江蘇省徐州市2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期期中 語(yǔ)文試題（含解析）

2023—2024學(xué)年度第一學(xué)期期中學(xué)業(yè)水平質(zhì)量監(jiān)測(cè)高二年級(jí)語(yǔ)文試題注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)等填寫在答題卡上。2．回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無(wú)效。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。宋寧宗開(kāi)禧二年（1206），平章軍國(guó)事韓侂胄興師北伐，旋即以大敗告終。對(duì)南宋國(guó)運(yùn)來(lái)說(shuō)，開(kāi)禧北伐是一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，從這個(gè)時(shí)期直到滅亡，其政治生活、學(xué)術(shù)文化、士人心態(tài)等均表現(xiàn)出頹勢(shì)。此時(shí)期我們稱之為南宋后期。這一時(shí)期的辭賦創(chuàng)作風(fēng)貌與以往既有聯(lián)系又有所變化。理學(xué)對(duì)學(xué)術(shù)文化的浸染更為深入，一些辭賦幾乎成為道學(xué)的傳聲筒。隨著政治局勢(shì)變得不可收拾，人們的生命激情也在委頓，辭賦創(chuàng)作缺乏鋪張揚(yáng)厲的氣勢(shì)，取而代之的是寫實(shí)傾向的流行。文人們不得不在日常生活中尋求生命的慰藉，描寫生活小景致小感悟的辭賦多了起來(lái)?！霸挂耘?、“哀以思”的亂世之音、亡國(guó)之音通過(guò)辭賦迸發(fā)出來(lái)，戀戀不舍地為延續(xù)了三百多年國(guó)祚的宋王朝和行將“履霜堅(jiān)冰至”的華夏文化唱著挽歌。理學(xué)文化的昌盛和國(guó)力的委頓等因素促成了辭賦創(chuàng)作中重真實(shí)重人文的創(chuàng)作傾向。南宋后期，理學(xué)在理論構(gòu)建方面幾乎沒(méi)有大的建樹(shù)。當(dāng)時(shí)的理學(xué)大家如真德秀等，他們的興趣主要在樹(shù)立程朱理學(xué)的官方地位，把理學(xué)明義理以切世用的實(shí)際功用落到實(shí)處。因此，當(dāng)時(shí)的理學(xué)為了施之于政事，成為人們的行為準(zhǔn)則，漸趨實(shí)用化、世俗化，變成教條，以便于人們恪守。由于學(xué)理層面的探討嚴(yán)重缺失，也使得理學(xué)思想僵化、絕對(duì)化，朱熹、陸九淵等的言論均被他們的后學(xué)奉為不可更改的圭臬。南宋后期，理學(xué)已經(jīng)控制了科考，通過(guò)包攬人才的培養(yǎng)，把它的思想觀念深深植根于學(xué)術(shù)文化的核心，借以施之于政事，移風(fēng)俗，厚人倫。更重要的是，此舉可以使讀書人深深浸漬于理學(xué)之中。在這樣的社會(huì)氛圍中，辭賦的創(chuàng)作亦深刻地受到理學(xué)觀念的濡染浸漬。這不同于孝、光時(shí)期辭賦對(duì)理學(xué)思想的探討和境界的揣摩探索，而是成為宣揚(yáng)、圖解理學(xué)思想的傳聲筒，理學(xué)觀念成為賦家們理解人生，反映自然、社會(huì)的準(zhǔn)則。理學(xué)思想的過(guò)度張揚(yáng)，很容易使文學(xué)喪失其固有的審美特性而淪為理學(xué)的附庸。南宋的理學(xué)家們承認(rèn)道統(tǒng)之外文統(tǒng)的獨(dú)立性，為文學(xué)的發(fā)展開(kāi)辟了一扇不太寬敞的門，但是真德秀們標(biāo)舉道德為本，文辭為末，對(duì)宣教功能的過(guò)分強(qiáng)調(diào)，則給文學(xué)創(chuàng)作造成了非常不良的影響，辭賦創(chuàng)作也不例外。當(dāng)時(shí)的辭賦多習(xí)慣在描寫物象之后，綴之以言理的尾巴。理學(xué)講格物致知，賦中的描寫部分自然是格物的過(guò)程，而曲終奏雅部分，就成了窮理盡性的心得，多數(shù)與文章的主體部分不能混融為一，這種格套很容易使作品變成關(guān)涉不緊密的兩張皮。比如張侃的《石首魚(yú)賦》以生動(dòng)的筆觸描寫了石首魚(yú)成群結(jié)隊(duì)輕快游行的姿態(tài)，不過(guò)，作者沒(méi)待放筆展開(kāi)就迫不及待地轉(zhuǎn)入說(shuō)理：“凡物之生，其生不窮。因是而見(jiàn)，天地全功。且夫魚(yú)水類也，秋化為雀，冬化為鳧，又不止于一生二?；蛟启~(yú)有石，厥狀棋子，為鳧之首，石亦相似。既不同胞，又不同體，雀入水而成蛤，蜂祝蟲(chóng)而類己。信物理之循環(huán)，吾有感而賦之。”這段議論頗有些形而上的特點(diǎn)，但是，它的格物不是建立在客觀觀察的基礎(chǔ)上，而是依小說(shuō)家言以立意，來(lái)闡述“理一分殊”的觀點(diǎn)，所謂一物之微，一理寓焉。這充分說(shuō)明理學(xué)的格物致知很容易在認(rèn)識(shí)萬(wàn)物時(shí)墮入虛妄。其他如趙萬(wàn)里的《吐綬雞賦》、胡次焱的《山園賦》、傅自得的《秋花草蟲(chóng)賦》等，都是這種結(jié)構(gòu)，給人狗尾續(xù)貂之感。即使那些狀物傳神富于理趣的作品，也由于在結(jié)尾綴以格物言理的尾巴而大煞風(fēng)景。辭賦凝固成這種結(jié)構(gòu)非個(gè)別現(xiàn)象，而是當(dāng)時(shí)辭章學(xué)的一種風(fēng)氣，這種辭章結(jié)構(gòu)，當(dāng)與格物致知有密切關(guān)系。這個(gè)時(shí)期直接宣揚(yáng)理學(xué)思想的辭賦也比較多，但大多缺乏朱熹、張栻等人賦作的那種胸襟和楊萬(wàn)里等人作品的那種通透哲思，缺乏真誠(chéng)和深厚。如袁甫的《覺(jué)賦》，探討人對(duì)圣道的覺(jué)悟能力，把人心修養(yǎng)與天理萬(wàn)物及其發(fā)展聯(lián)系在一起，體現(xiàn)了心學(xué)人士“心即理”“萬(wàn)物與我心契”的主張。該賦反復(fù)宣揚(yáng)的由心之覺(jué)悟及于理，正是心學(xué)的悟道門徑。問(wèn)題是此賦既無(wú)生動(dòng)的形象、鏗鏘的節(jié)奏、巧妙的文思，更無(wú)修辭煉句方面的深思，除了板著面孔說(shuō)理，藝術(shù)欣賞性蕩然無(wú)存。有些賦沒(méi)有袁甫賦較為慎密的思致，只是借題發(fā)揮地聒噪著理學(xué)的觀念，更是等而下之的作品，如傅自得的《味書閣賦》，丁椿的《尊經(jīng)閣賦》等。也有的賦作文辭考究，結(jié)構(gòu)緊湊，如王柏的《宋文書院賦》、方岳的《白鹿洞后賦》、韓補(bǔ)的《紫陽(yáng)山賦》等。辭賦創(chuàng)作需要躍動(dòng)的情思，自由的心靈，更需要對(duì)群籍的泛觀博覽，這些因素都被理學(xué)改造或者冷落了，尤其是通過(guò)科場(chǎng)衡文的手段，徹底改變了文人的知識(shí)結(jié)構(gòu)。