新教材2024版高考?xì)v史全程一輪總復(fù)習(xí)單元檢測(cè)四中國古代國家制度社會(huì)生活與文化交流

單元檢測(cè)(四)中國古代國家制度、社會(huì)生活與文化交流一、選擇題(每小題3分，共48分)1．[2023·包頭市一模]《周禮·春官·大司樂》云：“以樂德教國子，中、和、祗、庸、孝、友；以樂語教國子，興、道、諷、誦、言、語；以樂舞教國子，以六律、六同、五聲、八音、六舞大合樂以和邦國，以諧萬民?！边@反映了西周時(shí)期()A．關(guān)注臣民的美育培養(yǎng)B．重視樂教天下歸心的作用C．形成嚴(yán)格的等級(jí)制度D．打破了禮不下庶人的局面2．[2023·茂名二模]漢律按照“親親父為首，尊尊君為首”的禮制，把子對(duì)父不孝、臣對(duì)君不忠宣布為大逆不道的行為。由此可見，漢律()A．確立了儒家的正統(tǒng)地位B．旨在維護(hù)貴族的特權(quán)C．汲取了秦朝滅亡的教訓(xùn)D．具有禮法結(jié)合的特征3．某“族約”曰：“今恐吾宗散亂，或?yàn)榱?xí)俗所移，不守先訓(xùn)，則是上貽辱于前人，下有愧于厥后，故吾姓子孫者，告之以孝悌忠信之行，申之以禮義廉恥之教，務(wù)要為子孝，為臣忠，父義母慈，兄友弟恭?！痹摗白寮s”的主要功能是()A．注重血緣紐帶，推動(dòng)理學(xué)普及B．激勵(lì)家族成員，追求功名利祿C．強(qiáng)化宗族特權(quán)，維護(hù)家族秩序D．凝聚宗族力量，加強(qiáng)基層教化4．[2023·煙臺(tái)高三三模]明清時(shí)期，族規(guī)需要宗族向地方政府申請(qǐng)批準(zhǔn)，逐步普及了朱熹《家禮》對(duì)冠婚喪祭四禮的禮節(jié)，族長需要政府委任。據(jù)此可知()A．社會(huì)治理能力增強(qiáng)B．宗法社會(huì)逐步消解C．儒家倫理得到重塑D．禮法合流趨勢(shì)加強(qiáng)5．在傳統(tǒng)中國社會(huì)，事實(shí)上存在著兩種秩序或力量。一種是官治秩序或國家力量，另一種是鄉(xiāng)土秩序或民間力量。前者以皇權(quán)為中心，自上而下形成等級(jí)分明的梯形結(jié)構(gòu)；后者以家族為中心，聚族而居，形成村落自治共同體。下列圖示符合這一敘述的是()6．[2023·天津河西區(qū)調(diào)研]商鞅變法時(shí)，“舍地而稅人”，征收賦稅，不稅田畝而稅人??；唐朝中期，宰相楊炎改革，“舍人而稅田”，征收賦稅，不稅人丁而稅田畝。推動(dòng)賦稅征收標(biāo)準(zhǔn)變革的主要因素是()A．改革者的個(gè)人意愿B．土地所有制的變更C．社會(huì)形勢(shì)的變化D．彌補(bǔ)財(cái)政的虧空7．[2023·山東濟(jì)南期末檢測(cè)]唐代規(guī)定兩京及州縣郭(城)內(nèi)設(shè)坊，郊外設(shè)村，其他地區(qū)繼續(xù)設(shè)里。坊村里的負(fù)責(zé)人皆稱為“正”，即里正、坊正、村正，以司督察，負(fù)責(zé)“掌按比戶口，課植農(nóng)桑；檢查非違，催驅(qū)賦役”等工作。由此可見，唐朝的基層制度()A．增加了政府的財(cái)政收入B．拓展了地方的制度管理C．鞏固了唐朝的統(tǒng)治基礎(chǔ)D．造成了地方藩鎮(zhèn)勢(shì)力割據(jù)8．[2023·天津河西期中]780年，唐朝實(shí)行兩稅法，規(guī)定：每戶按照人丁和資產(chǎn)繳納戶稅，按照田畝繳納地稅，取消租庸調(diào)和一切雜稅雜役，征稅的標(biāo)準(zhǔn)從人丁轉(zhuǎn)為財(cái)產(chǎn)。唐賦稅制度的變化反映出()A．封建國家對(duì)農(nóng)民人身控制逐漸放松B．戰(zhàn)國以來的人頭稅被徹底廢除C．土地兼并問題得到根本解決D．農(nóng)民獲得充分的生產(chǎn)時(shí)間9．