高考作文復(fù)習(xí)作文核心素養(yǎng)理性思維課件48張

擁有理性擁有卓越——談作文核心素養(yǎng)理性思維培育陳銀光依據(jù)記錄整理中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)三個方面，六大素養(yǎng)，十八個支點(diǎn)（一）文化基礎(chǔ)1.人文底蘊(yùn)2.科學(xué)精神（二）自主發(fā)展3.學(xué)會學(xué)習(xí)4.健康生活（三）社會參與5.責(zé)任擔(dān)當(dāng)6.實(shí)踐創(chuàng)新科學(xué)精神：理性思維

判質(zhì)疑勇于探究理性思維貫穿寫作實(shí)踐思為作之始：作始于思，成于意，落于筆思維是在表象、概念基礎(chǔ)上進(jìn)行分析、綜合、判斷、推理等認(rèn)識過程。思維是理性認(rèn)識階段，故曰理性思維。思維起于思落于辨，思辨是思維展開、推進(jìn)、完善的基本方式與有效途徑，思辨是思維訓(xùn)練的基點(diǎn)也是支點(diǎn)。

邏輯是客觀的規(guī)律性，也是思維的規(guī)律性，思辨是借助邏輯思維的基本形式，即概念、判斷和推理來進(jìn)行的。

思辨是通過思考比較分析辨別，形成正確的概念、判斷和推理，獲得科學(xué)的認(rèn)知與說服力。思辨是理性思維的“后加工”平臺與途徑。培育理性思維的階段性目標(biāo)培育理性思維重點(diǎn)舉隅多操練（熟能生巧）口頭與書面協(xié)調(diào)做人與作文協(xié)調(diào)閱讀與寫作協(xié)調(diào)作文與改文協(xié)調(diào)局部與整篇協(xié)調(diào)常規(guī)與考試協(xié)調(diào)有效操練的組合拳以范文引路為有據(jù)以經(jīng)緯交織為有力以大小互補(bǔ)為有效即以相應(yīng)能力點(diǎn)范文為借鑒以文體為經(jīng)線，以方式方法（審題、立意、結(jié)構(gòu)、方法）為緯線以當(dāng)堂大作文為引領(lǐng)，以課下小作文（片段操練）為補(bǔ)充高中作文重在提升包容性思辨能力有一種成功叫妥協(xié)，有一種獲取叫放棄，有一種失敗叫堅(jiān)持，比如花兒放棄美麗的花瓣與容顏，這才結(jié)出了芳香甜美的果實(shí)。因?yàn)樨S富，所以簡單；謝幕也是最好的開始。閃光思想、奇巧建構(gòu)、別致表達(dá)，在對立（或相對或相反）之中包容思辨的結(jié)果思辨來自對事物本質(zhì)或相反、或相對而歸于相成的一種揭示。低幼的思想表達(dá)在于非白即黑的單極思維的結(jié)果上海卷二元命題2011年（“一切都會過去”與“一切都不會過去”）2012年（面對“心靈微光”的“舍棄與不棄”）2013年（生活中“重要的事情與更重要的事情”）2014年（穿越沙漠的“自由與不自由”）2015年（心中“堅(jiān)硬與柔軟”造就和諧的自我）2016年（對“評價(jià)他人的生活”的利與弊）全國卷多為三元命題虛擬世界的三種態(tài)度：接受，拒絕，保持距離。提高語文素養(yǎng)三種途徑：課堂、課外閱讀、生活實(shí)踐我的青春閱讀：利用電子設(shè)備、多媒體技術(shù)和紙質(zhì)書我的行囊：馬上用到，沒準(zhǔn)備卻用到，陪你走到最后

什么是包容性思辨

包容性思辨是把不同的觀點(diǎn)放在兼容并包的三維立體空間里進(jìn)行思考辨析，使得在二維空間里看似相對相反的多個事物或認(rèn)知，在三維立體空間里得以整合、互補(bǔ)、優(yōu)化，追求一種“集大成”式的思維成果。包容性思辨程序1、看清差異點(diǎn)2、發(fā)現(xiàn)合理點(diǎn)3、找準(zhǔn)交融點(diǎn)4、選好側(cè)重點(diǎn)包容思辨規(guī)則：論說文觀點(diǎn)要明確，考生必須選擇一種明確立場，不可模棱兩可。這就決定了，包容性思辨的包容不是簡單的平分中庸，而是周密的有所側(cè)重。側(cè)重的選擇，在于最有現(xiàn)實(shí)針對性最需解決的問題。

