教育知識(shí)與能力知識(shí)點(diǎn)總結(jié)

個(gè)體身心發(fā)展的動(dòng)因內(nèi)發(fā)論（遺傳決定論）孟子性善說主張個(gè)體修身養(yǎng)性，向內(nèi)尋求弗洛伊德人的性本能是最基本的自然本能，它是推動(dòng)人發(fā)展的潛在的、無意識(shí)的、最根本的動(dòng)因威爾遜基因復(fù)制是決定人的一切行為的本質(zhì)力量。格塞爾成熟機(jī)制對(duì)人的發(fā)展起決定作用。（雙子爬樓梯實(shí)驗(yàn)）高爾頓一個(gè)人的能力由遺傳得來?；魻栆粌傻倪z傳勝過一頓的教育董仲舒性三品說將人性分為上中下三等。出身決定命運(yùn)外鑠論（環(huán)境決定論）1.墨子，荀子2.洛克“白板說“；3.華生給我一打健康的嬰兒，我可以任意把他們培養(yǎng)成各種類型的人。三、多因素相互作用論（共同作用論）辯證唯物主義認(rèn)為個(gè)體發(fā)展是內(nèi)部因素與外部因素相互作用的結(jié)果。影響個(gè)體發(fā)展的因素遺傳（物質(zhì)前提）環(huán)境（分積極和消極之分）學(xué)校教育（主導(dǎo)作用）個(gè)體的主觀能動(dòng)性是促進(jìn)個(gè)體發(fā)展從潛在的可能狀態(tài)轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)狀態(tài)的決定性因素；是身心發(fā)展的內(nèi)驅(qū)力；個(gè)體社會(huì)實(shí)踐是影響個(gè)人發(fā)展的決定性因素個(gè)體身心發(fā)展的一般規(guī)律：順序性，階段性，不平衡性，互補(bǔ)性，個(gè)體差異性教育學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展階段代表人物及著作內(nèi)容地位萌芽階段孔子有教無類；以完善人格為教育的首要目的世界上第一個(gè)采用啟發(fā)式教學(xué)的人?！秾W(xué)記》從正反兩方面總結(jié)了儒家的教育經(jīng)驗(yàn)和理論人類歷史上最早出現(xiàn)的專門論述教育問題的著作，被稱為“教育學(xué)的雛形“蘇格拉底產(chǎn)婆術(shù)，問答式教學(xué)法，美德可教亞里士多德教育史上首次提出“教育遵循自然“的觀點(diǎn)恩格斯稱其為古代的黑格爾昆體良《論演說家的教育》古代西方的第一部教學(xué)法論著西方第一個(gè)專門論述教育問題的教育家。獨(dú)立形態(tài)階段培根《論科學(xué)的價(jià)值與發(fā)展》首次把“教育學(xué)“作為一門獨(dú)立學(xué)科夸美紐斯《大教學(xué)論》第一次論述班級(jí)授課制和學(xué)年制；泛智教育思想西方教育理論的奠基者《大教學(xué)論》被認(rèn)為是獨(dú)立教育學(xué)形成的標(biāo)志，近代第一本教育學(xué)著作。洛克《教育漫話》白板說；紳士教育思想盧梭《愛彌爾》自然主義教育；根據(jù)兒童年齡，心理特點(diǎn)進(jìn)行教育赫爾巴特《普通教育學(xué)》兩大理論基礎(chǔ)：倫理學(xué)和心理學(xué)第一次提出“教育性教學(xué)“四段教學(xué)法；強(qiáng)調(diào)教師的權(quán)威作用傳統(tǒng)教育三中心：教師，課堂，教材現(xiàn)代教育學(xué)之父科學(xué)教育學(xué)的奠基人《普通教育學(xué)》標(biāo)志著規(guī)范，獨(dú)立教育學(xué)的誕生杜威《民主主義和教育》教育即生活；從做中學(xué)；五步教學(xué)法；兒童中心論新三中心：兒童，活動(dòng)，經(jīng)驗(yàn)馬克思主義教育學(xué)凱洛夫《教育學(xué)》總結(jié)了蘇聯(lián)社會(huì)主義的教育經(jīng)驗(yàn)，構(gòu)建了新的教育學(xué)理論楊賢江《新教育大綱》我國(guó)第一本馬克思主義的教育學(xué)中國(guó)最早用馬克思主義論述教育問題的教育學(xué)家?