此時(shí)的辭賦，缺乏優(yōu)雅的筆觸、靈動(dòng)的思致、貫通人情物理的愉悅，彌漫著迂腐的說(shuō)教氣息，充斥著鄙俚的冬烘做派，這正是理學(xué)窮理盡性的結(jié)果。（摘編自《南宋后期辭賦創(chuàng)作探微》）1．下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．南宋后期，由于政治生活、學(xué)術(shù)文化、士人心態(tài)的變化，導(dǎo)致這一時(shí)期的辭賦創(chuàng)作開(kāi)始傾向于寫實(shí)，文人們通過(guò)描寫生活中的小景致小感悟去尋求生命的慰藉。B．學(xué)理層面的探討嚴(yán)重缺失，不僅使得理學(xué)思想僵化、絕對(duì)化，還使得辭賦創(chuàng)作受到理學(xué)觀念的濡染浸漬，理學(xué)觀念成為賦家們理解人生，反映自然、社會(huì)的準(zhǔn)則。C．南宋的理學(xué)家們承認(rèn)道統(tǒng)之外文統(tǒng)的獨(dú)立性，但對(duì)宣教功能的過(guò)分強(qiáng)調(diào)，容易使其文學(xué)喪失其固有的審美特性而淪為理學(xué)的附庸，張侃的《石首魚(yú)賦》就是很好的例證。D．理學(xué)窮理盡性的追求，導(dǎo)致了南宋后期的辭賦創(chuàng)作失去了躍動(dòng)的情思，自由的心靈，貫通人情物理的愉悅，逐漸固化，充滿了借題發(fā)揮的迂腐鄙俚之氣。2．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）A．南宋后期，辭賦多習(xí)慣在描寫物象之后，綴之以言理的尾巴。這種辭章結(jié)構(gòu)，與理學(xué)中格物致知的思想有著緊密關(guān)系。B．真德秀等人致力樹(shù)立程朱理學(xué)的官方地位，忽視理學(xué)理論層面的構(gòu)建，導(dǎo)致了當(dāng)時(shí)的辭賦創(chuàng)作成為宣揚(yáng)、圖解理學(xué)思想的傳聲筒。C．袁甫的《覺(jué)賦》不僅指明了心學(xué)的悟道門徑，更有較為縝密的思致，雖文辭欠缺，但哲思通透。D．南宋后期的辭賦在宣揚(yáng)理學(xué)思想上手段不一，整體上來(lái)看，這個(gè)時(shí)期的辭賦作品大多文學(xué)價(jià)值不高。3．下列作品中，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐第四段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（

）A．橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。蘇軾《題西林壁》B．所謂十分人，須有十分事。事茍不十分，終是未完備。事父盡其心，事兄盡其意。事君盡其忠，事師盡其義。邵雍《十分吟》C．古人學(xué)問(wèn)無(wú)遺力，少壯工夫老始成。紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。陸游《冬夜讀書示子聿》D．半畝方塘一鑒開(kāi)，天光云影共徘徊。問(wèn)渠那得清如許？為有源頭活水來(lái)。朱熹《觀書有感》4．結(jié)合文本，簡(jiǎn)要概括南宋后期辭賦創(chuàng)作委頓的原因。5．結(jié)合文本，簡(jiǎn)要概括蘇軾《赤壁賦》與南宋后期辭賦的不同。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。楊大錘脫貧記何義倫年終村里對(duì)脫貧戶進(jìn)行了表彰，楊大錘手捧紅本本，笑靨如花，心里感慨萬(wàn)千。楊大錘脫貧可以說(shuō)經(jīng)歷曲折，那些往事現(xiàn)在想起來(lái)，就像發(fā)生在昨天。楊大錘所在村叫桃花村，與鄰縣接壤。這一帶全是山地，交通不便，靠山吃山不行，窮山惡水又不像，總之是不死不活。前幾年，上面叫發(fā)展新農(nóng)村，徹底擺脫貧困。村長(zhǎng)頭發(fā)都急白了幾根根，硬是沒(méi)整出個(gè)樣兒來(lái)，也就不了了之了。去年，上面又說(shuō)脫貧攻堅(jiān)，要求一對(duì)一扶持。村長(zhǎng)一摸排，楊大錘第一個(gè)被建了檔。楊大錘是個(gè)悶葫蘆，早前以打石頭為生，因天生一副蠻力，掄捶打石，故而得名。半天云里，他把大捶掄圓了，唱一聲“嗨，鏘”，大捶便穩(wěn)穩(wěn)地砸在石釘上。那些年，因?yàn)橛羞@營(yíng)生，楊大錘生活也還算不錯(cuò)，自己開(kāi)山取石修了瓦房，又讓人說(shuō)合娶來(lái)了一個(gè)黑不拉幾的老婆，巧合的是這老婆也是個(gè)悶葫蘆，兩個(gè)悶到了一起。誰(shuí)想好事不長(zhǎng)，后來(lái)，人們修房造物竟不用石頭了，楊大錘賴以生存的打石生涯只得終止，偏生禍不單行，在一次抬石出山時(shí)，石杠滑落，讓他落下了殘疾。至此開(kāi)始，楊大錘家道中落，日子一天不如一天?，F(xiàn)在楊大錘的事，再次被提上議事日程。村長(zhǎng)把他的情況報(bào)了上去，很快，上面就下派了一位領(lǐng)導(dǎo)對(duì)他一對(duì)一扶貧。這位領(lǐng)導(dǎo)是某局的一位科長(zhǎng)，不茍言笑，穿著干凈利落。聽(tīng)完匯報(bào)后，在村長(zhǎng)的陪同下，科長(zhǎng)踏著三月的春風(fēng)去了楊大錘的家。楊大錘看見(jiàn)大領(lǐng)導(dǎo)來(lái)了，只是傻笑，端著個(gè)有星星點(diǎn)點(diǎn)灰斑的碗不停地請(qǐng)人喝水?？崎L(zhǎng)斜視了一眼慌忙表示口不渴，不喝水，在沿著楊大錘家的房前屋后轉(zhuǎn)了一圈后，他望了眼有些刺眼的太陽(yáng)說(shuō)：“大錘……啊……你才四、五十多點(diǎn)，應(yīng)該想法啊……政府對(duì)你們寄予了很大的希望……”大錘端著碗沒(méi)有說(shuō)話只是惶惶地笑?？崎L(zhǎng)掃視了他一下又說(shuō)：“這樣，我看你家房前屋后都還寬敞，你就養(yǎng)幾頭羊，一年下來(lái)也有好幾千收獲，你看咋樣？”楊大錘心里咯噔一聲，這東西咋弄，從來(lái)沒(méi)養(yǎng)過(guò)？不過(guò)既然領(lǐng)導(dǎo)說(shuō)了，楊大錘還是一遲遲疑疑地憋笑著點(diǎn)了點(diǎn)頭?？崎L(zhǎng)安排好一切后就離開(kāi)了。村里雷厲風(fēng)行，很快就給楊大錘弄來(lái)了四五只半大的黑山羊。楊大錘高興得不得了，像寶貝似地侍候這幾只羊。每天早上八、九點(diǎn)鐘的時(shí)候就把羊攆到后山上去，然后坐在山石上，看羊吃草，看綿延起伏的山，看亮晶晶的太陽(yáng)。有時(shí)累了就躺著望天上的云，那些云千姿百態(tài)在天上跑來(lái)跑去，快快樂(lè)樂(lè)就像他楊大錘跳動(dòng)的心。楊大錘的山羊長(zhǎng)大了、長(zhǎng)壯了，科長(zhǎng)又來(lái)了，帶了一群人來(lái)了。