論中醫(yī)元神與識(shí)神的關(guān)系

論中醫(yī)元神與識(shí)神的關(guān)系

人們普遍認(rèn)為，人體陰和陽之間的關(guān)系就是左側(cè)和右側(cè)。“識(shí)神”、“元神”是中醫(yī)學(xué)的一對(duì)重要概念。識(shí)神是腦最高級(jí)部分的功能,元神是腦較低級(jí)部分的功能。識(shí)神為陽,元神為陰。所以,從識(shí)神、元神看,人體陰、陽的關(guān)系是上、下關(guān)系。1識(shí)字是大腦的最高部分，元神是大腦的低部分1.1識(shí)神、元神、廣義的罪犯三自是人的意識(shí)形態(tài)例如,徐平認(rèn)為:“性,有元性、質(zhì)性之別。元性是先天固有的‘天賦之性’,又稱‘元神’;質(zhì)性是后天獲得的‘氣質(zhì)之性’,又稱‘識(shí)神’。性命學(xué)說中的‘性’主要指‘天賦之性’,因?yàn)椤熨x之性’是‘氣質(zhì)之性’的根本。如《性命圭旨》(尹真人述,明)曾云:‘性者,神之始。神本于性,而性則未始神,神所由以靈’?！备收鹪普J(rèn)為:“傳統(tǒng)氣功,如道家的性命雙修功,以煉神氣為主。又習(xí)慣把神分為元神與識(shí)神?？梢哉J(rèn)為:識(shí)神相當(dāng)于自覺的意識(shí),元神相當(dāng)于廣義的潛意識(shí)?！睏钚潞ＵJ(rèn)為:“傳統(tǒng)氣功著作中往往把意識(shí)稱為識(shí)神、人心、心,把無意識(shí)稱為元神、道、神、性”。“無意識(shí)也譯為潛意識(shí)?！焙苏J(rèn)為:按弗洛伊德精神分析學(xué)說的解釋,意識(shí)分為原我、自我、超自我三個(gè)層次。原我是人格中最原始、最模糊、最本能的原動(dòng)力。它不知善惡,不懂道德和價(jià)值觀念;其活動(dòng)受快樂原則支配,不顧現(xiàn)實(shí)的限制。原我是在無意識(shí)中活動(dòng)的。自我是原我的表面,自我在人格結(jié)構(gòu)中代表理性和審慎。自我的活動(dòng)一部分是意識(shí)的,一部分是無意識(shí)的。超自我,簡稱超我,是自我發(fā)展起來的一部分,是人格中的“監(jiān)察批判機(jī)構(gòu)”,是一切道德準(zhǔn)則、法律觀念的代表。章容認(rèn)為:“超現(xiàn)實(shí)主義畫派是20世紀(jì)藝術(shù)中的一個(gè)現(xiàn)代主義流派,產(chǎn)生于20世紀(jì)20年代,它發(fā)展了達(dá)達(dá)派的許多特點(diǎn)。超現(xiàn)實(shí)主義者宣稱下意識(shí)(本能、夢境、幻覺)的領(lǐng)域是藝術(shù)的源泉,主張從潛意識(shí)的思想實(shí)際中去求得‘超現(xiàn)實(shí)’,否定藝術(shù)反映現(xiàn)實(shí)生活,反對(duì)自然主義和純抽象繪畫?！睍r(shí)國炎等:路翎的文學(xué)創(chuàng)作風(fēng)格與俄蘇文學(xué)之間的關(guān)系,“在描寫人物的潛意識(shí)方面,都非常注重利用‘夢境’與‘幻覺’來進(jìn)行深層揭示”?！