，F(xiàn)代教育理論贊科夫以最好的教學(xué)效果使學(xué)生達(dá)到最理想的發(fā)展水平蘇霍姆林斯基人的全面和諧發(fā)展教育思想，即德智體美勞全面發(fā)展布魯納結(jié)構(gòu)主義教學(xué)理論倡導(dǎo)發(fā)現(xiàn)式學(xué)習(xí)布盧姆掌握學(xué)習(xí)理論瓦·根舍因范例教育理論皮亞杰兒童智力發(fā)展階段理論教育目的的價(jià)值取向取向代表人物內(nèi)容宗教本位論奧古斯丁、托馬斯·阿奎那讀書是為了滿足宗教活動(dòng)的需要社會(huì)本位論柏拉圖，涂爾干，凱興斯泰納，赫欽斯，孔德從社會(huì)發(fā)展需要出發(fā)，注重教育的社會(huì)就價(jià)值，教育是國(guó)家的事業(yè)；個(gè)人本位論盧梭（首開先河者）裴斯泰洛奇，斯賓塞，帕克，羅杰斯，馬斯洛從個(gè)體本能出發(fā)，注重教育的個(gè)人價(jià)值，教育的目的是培養(yǎng)“自然人“，促進(jìn)個(gè)體自我實(shí)現(xiàn)。教育無目的論杜威教育即生活辯證統(tǒng)一論馬克思主義將個(gè)人與社會(huì)辯證的統(tǒng)一起來。

課程的類型分類依據(jù)類型內(nèi)容、特點(diǎn)、代表人物內(nèi)容屬性學(xué)科課程教學(xué)以知識(shí)為中心；斯賓塞，赫爾巴特活動(dòng)課程在實(shí)踐中學(xué)；盧梭，杜威組織方式分科課程從某一學(xué)科領(lǐng)域選擇知識(shí)綜合課程相關(guān)課程；融合課程；廣域課程；核心課程課程管理與開發(fā)主體國(guó)家課程中央教育行政機(jī)構(gòu)編制和審定地方課程省，自治區(qū)，直轄市教育行政機(jī)構(gòu)，科研機(jī)構(gòu)編訂學(xué)校課程（校本課程）結(jié)合本校學(xué)生需求，利用當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)和學(xué)習(xí)的課程資源課程任務(wù)基礎(chǔ)型課程培養(yǎng)基礎(chǔ)能力拓展型課程拓展知識(shí)與能力研究型課程培養(yǎng)探究態(tài)度和能力課程計(jì)劃對(duì)課程實(shí)施的要求必修課程必須學(xué)習(xí)選修課程根據(jù)個(gè)人興趣，需要選擇性質(zhì)顯性課程（公開課程）計(jì)劃性是區(qū)分顯性和隱性課程的主要標(biāo)志隱性課程（潛在課程）杰克遜提出；包括1.學(xué)校的物質(zhì)環(huán)境；2.班級(jí)形成的制度與非制度文化；3.學(xué)校中的人際關(guān)系制約課程的三大因素：社會(huì)需求；學(xué)科知識(shí)水平；學(xué)習(xí)者的身心發(fā)展特點(diǎn)教學(xué)過程的基本規(guī)律直接性與間接性相結(jié)合既要重視間接經(jīng)驗(yàn)，又要重視直接經(jīng)驗(yàn)，將兩種有機(jī)結(jié)合。掌握知識(shí)與發(fā)展智力相統(tǒng)一（教學(xué)的發(fā)展性規(guī)律）既要重視知識(shí)的掌握，又要重視智力的發(fā)展。掌握知識(shí)是發(fā)展智力的基礎(chǔ)，發(fā)展智力又是掌握知識(shí)的必要條件。掌握知識(shí)與提高思想相結(jié)合（教學(xué)的教育性規(guī)律）寓德育于教學(xué)之中，教書育人。教師的主導(dǎo)作用與學(xué)生的主動(dòng)性（主體地位）相結(jié)合。教學(xué)原則直觀性原則；2.啟發(fā)性原則；3.鞏固性原則；4.循序漸進(jìn)原則（系統(tǒng)性原則）因材施教原則；6.理論聯(lián)系實(shí)際原則；7.量力性原則（可接受性原則）8.思想性和科學(xué)性統(tǒng)一原則（以馬克思主義為指導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生掌握正確的知識(shí)，同時(shí)結(jié)合知識(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義品德和正確人生觀，科學(xué)世界觀教育）主要課程理論流派流派內(nèi)容與特點(diǎn)代表人物與理論知識(shí)中心課程論（學(xué)科中心課程論）課程從人類已獲得的知識(shí)中選擇以學(xué)科分類為基礎(chǔ)，以學(xué)科教學(xué)為核心，以掌握基本知識(shí)，技能為目標(biāo)教師的任務(wù)是教授知識(shí)，學(xué)生的任務(wù)是掌握知識(shí)?？