楊大錘特意叫老婆一人煮了幾個(gè)荷包蛋，說(shuō)是稀客。之后大家爭(zhēng)先恐后地去看楊大錘養(yǎng)的山羊，還夸科長(zhǎng)眼光好，帶領(lǐng)鄉(xiāng)親們致了富。末了眾人圍著羊，楊大錘手持藤條與科長(zhǎng)站在頭排做了留影。照片里的科長(zhǎng)意氣風(fēng)發(fā)，手把著大錘笑得燦爛無(wú)比……讓楊大錘更高興的是，眾人離開(kāi)的時(shí)候，以市場(chǎng)二十元一斤的價(jià)格把楊大錘的山羊全部包銷了。科長(zhǎng)走后就再也沒(méi)有來(lái)了，楊大錘忍不住到村上去問(wèn)，村長(zhǎng)說(shuō)：“科長(zhǎng)升局長(zhǎng)啦，以后誰(shuí)來(lái)不知道，你回家慢慢等著吧！”楊大錘默默地轉(zhuǎn)身，默默地走向了回家的路。風(fēng)從原野里吹來(lái)，想著剛剛冒了頭的日子以后又要沉下去，他再也忍不住，蹲在路邊，酣暢淋漓地哭起來(lái)。第二年春，因?yàn)闂畲箦N的年收入沒(méi)有達(dá)到脫貧線，村長(zhǎng)又照原樣向上申報(bào)了，不久上面又派了某部的一個(gè)主任來(lái)。村長(zhǎng)屁顛屁顛地跑去告訴了楊大錘：“大錘，你給老子燒高香了，這回來(lái)的是個(gè)大的，你就樂(lè)吧！”瞅著村長(zhǎng)，楊大錘憨憨地笑了，眼角的一大坨眼屎哐的一聲掉了下來(lái)。來(lái)年春，村長(zhǎng)說(shuō)的那個(gè)主任果然來(lái)了，不過(guò)，主任只在楊大錘家房前屋后看了看，什么話也沒(méi)說(shuō)就走了。楊大錘好失望啊，怎么話也不說(shuō)就走了呢？又過(guò)了一些日子，村長(zhǎng)忽然帶人來(lái)了，說(shuō)是要給楊大錘家修路，楊大錘臉上沒(méi)有一丁點(diǎn)笑容，心道，路修得再好又抵不了吃的喝的，那個(gè)主任也是，雷聲大雨點(diǎn)小，要這樣下去，什么時(shí)候才能像人家一樣過(guò)上好日子啊！路很快修起來(lái)了。一個(gè)陽(yáng)光燦爛的日子，主任來(lái)了。他是開(kāi)著皮卡來(lái)的，一路風(fēng)馳電掣地去了楊大錘家。在楊大錘家前院，主任看見(jiàn)新修的路，笑得一雙眼彎成了月兒“不錯(cuò)，就該這樣，我們常說(shuō)“要得富，先修路”——想想，沒(méi)有路怎么富嘛?！贝箦N無(wú)動(dòng)于衷；在原地立著。主任拉著楊大錘的手說(shuō)：“上次我來(lái)看了以后，心里吃不準(zhǔn)，就回去找人商量了。我們認(rèn)為你栽些果樹(shù)搞點(diǎn)養(yǎng)殖是最好的。這次我就是專門來(lái)落實(shí)的……你看，這是我從一個(gè)果園分來(lái)的，有好幾百棵，叫砂糖橘。我想栽你這一坡足夠了……它們可是寶貝疙瘩，下點(diǎn)子苦力氣，每年都有可觀的收成呢?！睏畲箦N忽地如鯁在喉，有種想要哭的沖動(dòng)，囁嚅著說(shuō)：“好是好，我沒(méi)錢?！敝魅涡α耍骸安灰X，送你的……”又從皮夾里面掏出一疊鈔票——整有兩萬(wàn)元?！安粌H如此，我這里還有一筆錢要送你……這是我縣綠然公司的，他們講，這錢拿給你作啟動(dòng)資金，你就養(yǎng)豬，來(lái)年他們統(tǒng)購(gòu)統(tǒng)銷，有信心嗎？”楊大錘拿著錢，雙手發(fā)著抖，忽地噗的一聲跪在地上：“好人……我聽(tīng)你的……”主任走后，楊大錘大干起來(lái)，老婆挑水，他挖樹(shù)窩窩，連續(xù)奮戰(zhàn)了好幾天，終于把山坡栽滿了砂糖橘，又在緊挨自家屋子的竹林地里搭了豬棚，養(yǎng)了十余頭豬，到年底一算，乖乖，光養(yǎng)豬就有六、七萬(wàn)進(jìn)項(xiàng)。這不，村里一統(tǒng)計(jì)，楊大錘大大地躍進(jìn)了，成了脫貧的排頭兵。楊大錘喜滋滋地抱著獎(jiǎng)狀向回家的路走去。這時(shí)太陽(yáng)就要升到中天了，金子般的陽(yáng)光照在身上暖洋洋的，世界顯得格外通透明亮。（有刪改）6．下列對(duì)小說(shuō)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（

）A．楊大錘是一個(gè)淳樸憨厚的底層百姓，他的致貧主要是由生活的環(huán)境和時(shí)代的變化所導(dǎo)致的。B．科長(zhǎng)為楊大錘脫貧找路子、想法子，后又以市場(chǎng)價(jià)格包銷了楊大錘的山羊，是一個(gè)能帶領(lǐng)鄉(xiāng)親們致富的好干部。C．楊大錘在抱著獎(jiǎng)狀往回走時(shí)，感覺(jué)身上暖洋洋的，世界顯得格外通透明亮是因?yàn)樽约好撠毘晒?，有了奮斗的目標(biāo)和方向。D．文章通過(guò)描寫科長(zhǎng)、主任、村長(zhǎng)在扶貧工作中的不同表現(xiàn)，真實(shí)展現(xiàn)了當(dāng)下扶貧工作中干部的不同形象，具有強(qiáng)烈的諷刺意味。7．下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．文章運(yùn)用了倒敘、插敘等多種敘事手法，詳細(xì)展現(xiàn)了楊大錘脫貧致富的經(jīng)歷，故事情節(jié)曲折變化，主旨發(fā)人深省。B．本文的語(yǔ)言豐富多樣，既有口語(yǔ)的通俗易懂，又有書面語(yǔ)的含蓄蘊(yùn)藉，既體現(xiàn)了小說(shuō)的地域特征，又形象地刻畫了人物形象。C．小說(shuō)作者在進(jìn)行科長(zhǎng)與主任的語(yǔ)言描寫時(shí)，大量使用了省略號(hào)，不僅生動(dòng)傳神地展現(xiàn)了人物性格，而且在用法上也是一致的。D．小說(shuō)中對(duì)于桃花村的環(huán)境描寫，不僅交代故事發(fā)生的地點(diǎn)，暗中交代了楊大錘貧困的原因，也為下文主任要求村長(zhǎng)修路埋下伏筆。8．結(jié)合文章內(nèi)容，簡(jiǎn)要賞析本文插敘內(nèi)容的表達(dá)效果。9．結(jié)合文本內(nèi)容，談?wù)勀銓?duì)扶貧工作的一些認(rèn)識(shí)和感想。二、古代詩(shī)文閱讀（36分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，21分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。武王克殷，召太公而問(wèn)曰：“將奈其士眾何？”太公對(duì)曰：“臣聞愛(ài)其人者，兼屋上之烏；憎其人者，惡其余胥；咸刈厥敵，使靡有余，何如？”王曰：“不可。”太公出，邵公入，王曰：“為之奈何？”邵公對(duì)曰：“有罪者殺之，無(wú)罪者活之，何如？”王曰：“不可?！鄙酃?，周公入，王曰：“為之奈何？”周公曰：“使各居其宅，田其田，無(wú)變舊新，唯仁是親，百姓有過(guò)，在予一人！”武王曰：“廣大乎，平天下矣。凡所以貴士君子者，以其仁而有德也！”孔子曰：“里仁為美，擇不處仁，焉得智！”夫仁者，必恕然后行，行一不義，殺一無(wú)罪，雖以得高官大位，仁者不為也。