啊畨艟场c‘幻覺’是陀思妥耶夫斯基揭示人物深層心理活動(dòng)所常用的一種手段,‘夢境’與‘幻覺’往往集中了人物的潛意識(shí)、最能體現(xiàn)人物內(nèi)心的秘密?！?.2認(rèn)識(shí)神欲望、本質(zhì)、意識(shí)和超我是大腦的最高部分的功能，元神意識(shí)、本能、本我、夢和幻覺是大腦的以下部分的功能1.2.1精神分析對(duì)自組織及自調(diào)整功能的影響例如,陳宜張(1957):“巴甫洛夫把外在動(dòng)因與有機(jī)體對(duì)其回答性活動(dòng)之間的固定聯(lián)系叫做非條件反射,而把它們之間的暫時(shí)聯(lián)系叫做條件反射,他認(rèn)為皮層下神經(jīng)節(jié)是最重要的非條件反射或本能的中樞———食物反射、防御反射、性反射等的中樞;而條件反射則是高級(jí)神經(jīng)活動(dòng),它代表著大腦兩半球以及位于其下的皮層下神經(jīng)節(jié)的活動(dòng)。同時(shí)他又認(rèn)為,從皮層與皮層下相互作用的觀點(diǎn)來看,高級(jí)神經(jīng)活動(dòng)雖不僅是皮層的活動(dòng),但是以大腦皮層的活動(dòng)為其主要組成?！眲⑿轮械?2000):“腦的生理功能主要包括兩方面內(nèi)容,(1)意識(shí)功能:人的意識(shí)功能包括學(xué)習(xí)、認(rèn)知、記憶、聯(lián)想、比較、情感以及各種心理活動(dòng)、感覺活動(dòng)。這些都是大腦的能力。大腦中主管意識(shí)活動(dòng)的部分稱為人的意識(shí)神經(jīng)中心。目前在人的大腦結(jié)構(gòu)中,只被定位在大腦皮質(zhì)層中,簡稱意識(shí)中樞。(2)生理自組織、自調(diào)整功能:人的自身新陳代謝過程,不是由自己的意識(shí)神經(jīng)中樞管理的,而是由人體內(nèi)神經(jīng)元體系中的另一部分管理。這一部分被稱為人的植物神經(jīng)中樞?！崩顣择?2005):根據(jù)精神分析理論,做夢時(shí)超我功能下降,本我愿望得到滿足。精神分裂癥的臨床表現(xiàn)也可看作是超我功能下降,本我功能亢進(jìn),與夢十分相似?，F(xiàn)代研究已經(jīng)表明精神分裂癥前額葉功能下降,皮層下功能亢進(jìn)?？煅蹌?dòng)相睡眠(REM)的夢最為離奇且具有情感色彩,而此時(shí)前額葉功能相對(duì)靜止,杏仁核等皮層及皮層下結(jié)構(gòu)功能相對(duì)活躍且與前額葉相對(duì)缺少聯(lián)系。作者認(rèn)為現(xiàn)代科學(xué)研究的結(jié)果支持精神分析理論,并提出以下主要設(shè)想:超我的神經(jīng)解剖學(xué)定位在前額葉;本我的神經(jīng)解剖學(xué)定位于前額葉以外的其他皮層結(jié)構(gòu)以及皮層下結(jié)構(gòu)?！芭R床經(jīng)驗(yàn)告訴我們,精神分裂癥,尤其是在某些精神因素的刺激下急性發(fā)病的類型的臨床表現(xiàn),與夢境極為相似;許多病人在病愈‘清醒’后常訴:‘就像做了一場夢’;運(yùn)用精神分析的知識(shí)和根據(jù)以上的對(duì)應(yīng)關(guān)系,我們也不難得出結(jié)論:精神分裂癥的臨床表現(xiàn)是一種類似‘超我功能喪失或削弱,本我功能亢進(jìn)’的現(xiàn)象。更為重要的是,諸多研究已經(jīng)證實(shí),精神分裂癥病人前額葉的灰質(zhì)體積明顯低于正常對(duì)照組;多個(gè)研究表明,與對(duì)照組相比,精神分裂癥病人的威斯康辛卡片分類試驗(yàn)(WCST)測試成績低于對(duì)照組。而WCST被認(rèn)為是相對(duì)專門反映‘前額葉背外側(cè)皮層’(DLPFC)功能的測驗(yàn)。