A

B

C自己視角例一東漢陳蕃，少時(shí)讀書有“掃天下”之大志。一次其父之友薛勤來訪，見其不掃一屋，問其故。陳蕃曰：“掃天下”何以“事一屋”？薛勤曰：“一屋不事，何以掃天下？”請說說你的看法和理由。1、差異點(diǎn)（“事一屋”不同）陳蕃所言是什么？——“事一屋”與“掃天下”是彼此不一的對立體。“掃天下”是謀大略行大事的形象說法“事一屋”是無關(guān)其要的瑣事。薛勤所言是什么？——“掃天下”與“事一屋”是相與為一的同一體。“掃天下”只是遠(yuǎn)大理想的形象說法“事一屋”是實(shí)現(xiàn)目標(biāo)須從點(diǎn)滴做起的具體行動。2、合理點(diǎn)陳蕃所言可取嗎？為什么？——可取。因?yàn)?，有所不為（棄無關(guān)于“掃天下”的瑣事紛擾），才能有所為（集中精力做“掃天下”大事）。薛勤所言可取嗎？為什么？——可取。因?yàn)?，沒有一“屋”之潔的量變，哪有“天下”皆凈的質(zhì)變？3、交融點(diǎn)因?yàn)閷Α皰咛煜隆迸c“事一屋”內(nèi)涵及其關(guān)系的界定不同，決定了薛、陳二人的觀點(diǎn)態(tài)度不同。兩人觀點(diǎn)分屬不同方向的認(rèn)知，都對，但是對立中正好互補(bǔ)。簡單認(rèn)同一方而否定另一方，失去了“互補(bǔ)”，就走向偏執(zhí)，偏執(zhí)意味著低品。交融點(diǎn)：實(shí)現(xiàn)“掃天下”遠(yuǎn)大理想互補(bǔ)面：須有薛勤所言的態(tài)度與實(shí)干（小處做起）

也須陳蕃所持的膽識與執(zhí)念（專心一志）4、側(cè)重點(diǎn)聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，選擇你最有感觸最擅長說的一種觀點(diǎn)（最好切中時(shí)弊，這樣針對性強(qiáng)權(quán)重高），把道理說充分，然后兼容另一互補(bǔ)，形成自己圓滿的結(jié)論。如贊同薛勤之訓(xùn)的同時(shí)，別忘了陳蕃之誡的提醒；反之，支持陳蕃之說，別忘了薛勤之訓(xùn)的告誡。技術(shù)處理上表現(xiàn)為，先著重于一方思辨是什么、為什么與怎么做，結(jié)束前對面落筆，兼容互補(bǔ)。例示：1、如果為了“掃天下”而必須“事一屋”，我更贊同薛勤的導(dǎo)引。因?yàn)?，在急于求成、世人浮躁的?dāng)下，薛勤之問，尤其值得我們反思。2、當(dāng)然，倘若做著與“掃天下”不相干的“事一屋”，那么陳蕃說的做的，倒不失為一種必要提醒，因?yàn)?，心無旁騖，才能有所為有所成。閱讀材料，以“執(zhí)著與不執(zhí)著”為題作文。

我們常常稱頌執(zhí)著的追求者，然而大自然往往是不執(zhí)著的。天空里的水汽積聚多，云便成形；風(fēng)吹過來了，云便飄動；風(fēng)大了，云便消散無蹤，一切變化都順應(yīng)自然，毫不堅(jiān)持某一種形態(tài)。因?yàn)椴粓?jiān)持，天空的云才能展現(xiàn)萬般風(fēng)貌；因?yàn)椴涣魬伲瑯淠静庞写禾斓男律?、差異點(diǎn)：