夫大仁者，愛(ài)近以及遠(yuǎn)，及其有所不諧，則虧小仁以就大仁。大仁者，恩及四海；小仁者，止于妻子。妻子者，以其知營(yíng)利以婦人之恩撫之飾其內(nèi)情雕畫其偽孰知其非真，雖當(dāng)時(shí)蒙榮，然士君子以為大辱，故共工、驩兜、符里、鄧析，其智非無(wú)所識(shí)也，然而為圣王所誅者，以無(wú)德而茍利也。豎刁、易牙，毀體殺子以干利，卒為賊于齊。故人臣不仁，篡弒之亂生；人臣而仁，國(guó)治主榮；明主察焉，宗廟大寧。夫人臣猶貴仁，況于人主乎！故桀紂以不仁失天下，湯武以積德有海土，是以圣王貴德而務(wù)行之。孟子曰：“推恩足以及四海；不推恩不足以保妻子。古人所以大過(guò)人者無(wú)他焉，善推其所有而已?！奔究底又^子游曰：“仁者愛(ài)人乎？”子游曰：“然。”“人亦愛(ài)之乎？”子游曰：“然。”康子曰：“鄭子產(chǎn)死，鄭人丈夫舍玦佩，婦人舍珠珥，夫婦巷哭，三月不聞竽琴之聲。仲尼之死，吾不閑魯國(guó)之愛(ài)夫子，奚也？”子游曰：“譬子產(chǎn)之與夫子，其猶浸水之與天雨乎？浸水所及則生，不及則死，斯民之生也必以時(shí)雨，既以生，莫愛(ài)其賜，故曰：譬子產(chǎn)之與夫子也，猶浸水之與天雨乎？”凡人之性，莫不欲善其德，然而不能為善德者，利敗之也；故君子羞言名利，言名利尚羞之，況居而求利者也。（節(jié)選自《說(shuō)苑·貴德》）10．劃波浪線的部分有四處需要斷句，請(qǐng)將需要斷句處的字母代號(hào)填寫在答題卡上。以其知A營(yíng)利B以婦人之恩C撫之D飾其E內(nèi)情F雕畫G其偽H孰知其非真11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“咸刈厥敵”與蘇洵《六國(guó)論》中“思厥先祖父”的“厥”表意一致，都是“他的，他們的”的意思。B．“人臣而仁”的“而”與《論語(yǔ)十二章》中“人而不仁”的“而”表意一致，都是“如果”的意思。C．宗廟本是天子或諸侯祭祀祖先的場(chǎng)所，后被用來(lái)作為朝廷或國(guó)家政權(quán)的代稱。文中“宗廟大寧”的意思是國(guó)家安寧。D．“仲尼”是孔子的字。《禮記》“男子二十冠而字”“女子十五笄而字”。古人多稱呼“字”而不是“名”，是一種表現(xiàn)尊重的方式。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．武王克殷后，如何對(duì)待商朝的士人和百姓成了一個(gè)問(wèn)題，太公、邵公、周公意見(jiàn)不一。最終，武王認(rèn)可了周公的意見(jiàn)并極力贊賞了周公的仁德之心。B．孔子認(rèn)為，只有居處于仁德的環(huán)境之中才能表現(xiàn)出一個(gè)人的明智，這也是古人遠(yuǎn)勝于今人的根本原因。C．子游把子產(chǎn)和孔子分別比作“浸水”和“天雨”，認(rèn)為子產(chǎn)受鄭國(guó)百姓的愛(ài)戴是他有仁德之心，但他的“仁”與孔子相比，就相形見(jiàn)絀了。D．文章認(rèn)為，人都有想讓自己的德行變得美好樸素愿望，但由于利益的誘導(dǎo)，會(huì)讓人難以修養(yǎng)善德，這也是君子羞于追求名利的原因。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）使各居其宅，田其田，無(wú)變舊新，唯仁是親。（2）其智非無(wú)所識(shí)也，然而為圣王所誅者，以無(wú)德而茍利也。14．孔子是如何論證“貴德務(wù)行”的重要性的？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首詩(shī)歌，完成下面小題。踏莎行·晚景陳霆①流水孤村，荒城古道。槎牙②老木烏鳶噪。夕陽(yáng)倒影射疏林，江邊一帶芙蓉老。風(fēng)暝寒煙，天低衰草，登樓望極群峰小。欲將歸信問(wèn)行人，青山盡處行人少。①作者寫此詞時(shí)，時(shí)在深秋，人在貶所（因得罪宦官劉瑾被貶安徽六安）。②槎牙：錯(cuò)雜不齊貌。15．下列對(duì)本詞的鑒賞理解不正確的一項(xiàng)是（

）A．“流水孤村，荒城古道”營(yíng)造了蕭瑟清冷的環(huán)境氛圍，與秦觀《滿庭芳》中“斜陽(yáng)外，寒鴉萬(wàn)點(diǎn)，流水繞孤村”的意境極其相似。B．詞的上片從視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)的角度，以動(dòng)襯靜，描繪了一幅蕭索衰敗的景象，曲折含蓄地表達(dá)了詞人被貶謫的幽怨之情。C．“夕陽(yáng)倒影射疏林”中一“射”字，筆力蒼勁，含蓄地表達(dá)了作者雖遭貶謫，卻依舊剛強(qiáng)不屈的豪邁激越之情。D．全詞在寫景時(shí)運(yùn)用了遠(yuǎn)近結(jié)合的手法，既有局部特寫，也有整體描繪，使得畫面富于變化，極具層次感。16．整首詞蘊(yùn)含了作者哪些思想感情？請(qǐng)結(jié)合詞句作簡(jiǎn)要分析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。①《春江花月夜》中“？？”運(yùn)用了互文的手法，抒發(fā)了游子思婦的離愁別緒。②《將進(jìn)酒》中“，”表現(xiàn)了李白輕視權(quán)貴，一醉解千愁的狂放灑脫。③蘇軾在《江城子·乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》中的“，”與柳永“執(zhí)手相看淚眼，竟無(wú)語(yǔ)凝噎”有異曲同工之效。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（19分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。俗語(yǔ)說(shuō)：“耳聽(tīng)為虛，眼見(jiàn)為實(shí)”，意思是告誡人們①不可靠，親眼看到才算是真實(shí)的。但是，A?物體表面發(fā)出的光學(xué)信號(hào)，從射入眼球的那一刻起，就會(huì)開(kāi)始進(jìn)行②的加工處理。很多因素可以影響這一加工過(guò)程，有時(shí)會(huì)導(dǎo)致“視錯(cuò)覺(jué)”。所以，雙眼所關(guān)注對(duì)象的真實(shí)特性，與其在大腦中所形成的印象，雖然往往是分毫不差，但還是有可能因“視錯(cuò)覺(jué)”的作祟而③。比如，對(duì)象所處的背景，就可能導(dǎo)致人的錯(cuò)覺(jué)。相同顏色的兩個(gè)物體，如果被不同顏色、明暗的背景所環(huán)繞，就可能欺騙大腦，產(chǎn)生迥異的顏色感知。相應(yīng)地，兩個(gè)形狀一致的對(duì)象；即使顏色不同，在一定環(huán)境的映襯下，也會(huì)變成“雙胞胎”。視錯(cuò)覺(jué)④，如果應(yīng)用得當(dāng)，它們能成為人們的好幫手。建筑設(shè)計(jì)、電影布景、軍事偽裝……都少不了視錯(cuò)覺(jué)的貢獻(xiàn)。如果應(yīng)對(duì)失當(dāng)，B。