涿兰~斯泛智主義課程理論斯賓塞實(shí)用主義課程理論巴格萊德要素主義課程理論布魯納結(jié)構(gòu)主義課程理論學(xué)習(xí)者中心理論課程以學(xué)生為核心來編排強(qiáng)調(diào)學(xué)生的發(fā)展，而不是知識(shí)，以兒童的直接經(jīng)驗(yàn)為教材為內(nèi)容以人為本課程理念，關(guān)心學(xué)生的情感體驗(yàn)盧梭，裴斯泰洛奇，福祿貝爾的浪漫自然主義經(jīng)驗(yàn)課程理論；杜威等人的經(jīng)驗(yàn)自然主義課程理論；馬斯洛，羅杰斯的人本主義課程理論社會(huì)中心課程論（社會(huì)改造主義課程論）學(xué)校教育的最終目的是促使學(xué)生反思和批判社會(huì)，改造實(shí)現(xiàn)教育改造社會(huì)的功能。課程的重點(diǎn)是當(dāng)代社會(huì)的重要問題，讓學(xué)生參與到社會(huì)中去，建立一種新的社會(huì)秩序和社會(huì)文化。布拉梅爾德有關(guān)教學(xué)過程的理論提出者理論主張孔子，儒家思孟學(xué)派學(xué)——思——行夸美紐斯一切知識(shí)都是從感官的知覺開始的。把教學(xué)建立在感覺活動(dòng)的基礎(chǔ)上赫爾巴特四段教學(xué)法：明了，聯(lián)想，系統(tǒng)，方法杜威教學(xué)過程是學(xué)生直接經(jīng)驗(yàn)不斷改造和增大意義的過程，從做中學(xué)五步教學(xué)法：困難，問題，假設(shè)，驗(yàn)證，結(jié)論教學(xué)方法以語(yǔ)言傳遞為主的教學(xué)方法

講授法，談話法（問答法），討論法，讀書指導(dǎo)法以直觀感知為主的教學(xué)方法演示法，參觀法以實(shí)際訓(xùn)練為主的教學(xué)方法練習(xí)法，實(shí)驗(yàn)法，實(shí)習(xí)法、教學(xué)組織形式教學(xué)組織形式特點(diǎn)提出者或代表人物其他個(gè)別教學(xué)制教師向?qū)W生傳授知識(shí)是個(gè)別進(jìn)行的古代東西方常用與古代社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平比較低的情況相適應(yīng)。班級(jí)授課制固定班級(jí)；以課為教學(xué)活動(dòng)的單位；固定時(shí)間烏克蘭兄弟會(huì)夸美紐斯赫爾巴特《大教學(xué)論》最早從理論上對(duì)班級(jí)授課制闡述，奠定了理論基礎(chǔ)。在中國(guó)1862年京師同文館首先采用這一形式；1902年清政府《欽定學(xué)堂章程》，班級(jí)授課制在全國(guó)推廣開。分組教學(xué)制按學(xué)生的能力或?qū)W習(xí)成績(jī)把他們分為不同的組進(jìn)行教學(xué)無外部分組：打破年齡編班習(xí)慣，估計(jì)水平或成績(jī)編班；內(nèi)部分組：在按年齡編班的班級(jí)內(nèi)部，按學(xué)生的能力或成績(jī)分組。設(shè)計(jì)教學(xué)制在老師的指導(dǎo)下，學(xué)生自己決定學(xué)習(xí)目的和內(nèi)容，自己設(shè)計(jì)，自己負(fù)責(zé)獲得知識(shí)和能力W.H基爾帕特里克從杜威的在做中學(xué)思想出發(fā)，根據(jù)內(nèi)部動(dòng)機(jī)等理論創(chuàng)立道爾頓制教師不再上課想學(xué)生講授教材，而是為學(xué)生分別指定自學(xué)參考書，布置作業(yè)，學(xué)生自主獨(dú)立學(xué)習(xí)，有疑難時(shí)才向教師輔導(dǎo)。