[2023·福州市高三質(zhì)量檢測(cè)]元朝初期的君主多熱衷于大規(guī)模的“春獵秋狝”活動(dòng)；皇慶元年(1312年)，元仁宗降旨：“今年田禾多不收，百姓饑?yán)В薏伙w放(縱鷹隼捕獵)”，此后行獵的規(guī)模和頻率漸減。這一變化反映了元朝()A．民族本位原則的調(diào)整B．漢化歷史進(jìn)程的開啟C．理學(xué)統(tǒng)治地位的鞏固D．帝王個(gè)人旨趣的變遷10．[2023·臨沂市高三二模](唐朝)王建《涼州行》(部分)：“蕃人舊日不耕犁，相學(xué)如今種禾黍。驅(qū)羊亦著錦為衣，為惜氈裘防斗時(shí)。養(yǎng)蠶繰繭成匹帛，那堪繞帳作旌旗。城頭山雞鳴角角，洛陽家家學(xué)胡樂?！痹撛姺从沉?)A．多民族國家進(jìn)一步發(fā)展B．社會(huì)治理制度完善C．中華多元一體格局固化D．羈縻政策成效顯著11．[2023·泰安市高三四模]如圖所示可以用來說明唐代()A．民間娛樂的豐富多樣B．絲綢之路促進(jìn)文化往來C．制瓷工藝的精美高超D．官營手工業(yè)的興衰變遷12．[2023·達(dá)州市二模]西漢初期的黃老思想主張“清靜無為”“無為而治”，在批判法家嚴(yán)刑苛法時(shí)又重視法的作用，并吸收先秦儒家思想而強(qiáng)調(diào)禮或德。據(jù)此可知，黃老思想()A．指導(dǎo)漢初治國理政B．否定秦朝治國理念C．著力恢復(fù)發(fā)展經(jīng)濟(jì)D．呈現(xiàn)思想融合趨勢(shì)13．[2023·四川巴中調(diào)研]中華文化博大精深，底蘊(yùn)深厚，其中的“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”“一寸丹心圖報(bào)國，兩行清淚為思親”“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”等詩句，能夠體現(xiàn)出的中華文化的內(nèi)涵主要是()A．自強(qiáng)不息B．天下為公C．崇德尚賢D．家國情懷14．[2023·深圳市二模]在明清時(shí)期的方志和文集中，以下有關(guān)于商人的記載：人物籍貫相關(guān)記載張通陜西杜陵公性憚厚利，而僅取足。張遐齡山西蒲州雖切事貿(mào)遷，而視財(cái)利甚輕，不屑較錙銖。周家禾江蘇梅里以賣米為業(yè)，過午輒閉肆，登小樓讀書。這些記載反映了當(dāng)時(shí)()A．理學(xué)倫理融入商業(yè)經(jīng)營B．商人社會(huì)地位明顯提高C．重義互利促進(jìn)商幫發(fā)展D．抑商政策惡化經(jīng)商環(huán)境15．[2023·河南省部分重點(diǎn)高中聯(lián)考]唐代以后，雕版印刷的圖書數(shù)量逐漸超過手抄、石刻拓印等方法制作的圖書，從前分散于民間的只刻印一些日用小品短文的小作坊逐漸發(fā)展為集中大規(guī)模地印刷成套經(jīng)典書籍的大工坊。這些變化()A．促進(jìn)了學(xué)術(shù)文化的傳承B．阻斷了儒學(xué)世俗化趨勢(shì)C．推動(dòng)了造紙技術(shù)的革新D．反映了佛教文化的普及16．從長城遺址來看，秦漢的長城并不是連成一線的城墻，而是縱橫交錯(cuò)、有些缺口的，以供和平時(shí)期與北方少數(shù)民族進(jìn)行貿(mào)易，而明代長城則是連成一線的封閉城墻。對(duì)材料信息解讀合理的是()A．明長城的主要職能發(fā)生了變化B．明朝國力與秦漢差距較大C．秦漢與明朝具有不同精神面貌D．明朝政府禁絕了對(duì)外貿(mào)易二、非選擇題(第17題13分，第18題12分)17．[2023·?？诟呷閱讀材料，完成下列要求。(13分)材料在法律制度上，明太祖強(qiáng)調(diào)以唐宋為榜樣，力圖重建唐宋時(shí)期的律令體系。