【高中語文】《師說》課件27張+統(tǒng)編版+必修上冊+

力排流俗話師道

——《師說》韓愈

知識卡片（一）：名人說“師”教師是人類的靈魂工程師。——斯大林一日之師,終身為父?！P漢卿為學莫重于尊師?！T嗣同師道既尊,學風自善?！涤袨橹R卡片（二）：尊師典故

程門立雪楊時同一起學習的游酢向程頤請求學問，卻不巧趕上老師正在屋中打盹兒。楊時便勸告游酢不要驚醒老師，于是兩人靜立門口，等老師醒來。一會兒，天飄起鵝毛大雪，越下越急，楊時和游酢卻還立在雪中，游酢實在凍的受不了，幾次想叫醒程頤，都被楊時阻攔了。直到程頤一覺醒來，才赫然發(fā)現(xiàn)門外的兩個雪人！從此，程頤深受感動，更加盡心盡力教楊時，楊時不負眾望，終于學到了老師的全部學問。之后，楊時回到南方傳播程氏理學，且形成獨家學派，世稱“龜山先生”。后人便用“程門立雪”這個典故，來贊揚那些求學師門，誠心專志，尊師重道的學子。知識卡片（二）：尊師典故子貢結廬守墓孔子的學生子貢，聰穎好學。一次，一魯國大夫在人前貶低孔子抬高子貢，子貢非常氣憤。他當即以房子為喻，說老師的圍墻高數(shù)十丈，屋內(nèi)富麗堂皇，不是一般人看得到的；而自己不過只有肩高的圍墻，一眼就可望盡。他還把老師孔子比作太陽和月亮，說他光彩照人，不是常人所能超越的?？鬃铀篮螅迂暠慈f分，在孔子墓旁結廬而居，一直守墓六年。知識卡片（三）：作者介紹見優(yōu)化探究及課文注釋11.人物標簽：韓昌黎、韓吏部、韓文公、“古文運動”倡導者、唐宋八大家之首2.作品風格：“韓潮蘇?！薄柑瞥n愈和宋朝蘇軾的文章氣勢磅礴，如海如潮。這就明確地指出了韓愈的散文風格——氣勢磅礴，汪洋恣肆，自由奔放，感情充沛。知識卡片（三）：作者介紹三起三落803年《論天旱人饑狀》

一貶連州陽山令。2.806年奉召回長安知國子博士二貶河南令3.814年平定淮西亂軍功晉授刑部侍郎4.819年憲宗鳳翔迎佛骨，信佛狂潮席卷京城，以文人的勇力和膽魄寫《論佛骨表》

三貶

潮州刑史5.820年兵部侍郎吏部侍郎終年

知識卡片（三）：作者介紹韓山韓水韓渠昌黎路昌黎學校——潮州李淵父子雖然得了天下，大唐河山也沒有聽說哪山哪河易姓為李，倒是韓愈一個罪臣，在海邊一塊蠻夷之地施政八月，這里就忽然山河易姓了。歷朝歷代有多少人希望不朽，或刻碑勒石，或建廟建祠，但哪一塊碑哪一座廟能大過高山，永如江河呢？——梁衡韓愈為潮州百姓做的四件事：

1.解放奴婢，禁止買賣人口；

2.興修水利，鑿井修渠；

3.興辦學校，開發(fā)教育；

4.祭殺鱷魚，安頓百姓。

《韓愈被貶，潮州受益——可笑的歷史》知識卡片（四）：古文運動觀點主張：

文以載道文以明道文道合一言之有物言貴創(chuàng)新知識卡片（五）：題目解“說”“說”是古代散文中的一種文體，屬議論文范圍，可以先敘后議，也可夾敘夾議。一般為陳述自己對某種事物的見解。如：《捕蛇者說》《馬說》《愛蓮說》等等都屬“說”一類文體。“說”，古義為陳述和解說，因而對這類文體，都可按“解說……的道理”來理解?！皫熣f”意思是：解說關于“從師”的道理。知識卡片（六）：寫作背景我國自古就有尊師重道的優(yōu)良傳統(tǒng)。但在歷史上的魏晉南北朝時期，隨著玄學和佛學的興起，儒學一度衰落，師道也就愈來愈不被重視。當時仍沿襲著一種封建門閥制度，貴族子弟都可以入弘文館、崇文館和國子監(jiān)。他們無論學業(yè)如何，都有官可做。因此，社會上產(chǎn)生了一種“恥學于師”的惡劣風氣，求師學道往往會招來路人的譏笑。韓愈倡言師道，觸犯流俗，勇氣可貴！課文研讀：第一段古之學者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？從師的重要性、中心論點教師的職責、作用無師不能解惑——從師必要性庸……乎：固定句式，表反問，難道……嗎？哪里……呢？凡先聞道者，都可以為師課文研讀：第一段是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。從師的標準課文研讀：第一段小結提出中心論點：古之學者必有師。正面闡述道理:1.從師的原因2.從師的標準人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。1.《師說》一文批判了當時社會上“恥學于師”的陋習，明確的指出了從師的標準：“_______________，_______________，_______________，______________。2.中國是一個有著尊師傳統(tǒng)的國家，韓愈在《師說》中指出教師作用的一句是：“