帕克赫斯特在美國(guó)道爾頓中學(xué)創(chuàng)立特朗普制把大班，小班和個(gè)人三種教學(xué)形式相結(jié)合勞伊德·特朗普既有班級(jí)授課的優(yōu)點(diǎn)，也有個(gè)別教學(xué)的長(zhǎng)處，但是管理起來比較麻煩。皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展階段理論階段年齡特點(diǎn)感知運(yùn)動(dòng)階段0-2歲感覺和動(dòng)作的分化，只能依靠肌肉動(dòng)作和感覺應(yīng)付環(huán)境中的刺激，并獲得“客體永久性”前運(yùn)算階段2-7歲開始出現(xiàn)表象或形象圖式；兒童的概念是具體的，動(dòng)作的，思維具有不可逆性；認(rèn)為外界一切事物都是有生命力的——泛靈論；一切以自我為中心具體運(yùn)算階段7-12歲具有抽象概念，思維可以逆轉(zhuǎn)，能夠進(jìn)行邏輯推理；獲得了長(zhǎng)度，體積，重量和面積等方面的守恒關(guān)系；去自我中心。形式運(yùn)算階段11、12歲以上認(rèn)知發(fā)展水平接近成人，能夠解決抽象問題，具有邏輯性和系統(tǒng)性；思維以命題形式進(jìn)行，能夠根據(jù)邏輯推理，歸納，演繹的方式解決問題。學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的理論理論提出者內(nèi)容特點(diǎn)強(qiáng)化理論行為主義流派強(qiáng)化原則，通過懲罰與獎(jiǎng)勵(lì)維持學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)需要層次理論馬斯洛生理，安全，歸屬與愛，尊重，自我實(shí)現(xiàn)五個(gè)層次的需要成就動(dòng)機(jī)理論阿特金森個(gè)體努力客服障礙，施展才能，力求又快又好解決問題的愿望和趨勢(shì)；分為：力求成功的動(dòng)機(jī)與避免失敗的動(dòng)機(jī)成就動(dòng)機(jī)水平高的人傾向于選擇難度適中的目標(biāo)；低的人傾向于選擇非常容易或非常困難的目標(biāo)。成敗歸因理論韋納三個(gè)維度：內(nèi)部與外部歸因，穩(wěn)定性與非穩(wěn)定性歸因，可控制和不可控制歸因六個(gè)因素：能力高低，努力程度，任務(wù)難易，運(yùn)氣（機(jī)遇）好壞，身心狀態(tài)，，外界環(huán)境自我效能感理論班杜拉自我效能感指人們對(duì)于自己是否能成功地從事某一成就行為的主觀判斷。影響個(gè)體自我效能感的因素主要有四個(gè)：成敗經(jīng)驗(yàn)，對(duì)他人的觀察，言語(yǔ)勸說，情緒和生理狀態(tài)；其中最主要的因素是個(gè)體自身行為的成敗經(jīng)驗(yàn)。學(xué)習(xí)遷移的基本理論早期遷移理論形式訓(xùn)練說沃爾夫最早的關(guān)于遷移的理論；把遷移看做對(duì)各種官能的訓(xùn)練來實(shí)現(xiàn)，遷移是自動(dòng)的的。共同要素說桑代克只有當(dāng)學(xué)習(xí)情境和遷移情境存在共同成分時(shí)，才能產(chǎn)生遷移；經(jīng)驗(yàn)類化論賈德兩種學(xué)習(xí)活動(dòng)之間的共同要素時(shí)是產(chǎn)生遷移的必要條件，遷移產(chǎn)生的關(guān)鍵時(shí)學(xué)習(xí)者在兩種活動(dòng)之間通過概括形成了能夠泛化的共同原理。關(guān)系轉(zhuǎn)換論格式塔心理學(xué)家學(xué)習(xí)遷移的重點(diǎn)不在于掌握原理，而在于覺察到手段與目的之間的關(guān)系；頓悟手段與目的之間關(guān)系是實(shí)現(xiàn)遷移的根本條件。現(xiàn)代遷移理論認(rèn)知結(jié)構(gòu)遷移論奧蘇伯爾學(xué)生學(xué)習(xí)新知識(shí)時(shí)，認(rèn)知結(jié)構(gòu)可利用性高，可辨別性大，穩(wěn)定性強(qiáng)，就能促進(jìn)對(duì)新知識(shí)的遷移。行為主義學(xué)習(xí)理論理論代表人物主張內(nèi)容經(jīng)典性條件作用論巴甫洛夫、華生1.