《兒童與課程》讀后感

小朋友與課程《小朋友與課程》一書是杜威對教育中兩大因素在教育界對立而形成的兩大學派的批判，同時，他提出教育真正應當需要考慮兩者的互相作用，下面，我們就有關(guān)杜威先生所做的批判進行解讀：從哲學的角度來說，為什么當時的人們只是考慮教育中某一因素而無視另一因素，或者完全不考慮因素之間的互相作用，這是有一定的理論因素的，由于把各個因素孤立起來看，堅持一種因素而犧牲另一種因素，使它們互相對立起立，這較之發(fā)現(xiàn)每個因素所屬的現(xiàn)實要容易的多，另外，對于已經(jīng)產(chǎn)生的理論，我們通過尋找證據(jù)來支持它以防非難較之拋棄已有的觀念和擺脫已熟悉的事物要容易的多。因此，諸多學派就挑選出銀河自己的某些因素，然后把它們上升為完全和獨立的真理，而不是把它作為一種問題的一種側(cè)面加以考慮校正。杜威那時候把教育中基本要素歸為兩大類：其一是小朋友世界；其二是成人世界。這兩者的核心分別是小朋友與課程，而有某些學派就選擇了其中一種因素加以考察，從而形成了對立的兩大的學派。這兩大學派，一種重視課程，強調(diào)知識的邏輯性，另一種重視小朋友，認為小朋友才是中心，其它一切都需要圍繞它進行。這樣小朋友與課程之間的矛盾就赫然存在，重要體現(xiàn)為三大方面：一、小朋友狹小的個人世界與空間和時間都無限擴大的非個人的世界對立；二、小朋友生活的統(tǒng)一性和全神貫注的專一性與課程的種種分門別類的對立；其三，小朋友生活的實際與情緒與知識邏輯分類和排列的抽象原理的對立。課程中心的學派強調(diào)訓練、知識的邏輯、教師必須含有充足的訓練和學識強調(diào)規(guī)律，對學生進行指導和控制。而課程中心的學派強調(diào)愛好、教材的心理化、教師必須含有對小朋友的同情心和有關(guān)小朋友天賦本能的知識，強調(diào)自發(fā)性、重視小朋友的自由和主動性。這兩大學派都各自鼓吹自己而批判對方，使得小朋友和課程這兩大教育中的基本要素處在不相容的地位。這也造成問題的產(chǎn)生。那么問題是什么呢？問題就是要擺脫那些偏見，而這一偏見就是認為小朋友與課程之間存在著性質(zhì)上的某些鴻溝。對于這一問題，我們在小朋友方面，我們要看到小朋友的經(jīng)驗本身如何早已包含著已組織到系統(tǒng)化的科目中去的那些同類的因素，以及小朋友的經(jīng)驗如何在發(fā)展個組織教材達成現(xiàn)有水平中起著作用的那些態(tài)度、動機和愛好，從而，我們更要做的是發(fā)現(xiàn)介于小朋友現(xiàn)在經(jīng)驗與已形成的科目之間環(huán)節(jié)，讓小朋友一步一步得掌握這些成人世界的東西。教材與小朋友的經(jīng)驗都不是一成不變、固定的東西，小朋友與課程僅僅是構(gòu)成一種單一過程的兩極，就像一條直線的兩個端點，如何將小朋友從現(xiàn)在的經(jīng)驗進展到有組織的真理的過程，就是繼續(xù)改造的過程，其實也就是教育的過程?；貧w到教育的現(xiàn)實，小朋友現(xiàn)在的經(jīng)驗是教育的起點，有組織的課程則是教育要達成的終點。懂得了教育的終點，對于教育的重要之處在于，它能夠起著目的指向的作用，如果小朋友現(xiàn)在的經(jīng)驗得到正常的發(fā)展，那么，課程就能夠協(xié)助小朋友進行引導和指導，并且能夠按照小朋友生活直接所體現(xiàn)的那樣來解釋它。解釋其實是協(xié)助教師擬定小朋友現(xiàn)在的經(jīng)驗水平，并且這種經(jīng)驗水平的擬定是要按照他們在比較大的生長過程中占有的地位加以解釋和評價的，而不是孤立起來看的。這里的解釋是在小朋友從滿活力的運動中去看的，是在它和生長的關(guān)系中去看的。但是作為正常生長一部分去看它，就要活得指導它的基礎。指導是它從生活中解放出來，使他最充足的實現(xiàn)自己。