例如，長(zhǎng)時(shí)間在空曠的高速路上行駛，視覺(jué)系統(tǒng)中負(fù)責(zé)速度檢測(cè)的部分就會(huì)發(fā)生適應(yīng)現(xiàn)象，產(chǎn)生車速不快的錯(cuò)覺(jué)，讓你逐漸喪失警惕。所以，請(qǐng)時(shí)刻提醒自己，C。18．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。19．請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用II（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題?！扒锾斓睦Щ?，一壺秋茶來(lái)解決?！逼鋵?shí)很多時(shí)候困惑是自己內(nèi)在解決的，秋茶的作用只是在解決問(wèn)題的外相上提供了一份平靜自己的形式。中國(guó)人對(duì)茶的愛(ài)好是刻在骨子里的，偏遠(yuǎn)的，近處的，隨處可見(jiàn)喝茶人。書寫節(jié)氣的益處，是讓我對(duì)節(jié)氣的事物有了更深的了解。節(jié)氣更迭中，“春分，清明，谷雨，白露，秋分，寒露，霜降”這幾個(gè)節(jié)氣的茶被挑選出來(lái)，禮饋世人。汝窯以天青，豆青，粉青為主調(diào)，天青是我比較鐘愛(ài)的色彩。淺淡與厚重完美的糅合，讓人在它面前不敢有絲毫輕慢，仿佛是深宅老院的人家里走出來(lái)的女人，無(wú)論何時(shí)都端出一份別具一格的高雅。昨日秋分。我挑選出那年在景德鎮(zhèn)購(gòu)買的一個(gè)汝窯杯。它有著窯瓷的粗糙，又有著冰裂開(kāi)片的輕奢，尤其是它天青色外表勾起的“雨過(guò)天青云破處”思緒，讓我平復(fù)心境，享受這份秋日的靜安。一茶一器，是中國(guó)文化講究“和”的表現(xiàn)。有人說(shuō)汝窯瓷器搭配龍井，就有了一池碧波的美麗景象。中國(guó)人傳統(tǒng)的美學(xué)意識(shí)，從來(lái)都是這么紋理清晰。20．簡(jiǎn)要賞析劃波浪線句子的表達(dá)效果。21．對(duì)文學(xué)作品來(lái)說(shuō)，標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的使用有時(shí)別有用意。請(qǐng)談?wù)劇白蛉涨锓帧焙缶涮?hào)的使用效果。四、寫作（60分）22．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。有人說(shuō)，書要多讀，因?yàn)橹挥卸嘧x才能提升自己的閱讀水平；也有人認(rèn)為，讀書貴精不在多，因?yàn)榫x才是提升閱讀水平的關(guān)鍵途徑。以上觀點(diǎn)引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字1．D2．C3．D4．①國(guó)力委頓，理學(xué)文化昌盛。②理學(xué)在理論構(gòu)建上沒(méi)有大的建樹(shù)，理學(xué)大家沒(méi)有興趣研究學(xué)術(shù)文化。③這一時(shí)期的文人缺乏前人賦作的胸襟、通透哲思、真誠(chéng)和深厚。5．風(fēng)貌上：蘇軾的《赤壁賦》曠達(dá)樂(lè)觀、瀟灑飄逸。南宋后期的辭賦在風(fēng)貌上低迷委頓，缺乏鋪張揚(yáng)厲的氣勢(shì)。內(nèi)容上：蘇軾的《赤壁賦》，表現(xiàn)詩(shī)人解脫達(dá)觀的自我精神，富有通透的哲學(xué)思考。南宋后期的辭賦，反映亂世、亡國(guó)之態(tài)，宣揚(yáng)、圖解理學(xué)思想。形式上：蘇軾的《赤壁賦》，寫景、抒情、議論三種表達(dá)方式運(yùn)用靈活，全文詩(shī)情畫意與議論理趣完美統(tǒng)一。南宋后期的辭賦，采用“描寫物象之后，綴之以言理的尾巴”的形式，所言之理與文章的主體部分不能混融為一。【解析】1．本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。D.“逐漸固化”錯(cuò)誤，由文中“缺乏優(yōu)雅的筆觸、靈動(dòng)的思致、貫通人情物理的愉悅”可以看出，“南宋后期的辭賦創(chuàng)作失去了躍動(dòng)的情思，自由的心靈，貫通人情物理的愉悅”是“失去了”而不是“逐漸固化”了。故選D。2．本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。C.“但哲思通透”錯(cuò)誤，由第五段“但大多缺乏朱熹、張栻等人賦作的那種胸襟和楊萬(wàn)里等人作品的那種通透哲思，缺乏真誠(chéng)和深厚。如袁甫的《覺(jué)賦》，……”可以看出，“袁甫的《覺(jué)賦》”是缺少通透哲思的。故選C。3．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、對(duì)詩(shī)歌綜合理解和賞析的能力。第四段的觀點(diǎn)是：理學(xué)思想的過(guò)度張揚(yáng)，使文學(xué)淪為理學(xué)的附庸。這一觀點(diǎn)的具體表現(xiàn)是，辭賦在描寫物象之后，綴上言理的尾巴。A.蘇軾《題西林壁》是將“要認(rèn)識(shí)事物的真相與全貌，必須超越狹小的范圍，擺脫主觀成見(jiàn)”這一哲理蘊(yùn)含在對(duì)廬山景色的描繪之中，故不適合支撐第四段觀點(diǎn)。B.邵雍《十分吟》是純說(shuō)教做人的標(biāo)準(zhǔn)，故不適合支撐第四段觀點(diǎn)。C.陸游《冬夜讀書示子聿》全詩(shī)都是表述“做學(xué)問(wèn)要要勤奮用功、親自實(shí)踐”的做學(xué)問(wèn)的道理，故不適合支撐第四段觀點(diǎn)。D.朱熹《觀書有感》，前兩句以方塘作比喻，形象地描寫了“半畝方塘”這一物象，表達(dá)了一種微妙難言的讀書感受。后兩句則闡明了“只有思想永遠(yuǎn)活躍，以開(kāi)明寬闊的胸襟，接受種種不同的思想、鮮活的知識(shí)，廣泛包容，方能才思不斷，新水長(zhǎng)流”的讀書道理。故最適合支撐第四段觀點(diǎn)。故選D。4．本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。由第二段“理學(xué)對(duì)學(xué)術(shù)文化的浸染更為深入，一些辭賦幾乎成為道學(xué)的傳聲筒。隨著政治局勢(shì)變得不可收拾，人們的生命激情也在委頓，辭賦創(chuàng)作缺乏鋪張揚(yáng)厲的氣勢(shì)，取而代之的是寫實(shí)傾向的流行”第四段“理學(xué)思想的過(guò)度張揚(yáng)，很容易使文學(xué)喪失其固有的審美特性而淪為理學(xué)的附庸”，可以概括出“國(guó)力委頓，理學(xué)文化昌盛”。由第三段“理學(xué)在理論構(gòu)建方面幾乎沒(méi)有大的建樹(shù)。當(dāng)時(shí)的理學(xué)大家如真德秀等，他們的興趣主要在樹(shù)立程朱理學(xué)的官方地位，把理學(xué)明義理以切世用的實(shí)際功用落到實(shí)處”，可以概括出“理學(xué)在理論構(gòu)建上沒(méi)有大的建樹(shù)，理學(xué)大家沒(méi)有興趣研究學(xué)術(shù)文化”。