第1課文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展課件高一下學(xué)期必修中外歷史綱要下冊

第1課文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展何謂文明？文明是人類文化和社會發(fā)展的一個新階段。這一階段的特征是：物質(zhì)資料生產(chǎn)不斷發(fā)展，精神生活不斷豐富，社會分工和分化加劇，由社會分工和階層分化發(fā)展成為不同階級，出現(xiàn)強制性的公共權(quán)力——國家。一、人類文明的產(chǎn)生放牧收割思考：閱讀下面文字及圖片，你能得到哪些信息？‖農(nóng)業(yè)：西亞：最早培植出大麥、小麥和豆類作物南亞：芋頭中國：水稻、粟

中南美洲：玉米、南瓜等。畜牧業(yè)：馴養(yǎng)了羊、豬和牛等動物。1.原始社會：①采集漁獵；②原始農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)產(chǎn)

生、發(fā)展。2.農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)的產(chǎn)生，是人類邁向

文明的前提。放牧收割思考：閱讀下面文字及圖片，

你能得到哪些信息？‖1、前提：農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)的產(chǎn)生放牧收割采集漁獵農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)生產(chǎn)力提高思考：速讀教材第一目2、3段，分析農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)產(chǎn)生后，社會發(fā)生了哪些變化？

農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)產(chǎn)生后，人類從食物的采集者變成食物的生產(chǎn)者。隨著農(nóng)業(yè)的發(fā)展，人們要求有質(zhì)量更好、更方便實用的生產(chǎn)工具和生活用品。一些人從農(nóng)業(yè)中分離出來，專門從事手工業(yè)生產(chǎn)，出現(xiàn)了農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的分工。不同地區(qū)的產(chǎn)品互通有無，促進了交換和貿(mào)易。社會經(jīng)濟的發(fā)展，讓一部分人能夠脫離社會生產(chǎn)活動而從事專門的管理和文化創(chuàng)造工作。農(nóng)耕生產(chǎn)需要人們定居生活，一些較大的居住點逐漸發(fā)展為早期城市。①人類變?yōu)槭澄锷a(chǎn)者；

②出現(xiàn)農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的分工；③交換和貿(mào)易的產(chǎn)生；④出現(xiàn)從事專門管理和文化創(chuàng)造工作的人；⑤出現(xiàn)早期城市?！鐣止趧由a(chǎn)率提高農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)產(chǎn)生

社會分工的發(fā)展和勞動生產(chǎn)率的提高，使人類在滿足自己的基本需要之外，有了剩余產(chǎn)品，為私有制和剝削的產(chǎn)生創(chuàng)造了條件。部落首領(lǐng)利用職權(quán)把一部分公共產(chǎn)品據(jù)為己有，私有制逐漸產(chǎn)生，社會分化成統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者兩大階級。在有關(guān)原始社會后期的考古發(fā)現(xiàn)中，人們居住的房屋出現(xiàn)了明顯區(qū)別，富人的房屋寬敞，窮人的房屋狹??；富人的墓中隨葬品豐厚；窮人墓中隨葬品很少或幾乎沒有隨葬品。為爭奪土地和資源，一些部落之間爆發(fā)戰(zhàn)爭，被征服者往往成為征服者的奴隸，奴隸制成為人類第一種剝削和壓迫形式。奴隸反抗奴隸主的斗爭，成為最早的階級對抗形式。在階級矛盾和部落戰(zhàn)爭的雙重作用下，逐漸出現(xiàn)了政府、軍隊和監(jiān)獄等強制機關(guān)，國家開始形成。原來的部落首領(lǐng)，演變?yōu)殡A級社會中國家的統(tǒng)治者。人類由此進入奴隸社會。出于記事和管理的需要，文字產(chǎn)生了。剩余產(chǎn)品私有制階級國家階級對抗部落戰(zhàn)爭文字階級差別奴隸制奴隸社會社會分工勞動生產(chǎn)率提高私有制產(chǎn)生階級矛盾部落戰(zhàn)爭政府、軍隊和監(jiān)獄等強制機關(guān)的出現(xiàn)形成國家文字產(chǎn)生文明誕生認識：文明是生產(chǎn)力發(fā)展的結(jié)果。農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)產(chǎn)生剩余產(chǎn)品1.前提：農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)的產(chǎn)生2.標志：階級、國家、文字階級產(chǎn)生隨著階級的產(chǎn)生和國家的形成，人類進入奴隸社會。一、人類文明的產(chǎn)生

3.根本原因：生產(chǎn)力發(fā)展1.前提：農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)的產(chǎn)生2.標志：階級、國家、文字隨著階級的產(chǎn)生和國家的形成，人類進入奴隸社會。一、人類文明的產(chǎn)生二、古代文明的多元特點二、古代文明的多元特點（一）兩河流域