其實核心是看到介于這兩個根端之間的整個歷史發(fā)展，就是看到小朋友在現(xiàn)在和在這里需要采用什么環(huán)節(jié)，并看到小朋友需要如何使用他的盲目沖動，方便使得它明朗起來并獲得力量，而教師在這一過程中加以指導和引導。教師的指導和引導是為了讓小朋友獲得發(fā)展，但是發(fā)展是經(jīng)驗的發(fā)展，發(fā)展成真正需要的經(jīng)驗，但是，這種發(fā)展也是需要媒介，教育所提供的媒介的價值的能力必須與愛好發(fā)生作用，因此，指導的問題也就成了如何選擇對本能和沖動的適宜的刺激問題。（這里面，杜威有關(guān)小朋友的經(jīng)驗中愛好這一因素的敘述比較到位，他認為認同小朋友的愛好只但是是小朋友對于可能發(fā)生的經(jīng)驗的種種態(tài)度，它們不是已經(jīng)完畢了東西，它們的價值在于它們所提供的那種力量，而不是所體現(xiàn)的成就。任何一種能力，無論一種能力，無論是小朋友的或是成人的，如果在乎識上滿足于一時的和現(xiàn)有的水平，就是放任。用現(xiàn)在的水平迎合小朋友的愛好意味著刺激，它意味著運用能力，方便繼續(xù)不停地挑逗它而不引導它向著一定的成就的活動，正如按照更完美的思想和意志所構(gòu)想的利益繼續(xù)不停地壓制主動性同樣，是同樣有害的。）小朋友有著經(jīng)驗的心理，課程代表著邏輯的觀念，前者是過程，后者是成果，這就好比探險家的筆記和一張地圖，這兩者之間是存在一定的聯(lián)系，我們不能完全將兩者進行分開獨立考慮，地圖是探險家將個人的經(jīng)驗加以整頓，并把它們互相聯(lián)系起來，而不顧它們最初發(fā)現(xiàn)的本地的、臨時的狀況的偶然事件。也就說地圖即課程對小朋友的成長起著指向的作用。但是，地圖是無法取代個人探險的過程的。地圖是作為對于將來經(jīng)驗的向?qū)?，它指明的方向，便于控制，?jié)省人力，時間。這里的地圖也就是我們所說的課程，我們?nèi)粘７Q為稱之為一門科目的東西，是將過去經(jīng)驗的最后成果用一種將來最適宜的形式體現(xiàn)出來。這種邏輯形式表演的經(jīng)驗是含有一定的價值，他的意義在于它的立場、觀點和辦法，使得觀察有對的的意義。（邏輯經(jīng)驗的重要性）根據(jù)邏輯經(jīng)驗的重要性，杜威在這里倡導教材心理化，變?yōu)橹苯雍蛡€人的經(jīng)驗。對于教材，科學家和教師是有著不同的解釋的，教材對于科學家來說，是歸類后的理論知識，并用新的事實來驗證它。而教師對于教材的見解則是它代表了學生發(fā)展的那一階段或狀態(tài)，從而協(xié)助學生有一種生動和個人的親身體驗，因此，教師需要把教材作為小朋友全部的生長經(jīng)驗中有關(guān)因素來考慮。杜威在文中還提到，過程諸多問題的產(chǎn)生，很大程度上沒有對教材轉(zhuǎn)化，把教材作為對小朋友現(xiàn)在生活的一種替代品或一種外加的附屬品直接提供出來，會產(chǎn)生三種典型的弊病，其一是教材與小朋友能夠看到了、感覺到了和愛好的東西缺少聯(lián)系，致使教材成為單純的形式和符號。其二是會造成小朋友動機的缺少。其三是造成邏輯形式較好的課程，以外加的形式呈現(xiàn)在小朋友的面前，就發(fā)揮不出其優(yōu)勢。因此必須考慮學習動機能夠以什么辦法和在什么地方引發(fā)注意，心理和教材之間也建立聯(lián)系，如果課文的內(nèi)容在小朋友的發(fā)展意識中占有適宜位置，是從其過去所做、所想和所感受的，那也就沒有必要考慮引發(fā)愛好的手段和方略了。因此，教材最佳進行心理化，這就是把教材放在整個故意識的生活之中。在這篇文章中，杜威先生重要講述了小朋友與課程之間的脫離而造成的問題，并且提出理解決問題，必須建立起小朋友與課程之間的聯(lián)系，具體的方法是使教材心理化，引發(fā)小朋