由第五段“這個(gè)時(shí)期直接宣揚(yáng)理學(xué)思想的辭賦也比較多，但大多缺乏朱熹、張栻等人賦作的那種胸襟和楊萬(wàn)里等人作品的那種通透哲思，缺乏真誠(chéng)和深厚”，可以概括出“這一時(shí)期的文人缺乏前人賦作的胸襟、通透哲思、真誠(chéng)和深厚”。5．本題考查學(xué)生對(duì)多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。風(fēng)貌上：蘇軾的《赤壁賦》：起始時(shí)所寫“空明”“流光”之景，是作者曠達(dá)、樂(lè)觀情狀的外觀，展現(xiàn)出一種瀟灑、飄逸的情神風(fēng)貌。本文中：“人們的生命激情也在委頓，辭賦創(chuàng)作缺乏鋪張揚(yáng)厲的氣勢(shì)，取而代之的是寫實(shí)傾向的流行。文人們不得不在日常生活中尋求生命的慰藉，描寫生活小景致小感悟的辭賦多了起來(lái)”，表明南宋后期的辭賦在風(fēng)貌上低迷委頓，缺乏鋪張揚(yáng)厲的氣勢(shì)。內(nèi)容上：蘇軾的《赤壁賦》：通過(guò)主客問(wèn)答的形式，簡(jiǎn)明深入地闡解了自我對(duì)“變與不變”“人生的有限性與無(wú)限性”等哲理的思考，反映了作者由月夜泛舟的舒暢，表現(xiàn)了詩(shī)人自我精神的解脫達(dá)觀。本文中：“‘怨以怒’‘哀以思’的亂世之音、亡國(guó)之音通過(guò)辭賦迸發(fā)出來(lái)，戀戀不舍地為延續(xù)了三百多年國(guó)祚的宋王朝和行將‘履霜堅(jiān)冰至’的華夏文化唱著挽歌”“在這樣的社會(huì)氛圍中，辭賦的創(chuàng)作亦深刻地受到理學(xué)觀念的濡染浸漬。這不同于孝、光時(shí)期辭賦對(duì)理學(xué)思想的探討和境界的揣摩探索，而是成為的傳聲筒，理學(xué)觀念成為賦家們理解人生，反映自然、社會(huì)的準(zhǔn)則”“但大多缺乏朱熹、張栻等人賦作的那種胸襟和楊萬(wàn)里等人作品的那種通透哲思，缺乏真誠(chéng)和深厚”，表明南宋后期的辭賦在內(nèi)容上反映亂世、亡國(guó)，宣揚(yáng)、圖解理學(xué)思想，缺乏通透的哲思。形式上：蘇軾的《赤壁賦》：起始時(shí)寫景，是作者曠達(dá)、樂(lè)觀情狀的外觀；“扣舷而歌之”則是因“空明”、“流光”之景而生，由“樂(lè)甚”向“愀然”的過(guò)渡；客人寄悲哀于風(fēng)月，情緒轉(zhuǎn)入低沉消極；最后仍是從眼前的明月、清風(fēng)引出對(duì)萬(wàn)物變異、人生哲理的議論，從而消釋了心中的感傷。景物反復(fù)穿插，在表現(xiàn)人物悲與喜的消長(zhǎng)的同時(shí)再現(xiàn)了作者矛盾心理的變化過(guò)程。表明《赤壁賦》在形式上，寫景、抒情、議論三種表達(dá)方式運(yùn)用靈活，使全文詩(shī)情畫意與議論理趣得以完美統(tǒng)一。本文中：“但是真德秀們標(biāo)舉道德為本，文辭為末，對(duì)宣教功能的過(guò)分強(qiáng)調(diào)，則給文學(xué)創(chuàng)作造成了非常不良的影響，辭賦創(chuàng)作也不例外。當(dāng)時(shí)的辭賦多習(xí)慣在描寫物象之后，綴之以言理的尾巴。理學(xué)講格物致知，賦中的描寫部分自然是格物的過(guò)程，而曲終奏雅部分，就成了窮理盡性的心得，多數(shù)與文章的主體部分不能混融為一，這種格套很容易使作品變成關(guān)涉不緊密的兩張皮”。表明南宋后期的辭賦在形式上采用“描寫物象之后，綴之以言理的尾巴”的形式，使所言之理與文章的主體部分不能混融為一。6．A7．C8．①交代了楊大錘貧困的原因，②使故事情節(jié)完整，③為精準(zhǔn)扶貧的相關(guān)內(nèi)容作了伏筆。9．①農(nóng)村基層干部要認(rèn)真負(fù)責(zé)，要深入調(diào)研，準(zhǔn)確識(shí)貧是前提，不能搞形式主義；②國(guó)家的精準(zhǔn)扶貧政策切實(shí)落實(shí)到位；③扶貧對(duì)象要自身勤勞肯干，能吃苦。【解析】6．本題考查學(xué)生對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容的分析鑒賞能力。B.“后又以市場(chǎng)價(jià)格包銷了楊大錘的山羊，是一個(gè)能帶領(lǐng)鄉(xiāng)親們致富的好干部”說(shuō)法錯(cuò)誤?！鞍N了楊大錘的山羊”不是科長(zhǎng)，而是他帶去的一群人。“是一個(gè)能帶領(lǐng)鄉(xiāng)親們致富的好干部”分析錯(cuò)誤。科長(zhǎng)只是讓楊大錘一時(shí)脫貧，并沒(méi)有讓他找到致富的門路實(shí)現(xiàn)永久脫貧，同時(shí)他對(duì)楊大錘的扶貧還有獲得政績(jī)的原因，這從文中“末了眾人圍著羊，楊大錘手持藤條與科長(zhǎng)站在頭排做了留影。照片里的科長(zhǎng)意氣風(fēng)發(fā)，手把著大錘笑得燦爛無(wú)比……”等情節(jié)可以看出。C.“有了奮斗的目標(biāo)和方向”過(guò)于拔高。從文中可知，“世界顯得格外通透明亮”表明楊大錘對(duì)未來(lái)有了信心，但無(wú)法得出他“有了奮斗的目標(biāo)和方向”的結(jié)論。D.“具有強(qiáng)烈的諷刺意味”分析錯(cuò)誤。本篇小說(shuō)既有對(duì)科長(zhǎng)類型的干部的批評(píng)諷刺，也有對(duì)主任式干部的贊揚(yáng)，諷刺意味并不強(qiáng)烈。故選A。7．本題考查學(xué)生對(duì)作品內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。C.“而且在用法上也是一致的”分析錯(cuò)誤。文中省略號(hào)的用法并不一致。如“大錘……啊……你才四、五十多點(diǎn)，應(yīng)該想法啊……政府對(duì)你們寄予了很大的希望……”中省略號(hào)表示語(yǔ)音的延長(zhǎng)。“手把著大錘笑得燦爛無(wú)比……”中省略號(hào)表示意在言外?！昂萌恕衣?tīng)你的……”中省略號(hào)表示語(yǔ)音的停頓。故選C。8．本題考查學(xué)生對(duì)插敘的作用的分析能力。在小說(shuō)的開(kāi)頭部分，作者插敘了楊大錘生活變化的內(nèi)容?！皸畲箦N是個(gè)悶葫蘆，早前以打石頭為生，因天生一副蠻力，掄捶打石，故而得名。……那些年，因?yàn)橛羞@營(yíng)生，楊大錘生活也還算不錯(cuò)，自己開(kāi)山取石修了瓦房，又讓人說(shuō)合娶來(lái)了一個(gè)黑不拉幾的老婆”“誰(shuí)想好事不長(zhǎng)，后來(lái)，人們修房造物竟不用石頭了，楊大錘賴以生存的打石生涯只得終止，偏生禍不單行，在一次抬石出山時(shí)，石杠滑落，讓他落下了殘疾。至此開(kāi)始，楊大錘家道中落，日子一天不如一天”，這些內(nèi)容簡(jiǎn)單交代了楊大錘貧困的原因：因?yàn)闀r(shí)代的改變，讓楊大錘打石的職業(yè)無(wú)法繼續(xù)，而落下殘疾讓他的生活更是雪上加霜。