【高一語文】《師說》教學(xué)課件 2023-2024學(xué)年統(tǒng)編版高中語文必修上冊

師說韓愈一、解題

說：是一種議論文體，一般陳述自己對某事物的見解，可以先敘后議，也可以先議后敘。初中時學(xué)過的《馬說》、《捕蛇者說》、《愛蓮說》等都屬于這種文體。本文標題“師說”不是“說說老師”之意，“說”古文為陳述和解說，即“解說……的道理”之意?！皫熣f”的意思應(yīng)為“解說關(guān)于‘從師’的道理”。二、作者及古文運動唐代著名的文學(xué)家、哲學(xué)家，唐代古文運動的倡導(dǎo)者，后人稱他為“文起八代之衰”，位列唐宋八大家之首。作品集《昌黎先生集》。1、韓愈（768-824），字退之，河南河陽人，祖籍河北昌黎，因為昌黎韓氏是望族，所以后人稱韓愈為“韓昌黎”。后任吏部侍郎，故又稱“韓吏部”。死后謚“文”，謚號“韓文公”。他幼年貧窮，刻苦自學(xué)，25歲中進士。唐宋八大家韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏這首七律作于憲宗元和十四年（819）正月中旬。正月初，唐憲宗迎佛骨于鳳翔，大興佛事。當時身為刑部侍郎的韓愈上奏《論佛骨表》，嚴斥佛教迷信，維護儒家正統(tǒng)和國家利益。因此觸怒了皇帝，差點被判死刑，多虧宰相裴度等人求情，才貶為潮州刺吏。走到藍關(guān)，侄孫韓湘來送他。韓愈就寫了這首詩訴說自己的凄楚激憤，并交代了后事。作者知識檢測韓愈，字

，因為昌黎韓氏是望族，所以后人稱韓愈為

，謚號

。他是唐代著名的

家、

家，是唐代

的倡導(dǎo)者，位列唐宋八大家之首，其它七家為

、

、

、

、蘇軾、蘇洵、蘇轍。其作品集為

.退之韓昌黎韓文公文學(xué)哲學(xué)古文運動柳宗元王安石曾鞏歐陽修昌黎先生集句讀（）或不焉（）郯子（）老聃()蟠()萇弘()近諛()貽之()冉

()潘

()歟

()怡()dòufǒutándānpánchángyúyírǎnpānyúyí讀準下列字的讀音：古代求學(xué)的人必定有老師。老師，是用來傳授道理、講授學(xué)業(yè)、解答疑難問題的。古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道、受業(yè)、解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。所以：古義：用來......今義：.....的原因.

翻譯第一段人不是生下來就懂得道理的，誰能沒有疑惑？有了疑惑，卻不跟老師學(xué)習，那些成為疑難問題的，就始終不能解開。出生在我前面的人，他懂得道理本來就比我早。我要跟從他，拜他為師。出生在我之后的人，如果他懂得道理比我早，我也跟從他，拜他為師。生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。研讀第一段：是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存。翻譯下列句子因此，無論高低貴賤，年長年幼，道理存在的地方就是老師存在的地方。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之。古之學(xué)者必有師.1、第一段，找出本文的中心論點研讀第一段：用原文回答下列問題2、老師的作用是什么？師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也。無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存.3、擇師，從師的原則是什么？研讀第二段嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！唉！尊師學(xué)習的風尚不流傳已經(jīng)很久了！想要人沒有疑惑也很難了古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉古代的圣人，他們超出一般人很遠，尚且跟從老師并向他請教。今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學(xué)于師?，F(xiàn)在的一般人，才智不及圣人也很遠，卻以向老師學(xué)習為恥.是故圣益圣，愚益愚。圣人更加圣明，愚人更加愚昧，大概都是由于這個原因吧.圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎！翻譯下列句子因此，圣人更加圣明，愚人更加愚蠢。愛其子，擇師而教之；于其身也則恥師焉，惑矣人們愛他們的孩子，選擇老師來教他們；對于他們自己呢，卻以跟從老師學(xué)習為恥，真是糊涂啊彼童子之師，授之書而習其句讀者。那些教小孩的老師，是教他們讀書，幫助他們學(xué)習斷句的（老師）.非吾所謂傳其道解其惑者也。不是我所說的傳授道理、解答疑難問題的人?！ぁぁぁぁぁぁふ咭?，·······的人那些研讀第二段：不知句讀要問老師，有疑惑卻不愿意問老師.句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉。翻譯下列句子小學(xué)而大遺，吾未見其明也。小的方面學(xué)習了，大的方面卻遺忘了，我沒有看到他的明達.士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。士大夫這類人，聽到稱“老師”稱“弟子”的，就成群聚在一起譏笑人家。研讀第二段：以地位低的人為師，就覺得羞恥，以官職高的人為師，就近乎諂媚了。位卑則足羞，官盛則近諛。翻譯下列句子今其智乃反不能及，其可怪也歟！現(xiàn)在他們的見識反而趕不上這些人，真是令人奇怪??！師道之不傳也久矣!欲人之無惑也難矣！1、第二段，本段的分論點是什么？研讀第二段：回答下列問題2、第二段運用的主要論證方法是？對比論證3、第二段主要從哪幾個方面進行對比？古之圣人（從師而問）與今之眾人（恥學(xué)于師）對比對其子（擇師而教）與于其身（恥學(xué)于師）對比百工之人（不恥相師）與士大夫（群聚而笑之）對比研讀第三段：圣人無常師。圣人沒有固定的老師孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。孔子以郯子、萇弘、師襄、老聃為老師。郯子之徒，其賢不及孔子。研讀第三段：接受道理有早有晚，學(xué)問和技藝上各有各的研究，如此而已。聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。翻譯下列句子孔子曰：“三人行，則必有我?guī)??！笨鬃诱f：“幾個人同行，那么里面一定有可以當我老師的人?！臂白舆@些人，賢能都比不上孔子。圣人無常師。1、第三段，本段的分論點是什么？研讀第三段：回答下列問題2、第三段運用的主要論證方法是？舉例論證3、文章第四段哪些句子表達了作者的觀點？不拘于時、學(xué)于余、能行古道李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習之。李家的孩子名叫蟠，年齡17歲，喜好古文，六經(jīng)的經(jīng)文和傳文都全面學(xué)習。不拘于時，學(xué)于余。不被世俗所限制，向我學(xué)習。余嘉其能行古道，作師說以貽之我贊許他能遵行古人從師之道，寫了師說來贈送給他“不”通“否”1、找出下列句子中的通假字并解釋（1）師者，所以傳道受業(yè)解惑也?！笆堋蓖ā笆凇?，傳授（2）或師焉，或不焉。2、解釋下列字的意思惑：人非生而知之者，孰能無惑？于其身也，則恥師焉，惑矣？疑難問題糊涂2、解釋下列字的意思師：古之學(xué)者必有師。吾師道也。吾從而師之。老師學(xué)習意動用法，以……為師師：師道之不傳也久矣。巫醫(yī)樂師百工之人。十年春，齊師伐我。動詞，從師有專門技藝的人軍隊2、解釋下列字的意思道：師道之不傳也久矣。吾師道也。名詞：風尚名詞：道理傳：師道之不傳也久矣。所以傳道受業(yè)解惑也。六藝經(jīng)傳。動詞，流傳動詞，傳授古代解釋經(jīng)書的書2、解釋下列字的意思于：于其身也。恥學(xué)于師。

