)重的危害。對(duì)人的心理方面的負(fù)面影響主要有：對(duì)科技的過度依賴，將影響人們自身學(xué)習(xí)、創(chuàng)造等智力功能的發(fā)展和完善，而且容易使人產(chǎn)生脫離和逃避現(xiàn)實(shí)的趨向，影響正常的社會(huì)交往和情感溝通；另外，現(xiàn)代科技的加速化發(fā)展，在人群中引發(fā)了一種憂慮和焦躁的心理狀態(tài)，引發(fā)身與心得分裂，發(fā)展下去可能導(dǎo)致人們不能忍受挫折、無法理性地判斷事務(wù)，喪失了了解和掌握新知識(shí)新成果的信心，以及思想和行為混亂等更為嚴(yán)重的心理病癥。如進(jìn)一步惡化，很可能演變?yōu)閷?duì)科技的恐懼，害怕科技的發(fā)展或轉(zhuǎn)變，擔(dān)心自己無力追上和適應(yīng)日新月異的科技發(fā)展?？萍冀o人類自身帶來的這些負(fù)效應(yīng)，嚴(yán)重影響了社會(huì)的穩(wěn)定。三、科學(xué)技術(shù)兩面性的產(chǎn)生原因正是由于看到了科學(xué)技術(shù)既能通過促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展以造福于人類，同時(shí)也可能在一定條件下對(duì)人類的生存和發(fā)展帶來消極后果，馬克思提出了“科學(xué)技術(shù)是一把雙刃劍”的科學(xué)論斷。目前，越來越多的人在現(xiàn)實(shí)面前認(rèn)可了馬克思這一論斷。科學(xué)技術(shù)為什么會(huì)成為“雙刃劍”呢？一般來說，主要基于主客觀兩個(gè)方面的原因。（一）“雙刃劍”的客觀原因首先，矛盾的普遍性決定了科學(xué)技術(shù)的正負(fù)作用密不可分。馬克思主義的唯物主義辯證法是認(rèn)識(shí)世界的科學(xué)理論和方法。唯物主義辯證法包括三大基本理論和五大范疇，分別從運(yùn)動(dòng)和聯(lián)系的角度深刻地揭示了物質(zhì)世界的運(yùn)動(dòng)規(guī)律。作為唯物主義辯證法三大規(guī)律核心的“對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律”認(rèn)為：任何事物內(nèi)部都是矛盾的統(tǒng)一體，都包含著相互矛盾對(duì)立的兩個(gè)方面。由此，我們可以知道，一切事物、現(xiàn)象、過程都可分為兩個(gè)互相對(duì)立和互相統(tǒng)一的部分。這兩個(gè)矛盾著的雙方，既對(duì)立和排斥，也相互聯(lián)系和統(tǒng)一，但兩個(gè)方面可以在一定條件下進(jìn)行相互轉(zhuǎn)化。具體到一項(xiàng)科學(xué)技術(shù)本身也一樣。當(dāng)一項(xiàng)科學(xué)技術(shù)成果取得后，它就具有了矛盾著的兩個(gè)方面，這兩個(gè)方面密不可分。當(dāng)成果被我們應(yīng)用時(shí)，矛盾著的兩個(gè)方面就會(huì)同時(shí)作用，共同引起多種不同的變化，有的變化對(duì)人類有利，有的變化對(duì)人類有害。人們?cè)诶糜欣兓耐瑫r(shí)，根本不可能排除不利變化的發(fā)生，因此這兩種相反的變化就會(huì)同時(shí)出現(xiàn)。其次，科學(xué)技術(shù)的相對(duì)真理性決定了其負(fù)作用不可消除。所謂的科學(xué)技術(shù)，理論上不可能是嚴(yán)格建構(gòu)好了的、絕對(duì)證實(shí)的絕對(duì)真理，它只能是在一定程度上經(jīng)過有限次實(shí)踐檢驗(yàn)的、具有內(nèi)在邏輯一致性的、與其他相關(guān)科學(xué)理論相一致的知識(shí)體系，具有真理性質(zhì)的相對(duì)真理。