應(yīng)該說，不僅明代的《大明律》是“準(zhǔn)唐之舊而增損之”，其令也是沿襲了唐宋一脈的令典和單行令。《大明律》為令典，在篇目上采取六部分類，在內(nèi)容上不僅有唐宋令中已有的吏治、禮儀等規(guī)定，在刑令部分則規(guī)定了諸多刑事處罰的原則，如“十惡”“八議”“刑具”“留存養(yǎng)親”等。除此之外，明太祖還頒行了不少單行令，用于補(bǔ)充律典和令典規(guī)定制度的細(xì)節(jié)。明太祖認(rèn)為自己制定的常法可保子孫統(tǒng)治無憂，作出“一字不可改易”的祖訓(xùn)。常法之外的例則可隨時(shí)勢(shì)變化而調(diào)整，是為“權(quán)宜之法”。后由于例的數(shù)量膨脹，甚至出現(xiàn)了以例破律及令的情形，對(duì)例進(jìn)行類編成為迫在眉睫之舉。弘治朝(l488～1505年)的《問刑條例》和《大明會(huì)典》由此而生，確定了例與令實(shí)際等同的性質(zhì)。自此之后，例成為明代法律的主體?！幾岳钯F連、程晶《從今到例：論明代律例法律體系的生成》(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括明朝初年法律的特點(diǎn)。(6分)(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出明代中后期法律體系的變化，并簡析其原因。(7分)18．[2023·山東濰坊一模]閱讀材料，回答問題。(12分)材料南陽(籍貫)戶人荊不更(爵位)蠻強(qiáng)妻曰嗛子小(“小”“大”是課役身份的標(biāo)志)上造(爵位)□子小女子駝臣(奴隸)曰聚伍長(職務(wù))——據(jù)《里耶秦簡戶籍簿(節(jié)選)》整理戶主邯壽壽年伍拾陸歲白丁課戶見輸女娘子年拾叁歲小女一亡弟妻孫年叁拾陸歲寡計(jì)布二丈五尺計(jì)麻三斤計(jì)租二石廿畝永業(yè)肆拾肆畝已受廿三畝口分合應(yīng)受田壹傾叁拾壹畝一畝居住園宅八十七畝未受——《(武)周大足元年(701年)沙州敦煌縣效谷鄉(xiāng)戶籍》提取兩項(xiàng)有關(guān)秦朝與唐朝戶籍登記內(nèi)容的不同信息，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)予以說明。單元檢測(cè)(四)中國古代國家制度、社會(huì)生活與文化交流1．解析：據(jù)材料“以樂德教國子，中、和、祗、庸、孝、友；以樂語教國子，興、道、諷、誦、言、語；以樂舞教國子，以六律、六同、五聲、八音、六舞大合樂以和邦國，以諧萬民”可知，西周時(shí)期以禮樂文化教育萬民，從而推動(dòng)統(tǒng)一的文化認(rèn)同心理，說明西周時(shí)期重視樂教天下歸心的作用，故選B項(xiàng)；材料中的樂教對(duì)象是萬民，臣民只是其中一部分，排除A項(xiàng)；分封制形成了嚴(yán)格的等級(jí)制度，而材料主旨是禮樂制度，排除C項(xiàng)；西周時(shí)期禮樂制度針對(duì)的是統(tǒng)治階級(jí)，仍然是“禮不下庶人”，排除D項(xiàng)。答案：B2．解析：材料表明漢律吸收了父子、君臣等儒家禮制，由此可見，漢律具有禮法結(jié)合的特征，D項(xiàng)正確；儒家正統(tǒng)地位是漢武帝時(shí)期通過“罷黜百家，尊崇儒術(shù)”確立的，A項(xiàng)錯(cuò)誤；B項(xiàng)不符合題意，排除；秦亡的教訓(xùn)是暴政，材料沒有提及，C項(xiàng)錯(cuò)誤。答案：D3．