精神分裂癥的病理機(jī)制不僅與多巴胺功能亢進(jìn)有關(guān),還與‘前額葉功能下降’有關(guān)。前額葉對(duì)皮層下結(jié)構(gòu)有抑制作用,當(dāng)前額葉功能不足時(shí),額葉對(duì)皮層下的抑制作用減弱,皮層下多巴胺功能便相對(duì)亢進(jìn),從而出現(xiàn)陽性癥狀;而前額葉功能不足本身,導(dǎo)致出現(xiàn)陰性癥狀和認(rèn)知功能損害。目前有關(guān)精神分裂癥的前額葉功能下降的假設(shè)已被廣為接受,精神分裂癥甚至已被視為額葉功能下降的研究模型。前額葉功能下降會(huì)導(dǎo)致類似做夢樣的臨床表現(xiàn),做夢時(shí)是否也存在前額葉功能的下降?如果答案是肯定的,那么能否推測超我的定位就在前額葉?”1.2.2新生兒的心理胚胎期例如,徐平(1992):“古代氣功家把神分為‘元神’與‘欲神’。元神是‘先天之性’,又稱‘元性’,如嬰兒那種不識(shí)不知而又具備感覺、靈動(dòng)的狀態(tài),就是元神的體現(xiàn)。欲神為‘氣質(zhì)之性’,屬于后天,是人與社會(huì)環(huán)境、外部世界接觸后所產(chǎn)生的情志與欲望……宋代張伯端《玉清金笥青華秘文金寶內(nèi)煉丹訣》云:‘元神者,乃先天以來一點(diǎn)靈光也;欲神者,乃后天所染氣稟之性也’?！毙は樵?1997):“‘心理胚胎期’是嬰幼兒逐漸從潛意識(shí)轉(zhuǎn)化成有意識(shí),形成感知、記憶、想象、思維等認(rèn)知能力的發(fā)展階段。同時(shí)也是嬰幼兒的需要、興趣、能力、氣質(zhì)、性格等個(gè)性發(fā)展的關(guān)鍵期。嬰幼兒的‘心理胚胎期’就是在0歲至3歲(包括胎兒期)期間?！痹男?2001):“新生兒出生后,其大腦皮質(zhì)機(jī)能尚未表現(xiàn),意識(shí)朦朧,從神經(jīng)系統(tǒng)的角度說來,尚屬‘脊髓反射時(shí)期’。即:一切反應(yīng)均屬反射性的,而且是被動(dòng)的。譬如,母親給剛初生的新生兒喂奶,乳頭觸及小兒的嘴唇,就會(huì)引起吸吮吞咽反射。這樣重復(fù)幾次,只要被母親抱在懷里,新生兒就會(huì)尋找乳頭,并做吸吮動(dòng)作。假如手掌被碰,就會(huì)抓握,呈現(xiàn)‘蒙羅’抓握反射。這時(shí)的新生兒,完全依本能所需而表現(xiàn)。肚子餓了,就要喝奶;大小便,弄濕尿片,身體感到不舒適,就哭叫;只要喝飽、感到舒適就常入睡。”“嬰兒要到兩三個(gè)月后,意識(shí)才會(huì)漸漸清醒,進(jìn)入‘大腦中樞時(shí)期’。”李曉駟(2005):“當(dāng)我們認(rèn)真考慮精神分析理論是否有生物學(xué)基礎(chǔ)這一嚴(yán)肅命題時(shí),我們可能首先會(huì)做以下聯(lián)想:從進(jìn)化論的角度看,與動(dòng)物比較,人類額葉最為發(fā)達(dá),顯然額葉的形成最晚;從人類社會(huì)發(fā)展角度看,道德的形成最晚;從個(gè)體發(fā)展角度看,大腦各結(jié)構(gòu)中,胎兒期額葉的發(fā)生和發(fā)育相對(duì)較遲,出生后道德觀的形成相對(duì)較遲。由此似乎提示超我與額葉有某種聯(lián)系。”2理解神是陽，元神是陰2.1意識(shí)活動(dòng)被激發(fā)識(shí)神顯現(xiàn)多見于應(yīng)激,多在白天;元神顯現(xiàn)多見于睡眠、入靜,多在夜晚