中國古建筑中的夏家殿

中國古建筑中的夏家殿

通過參觀紫禁城，人們可以看到正面的兩端、垂直的、叉狀的和靠近的脊柱上裝飾著各種玻璃動物的形象。正脊兩端的叫吻(俗稱大吻),它最引人注目,岔脊、戧脊盡頭都有一排排的琉璃小獸,大吻莊嚴(yán)華麗,小獸生動活潑。這些吻獸不僅是一種裝飾,為古建筑平添無限光彩,而且還是古建筑中不可缺少的一個組成部分。太和殿正脊兩端屹立著的琉璃大吻,叫龍吻,是由13塊琉璃構(gòu)件組成的我國現(xiàn)存古建筑中最大的一對大吻,每只高340cm,寬268cm,厚32cm,重約4.3t。大吻表面飾有清晰的龍紋,四爪騰空,龍首怒目張口,吞住正脊,吻背插著一把寶劍(據(jù)說這只吻負(fù)罪在身,讓它在這里扛梁抵罪,并在背部插上一把寶劍,以示永遠(yuǎn)不得脫身),它威武異常,把大殿襯托得更加雄偉壯麗。大吻安置在屋頂正脊的兩端,有其重要的建筑作用。因?yàn)檫@個部位容易漏雨,大吻安置在這里,正好嚴(yán)密地封閉了前后坡和前后三坡瓦隴的接口處,防止了雨水的滲入。另外,在明清兩代,人們還把大吻視為鎮(zhèn)火神吻,寓意防火。故宮博物院收藏有一幅宣統(tǒng)皇帝登上宮殿同龍吻做游戲的照片,那龍吻的身高比溥儀高一倍,使他十分驚奇。檐角的琉璃小獸光彩艷麗、栩栩如生。它們排列的數(shù)目是根據(jù)殿宇的等級差別決定的,最多為10個,最少只有1個。以等級最高的太和殿為例,它的小獸就排列了10個。排在前面的一個是騎鳳仙人,后邊的排列順序有嚴(yán)格規(guī)定,依次為龍、鳳、獅子、天馬、海馬、狻猊、押魚、獬豸、斗牛、行什。這些小獸形式多樣,風(fēng)姿各異,遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去,像是一隊天兵行至懸崖而勒馬,又像是一隊天神站在檐角探望人間之奧秘。排在前邊的仙人騎鳳而不騎馬,更給人增加幾分神秘之感。這些小獸多是根據(jù)神話中的傳說想像出來的,動物形象各有寓意,或吉祥如意,或勇猛威嚴(yán),其本意為消災(zāi)滅禍。行什,在《清式營造則例》中稱之為猴。該飾體雖然略具猴的輪廓,但背上有雙翼,且手持金剛杵。寶杵歷來就有降魔的功效。行什位于屋頂上,身有雙翼,很似傳說中的雷公或雷震子,大概是可以消災(zāi)免禍,用于防雷的。雷電襲來,他可以舍身救主,又含有主持公道、翦除邪惡之意。另外,它們還有一個比裝飾更重要的作用,即屋頂防漏的重要部件。岔脊、戧脊所在部位,也是幾坡瓦隴上端的匯合點(diǎn),為封蓋住這條交匯線的連磚上口,必須在連磚上覆蓋脊瓦。古代工匠巧妙地把小獸和蓋脊瓦鑄在一起,既可防止雨水滲入,又是絕妙的裝飾,還寓吉祥除惡之意,真可謂是巧奪天工,這是功能、藝術(shù)和愿望的完美結(jié)合。在屋脊上設(shè)置吻獸,始于漢代。當(dāng)時叫“蚩吻”或“蚩尾”。唐朝蘇鶚在《蘇氏演義》中記載:“蚩者,海獸也。漢武帝作柏梁殿,有上疏者云:蚩尾,水之精,能辟火災(zāi),可置之堂殿,今人多作鴟字?！贝苏f“蚩尾”是“海獸”、“水精”,后來才改稱“鴟尾”,用它來預(yù)防火災(zāi)。