學(xué)習(xí)就是以一種刺激替代另一種刺激建立條件作用的過程，即刺激——反應(yīng)（S-R）2.基本規(guī)律：獲得與消退；泛化與分化嘗試-錯(cuò)誤說（試誤論）桑代克將學(xué)習(xí)定義為刺激與反應(yīng)間的聯(lián)結(jié)，聯(lián)結(jié)是通過試誤形成的{小貓迷箱實(shí)驗(yàn)}S-R聯(lián)結(jié)，這種聯(lián)結(jié)是直接的，不需要中介作用；學(xué)習(xí)過程是漸進(jìn)的，盲目的，嘗試錯(cuò)誤的過程；三條聯(lián)結(jié)規(guī)律：效果律，練習(xí)律，準(zhǔn)備律操作性條件作用論斯金納通過對(duì)人或有機(jī)體的獎(jiǎng)勵(lì)或懲罰發(fā)生學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是建立操作與強(qiáng)化物之間的聯(lián)結(jié)，強(qiáng)化可以提高反應(yīng)的概率；基本規(guī)律：強(qiáng)化，消退，懲罰社會(huì)學(xué)習(xí)理論班杜拉觀察學(xué)習(xí)實(shí)驗(yàn)（兒童打布娃娃實(shí)驗(yàn)）學(xué)習(xí)分為：參與性學(xué)習(xí)和替代性學(xué)習(xí)模仿動(dòng)機(jī)的三種來源：外部強(qiáng)化，替代強(qiáng)化，自我強(qiáng)化認(rèn)知學(xué)習(xí)理論理論代表人物主張內(nèi)容完形-頓悟說苛勒1.學(xué)習(xí)不是一個(gè)刺激與反應(yīng)之間形成聯(lián)結(jié)的過程，不是一個(gè)漸進(jìn)的嘗試錯(cuò)誤的過程，而是一個(gè)頓悟的過程。（大猩猩取香蕉實(shí)驗(yàn)），是學(xué)習(xí)者主動(dòng)積極地對(duì)情境進(jìn)行組織的過程。2.刺激和反應(yīng)之間是以意識(shí)為中介的。認(rèn)知-結(jié)構(gòu)學(xué)習(xí)論布魯納學(xué)習(xí)觀學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是主動(dòng)地形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)，不是被動(dòng)的建立刺激-反應(yīng)聯(lián)結(jié)，而是主動(dòng)地獲取知識(shí)；學(xué)習(xí)的環(huán)節(jié)包括獲得，轉(zhuǎn)化和評(píng)價(jià)三個(gè)過程。教學(xué)觀教學(xué)的目的在于理解學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)論學(xué)生主動(dòng)地探索，從而獲得知識(shí)與技能。有意義接受學(xué)習(xí)論奧蘇伯爾學(xué)生的學(xué)習(xí)是有意義的接受學(xué)習(xí)；有意義學(xué)習(xí)的內(nèi)部心理機(jī)制——同化，即有意義的學(xué)習(xí)的過程就是原有觀念對(duì)新觀念進(jìn)行同化的過程。下位學(xué)習(xí)（類屬學(xué)習(xí)），上位學(xué)習(xí)（總括學(xué)習(xí)），并列學(xué)習(xí)（組合學(xué)習(xí)）有意義的學(xué)習(xí)的結(jié)果是形成認(rèn)知結(jié)構(gòu);先行組織者技術(shù)先于學(xué)習(xí)任務(wù)本身呈現(xiàn)的一種引導(dǎo)性材料。信息加工學(xué)習(xí)理論加涅將學(xué)習(xí)分為若干個(gè)階段，每一階段需要不同的信息加工。教學(xué)階段要與學(xué)習(xí)階段吻合。學(xué)習(xí)的信息加工模式信息流與控制結(jié)構(gòu)（執(zhí)行控制和期望事項(xiàng)）學(xué)習(xí)階段分為八個(gè)階段：動(dòng)機(jī)，了解，獲得，保持，回憶，概括，操作以及反饋八個(gè)階段。