這一插敘部分，將楊大錘早期生活軌跡進(jìn)行了簡(jiǎn)單交代，這樣就讓讀者對(duì)楊大錘這一人物有了更深的了解，使故事情節(jié)完整，對(duì)理解以后情節(jié)的發(fā)展有著幫助作用。這一插敘部分，寫出了楊大錘從溫飽到貧困的過(guò)程，點(diǎn)明楊大錘如今貧困的生活狀況。而本篇小說(shuō)的主題就是關(guān)于精準(zhǔn)扶貧，而楊大錘正是扶貧對(duì)象。所以，這一內(nèi)容為精準(zhǔn)扶貧的相關(guān)內(nèi)容作了伏筆。9．本題考查學(xué)生對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。從小說(shuō)中科長(zhǎng)的扶貧過(guò)程，如“在沿著楊大錘家的房前屋后轉(zhuǎn)了一圈后，他望了眼有些刺眼的太陽(yáng)說(shuō)：‘大錘……啊……你才四、五十多點(diǎn)，應(yīng)該想法啊……政府對(duì)你們寄予了很大的希望……’”“科長(zhǎng)又來(lái)了，帶了一群人來(lái)了。楊大錘特意叫老婆一人煮了幾個(gè)荷包蛋，說(shuō)是稀客。之后大家爭(zhēng)先恐后地去看楊大錘養(yǎng)的山羊，還夸科長(zhǎng)眼光好，帶領(lǐng)鄉(xiāng)親們致了富。末了眾人圍著羊，楊大錘手持藤條與科長(zhǎng)站在頭排做了留影。照片里的科長(zhǎng)意氣風(fēng)發(fā)，手把著大錘笑得燦爛無(wú)比……”等內(nèi)容可知，科長(zhǎng)的扶貧工作只是作表面工作，它并沒(méi)有認(rèn)真分析楊大錘貧困的原因，也沒(méi)有為楊大錘找到可以真正脫貧的出路，只是搞形式主義。所以，從中可以得出：農(nóng)村基層干部要認(rèn)真負(fù)責(zé)，要深入調(diào)研，準(zhǔn)確識(shí)貧是前提，不能搞形式主義。從科長(zhǎng)的形式主義到主任的精準(zhǔn)扶貧，方式的不同決定著貧困人口是否可以真正脫貧，國(guó)家的扶貧目標(biāo)是否真正達(dá)到。有些扶貧干部只做表面工作，沒(méi)有掌握扶貧工作的精髓。所以，扶貧干部要把國(guó)家的精準(zhǔn)扶貧政策切實(shí)落實(shí)到位，只有這樣才能達(dá)到精準(zhǔn)扶貧的目的。最后，作為扶貧對(duì)象，自身也要勤勞肯干，能吃苦。比如文中的楊大錘，“楊大錘高興得不得了，像寶貝似地侍候這幾只羊。每天早上八、九點(diǎn)鐘的時(shí)候就把羊攆到后山上去……”“主任走后，楊大錘大干起來(lái)，老婆挑水，他挖樹(shù)窩窩，連續(xù)奮戰(zhàn)了好幾天，終于把山坡栽滿了砂糖橘，又在緊挨自家屋子的竹林地里搭了豬棚，養(yǎng)了十余頭豬……”。扶貧的成功，最后還是要扶貧對(duì)象本人能夠用自己的勞動(dòng)改變貧困的狀況。10．BDFH11．A12．B13．（1）讓他們各自居住自己的家里，種自己的田，不要因?yàn)榕f朝新臣而有所改變，親近仁愛(ài)的人。（2）他們的智慧并非無(wú)所識(shí)見(jiàn)，然而被圣明的帝王誅滅，因?yàn)樗麄儧](méi)有道德只追求私利。14．①開(kāi)篇講述仁德之人的做事準(zhǔn)則；②接下來(lái)，將“大仁”與“小仁”進(jìn)行比較，列舉了各類不講仁德的臣子禍患朝政的事例；③最后，列舉實(shí)例進(jìn)行正反對(duì)比，表達(dá)了君子應(yīng)“貴德務(wù)行”的道理?！窘馕觥?0．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：用他的聰明去謀求私利，用婦人的小恩安撫人，用來(lái)掩飾他的內(nèi)心感情，文飾他的虛偽，誰(shuí)又知道他不是真的?！耙云渲獱I(yíng)利”“以婦人之恩撫之”結(jié)構(gòu)相同，都為完整的動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，故應(yīng)在BD處斷開(kāi)；“飾其內(nèi)情”“雕畫其偽”結(jié)構(gòu)相同，都為完整的動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，且“孰”為疑問(wèn)代詞，放在句首，故應(yīng)在FH處斷開(kāi)。故選BDFH。11．本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的古代文化常識(shí)及對(duì)文言詞語(yǔ)中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A．“表意一致”錯(cuò)。“厥”，代詞，那些/代詞，他的、他們的。句意：全部把他們殺掉/想到他們的祖輩和父輩。B．正確?！岸保际沁B詞，表假設(shè)，如果。句意：做人臣的如果仁德/人如果沒(méi)有仁德。C．正確。D．正確。故選A。12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“孔子認(rèn)為，……這也是古人遠(yuǎn)勝于今人的根本原因”錯(cuò)。原文為“孟子曰：‘……古人所以大過(guò)人者無(wú)他焉，善推其所有而已’”，是孟子的看法。故選B。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）第一個(gè)“田”，名詞作動(dòng)詞，種植；“無(wú)變舊新”，不要因?yàn)榕f朝新臣而有所改變；“惟仁是親”，親近仁愛(ài)的人；“惟(唯)……是……”，賓語(yǔ)前置的格式。（2）“為……所……”，表被動(dòng)；“以”，因?yàn)?；“茍利”，貪求不正?dāng)?shù)睦妗?4．本題考查學(xué)生分析文章論證思路的能力。①開(kāi)篇“里仁為美，擇不處仁，焉得智！”，講述仁德之人的做事準(zhǔn)則；②接下來(lái)，“大仁者，恩及四海；小仁者，止于妻子”，將“大仁”與“小仁”進(jìn)行比較，列舉了“共工、驩兜、符里、鄧析，其智非無(wú)所識(shí)也，然而為圣王所誅者，以無(wú)德而茍利也。豎刁、易牙，毀體殺子以干利，卒為賊于齊”等各類不講仁德的臣子禍患朝政的事例；③最后，列舉實(shí)例“桀紂以不仁失天下，湯武以積德有海土，是以圣王貴德而務(wù)行之”，進(jìn)行正反對(duì)比，表達(dá)了君子應(yīng)“貴德務(wù)行”的道理。參考譯文：武王攻下了殷都，召見(jiàn)姜太公，問(wèn)他：“該拿那些商朝的士人和百姓怎么辦？”太公回答：“我聽(tīng)說(shuō)喜歡那個(gè)人，同時(shí)會(huì)喜愛(ài)他房上的烏鴉，憎恨那個(gè)人，會(huì)連帶厭惡他的墻壁，全部把他們殺掉，不留活的，怎么樣？”武王說(shuō)：“不行?！碧鋈ズ?，邵公晉見(jiàn)，武王問(wèn)：“你看怎么辦？”邵公回答說(shuō)：“把有罪的殺掉，無(wú)罪的讓他活著，怎么樣？”武王說(shuō)：“不行?！鄙酃鋈ズ螅芄珪x見(jiàn)。