執(zhí)著：永不放棄（理想信念）

不執(zhí)著：順應(yīng)變通（策略智慧）

2、合理點(diǎn)：

理想信念是實(shí)現(xiàn)夢想的動力保障

策略智慧是夢想實(shí)現(xiàn)的方式方法

各有所重，各有所補(bǔ)，具體分析3、通融點(diǎn)：通——成就個人追求、人生價(jià)值融——執(zhí)著與不執(zhí)著都可以成就人生之美，只是因情而異，有的需要執(zhí)著，有的不能一味執(zhí)著。4、側(cè)重點(diǎn)：材料“而”轉(zhuǎn)折后的內(nèi)容，含命題意圖——兩者都合理，重心在后則，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)針對性更強(qiáng)：在深化改革背景下，執(zhí)著固然可貴，但順應(yīng)變通，才能科學(xué)發(fā)展。所以，在執(zhí)著追求的同時(shí)，多一些順應(yīng)變通智慧，尤為重要。事實(shí)上，不執(zhí)著是另一種成全，是實(shí)現(xiàn)理想更高層面的執(zhí)著。華盛頓是美國的第一位總統(tǒng)，他開創(chuàng)了總統(tǒng)僅能連任兩屆的先河。當(dāng)華盛頓在第二任退位后，人民依然熱情地選舉他當(dāng)總統(tǒng)。面對他的人民，他選擇了揮揮手，然后轉(zhuǎn)身離開，回去那個久久未歸的家鄉(xiāng)，做一位樸素的農(nóng)民。華盛頓是偉大的，他用他的舍棄保護(hù)新生的美國，保持了總統(tǒng)無法壟斷國家的政權(quán)。不執(zhí)著就是如此，它不是真正的放棄，而是另一種成全，是實(shí)現(xiàn)理想更高層面的執(zhí)著。2016浙江卷高考作文第1題網(wǎng)上購物，視頻聊天，線上娛樂，已成為當(dāng)下很多人生活不可或缺的一部分。業(yè)內(nèi)人士指出，不遠(yuǎn)的將來，我們只需在家里安裝VR（虛擬現(xiàn)實(shí)）設(shè)備，便可以足不出戶地穿梭于各個虛擬場景；時(shí)而在商店的衣帽間里試穿新衣，時(shí)而在診室里與醫(yī)生面對面交流，時(shí)而在足球場上觀看比賽，時(shí)而化身為新聞事件的“現(xiàn)場目擊者”……當(dāng)虛擬世界中的“虛擬”越來越成為現(xiàn)實(shí)世界中的“現(xiàn)實(shí)”時(shí)，是選擇擁抱這個新世界，還是可以遠(yuǎn)離，或者與它保持適當(dāng)距離？1、差異點(diǎn)：

A.接受B.拒絕C.保持距離2、合理點(diǎn)：

A.接受——必要性考慮（利處）B.拒絕——有害性考慮（弊處）C.保持距離——綜合性考慮（利弊）3、通融點(diǎn)

通：三種態(tài)度面對的共同問題是——如何正確對待“虛擬”越來越成為現(xiàn)實(shí)世界中的“現(xiàn)實(shí)”。

融：將AB合理性整合到C態(tài)度上，突出其為什么的道理和如何做的建議；以AB態(tài)度為C做具體補(bǔ)充，也就是讓前兩種態(tài)度的合理性成為第三種態(tài)度理由的具體支撐；在新建框架內(nèi)優(yōu)化出新自己的觀點(diǎn)——請與“虛擬”保持適當(dāng)距離。。4、側(cè)重點(diǎn)最有現(xiàn)實(shí)針對性最需解決的問題。比如與“虛擬”保持適當(dāng)距離，核心在于：

科技的進(jìn)步是發(fā)展的必然，遠(yuǎn)離是徒勞的愚蠢的；“人”要借助虛擬，實(shí)現(xiàn)人的更好發(fā)展；“人”更要超越虛擬，做虛擬世界的主人而不可為其奴隸。