人本主義學(xué)習(xí)理論代表人物羅杰斯一、有意義的自由學(xué)習(xí)觀1.關(guān)鍵詞理解記憶自主自覺2.四個(gè)要素自我參與（既包括認(rèn)知參與，也包括情感參與）自我發(fā)起，內(nèi)部動(dòng)力在學(xué)習(xí)中起主導(dǎo)作用；學(xué)習(xí)是滲透性的，會(huì)使學(xué)生的行為態(tài)度個(gè)性發(fā)生變化自我評(píng)價(jià)學(xué)生自己評(píng)價(jià)自己的學(xué)習(xí)結(jié)果二、學(xué)生中心的教學(xué)觀教師只是為學(xué)生提供各種學(xué)習(xí)資源與幫助，讓學(xué)生決定自己如何學(xué)習(xí)，教師的角色是“助產(chǎn)士”和“催化劑”，這種方式又稱非指導(dǎo)教學(xué)模式。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論知識(shí)觀質(zhì)疑只是的客觀性和確定性，強(qiáng)調(diào)知識(shí)的動(dòng)態(tài)性，敢于批判學(xué)習(xí)觀強(qiáng)調(diào)1.學(xué)習(xí)的情境性：學(xué)習(xí)應(yīng)該與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)聯(lián)系在一起，通過社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)獲得知識(shí)與技能；2.社會(huì)互動(dòng)性：學(xué)習(xí)常常通過一個(gè)學(xué)習(xí)共同體的合作互動(dòng)來完成。學(xué)習(xí)共同體包括學(xué)習(xí)者及其求助者（教師，父母等）3.學(xué)生的主動(dòng)建構(gòu)：學(xué)習(xí)不是由教師向?qū)W生傳遞知識(shí)的過程，而是學(xué)生建構(gòu)知識(shí)的過程；學(xué)習(xí)者不是被動(dòng)的信息吸收者，而是主動(dòng)的信息建構(gòu)者。學(xué)生觀強(qiáng)調(diào)1.學(xué)生經(jīng)驗(yàn)世界的豐富性（每個(gè)學(xué)生具有巨大潛能）2.差異性（因人而異，個(gè)性化）教學(xué)觀強(qiáng)調(diào)情景式教學(xué)，合作學(xué)習(xí)。人格理論理論代表人物內(nèi)容特質(zhì)理論奧爾波特將人格特質(zhì)分為兩類：共同特質(zhì)和個(gè)人特質(zhì)個(gè)人特質(zhì)又分為：首要特質(zhì)（最典型，最有概括性）；中心特質(zhì)（個(gè)體獨(dú)特性的幾個(gè)重要特質(zhì)）；次要特質(zhì)（不太重要的，特殊情況下才會(huì)表現(xiàn)出來）人格特質(zhì)理論卡特爾理論模型的四個(gè)層次：個(gè)別特質(zhì)和共同特質(zhì)表面特質(zhì)和根源特質(zhì)體制特質(zhì)和環(huán)境特質(zhì)動(dòng)力特質(zhì)，能力特質(zhì)和氣質(zhì)特質(zhì)氣質(zhì)類型學(xué)說希波克拉底、蓋倫將氣質(zhì)分為四種類型：膽汁質(zhì)精力旺盛，表里如一，剛強(qiáng)，易感情用事，沖動(dòng)；（張飛）多血質(zhì)反應(yīng)迅速，活動(dòng)好動(dòng)，動(dòng)作敏捷，情緒不穩(wěn)定，粗枝大葉黏液質(zhì)穩(wěn)重，踏實(shí)，靈活性不強(qiáng)，有些死板，沉著冷靜（林沖）抑郁質(zhì)外表溫柔，怯懦，孤獨(dú)，多愁善感，行動(dòng)緩慢（林黛玉）人格理論弗洛伊德人格結(jié)構(gòu)理論：本我，自我，超我人格發(fā)展理論：口腔期0-1歲；肛門期2-3歲；性器期4-5歲；潛伏期6-12歲；兩性期13-18歲社會(huì)性發(fā)展階段理論埃里克森將人的一生分為八個(gè)階段：基本信任感0-1.5歲；自主感1.6-3歲；主動(dòng)感4-5歲；勤奮感6-11歲；自我同一性（我是個(gè)什么樣的人）12-18歲；親密感18-25歲；繁殖感26-60歲；自我整合61歲以上認(rèn)知發(fā)展理論理論提出者內(nèi)容青春期社會(huì)認(rèn)知發(fā)展觀埃爾金德青春期思維具有自我中心主義傾向：1.