我所敬仰的蔡元培先生-教案

我所敬仰的蔡元培先生【教學(xué)目標(biāo)】體會(huì)作者凝聚其中的思想感情，了解人物所處的時(shí)代背景和相關(guān)中西方文化知識(shí)，以知人論世和文化闡釋兩種方法來(lái)達(dá)到對(duì)文本的深入理解，體會(huì)蔡元培先生偉大的人格魅力，并能反思自身存在的不足，向蔡元培先生學(xué)習(xí)?！窘虒W(xué)重點(diǎn)】理解文章重點(diǎn)字詞、語(yǔ)句的內(nèi)容，領(lǐng)悟其深刻含義；了解蔡元培先生人格中蘊(yùn)含的中西方文化精神實(shí)質(zhì)?！窘虒W(xué)難點(diǎn)】引導(dǎo)學(xué)生自我反思，進(jìn)一步體會(huì)蔡元培先生的人格魅力，并向蔡元培先生學(xué)習(xí)?？倳r(shí)數(shù)：2課時(shí)【教學(xué)過(guò)程】一、導(dǎo)入蔡先生是中國(guó)近代最大的教育家，1898年戊戌變法：廢科舉興學(xué)?！煷髮W(xué)堂,中國(guó)近代第一所正式大學(xué)1912年中華民國(guó)：北京大學(xué)1915年12月，袁世凱復(fù)辟。1916年6月袁死，黎元洪由副總統(tǒng)繼任總統(tǒng)。民國(guó)初的北京大學(xué)人事混亂嚴(yán)復(fù)為首任校長(zhǎng)。但校內(nèi)山頭林立，派系紛爭(zhēng)，嚴(yán)復(fù)沒(méi)干幾天，被指抽鴉片而掩面下臺(tái)。其后，走馬燈似的換了三任校長(zhǎng)：章士釗、何燏（yù）時(shí)、胡仁源，大都因人事問(wèn)題，板凳沒(méi)坐熱就走人。官氣較重官僚養(yǎng)成所：科舉的替代品，要一個(gè)“進(jìn)士出身”，混一個(gè)資格為將來(lái)做官做準(zhǔn)備。老爺學(xué)堂：學(xué)生多為官僚子弟，稱(chēng)“老爺”。學(xué)生求官心切，學(xué)術(shù)空氣淡薄，以此為仕途捷徑。二、蔡元培簡(jiǎn)介蔡元培(1868--1940),字孑民,浙江紹興人。民主革命家、教育家、思想家。1916年12月—1927年8月任北京大學(xué)校長(zhǎng)。他提倡思想自由、兼容并包，對(duì)北大進(jìn)行了卓有成效的改革，促進(jìn)了北大思想的活躍、新思潮的傳播和學(xué)術(shù)的繁榮。眾多革新人物和學(xué)術(shù)大師云集北大，倡導(dǎo)民主與科學(xué)精神，北大成為新文化運(yùn)動(dòng)中心，五四運(yùn)動(dòng)的策源地，傳播馬克思主義的最初基地。影響北大成為我國(guó)名副其實(shí)的最高學(xué)府新文化運(yùn)動(dòng)的中心五四運(yùn)動(dòng)策源地，其影響遠(yuǎn)超教育領(lǐng)域美國(guó)著名哲學(xué)家、教育家杜威：“以一個(gè)校長(zhǎng)的身份，而能領(lǐng)導(dǎo)那所大學(xué)對(duì)一個(gè)民族、一個(gè)時(shí)代起到轉(zhuǎn)折作用的，除蔡元培外，恐怕找不出第二個(gè)。”1940年3月5日，蔡元培逝世。國(guó)民黨總裁蔣中正在陪都重慶主持公祭；紅都延安則舉行各界追悼大會(huì)，中共領(lǐng)袖毛澤東發(fā)唁電；“孑民先生，學(xué)界泰斗，人世楷模?！苯逃勘贝笤谡C詞道：“當(dāng)中西文化交接之際，先生應(yīng)運(yùn)而生，集中西文化于一身；其量足以容之！其德足以化之！其學(xué)足以當(dāng)之！其才足以擇之！嗚呼！此先生所以成一代大師歟？”作者介紹傅斯年（1896年3月26日－1950年12月20日），字孟真，山東聊城人，祖籍江西永豐。歷史學(xué)家、學(xué)術(shù)領(lǐng)導(dǎo)人、五四運(yùn)動(dòng)學(xué)生領(lǐng)袖之一、中央研究院歷史語(yǔ)言研究所的創(chuàng)辦者。傅曾任北京大學(xué)代理校長(zhǎng)、國(guó)立臺(tái)灣大學(xué)校長(zhǎng)。他所提出的“上窮碧落下黃泉，動(dòng)手動(dòng)腳找東西”的原則影響深遠(yuǎn)。字詞注音文章共十三自然段，可分為五個(gè)部分。第一部分（1）以能為先生寫(xiě)傳為榮，表達(dá)對(duì)蔡先生的敬仰之情。第二部分（2-9）寫(xiě)蔡元培先生嚴(yán)詞責(zé)人的三件小事。第三部分（10）澄清世間對(duì)蔡元培先生接物“濫”的原因剖析其行為深處的文化內(nèi)涵。