習(xí)作欣賞我們對虛擬保持距離，是因?yàn)槲覀冞€在乎真假，也許虛擬可以營造真實(shí)，但我們無法欺騙自己的內(nèi)心。事實(shí)上，虛擬與真實(shí)的靠近，人工智能與人類的相似，這可以讓我們更好的考慮一個問題，即人之所以為人的意義?！叭恕边@個事終究與我們創(chuàng)究出來的虛擬有什么區(qū)別？人究竟區(qū)別于其他的地方在哪里？我認(rèn)為，這便是人性，便是人愿超越“人”的思想，如尼采借查拉圖斯特拉所言，人之所以為人，便在于人是一個橋梁，人應(yīng)當(dāng)被超越，若我們沉迷虛擬，我們便將停滯。我希望，我們應(yīng)當(dāng)在VR的幫助下，更好的追求更高的東西，VR為物，應(yīng)被我們所用，也許終有一天我們?nèi)祟悓⑦M(jìn)化為尼采所語言的“超人”。虛擬讓我們更加成為人，并借此我們應(yīng)與虛擬保持一定距離，人應(yīng)超越虛擬、真實(shí)。高中論述文指導(dǎo)誤區(qū)論述文以理取勝，素材、語言為說理服務(wù)說理基于邏輯認(rèn)知循環(huán)規(guī)律，精準(zhǔn)分析判斷、周密推導(dǎo)求證重感性輕理性重個例輕共性重素材輕求證重語言輕辨析重空喊輕實(shí)干

培育思辨意識

1、“思”的共同體意識全面思適用于橫向共同體的思辨發(fā)展思適用于縱向共同體的思辨辯證思適用于統(tǒng)一共同體的思辨。2、“辨”的意識

辨別：是什么？需要嗎？

不就事論事，不盲從偏執(zhí)

同中異，異中同

是中非，非中是

有中無，無中有

利中弊，弊中利

分析：為什么

具體情況具體分析

兩面性（一分為二）分析

多面性（多角度換角度）分析

發(fā)展性（后顧前瞻當(dāng)下）分析條件性（內(nèi)因外因量質(zhì)）分析

辯證性（對立統(tǒng)一，相反相成）分析一、辨什么？（一）辨概念（抓屬性），精準(zhǔn)地把握命題要義

概念內(nèi)涵的豐富和外延的擴(kuò)展反映了人類對世界的知識和認(rèn)識的擴(kuò)展，形成文字，就是他的認(rèn)識或思維能力的深化和提高，因?yàn)楦拍钤秸_、越深刻，就越能完全地反映客觀現(xiàn)實(shí)，其思想立意便越有深度和新意。因此，要是作文充滿思辨，關(guān)鍵在于對概念內(nèi)涵的挖掘。

同一詞語不同概念，不同詞語同一概念警惕A即A的惰性思維，學(xué)會審視A非A。

尼采說：“一切美好的事物都是曲折地接近自己的目標(biāo)；一切筆直都是騙人的，所有真理都是彎曲的。”關(guān)鍵概念內(nèi)涵定義1、“美好的事物”與“真理”的內(nèi)涵美好的景愿與追求

“美好的事物”多指自然社會生活中的美好景愿“真理”多指自然人文研究探索實(shí)踐2、曲折與筆直不是真理曲折，而是實(shí)現(xiàn)的路徑與過程曲折，真理的發(fā)現(xiàn)（披沙揀金）軌跡，發(fā)展（永無止境）軌跡曲折彎曲意味著深度，筆直意味著淺顯2、“曲折”的多面內(nèi)涵1）事物（真理）呈現(xiàn)形式“曲折”（總被假象包裹）2）認(rèn)識時(shí)間上“曲折”（長期甚至幾代人）3）把握真相上“曲折”（重重迷霧）4）接受真理的“曲折”（多重排斥）

二、辨判斷（抓限定），緊密地把握相互關(guān)系（一）論點(diǎn)確立——三個“個”1、加個條件2、限個對象3、換個說法例：貧困能成就一個人的偉大事業(yè)

（對于窮且益堅(jiān)的志士）貧困能成就他的偉業(yè)。三、辨推理（抓求證），充分地分析證明觀點(diǎn)

1、做個因果推導(dǎo)2、來個假設(shè)推論3、用個對比推論

思辨之規(guī)

同一律：概念要同一（偷換錯誤）

矛盾律：不能既是，又不是（自相矛盾）

排中律：什么都不選不明（含糊其辭）