個(gè)人神話通過想象描繪出有關(guān)自己命運(yùn)和個(gè)人形象的故事；2.假象觀眾青少年非常關(guān)注自己，認(rèn)為別人也同樣關(guān)注他。認(rèn)知發(fā)展理論維果斯基心理發(fā)展的基本規(guī)律：社會(huì)文化與歷史（1）提出“文化-歷史發(fā)展理論“（2）發(fā)展的實(shí)質(zhì)：在環(huán)境和教育的影響下，心理機(jī)能從低級(jí)向高級(jí)的轉(zhuǎn)化過程。（3）最近發(fā)展區(qū)；教學(xué)走在發(fā)展的前面；學(xué)習(xí)最佳期限問題（4）內(nèi)化學(xué)說：學(xué)習(xí)與發(fā)展直接源于社會(huì)互動(dòng)（5）支架教學(xué)：在學(xué)習(xí)過程中，父母或者其他人要給予兒童幫助心理輔導(dǎo)的主要方法方法理論基礎(chǔ)代表人物內(nèi)容特點(diǎn)強(qiáng)化法行為主義行為主義心理學(xué)家一個(gè)行為發(fā)生后，如果緊跟著一個(gè)強(qiáng)化刺激，這個(gè)行為就可能再一次發(fā)生。系統(tǒng)脫敏法（交互抑制法）行為主義沃爾帕（美國(guó)）包含三個(gè)步驟：訓(xùn)練來訪者松弛肌肉；建立焦略層次（從最輕微到最強(qiáng)烈）；從最低層次開始想象產(chǎn)生焦慮的情境，直到能從想象情境轉(zhuǎn)移到現(xiàn)實(shí)情境，焦慮不再出現(xiàn)認(rèn)知療法認(rèn)知主義艾利斯人的行為與其說是外界反應(yīng)的刺激不如說是對(duì)這些刺激的心理加工的結(jié)果。艾利斯的理性-情緒療法（合理情緒療法）ABC理論A是誘發(fā)事件，B是個(gè)體對(duì)該事件的看法；C是個(gè)體的情緒和行為反應(yīng)。情緒C不是由A而是由B引起的。來訪者中心療法（非指導(dǎo)性心理療法）人本主義羅杰斯（美國(guó)）特點(diǎn)：1.以求助者為中心（強(qiáng)調(diào)動(dòng)員求助者內(nèi)部的自我實(shí)現(xiàn)潛力）2.將咨詢看成是一個(gè)轉(zhuǎn)變過程（心理咨詢是一個(gè)調(diào)整自我結(jié)構(gòu)和功能的過程）3.非指導(dǎo)性咨詢的技巧（反對(duì)支配和操縱求助者，很少提問題，避免代替求助者做出決定）皮亞杰的品德發(fā)展階段理論觀察實(shí)驗(yàn)對(duì)偶故事法道德認(rèn)知發(fā)展四階段自我中心階段2-5歲不顧準(zhǔn)則的規(guī)定，按照自己的想象執(zhí)行規(guī)則，與成人，同伴之間還沒有形成合作關(guān)系。權(quán)威階段（他律階段）5-8歲對(duì)外在權(quán)威表現(xiàn)出絕對(duì)的服從，聽話的愿望；把成人規(guī)定的準(zhǔn)則看成是固定不變的?？赡嫘噪A段（自律階段）8-10歲認(rèn)為規(guī)則是可變的，尊重共同約定的準(zhǔn)則，一定程度的自律；標(biāo)志著兒童道德認(rèn)識(shí)開始形成。公正階段10-12歲兒童在人與人的關(guān)系上從權(quán)威性過渡到平等性。兒童道德觀念傾向于公正，平等。兒童品德發(fā)展階段的順序是固定不變的，這些階段不是絕對(duì)孤立的，而是一個(gè)連續(xù)發(fā)展的統(tǒng)一體。道德教育的目標(biāo)是使兒童達(dá)到自律道德。要達(dá)到目標(biāo)就要培養(yǎng)同伴之間的合作?？茽柌竦赖掳l(fā)展階段理論實(shí)驗(yàn)兩難法道德故事道德發(fā)展階段理論三階段六水平前習(xí)俗水平一、懲罰與服從取向階段以免去懲罰和服從權(quán)力為依據(jù)，凡是造成較大損失，受到嚴(yán)厲懲罰的行為都是壞的行為二、相對(duì)功利取向階段關(guān)注互惠性，即如果遵循規(guī)