解析：根據(jù)該“族約”中“今恐吾宗散亂，或?yàn)榱?xí)俗所移”可知其功能是凝聚宗族力量，根據(jù)“族約”中“故吾姓子孫者，告之以孝悌忠信之行，申之以禮義廉恥之教，務(wù)要為子孝，為臣忠，父義母慈，兄友弟恭”可知其功能是加強(qiáng)基層教化，故選D項(xiàng)；“族約”中的“今恐吾宗散亂，或?yàn)榱?xí)俗所移”可以看出其注重血緣關(guān)系的紐帶作用，但是“告之以孝悌忠信之行，申之以禮義廉恥之教，務(wù)要為子孝，為臣忠，父義母慈，兄友弟恭”意在規(guī)范族人的言行，而不是推動(dòng)理學(xué)的“普及”，排除A項(xiàng)；在“族約”內(nèi)容中并沒有涉及激勵(lì)族人“追求功名利祿”的相關(guān)內(nèi)容，排除B項(xiàng)；在“族約”中的“不守先訓(xùn)，則是上貽辱于前人，下有愧于厥后”可知其目的在于維護(hù)家族秩序，但是并沒有述及“強(qiáng)化宗族特權(quán)”的相關(guān)內(nèi)容，排除C項(xiàng)。答案：D4．解析：根據(jù)題干“族規(guī)需要宗族向地方政府申請(qǐng)批準(zhǔn)”“族長需要政府委任”可知，明清時(shí)期的政府對(duì)家族的管理有較強(qiáng)的控制力，這反映出政府社會(huì)治理能力的增強(qiáng)，故選A項(xiàng)；題干內(nèi)容中“(家族)逐步普及了朱熹《家禮》對(duì)冠婚喪祭四禮的禮節(jié)”說明家族的統(tǒng)一性和凝聚力增加，反映出宗法社會(huì)的強(qiáng)化，而不是“消解”，排除B項(xiàng)；根據(jù)題干“(家族)逐步普及了朱熹《家禮》對(duì)冠婚喪祭四禮的禮節(jié)”等內(nèi)容看不出“重塑”儒家倫理，排除C項(xiàng)；題干內(nèi)容中述及了“禮(朱熹《家禮》)”，但并沒有述及“法”，排除D項(xiàng)。答案：A5．解析：三司—轉(zhuǎn)運(yùn)司—知縣屬于“以皇權(quán)為中心，自上而下形成等級(jí)分明的梯形結(jié)構(gòu)”的“官治秩序或國家力量”，義學(xué)、義田是“以家族為中心”的“村落自治共同體”，故選C項(xiàng)；三公實(shí)際上是指丞相、御史大夫、大司馬或者大將軍，中朝是漢武帝時(shí)為加強(qiáng)皇權(quán)，選用一些親信侍從如尚書、常侍等組成宮中的決策班子，三公與中朝不構(gòu)成上下級(jí)關(guān)系，排除A項(xiàng)；中書省與尚書省同為三省六部制中的“省”，兩者是平級(jí)關(guān)系，非上下級(jí)關(guān)系，排除B項(xiàng)；“中書省”“行省”屬于元代，但元朝不再設(shè)郡，排除D項(xiàng)。答案：C6．解析：據(jù)所學(xué)，戰(zhàn)國時(shí)期兼并戰(zhàn)爭頻繁，“舍地而稅人”有利于鼓勵(lì)土地開發(fā)和耕種；唐中期，均田制難以維持，“舍人而稅田”能夠幫助國家清算地產(chǎn)，保證政府稅征稅收，不同時(shí)期社會(huì)發(fā)展的形勢(shì)不同，國家賦稅政策也會(huì)隨之調(diào)整，故選C項(xiàng)；經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，個(gè)人意愿不是賦稅改革的主要影響因素，排除A項(xiàng)；封建時(shí)代的中國土地制度始終為私有制，未曾改變，排除B項(xiàng)；賦稅改革能夠彌補(bǔ)財(cái)政虧空，是改革的作用而非原因，排除D項(xiàng)。答案：C7．解析：唐朝設(shè)立社會(huì)基層組織及負(fù)責(zé)人，負(fù)責(zé)“掌按比戶口，課植農(nóng)桑；檢查非違，催驅(qū)賦役”等工作，加強(qiáng)對(duì)基層的管理，有利于鞏固唐朝的統(tǒng)治，故選C項(xiàng)；材料信息體現(xiàn)唐朝的基層制度工作內(nèi)容，不能增加政府的財(cái)政收入，排除A項(xiàng)；材料沒有原來的基層制度信息，不能得出拓展了地方的制度管理，排除B項(xiàng)；唐朝設(shè)立社會(huì)基層管理組織及負(fù)責(zé)人，有利于加強(qiáng)對(duì)地方的管理，加強(qiáng)了中央集權(quán)，不是造成藩鎮(zhèn)割據(jù)的原因，排除D項(xiàng)。