第四部分(11-12)寫(xiě)蔡元培先生臨大事而不茍的勇氣魄力。第五部分（13）畫(huà)龍點(diǎn)睛地指出蔡元培先生偉大人格中蘊(yùn)含的兩種偉大文化，并通過(guò)對(duì)比的手法表達(dá)對(duì)先生深深的敬仰之情。中心問(wèn)題：我們?yōu)楹尉囱霾淘嘞壬咳?、研讀課文——小事見(jiàn)風(fēng)范本文標(biāo)題為“我所敬仰的蔡元培先生”，文中哪句話直接點(diǎn)明了敬仰的原因文章結(jié)尾以?xún)删湓掽c(diǎn)明敬仰原因：“蔡先生實(shí)在代表兩種偉大的文化，一是中國(guó)傳統(tǒng)圣賢之修養(yǎng)，一是法蘭西革命中標(biāo)揭自由平等博愛(ài)之理想。此兩種偉大文化，具其一已難，兼?zhèn)溆炔豢捎M。”文章里所寫(xiě)蔡元培的事跡均以此貫穿始終。本文以凝練的語(yǔ)言，敘述了“批評(píng)匿名揭帖者”“批評(píng)拒絕同學(xué)來(lái)訪”“批評(píng)作者說(shuō)大話”三個(gè)典型事例，刻畫(huà)了蔡元培的性格特點(diǎn)。這樣寫(xiě)能全面、立體、真實(shí)的塑造蔡元培先生的偉大形象，而且給人一種親切感。先生為何會(huì)有這種高深的理想？也就是我們敬仰先生的原因是什么？從文中哪里可以找到？明確：中國(guó)傳統(tǒng)圣賢之修養(yǎng)融匯中西方文化精粹自由平等博愛(ài)之理想仔細(xì)推敲文中講述的三件小事，是否都體現(xiàn)出蔡先生代表的兩種偉大的文化?分別都是怎樣的文化？匿名揭帖，討伐同學(xué)：不欺暗室；博愛(ài)阻止拜訪先生：待人以寬，既往不咎；發(fā)展的眼光看人，博愛(ài)“我”信口開(kāi)河：己所不欲，勿施于人；自由平等博愛(ài)本文在表達(dá)上的一個(gè)特點(diǎn)是敘議結(jié)合，請(qǐng)找出文中議論性的語(yǔ)句，談?wù)勥@些議論的作用。議論的作用：這些議論性的文字是文章的點(diǎn)睛之筆，既是記敘性文字的深化，也是對(duì)文章主旨的一個(gè)升華。文中的這些議論性文字，真實(shí)而具體的表現(xiàn)作者受教益后的感悟與感激，從而表現(xiàn)了作者對(duì)蔡元培先生發(fā)自肺腑的敬仰之情。中心主旨：本文通過(guò)寫(xiě)蔡元培先生嚴(yán)詞責(zé)人的三件小事，澄清世間對(duì)蔡元培先生接物“濫”的原因，寫(xiě)了蔡元培先生臨大事而不茍的勇氣魄力，最后畫(huà)龍點(diǎn)睛地指出蔡元培先生偉大人格中蘊(yùn)含的兩種偉大的文化，并通過(guò)對(duì)比手法表現(xiàn)對(duì)先生深深的敬仰之情?？傮w特色1.追根溯源，凸顯人物神韻。2.語(yǔ)言刻畫(huà)，寫(xiě)法因事多變。3.結(jié)構(gòu)層進(jìn)，主旨逐步深化?；ムl(xiāng)難于言，童子見(jiàn)，門(mén)人惑。子曰：“與其進(jìn)也，不與其退也，唯何甚！人潔己以進(jìn)，與其潔也，不保其往也?！弊g文：互鄉(xiāng)這地方的人難于跟他們交談，一個(gè)互鄉(xiāng)的少年卻得到了孔子的接見(jiàn)，學(xué)生們都感到疑惑。孔子說(shuō)：“我只贊許他的進(jìn)步，而不贊許他的退步，這樣做有哪點(diǎn)過(guò)分呢！人家已經(jīng)去掉了污點(diǎn)而進(jìn)步，就要贊許他的潔凈，對(duì)他的過(guò)去不應(yīng)抓住不放?！蔽濉⒈容^討論——精神永流傳蔡元培先生之所以能夠贏得世人敬仰，因?yàn)橄壬兄鴤ゴ蟮娜烁聍攘?。結(jié)合文本的三件小事，如果是我們，我們會(huì)怎么做？和先生的差距在哪里？我們應(yīng)該學(xué)到先什么？相似事件先生的主張我們的一貫做法我們受到得到的教益討伐同學(xué)規(guī)勸、不匿名討伐、對(duì)待有錯(cuò)誤的同學(xué)既往不咎、多看有點(diǎn)“如何愛(ài)國(guó)不要異想天開(kāi)、尊重人權(quán)蔡元培的名人名言1.人的健全，不但靠飲食，尤靠運(yùn)動(dòng)。2.若無(wú)德，則雖體魄智力發(fā)達(dá)，適足助其為惡。3.體育可以幫助人們經(jīng)受對(duì)體力和腦的鍛煉。4.囊括大典，網(wǎng)羅眾家;思想自由，兼容并包。5.美育者，與智育相輔而行，以圖德育之完成者也。6.與其守成法，毋寧尚自然;與其求劃一，毋寧展個(gè)性7.美育者，