師不必賢于弟子。介詞：對于介詞：向之：古之學(xué)者必有師。擇師而教之。巫醫(yī)樂師百工之人。助詞，的代詞，他代詞，這些介詞：比3、古今異義（1）古之學(xué)者必有師。古：求學(xué)的人今：有專門學(xué)問的人（2）是故無貴無賤，無長無少。古：無論今：沒有（3）今之眾人。古：普通人今：許多的人（4）吾從而師之。從而：從（跟隨）而（而且）今：連詞，表結(jié)果4、詞類活用（1）其下圣人也亦遠矣。方位名詞作動詞，低于（2）而恥學(xué)于師。意動用法，以……為恥（3）吾師道也。名詞作動詞，學(xué)習（4）圣亦圣，愚亦愚。形容詞作名詞，圣人、愚人5、特殊句式（1）師者，所以傳道受業(yè)解惑也。判斷句，….者….也表判斷（2）句讀之不知，惑之不解。賓語前置，之為標志。（3）師不必賢于弟子。狀語后置，于為標志（4）不拘于時。被動句內(nèi)容與結(jié)構(gòu)1、正面論述老師的作用、從師的必要性和擇師的標準。2、運用正反對比的論證方法，批判“恥于從師”的不良風氣。3、引用歷史事例，論證以能者為師的道理。4、贊揚李蟠“能行古道，交代寫作《師說》的緣由。文章結(jié)構(gòu)一覽表段落論點及主要論據(jù)作用一總論點：無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存。全文總綱二論點：師道之不傳也久矣，欲人之無惑也難矣。論據(jù)：1、古之圣人，從師而問。今之眾人，恥學(xué)于師。2、士大夫愛其子，擇師而教之，于其身，則恥師焉。3、百工之人，不恥相師，士大夫，群聚而笑第一個分論點，正反對比論證中心。三論點：圣人無常師。論據(jù)：1、孔子從師的行為。2、孔子從師的言論。第二個分論點。從正面論證中心（1）下定義、作結(jié)論概念明晰、論證嚴密。如文章開頭就斷言：“古之學(xué)者必有師”，并下定義說：“師者，所以傳道受業(yè)解惑也?！苯又伞敖饣蟆闭f到“從師”，經(jīng)過一番推論，又得出“道之所存，師之所存”的結(jié)論。（2）對比論證第二段三組對比造成強烈反差，揭示了“士大夫之族”不從師學(xué)習的違背常理，則作者主張從師學(xué)習的觀點不言自明。（3）引用論證第三段引述孔子的言行來進一步闡明自己的觀點，增強了說服力。

論證方法（１）整句散句結(jié)合。

整齊的排偶句和靈活的散句交錯運用，配合自然，錯落有致。例如，第二段：“古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉”，與“今之眾人，其下圣人亦遠也，而恥學(xué)于師”，是排偶句。接下去，“是故圣益圣，愚亦愚，圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎”則是散句。而這一長的散句中，“圣益圣，愚亦愚”和“圣人之所以為圣，愚人之所以為愚”，又都是排偶句。（２）一個意思，多種句式。

第二段一連用了三個對比，結(jié)語都是批判士大夫不重師道的惡劣風氣，但語氣一句比一句加重。第一句“圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎”，反詰語氣；第二句“小學(xué)而大遺，吾未見其明也”，否定、責備語氣；第三句“巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪與軟”，諷刺語氣．感情強烈。（3）頂