答案：C8．解析：從租庸調(diào)制到兩稅法，主要表現(xiàn)的是征稅標(biāo)準(zhǔn)從人丁到財(cái)產(chǎn)的轉(zhuǎn)變，這使得國家對(duì)農(nóng)民的人身控制逐漸放松，A正確；清朝攤丁入畝標(biāo)志著人頭稅被徹底廢除，排除B；封建社會(huì)導(dǎo)致土地兼并的根源是地主土地私有制和土地買賣的合法化，這表明封建國家無法從根本上徹底解決土地兼并的問題，排除C；租庸調(diào)制允許“納庸代役”有利于保證農(nóng)民的生產(chǎn)時(shí)間，但是在兩稅法中無法體現(xiàn)，排除D。答案：A9．解析：題干中元朝由初期的君主多熱衷于大規(guī)模的“春獵秋狝”活動(dòng)到元仁宗時(shí)，由于“田禾多不收”而開始主動(dòng)將“行獵的規(guī)模和頻率漸減”，反映出元朝民族本位的原則逐步調(diào)整，統(tǒng)治者更多著眼于重農(nóng)政策和維護(hù)統(tǒng)治的需要，故選A項(xiàng)。答案：A10．解析：根據(jù)題干詩句內(nèi)容可知，吐蕃人仿照漢族習(xí)慣也開始了農(nóng)耕生活(種禾黍、養(yǎng)蠶繰繭等)，在生活習(xí)俗方面也逐漸漢化(著錦衣等)，同時(shí)，漢族人民也學(xué)習(xí)少數(shù)民族的一些做法(如學(xué)習(xí)胡樂等)。據(jù)此可知，該詩反映出我國統(tǒng)一多民族國家的進(jìn)一步發(fā)展，故選A項(xiàng)；該詩作反映出胡漢民族之間相互交融的史實(shí)，并沒有述及政府對(duì)社會(huì)的治理，排除B項(xiàng)；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，漢族和少數(shù)民族之間是一個(gè)不斷交融的過程，并沒有出現(xiàn)“固化”現(xiàn)象，并且“多元一體”主要涉及原始社會(huì)中不同文明之間的特點(diǎn)，排除C項(xiàng)；“羈縻政策”指的是歷代中央王朝在多民族國家里對(duì)社會(huì)發(fā)展落后的少數(shù)民族地區(qū)所采取的一種民族政策，其主要目的在于加強(qiáng)對(duì)邊疆的治理，而在題干內(nèi)容中并沒有述及“治理”的相關(guān)內(nèi)容，排除D項(xiàng)。答案：A11．解析：本題考查唐三彩和絲綢之路，考查學(xué)生獲取和解讀材料信息、運(yùn)用所學(xué)知識(shí)分析歷史現(xiàn)象的能力。唐代騎駝樂舞三彩俑，有駱駝、胡人、樂舞，這說明當(dāng)時(shí)陸上絲綢之路促進(jìn)了文化交流，故選B項(xiàng)；此俑展示的只是一種樂舞形式，無法體現(xiàn)多樣娛樂，故排除A項(xiàng)；材料是唐三彩，并非瓷器，故排除C項(xiàng)；此俑人物造型栩栩如生體現(xiàn)了唐三彩的工藝精美，不能顯示官營手工業(yè)興衰變遷，故排除D項(xiàng)。答案：B12．解析：題干中西漢初期的黃老思想“在批判法家嚴(yán)刑苛法時(shí)又重視法的作用，并吸收先秦儒家思想而強(qiáng)調(diào)禮或德”，即黃老思想以道家思想為核心，融合了法家、儒家的思想部分，故選D項(xiàng)；題干未提及黃老思想與漢初政治的關(guān)系，排除A項(xiàng)；“否定”與題干中“批判法家嚴(yán)刑苛法時(shí)又重視法的作用”相悖，排除B項(xiàng)；題中未提及漢初的減輕田租，輕徭薄賦等信息，排除C項(xiàng)。答案：D13．解析：據(jù)材料“哀民生之多艱”“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”“一寸丹心圖報(bào)國”“茍利國家生死以”等信息可知材料中這些內(nèi)容都體現(xiàn)了對(duì)民生和國家的責(zé)任心，是家國情懷的表現(xiàn)，而非自強(qiáng)不息、天下為公和崇德尚賢，故選D項(xiàng)，排除A、B、C三項(xiàng)。