人教版歷史七年級上冊 階段評估檢測試卷 第一單元

【文庫獨(dú)家】2020年人教版歷史七年級上冊階段評估檢測試卷第一單元選擇題1．下列哪一古代人類遺址，把我國的人類歷史推進(jìn)到大約170萬年前()A．元謀人B．北京人C．山頂洞人D．半坡人2．根據(jù)片段聯(lián)想：①發(fā)現(xiàn)于周口店的龍骨山；②能夠直立行走；③已經(jīng)使用火；④過著群居生活。這一遠(yuǎn)古人類是()A．元謀人B．北京人C．藍(lán)田人D．山頂洞人3．下列有關(guān)我國境內(nèi)遠(yuǎn)古人類及其生活情況的敘述，不正確的是()A．元謀人是目前我國境內(nèi)已知的最早人類B．北京人使用打制石器C．元謀人和北京人都知道使用火D．北京人的外貌跟現(xiàn)代人沒有差別4．世界上出土古人類遺骨和遺跡最豐富，并且在1987年被聯(lián)合國教科文組織列入“世界文化遺產(chǎn)”名錄的遺址是()A．元謀人遺址B．北京人遺址C．山頂洞人遺址D．河姆渡遺址5．元謀人、北京人、山頂洞人都是我國境內(nèi)著名的原始人類。獲得他們生產(chǎn)生活的第一手資料，要通過()A．神話傳說B．史書記載C．學(xué)者推斷D．考古發(fā)掘6．“民以食為天”，從采集野食充饑到農(nóng)耕種植是人類生活史上的飛躍。世界上最早種植粟的遠(yuǎn)古居民是()A．北京人B．半坡人C．元謀人D．河姆渡人7.2008年北京奧運(yùn)會(huì)吉祥物福娃貝貝的頭部紋飾，借鑒了我國原始居民彩陶中的魚紋裝飾圖案。這種魚紋裝飾彩陶的制作者是()A．北京人B．河姆渡原始居民C．半坡原始居民D．山頂洞人8．下列不符合黃河流域原始農(nóng)耕時(shí)代居民生活實(shí)際的是()A．飼養(yǎng)豬、狗等家畜B．種植粟等農(nóng)作物C．住干欄式房屋D．住半地穴式圓形房屋9．下列哪一原始居民的房屋，對后世閣樓和樓房樣式的出現(xiàn)影響最大()A．陜西西安半坡原始居民B．浙江余姚河姆渡原始居民C．陜西臨潼姜寨原始居民D．河南新鄭裴李崗原始居民10.以下是電視劇里講述半坡居民生活的四個(gè)鏡頭，你認(rèn)為其中的哪個(gè)鏡頭是錯(cuò)誤的()A．用火把肉烤熟食用B．使用陶器等裝水C．穿著麻布縫的衣服D．使用打制石器勞動(dòng)11.“人猿相揖別。只幾個(gè)石頭磨過，小兒時(shí)節(jié)?！睋?jù)考古發(fā)現(xiàn)，下列遠(yuǎn)古居民使用磨制石器的是()①元謀人②北京人③半坡居民④河姆渡居民①②②③①④D．③④12.中國是農(nóng)業(yè)大國，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)具有悠久的歷史。下列農(nóng)作物中，最早由中國種植的是()A．水稻和小麥B．小麥和玉米C．玉米和粟D．水稻和粟13.歌曲《龍的傳人》中有一句歌詞是“黑眼睛黑頭發(fā)黃皮膚，永永遠(yuǎn)遠(yuǎn)是龍的傳人”。作為龍的傳人的漢族的前身是()A．戎族B．鮮卑族C．蚩尤部落D．華夏族14.-代偉人孫中山的詩：“中華開國五千年，神州軒轅自古傳。”它反映了我們經(jīng)常講的“上下五千年”的歷史是從下面哪個(gè)人物開始的()炎帝大禹黃帝D．舜15.“涿鹿，中華大地令人神往的地方！涿鹿，中華民族誕生的英雄山岡！涿鹿，中華民族從這里文明啟航！涿鹿，中華民族靈魂的桑梓故鄉(xiāng)！涿鹿，中華民族朝拜三祖的殿堂！”下列人物中，被稱為“中華民族三祖”的是()①黃帝②炎帝③蚩尤④大禹①②③②③④①②④D．①③④16．世界華人炎帝故里尋根節(jié)每年固定在炎帝誕辰農(nóng)歷四月二十六舉辦，該節(jié)已成為海峽兩岸同胞乃至全球華僑華人交流互動(dòng)的重要平臺。下到傳說中的發(fā)明創(chuàng)造與炎帝無關(guān)的一項(xiàng)是()首創(chuàng)耒耜，種植五谷B．建造宮室，制作衣裳C．制作陶器，發(fā)明紡織D．學(xué)會(huì)煮鹽，教民通商17.黃帝被稱為“中華民族之父”。下列關(guān)于黃帝時(shí)期的發(fā)明，正確的一組是()A．倉頡——繅絲B．隸首——文字C．嫘祖——算盤D．伶?zhèn)悺袈?8.舜當(dāng)上部落聯(lián)盟首領(lǐng)的方式是()A．通過部落戰(zhàn)爭，戰(zhàn)勝其他部落B．憑借家族特權(quán)，繼承首領(lǐng)位置C．治水建立功業(yè)，人民擁戴上臺D．通過禪讓制度，大家推薦繼位19.如果拍攝一部中國原始社會(huì)部落聯(lián)盟時(shí)期的電視連續(xù)劇，能夠出現(xiàn)的情節(jié)是()A．炎帝發(fā)明指南車，打敗蚩尤B．堯發(fā)明了文字C．黃帝教人們用鐵器挖掘水井D．大禹治水“三過家門而不入”20．