正是由于這種真理相對(duì)性的特征，當(dāng)人類利用相對(duì)真理中具有合理性的成分時(shí)，它會(huì)給人類帶來正效應(yīng)，而其中的不合理性成分發(fā)揮作用時(shí)就可能給人類帶來負(fù)作用，這種負(fù)作用可以在一定程度上控制，但不能消失。第三，自然界的復(fù)雜性和人類認(rèn)識(shí)的局限性導(dǎo)致科學(xué)技術(shù)兩面性時(shí)有顯現(xiàn)。隨著人類社會(huì)實(shí)踐的不斷深入，人類對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)已經(jīng)開始從“簡(jiǎn)單”的自然界向“復(fù)雜”的自然界深入。而事實(shí)上，自然界遠(yuǎn)比人類意識(shí)到的要復(fù)雜的多。正是這種自然界的復(fù)雜性和人類認(rèn)識(shí)局限性，為科學(xué)技術(shù)的負(fù)作用的發(fā)生埋下了伏筆。例如，衛(wèi)星在太空飛行，會(huì)受到多種因素的干擾，有流星，有太空垃圾，此外太陽的高溫也會(huì)損傷衛(wèi)星的數(shù)據(jù)和儀器，因此，衛(wèi)星在太空中出現(xiàn)故障是在所難免的。至于說故障出現(xiàn)在什么時(shí)候？這可能是偶然的，但故障的出現(xiàn)則是必然的了。衛(wèi)星一旦出現(xiàn)故障，對(duì)當(dāng)今高度信息化的社會(huì)必然造成經(jīng)濟(jì)上的損失、社會(huì)秩序的混亂和人們心理上的慌張等等負(fù)面影響。（二）“雙刃劍”的人為原因除了上述客觀原因外，科學(xué)技術(shù)之所以能夠表現(xiàn)出一把劍的兩個(gè)方面，很重要的一點(diǎn)還在于人為原因。甚至于有人就認(rèn)為：科學(xué)技術(shù)本身是中性的，它不存在正負(fù)效應(yīng)之分，之所以有正負(fù)效應(yīng)，是由于人類自身。偉大的科學(xué)家愛因斯坦就曾說過：“科學(xué)是一種強(qiáng)有力的工具。怎樣用它，究竟是給人類帶來幸福還是帶來災(zāi)難，全取決于人自己，而不取決于工具。刀子在人類生活上是有用的，但也能用來殺人?！边@句話，再明白不過地說明了人作為科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用者在導(dǎo)致科學(xué)技術(shù)產(chǎn)生負(fù)作用方面的巨大作用。在人類科學(xué)技術(shù)發(fā)展史上，由于人類自身的原因，導(dǎo)致科學(xué)技術(shù)產(chǎn)生了巨大負(fù)作用的例子并不鮮見。其中，最著名的就是核技術(shù)。核技術(shù)的發(fā)展為人類在能源、醫(yī)學(xué)、檢測(cè)和天文學(xué)等方面打開了一扇大門，促進(jìn)了各方面的發(fā)展，為人類社會(huì)創(chuàng)造了巨大利益。但是，另一方面人類也把核技術(shù)用于軍工，生產(chǎn)制造出了大量核武器，這不僅不會(huì)對(duì)人類社會(huì)產(chǎn)生正作用，相反卻在人類頭上高懸了一把達(dá)摩克利劍。之所以如此，這完全是人在私欲驅(qū)使下造成的。再如，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)在促進(jìn)人類信息化快速發(fā)展的同時(shí)，也由于黑客的濫用，成了時(shí)時(shí)刻刻都會(huì)給人們?cè)斐傻耐{。此外，還有為了私利，或小集團(tuán)的利益，向自然進(jìn)行貪婪的掠奪，而使生態(tài)遭到破壞等等生物技術(shù)、化工技術(shù)等等。