據(jù)北宋李誡著《營造法式》“鴟尾”條記載:“漢代柏梁臺災(zāi)后,越巫言海中有魚,虬尾似鴟,激浪即降雨,遂做其象于屋,以厭火祥。”這里說的是似鴟的神魚,鴟是鷂鷹或貓頭鷹一類的猛禽,因能“降雨”,用于壓制火災(zāi)。明清年間,“蚩吻”演變成龍吻。明朝李東陽在《懷麓堂集》中說:龍生九子,蚩(鴟)吻平生好吞,今殿脊獸頭,是其造象。龍吻是龍生的第九個兒子,傳說中的龍能呼風(fēng)喚雨,翻江倒海,由它來蟠鎮(zhèn)屋脊,自然就能避火防災(zāi)了。實(shí)際上,龍吻和靈獸有無防火作用呢?琉璃瓦的屋頂,可以防止飛火從屋面上方侵入。琉璃靈獸在防御雷擊方面具有分散雷電流、泄除雷電壓的作用。北京是雷電活動比較頻繁的城市。從前,紫禁城內(nèi)曾多次發(fā)生雷擊火災(zāi),也曾多次發(fā)生雷擊吻獸而未引起火災(zāi)的事故,這說明吻獸起了防止雷害范圍擴(kuò)大的作用?，F(xiàn)在故宮建筑上都以吻獸為倚托安裝了避雷針,防雷效果大為提升。在故宮建筑群中,還有一個傳統(tǒng)的防火鎮(zhèn)物是藻井。每當(dāng)我們走進(jìn)故宮殿堂時,就會在寶座上方看到一種特殊的裝飾。這種裝飾位于天花的中央,一般成正方形、多邊形或者圓形的凹面,而且常有各種各樣的花紋、雕刻。這就是藻井。藻井又稱“綺井”。東漢應(yīng)劭的《風(fēng)俗通》說:“今殿作天井。井者,東井之像也;藻,水中之物,取以壓火災(zāi)也?！庇纱丝梢?藻井最遲在漢代就已經(jīng)在宮殿上出現(xiàn)了。除了作為一種裝飾之外,它還含著避火災(zāi)的意思。在我國古代,人們非常關(guān)注藻井。歷代殿堂的藻井,無論是在建筑形式上,還是在制作方法上,都不盡相同。早在漢唐時,藻井已被廣泛采用了。到了唐宋時期,隨著建筑水平的提高,藻井的圖案也發(fā)生了很大的變化。就彩畫的繪制程序而言,據(jù)《營造法式》一書記載,大體上要分“襯地”、“襯色”、“細(xì)色”、“貼金”四個步驟。也就是說,先要涂上底色,然后上花紋的大塊顏色,再其次是勾畫細(xì)部,最后再點(diǎn)綴以泥金或金箔。正因?yàn)楫?dāng)時采用了這樣一個步驟,所以唐宋時期殿堂藻井的彩畫或雕刻上的顏色,大多是多層次的,富麗而和諧。在明清時藻井有了較大的變化。北京故宮大殿上的藻井與眾不同,“穹然高起,如傘如蓋”。這個中央藻井上是一條巨大的“雕金蟠龍”,龍嘴里銜著一個銅胎中空、外涂水銀的圓球。此球就是人們常說的“軒轅鏡”,俗稱避火珠。據(jù)說,“(黃帝)既與王母會與王屋,乃鑄大鏡十二面,隨月用之”(見《稗海類編·黃帝內(nèi)傳》)。古代皇宮之上的藻井把懸球與蟠龍聯(lián)系在一起,構(gòu)成游龍戲珠的美妙形式,高掛在帝王御座的上方,無非是帝王們用來表明自己是軒轅氏的后裔子孫,是黃帝的正統(tǒng)繼承人。當(dāng)然,這一用心,在今天看來是十分荒唐可笑的。但這精細(xì)的藻井與地面上的寶座上下呼應(yīng),互相襯托,極成功地創(chuàng)造了一種至高無上的氣氛,