《禮記》中所說的“天下為公，選賢與能”的社會(huì)局面，主要反映的是()A．北京人時(shí)期B．半坡人時(shí)期C．黃帝和炎帝時(shí)期D．堯舜禹時(shí)期二、非選擇題21.閱讀下列材料，回答問題。材料一：見圖所示的北京人復(fù)原頭像。材料二：北京人還保留著猿的一些體質(zhì)特征，但他們已經(jīng)能直立行走，上肢基本上具備了現(xiàn)代人的特點(diǎn)。手是勞動(dòng)的器官，發(fā)展較快，變得靈活輕巧。下肢用來支撐身體和直立行走，發(fā)展較慢，隨著四肢的分化和手的發(fā)展，腦也在緩慢地進(jìn)化。指出北京人生活的年代。依據(jù)上面的圖文材料，指出北京人的頭部與現(xiàn)代人頭部的區(qū)別。根據(jù)材料，概括指出北京人的體質(zhì)特征。(4)北京人體質(zhì)的進(jìn)化說明了什么道理？22.觀察下列兩幅圖片，回答問題。它們分別是我國哪一原始居民的房屋？(2)分析這兩種房屋產(chǎn)生差異的原因。(3)人類走出洞穴蓋房定居有什么重大意義？23.閱讀下列材料，回答問題。材料一：近年來，名人故里爭搶事件頻頻發(fā)生：搶完了李白，搶趙云；搶完了趙云，搶孔明；搶完了孔明，搶黃帝；搶完了黃帝，搶炎帝。名人故里遭爭搶，名人究竟惹了誰？如何看待各地爭搶名人故里問題，成為當(dāng)下人們的熱點(diǎn)話題之一。材料二：結(jié)合所學(xué)知識回答，海內(nèi)外華人為什么稱自己為“炎黃子孫”？傳說中的炎帝和黃帝時(shí)代有哪些重大的發(fā)明和神話故事？你如何看待各地爭搶名人故里的現(xiàn)象？閱讀下列材料，回答問題。材料一：相傳，堯年老的時(shí)候，在部落聯(lián)盟會(huì)議上提出后繼人問題，有人推薦共工，堯雖不同意，但還是讓他擔(dān)任工師之職，以考驗(yàn)其才能，結(jié)果不行。大家又推薦舜，說他很能干。于是，舜協(xié)助堯20年，又代堯攝行政事8年，得到各方面的鍛煉。堯死后，舜才正式主持聯(lián)盟的事務(wù)。材料二：傳說舜年老的時(shí)候，也召集部落聯(lián)盟會(huì)議，禹因治水有功，被大家推舉為后繼人。于是，禹代替舜處理聯(lián)盟事務(wù)。17年后舜死，禹正式成為部落聯(lián)盟的首領(lǐng)。材料三：大禹治水，三過家門而不入，經(jīng)過10多年努力，終于消除了水患。三段材料反映的是我國什么歷史時(shí)期的情況？(2)從材料一、材料二可看出，這種民主推選首領(lǐng)的制度是什么？這種制度對當(dāng)今社會(huì)有無借鑒意義？請簡要說說。(3)大禹是用什么辦法治水成功的？(4)大禹治水成功給了你哪些啟示？（可從治水成功的原因、人與自然的關(guān)系兩個(gè)角度去思考）答案一、ABDBDBCCB10.D11.D12.D13.D14.C15.A16.B17.D18.D19.D20.D二、21．(1)距今約70萬~20萬年。(2)北京人的頭骨，前額低平，眉脊粗大，顴骨突出，鼻骨扁平，嘴部前伸，腦容量比現(xiàn)代人小等。(3)北京人能夠直立行走，但仍然保留猿的一些特征，反映了早期猿人向現(xiàn)代人類演進(jìn)和發(fā)展變化的規(guī)律。(4)勞動(dòng)在從猿到人的進(jìn)化過程中起了重要作用。22．(1)圖1所示是半坡人的房屋；圖2所示是河姆渡人的房屋。(2)主要是由于地理環(huán)境的不同造成的。北方的氣候相對寒冷干燥，圖1所示的半地穴式建筑可以用來保暖；南方比較潮濕和炎熱，圖2所示的干欄式建筑可以防潮、通風(fēng)，而且可以避免一些動(dòng)物對人的危害。(3)使人們進(jìn)一步擺脫了對自然的依賴，改善了生存環(huán)境，擴(kuò)大了活動(dòng)空間，提高了生活質(zhì)量，有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展。23．(1)黃帝和炎帝結(jié)成炎黃部落后，不斷發(fā)展壯大，成為后來華夏族的主干，后人尊稱黃帝和炎帝為中華民族的人文始祖。(2)炎帝：教民開墾耕種，制作生產(chǎn)工具，首創(chuàng)耒耜，種植五谷和蔬菜；還制作陶器，發(fā)明紡織，學(xué)會(huì)煮鹽，教人們通商交換；還會(huì)制作樂器琴瑟，并具有最早的天文和歷法知識。黃帝：建造宮室以邂寒暑，制作衣裳，挖掘水井，制造船只，學(xué)會(huì)煉銅，并發(fā)明了弓箭和指南車；倉頡發(fā)明文字，伶?zhèn)惥幊鲆袈?，隸首發(fā)明算盤；黃帝的妻子嫘祖擅長紡織，并會(huì)繅絲。(3)爭奪名人故里反映了各地政府對通過發(fā)展旅游業(yè)，推動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展的重視