四、消除科學(xué)技術(shù)負(fù)作用的對(duì)策人類是自然的產(chǎn)物，地球環(huán)境是人類生存和發(fā)展的唯一場(chǎng)所。人類在適應(yīng)自然和改造自然的過程中，必須關(guān)心自然和愛護(hù)自然，學(xué)會(huì)使人類社會(huì)和自然界處于和諧發(fā)展的狀態(tài)。因此，可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略是人類必然的選擇。而在這一過程中，必須對(duì)科學(xué)技術(shù)負(fù)作用以充分重視，努力將其限制在最低水平。（一）要持續(xù)不斷地推進(jìn)科學(xué)技術(shù)進(jìn)步首先，要不斷地發(fā)明新技術(shù)和新方法來替代有缺陷的技術(shù)。如，氟里昂的使用已使臭氧層遭到破壞，這是人類一開始并沒有想到的，所以，隨著人類認(rèn)識(shí)的提高，人類開始發(fā)明新的制冷劑取代氟里昂，在一定程度上已經(jīng)取得了成功；其次，要改進(jìn)已有技術(shù)，克服弊端，科學(xué)技術(shù)是提高資源利用效率的主要手段，深入研究已有技術(shù)弊端產(chǎn)生的原因，積極借鑒其他行業(yè)的技術(shù)、經(jīng)驗(yàn)，對(duì)已有技術(shù)進(jìn)行改進(jìn)，最大限度地降低其應(yīng)用過程中產(chǎn)生的負(fù)作用，例如，采用無廢物和少廢物的循環(huán)性生產(chǎn)工藝，減少和控制生產(chǎn)對(duì)環(huán)境的污染；第三，要“綜合運(yùn)用科技創(chuàng)新產(chǎn)生的科學(xué)理論、分析方法、預(yù)測(cè)手段和信息處理能力，系統(tǒng)認(rèn)識(shí)與分析資源、環(huán)境、城鄉(xiāng)、區(qū)域、人口、社會(huì)組織等結(jié)構(gòu)及其變化趨勢(shì)，為經(jīng)濟(jì)社會(huì)和諧發(fā)展提供科學(xué)依據(jù)。（二）努力提高人的思想道德素質(zhì)首先，要提高科技工作者的素質(zhì)，科技工作者是第一生產(chǎn)力的開拓者，是從事科學(xué)技術(shù)研究的主體因素。他們自覺能動(dòng)作用的發(fā)揮程度，將直接影響科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。這種自覺能動(dòng)性的發(fā)揮，除了應(yīng)具備必要的專業(yè)知識(shí)和其他素質(zhì)之外，與科技工作者的道德品質(zhì)密切相關(guān)。只有擁有高尚的道德情操和良好的道德修養(yǎng)，使科技工作者都來關(guān)心科技發(fā)展帶來的自然后果和社會(huì)后果，自覺地參與協(xié)調(diào)發(fā)展的決策，不斷地提高協(xié)調(diào)發(fā)展的能力，才能使科技朝著有利于人類社會(huì)進(jìn)步的方向發(fā)展；其次，要提高科技使用者的素質(zhì)，科學(xué)技術(shù)始終是由人發(fā)明和使用的。某些科學(xué)技術(shù)所產(chǎn)生的負(fù)效應(yīng)，主要由于人類對(duì)科技的濫用造成的，所以提高科技使用者的素質(zhì)就顯得很有必要。（三）加強(qiáng)社會(huì)制度建設(shè)科學(xué)研究及其運(yùn)用都是在社會(huì)中進(jìn)行的，當(dāng)前這一活動(dòng)的主導(dǎo)者是各國政府，因此政府應(yīng)該對(duì)應(yīng)用后果負(fù)主要責(zé)任。具體來講，政府應(yīng)在科技產(chǎn)業(yè)政策、科研項(xiàng)目立項(xiàng)、科研項(xiàng)目資助范圍、科技成果審查、科技成果管理與控制上加強(qiáng)制