這塊充滿希望的土地位于底格里斯——幼發(fā)拉底兩河流域下游的叢林沼澤地帶，肥沃的沖積層土地與肥力充足的水源在這里奇妙地混為一體，具有巨大的農(nóng)業(yè)潛力?！⒅Z德·湯因比《人類與大地母親》前提：幼發(fā)拉底河和底格里斯河提供了充足的水源。二、古代文明的多元特點（一）兩河流域:古巴比倫王國出現(xiàn)時間文明重要成果政治文化公元前3500年左右產(chǎn)生；約公元前2900年蘇美爾出現(xiàn)城市國家。1、公元前18C統(tǒng)一；君主專制;2、《漢謨拉比法典》最早成文法典；君權(quán)神授；維護奴隸主統(tǒng)治；1、最古老的文字——楔形文字2、洪水和方舟傳說3、蘇美爾人發(fā)明了60進位制4、最早的史詩——《吉爾伽美什》前提出現(xiàn)時間文明重要成果政治文化（二）尼羅河流域:古埃及二、古代文明的多元特點尼羅河的定期泛濫，有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。連通上下埃及的交通條件；公元前3500年左右興起；公元前3100年左右統(tǒng)一。1、法老為神的代表；無上權(quán)力；2、法老之下，設(shè)有官員分別處理中央和地方事務(wù)。1、象形文字2、莎suo草紙3、金字塔4、第一部太陽歷5、豐富的神話和文學(xué)故事23o26＂30o20o10o（三）古印度種姓制度地域范圍政治文化印度河文明時間早期文明發(fā)展的表現(xiàn)BC3千紀誕生。BC6世紀，形成國家印度河和恒河流域喜馬拉雅山以南的整個南亞次大陸。熱帶森林，雨水豐沛。自然環(huán)境宗教：婆羅門教；佛教數(shù)學(xué)：1到9的數(shù)字；發(fā)明0；按位記值；文學(xué)作品：《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》佛教產(chǎn)生的社會背景材料一

在《佛本生經(jīng)》中留下了這樣一個故事：有一個理發(fā)師之子愛上了離車族（譯為“邊地主”）的一個少女。他的父親勸告他說：“我的兒子，你不要把愿望執(zhí)著在辦不到的事情上，你是理發(fā)匠之子，屬低級種姓（首陀羅），而離車族之女屬高級出身，乃剎帝利之女，因而她是不能和你匹配的。我給你找另外一個與你屬同一種姓和家庭之女?！崩戆l(fā)師的兒子由于沒有達到自己的愿望憂郁而死?！捱B仲《古代印度種姓制度》材料二首陀羅或賤民以任何一部分肢體去打高種姓的人，那么他必須被截去那部分肢體；如果議論婆羅門，則用沸油灌進他的嘴巴和耳朵里。首陀羅不應(yīng)有任何財產(chǎn)，他的主人可以拿走他的一切?！赌εǖ洹肺姨y了！社會的不平等促使佛教產(chǎn)生

古希臘：包括今巴爾干半島南部、小亞細亞半島西岸和愛琴海中的許多小島。海洋文明（四）古希臘自然環(huán)境多山少地多港，三面環(huán)海，不利于地區(qū)性大國興起，利于發(fā)展工商業(yè)和對外貿(mào)易。文明進程克里特和邁錫尼文明誕生眾多奴隸制城邦國家（四）古希臘文明概念解析城邦：以一個城市為中心，包括周圍一些村落。是一種國家形態(tài)。公民：祖籍本邦、有一定財產(chǎn)、能自備武裝、成年男子（公民與非公民）非公民：權(quán)利與義務(wù)：公民享有管理城邦權(quán)利和保衛(wèi)城邦的義務(wù)城邦特點：小國寡民、獨立自治；代表：斯巴達（寡頭政治）；雅典（民主政治）；（四）古希臘文明西方歷史之父：希羅多德政治史奠基人：修昔底德柏拉圖亞里士多德評價雅典民主制蘇格拉底積極：促使古希臘文化輝煌；近現(xiàn)代西方民主制的源頭；材料二：近代西方史“光榮屬于雅典，偉大屬于羅馬”。材料一評價雅典民主制材料三消極：非公民暴政機器；社會動亂；政治腐敗；維護奴隸主階級專政；直接民主=最好民主？蘇格拉底之死精神文明西方歷史之父：希羅多德政治史奠基人：修昔底德蘇格拉底柏拉圖亞里士多德（四）古希臘文明【合作探究】各文明的共同之處及主要原因

西周時期，周王自稱“天之子”，其所居之地稱為“中國”（即中央之國），文獻準確記載的區(qū)域大致在黃河流域。古希臘人認為，他們的主神宙斯的居住地就是世界中心，文獻中明確記載的地理范圍不超過地中海周邊地區(qū)。羅馬人則說，眾神選擇并指引羅