,

?！?.“沒有人是天生懂道理的”，這與《師說》中“

，

?！币恢?。課文研讀：第二段嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠矣。猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？社會現(xiàn)象對比結果承上啟下、反面論證通過“古之圣人”和“今之眾人”的對比，論證”學者必有師“課文研讀：第二段愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。對比教師的職責：教書、育人課文研讀：第二段巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼于彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。”嗚呼！師道之不復，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！對比“恥學于師”的病態(tài)心理課文研讀：第二段小結此段與上一段是怎樣聯(lián)系的?通過針砭時弊，從反面論證第一段所提出的中心論點。分論點是:師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！

對象從師的態(tài)度結果觀點縱向自我

橫向

今之眾人

恥學于師

愚益愚古之圣人從師而問圣益圣于其子擇師而教之小學于其身恥學于師大遺巫醫(yī)樂師百工之人不恥相師士大夫之族今其智乃反不能及通過正反對比,論證了“學者必有師”課文研讀：第二段小結群聚而笑之課文研讀：第三段圣人無常師?？鬃訋熪白?、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子?？鬃釉唬喝诵?，則必有我?guī)煛Ｊ枪实茏硬槐夭蝗鐜?，師不必賢于弟子，聞道有先后，術業(yè)有專攻，如是而已。與“古之學者必有師”呼應，并且往前推進一步，由“學者”推進到“圣人”，由“必有師”推進到“無常師”。舉孔子例，意在論證“學者必有師”，并且是“無常師”課文研讀：第三段小結第三自然段舉出備受封建文人推崇的孔子的例子，意在證明怎樣的觀點？孔子事例孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。孔子曰：“三人行，必有我?guī)煛！弊C明觀點“學者必有師”“道之所存，師之所存也?！钡茏硬槐夭蝗鐜?，師不必賢于弟子，聞道有先后，術業(yè)有專攻。論證方法：舉例論證

說明誰可為師分論點：圣人無常師課文研讀：第四段李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習之。不拘于時，學于余。余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。課文研讀：第四段小結

1.作者為什么稱贊李蟠？作者贊揚李蟠，既是對他不從流俗的肯定，也是對士大夫們“不從師”的有力批判；既針砭時弊，又通過贊揚李蟠倡導從師。

2.這段文字的作用是什么？這段點明作者作《師說》的緣由，樹立“不拘于時”、“能行古道”的榜樣，總結全文。同時“不拘于時”照應第2段，“能行古道”照應第3段。師說概述要從師教師的職責：概述主旨傳道受業(yè)解惑為什么從師擇師的標準：無貴無賤，無長無少；道之所存，師之所存。批判不從師師道之不傳也久矣；圣益圣，愚益愚三組對比，抨擊時弊古之圣人VS今之眾人為子擇師VS己則恥師士大夫之族VS百工之人從師的范例圣人無常師行：孔子師郯子等人言：三人行，必有我?guī)煹茏硬槐夭蝗鐜煄煵槐刭t于弟子作文的緣由李蟠能行古道，作《師說》以貽之。結構示意圖1.下定義、作結論。概念明晰、論證嚴密。如文章開頭就斷言：“古之學者必有師”，并下定義說：“師者，所以傳道受業(yè)解惑也?！苯又伞敖饣蟆闭f到“從師”，經(jīng)過一番推論，又得出“道之所存，師之所存”的結論。2.對比論證。第二段三組對比造成強烈反差，揭示了“士大夫之族”不從師學習的違背常理，則作者主張從師學習的觀點不言自明。3、