答案：D14．解析：根據(jù)材料“公性憚厚利，而僅取足”“而視財(cái)利甚輕”“登小樓讀書”，可知明清時(shí)期的商業(yè)經(jīng)營依然重視儒家思想的學(xué)習(xí)，依然會(huì)將儒家思想所強(qiáng)調(diào)的重義輕利和民生觀念體現(xiàn)在商業(yè)經(jīng)營中，體現(xiàn)了儒家義理與商業(yè)經(jīng)營的融合，故選A項(xiàng)；明清時(shí)期依然厲行重農(nóng)抑商政策，商人的社會(huì)地位很難得到明顯提高，排除B項(xiàng)；商幫是以地域?yàn)閱挝坏纳倘巳后w，而材料中所呈現(xiàn)的是單獨(dú)的商人個(gè)體，排除C項(xiàng)；材料中的商人將儒家義理與商業(yè)經(jīng)營相融合，有利于規(guī)范商業(yè)經(jīng)營秩序，凈化商業(yè)經(jīng)營環(huán)境，排除D項(xiàng)。答案：A15．解析：據(jù)材料“從前分散于民間的只刻印一些日用小品短文的小作坊逐漸發(fā)展為集中大規(guī)模地印刷成套經(jīng)典書籍的大工坊”，可知印刷術(shù)的發(fā)展推動(dòng)了經(jīng)典書籍的印刷，有利于學(xué)術(shù)文化的傳承，故選A項(xiàng)；這些變化促進(jìn)了儒學(xué)世俗化的趨勢(shì)，排除B項(xiàng)；材料說的是印刷術(shù)，造紙術(shù)早在東漢時(shí)就已經(jīng)改進(jìn)，排除C項(xiàng)；材料提到印刷的是經(jīng)典書籍，并非只有佛學(xué)典籍，并不能反映佛教文化的普及，排除D項(xiàng)。答案：A16．解析：據(jù)材料信息可知，秦漢時(shí)期的長城不僅具有軍事防御的功能，而且還具有與北方少數(shù)民族進(jìn)行貿(mào)易的職能，據(jù)此可知秦漢時(shí)期與北方少數(shù)民族關(guān)系處于時(shí)緊時(shí)松的狀態(tài)，而到了明代，由于受北方少數(shù)民族侵?jǐn)_，中原與北方關(guān)系緊張，因此長城的軍事防御功能進(jìn)一步強(qiáng)化，說明秦漢與明朝具有不同精神面貌，故選C項(xiàng)；修筑長城的最主要目的就是軍事防御，這一職能并未發(fā)生變化，排除A項(xiàng)；明朝強(qiáng)盛時(shí)期，國力領(lǐng)先于秦漢，排除B項(xiàng)；“禁絕”一詞過于絕對(duì)，明朝并未禁絕對(duì)外貿(mào)易，排除D項(xiàng)。答案：C17．解析：第(1)問，根據(jù)材料“明太祖強(qiáng)調(diào)以唐宋為榜樣，力圖重建唐宋時(shí)期的律令體系”得出注重借鑒前朝法律；根據(jù)材料“在篇目上采取六部分類……補(bǔ)充律典和令典規(guī)定制度的細(xì)節(jié)”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)得出內(nèi)容豐富；根據(jù)材料“規(guī)定了諸多刑事處罰的原則，如‘十惡’‘八議’‘刑具’‘留存養(yǎng)親’等”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)得出刑罰類型多樣、懲治與教化并舉；根據(jù)材料“明太祖認(rèn)為自己制定的常法……例則可隨時(shí)勢(shì)變化而調(diào)整”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)得出強(qiáng)調(diào)法律的穩(wěn)定性和因時(shí)制宜相結(jié)合。第(2)問第一小問，根據(jù)材料“后由