武王問(wèn)：“你看該怎么辦？”周公說(shuō)：“讓他們各自居住自己的家里，種自己的田，不要因?yàn)榕f朝新臣而有所改變，親近仁愛(ài)的人。百姓有了過(guò)錯(cuò)，責(zé)任在紂王一個(gè)人身上?！蔽渫跽f(shuō)：“平定天下的胸懷多么寬廣啊！凡是尊重士人君子的人，是因?yàn)樗麄內(nèi)蕫?ài)而有道德！”孔子說(shuō)：“居住在有仁德風(fēng)俗的地方就好，選擇住處時(shí)，不居住在風(fēng)俗仁德的地方，怎么能算是聰明呢？”仁德的人總要先檢查一下是否符合恕道，然后才去行事，做一件不仁義的事，殺一個(gè)沒(méi)有罪的人，即使能夠獲得高官顯位，仁德的人也不去做。真正具有仁愛(ài)心腸的人，他的愛(ài)由近到遠(yuǎn)，遭到不和諧的事，犧牲小仁，顧全大仁。大的仁義把恩澤普及到四海，小的仁義就是把恩澤僅限于他的老婆、孩子。將恩澤僅限于老婆、孩子的人，用他的聰明去謀求私利，用婦人的小恩安撫人，用來(lái)掩飾他的內(nèi)心感情，文飾他的虛偽，誰(shuí)又知道他不是真的。雖然當(dāng)時(shí)可以得到顯榮，然而士人君子認(rèn)為這是恥辱。因此共工、驩兜、符里、鄧析他們的智慧并非無(wú)所識(shí)見(jiàn)，然而被圣明的帝王誅滅，因?yàn)樗麄儧](méi)有道德只追求私利。豎刁、易牙毀壞自己的身體，殺害自己的兒子來(lái)謀求私利，最終危害齊國(guó)。因此做人臣的不仁德，篡位殺主的事情就會(huì)發(fā)生；做人臣的仁德，國(guó)家太平，君主光榮；圣明君主明察，宗廟非常安寧。做人臣的都要重視仁德，何況一國(guó)之君呢？因此夏桀、商紂因不仁喪失了天下，商湯、武王因?yàn)榉e德?lián)碛兴暮Ｖ兀允ッ鞯木踔匾暼实?，并且努力施行仁政。孟子說(shuō)：“所以由近及遠(yuǎn)地把恩惠推展開(kāi)，便足以保有天下；不這樣，甚至連自己的妻子兒女都保護(hù)不了。古代的圣賢之所以遠(yuǎn)遠(yuǎn)地超過(guò)一般人，沒(méi)有別的訣竅，只是他們善于擴(kuò)展他們的好行為罷了。”季康子問(wèn)子游說(shuō)：“仁義的人愛(ài)別人嗎？”子游說(shuō)：“那當(dāng)然?！?季康子又問(wèn))“別人也愛(ài)他嗎？”子游說(shuō)：“那當(dāng)然?！奔究底诱f(shuō)：“鄭國(guó)子產(chǎn)死后，鄭國(guó)的男子不佩戴玉器，女子不戴耳飾，男子女子都在里巷中哭泣，三個(gè)月都聽(tīng)不到樂(lè)器的聲音?？鬃铀篮螅覜](méi)有聽(tīng)到魯國(guó)(像這樣)愛(ài)孔子，為什么呢？”子游說(shuō)：“拿子產(chǎn)與孔子相比，這就像拿澆灌莊稼的水與天降的雨水相比?。补嗲f稼的水所到的地方莊稼就能存活，它澆灌不到的地方莊稼就會(huì)干死。然而百姓的生存，必須依靠及時(shí)雨，但能夠生存以后就沒(méi)有人喜歡上天賜予的雨水了。因此說(shuō)：拿子產(chǎn)與孔子相比不正像拿澆灌莊稼的水與天降的雨水相比嗎？”人的本性，沒(méi)有不喜歡仁義的，然而不能行仁義的，是利使之?dāng)牧恕Ｋ跃有呃⒄劺?，談利尚且厭惡，何況對(duì)逐利之事了。（節(jié)選自《說(shuō)苑·貴德》）15．C16．①被貶的幽怨之情。詞人因得罪宦官劉瑾被貶安徽六安，內(nèi)心暗含幽怨。②對(duì)家鄉(xiāng)的思念之情。詞人因被貶而羈旅他鄉(xiāng)，歸鄉(xiāng)而不得，眼前秋景更引發(fā)思鄉(xiāng)之愁?！窘馕觥?5．本題考查學(xué)生理解詩(shī)歌內(nèi)容和賞析詩(shī)歌手法、情感的能力。C.“‘射’字，筆力蒼勁，含蓄地表達(dá)了作者雖遭貶謫，卻依舊剛強(qiáng)不屈的豪邁激越之情”錯(cuò)誤，夕陽(yáng)斜照穿過(guò)蕭疏的樹(shù)林，蕭瑟凄涼的意境中暗含著詩(shī)人被貶的幽怨之情，“射”讓情感更為蒼勁凄厲。沒(méi)有“剛強(qiáng)不屈的豪邁”。故選C。16．本題考查學(xué)生分析鑒賞詩(shī)歌情感的能力。上闋“流水孤村，荒城古道。槎牙老木烏鳶噪。夕陽(yáng)倒影射疏林，江邊一帶芙蓉老”描寫傍晚之景：流水環(huán)繞孤村，城池荒涼，古道寂寞。道旁老樹(shù)錯(cuò)雜不齊，烏鴉在樹(shù)上鳴叫，更讓人心煩意亂。夕陽(yáng)西下，陽(yáng)光射入稀疏的樹(shù)林，水中的荷花已經(jīng)凋零。由注釋可知，此時(shí)詩(shī)人因?yàn)榈米锘鹿賱㈣毁H安徽六安，深處被貶的所在，城池荒涼，古道寂寞，通過(guò)所處環(huán)境之凄涼冷落，抒發(fā)詞人被貶的幽怨之情?！帮L(fēng)暝寒煙，天低衰草，登樓望極群峰小”三句寫詩(shī)人登樓所見(jiàn)：寒煙四起，暝色籠罩高樓，秋風(fēng)陣陣，衰草迷離，天幕低垂。由于天色昏暗，遠(yuǎn)在天陲的群峰顯得格外矮小。詩(shī)人登樓所見(jiàn)蕭條景色觸動(dòng)了詩(shī)人的思鄉(xiāng)之情。自然引出“欲將歸信問(wèn)行人，青山盡處行人少”，思鄉(xiāng)心切，然而歸鄉(xiāng)不得，于是詩(shī)人想問(wèn)一問(wèn)過(guò)往的行人，打聽(tīng)故鄉(xiāng)的消息，托行人帶個(gè)歸信，遺憾的是，青山連綿，目光所及之處，連個(gè)行人都看不到，更加增添了思鄉(xiāng)之愁。17．誰(shuí)家今夜扁舟子何處相思明月樓鐘鼓饌玉不足貴但愿長(zhǎng)醉不愿醒相顧無(wú)言惟有淚千行【詳解】本題考查學(xué)生默寫名句名篇的能力。本題要注意的字詞有：扁、饌、惟。18．①道聽(tīng)途說(shuō)②錯(cuò)綜復(fù)雜③大相徑庭④形形色色19．A.親眼所見(jiàn)的一切，都是真實(shí)的嗎B.卻有可能為我們帶來(lái)危險(xiǎn)C.“眼見(jiàn)”未必“為實(shí)”【解析】18．本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。①依據(jù)“耳聽(tīng)為虛，眼見(jiàn)為實(shí)”“親眼看到才算是真實(shí)的”可知語(yǔ)境強(qiáng)調(diào)耳朵聽(tīng)到的不一定是真實(shí)的，因此可填寫：道聽(tīng)途說(shuō)。道聽(tīng)途說(shuō)：指道路上聽(tīng)來(lái)又在道路上傳播出去；比喻毫無(wú)根據(jù)的傳聞。②依據(jù)“很多因素可以影響這一加工過(guò)程，有時(shí)會(huì)導(dǎo)致‘視錯(cuò)覺(jué)’”可知語(yǔ)境強(qiáng)調(diào)“物體表面發(fā)出的光學(xué)信號(hào)，從射入眼球的那一刻起”的加工過(guò)程是非常復(fù)雜的，因此可填寫：錯(cuò)綜復(fù)雜。錯(cuò)綜復(fù)雜：形容頭緒多，情況復(fù)雜。③依據(jù)“雖然往往是分毫不差”“對(duì)象所處的背景，就可能導(dǎo)致人的錯(cuò)覺(jué)。相同顏色的兩個(gè)物體，如果被不同顏色、明暗的背景所環(huán)繞，就可能欺騙大腦，產(chǎn)生迥異的顏色感知。相應(yīng)