蘇軾詩(shī)集《竹閣》原文、翻譯及賞析

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《竹閣》原文

海山兜率兩茫然，古寺無(wú)人竹滿軒。

白鶴不留歸后語(yǔ)，蒼龍猶是種時(shí)孫。

兩叢恰似蕭郎筆，十畝空懷渭上村。

欲把新詩(shī)問(wèn)遺像，病維摩詰更無(wú)言。

【蘇軾詩(shī)集:竹閣鑒賞】

熙寧六年（１０７３）蘇軾通判杭州時(shí)作《孤山二詠》，《竹閣》即其中的一篇。竹閣在杭州廣化寺柏堂之后，唐代詩(shī)人白居易為鳥(niǎo)窠禪師建。鳥(niǎo)窠禪師俗姓潘，名道林，富陽(yáng)人，九歲出家，居秦望山。元和年間，白居易守杭，入山謁師，并建竹閣于西湖之濱，迎師居閣上，自己也常游息其間。

白居易因"上疏論事，天子不能用，乃求外任'（《舊唐書白居易傳》）而除杭州知州；蘇軾也因"論事愈力，介甫（王安石）愈恨，乞外任避之，通判杭州'（蘇轍《東坡先生墓志銘》）。蘇軾非常仰慕白居易的為人，嘗自稱"出處依稀似樂(lè)天'。這首懷古之作沒(méi)有對(duì)竹閣作具體描寫，僅以本色語(yǔ)點(diǎn)化白詩(shī)入己詩(shī)，就充分抒發(fā)了對(duì)白的思慕之情和眼前沒(méi)有同調(diào)的孤獨(dú)之感。蘇詩(shī)好用典，并用得自然貼切，這首詩(shī)就是一個(gè)突出例子。

"海山'指海中仙山。《史記秦始皇本紀(jì)》："海中有三神山，名曰蓬萊、方丈、瀛洲，仙人居之。'"兜率'，兜率天，佛教所說(shuō)欲界六天中的第四天，《景德傳燈錄》載釋迦牟尼生兜率天。據(jù)傳，唐會(huì)昌元年（８４１）有海商遭風(fēng)，至蓬萊山，見(jiàn)一宮院名白樂(lè)天院，故白居易《答李浙東》詩(shī)說(shuō)："海山不是吾歸處，歸即應(yīng)歸兜率天。'蘇軾詩(shī)的首聯(lián)即用白居易詩(shī)中事，言無(wú)論是蓬萊山還是兜率天，皆茫然不見(jiàn)，所能見(jiàn)到的只有白居易當(dāng)年為鳥(niǎo)窠禪師建的竹閣，仍然叢竹滿軒。"無(wú)人'二字，既是寫眼前景竹閣的寂靜；又是懷古，再也見(jiàn)不到白居易"晚坐松檐下，宵眠竹閣間'（白居易《宿竹閣》），詩(shī)一開(kāi)頭就充滿了景是人非的感慨。

白居易《池上篇》說(shuō)："樂(lè)天罷杭州刺史，得天竺石一，華亭鶴二以歸。'唐李遠(yuǎn)《失鶴》詩(shī)有"華表柱頭留語(yǔ)后，不知消息到如今'之句，蘇軾反用李詩(shī)之意，言李遠(yuǎn)為失鶴"留語(yǔ)后'至今仍"不知消息'而傷感，而白居易攜華亭二鶴離杭時(shí)連"留語(yǔ)'也沒(méi)有，只有竹閣翠竹（蒼龍）還是當(dāng)時(shí)所種竹子的后代。"白鶴'句扣"海山'句，"蒼龍'句扣"古寺'句，兩聯(lián)都是以有（竹、竹閣）襯無(wú)（海山、兜率、白鶴），抒發(fā)了"前不見(jiàn)古人'的"茫然'之感。

頸聯(lián)集中寫竹，也是全用白居易詩(shī)中事。蕭郎指唐代協(xié)律郎蕭悅，工畫竹，曾為白居易畫十五竿，居易作《蕭悅畫竹歌》為謝，中有"舉頭忽見(jiàn)不似畫，低耳靜聽(tīng)如有聲'之句，畫之美者如真，白詩(shī)即贊蕭悅之畫有如真竹；物之美者如畫，蘇詩(shī)即贊竹閣之竹有如蕭畫。渭指渭水，源出甘肅渭源縣鳥(niǎo)鼠山，東流經(jīng)關(guān)中平原，在潼關(guān)入黃河。這里盛產(chǎn)竹，《史記貨殖列傳》說(shuō)："齊魯千畝桑麻，渭川千竿竹。'白居易是渭南人，有《退居渭上村》詩(shī)，其《池上篇》又有"十畝之宅，五畝之園。有水一池，有竹千竿'語(yǔ)。頸聯(lián)對(duì)句即以白居易退居之地渭上村代居易，"空懷'二字更點(diǎn)明了全詩(shī)主旨。

竹閣有白居易遺像，蘇軾《竹閣見(jiàn)憶》可證："柏堂南畔竹如云，此閣何人是主人？但遣先生（指詞人張先）披鶴氅，不須更畫樂(lè)天真。'維摩詰是毗耶離城中的大乘教主，與釋迦牟尼同時(shí)，曾以稱病為由向釋迦牟尼派去問(wèn)訊的舍利弗、彌勒、文殊講說(shuō)大乘教義。據(jù)《舊唐書白居易傳》載，居易"儒學(xué)之外，尤通釋典'；"棲心釋梵，浪跡老莊。'白晚年退居洛陽(yáng)香山，"與香山僧如滿結(jié)香火社，每肩輿往來(lái)，白衣鳩杖，自稱香山居士。'故蘇軾以維摩詰喻白居易。最后兩句是說(shuō)，既見(jiàn)不到白居易其人，只好以自己的