北京市順義區(qū)2023年八年級下學(xué)期《語文》期末試題與參考答案

北京市順義區(qū)2023年八年級下學(xué)期《語文》期末試題與參考答案一、基礎(chǔ)·運用在新時代長征路上，青少年需要經(jīng)受鍛煉，強健體魄，為祖國的發(fā)展而努力拼搏。為此，班級開展“少年強，則中國強”的主題教育活動，請你參與并完成以下任務(wù)。（一）格言學(xué)習(xí)（1）文明其精神，野蠻其體魄。發(fā)展體育運動，增強人民體質(zhì)。——毛澤東（2）滾動的石頭不長青苔，運動的身體青春常在。運動是一切生命的源泉?！_·芬奇（3）如果你想強壯，跑步吧！如果你想健美，跑步吧！如果你想聰明，跑步吧！——古希臘格言（4）運動太多和太少，同樣的損傷體力①飲食過多與過少，同樣的損傷健康；唯有適度可以增進②保持體力和健康。——亞里士多德（5）流水不腐，戶樞不蠹。人之形體，其亦如是?！妒備洝罚ㄗⅲ簶?，轉(zhuǎn)軸。蠹，dù，咬器物的蟲子。）1.同學(xué)們對以上格言的內(nèi)容有不同理解，你認為下面有錯誤的一項是（）A.“文明”“野蠻”在句中的意思是“使……文明，使……野蠻（引申為強壯）”。B.“苔”在句中的讀音是tāi，“青春常在”中“?！钡恼_寫法應(yīng)是“長”。C.第（3）句使用排比修辭突出跑步運動對人的影響，，語言充滿號召力。D.根據(jù)第（4）句的語意內(nèi)容，①處標(biāo)點應(yīng)使用分號，②處應(yīng)使用頓號。2.對第（5）句格言，同學(xué)們有不同的認知，你認為下面有錯誤的一項是（）A.根據(jù)“木蘭當(dāng)戶織”的意思推斷，“戶樞不蠹”的“戶”指“窗”。B.根據(jù)“不蔓不枝”的詞語活用特點推斷，“戶樞不蠹”的“蠹”義為“蛀蝕”。C.這句格言的寫法與劉禹錫的《陋室銘》一樣運用了類比說理的方式。D.“其亦如是”的“是”即“這”，指代前文“流水不腐，戶樞不蠹”的道理。答案：1.B2.A（二）名作分享1936年，毛澤東在陜北的窯洞里對美國記者斯諾回憶自己青年時期①、堅持鍛煉的經(jīng)歷，他感嘆地說：“我們后來也成為了熱心的體育鍛煉者。那時候，在寒假里，我們徒步穿過田野，穿過山林，穿過湖泊，渡過江河。還創(chuàng)造了在雨中淋雨的雨浴，②的日光浴，強風(fēng)吹來的風(fēng)浴等等新體育項目。在已經(jīng)下霜的寒冷日子里，我們依然露天睡覺，甚至到了十一月份，我們還在寒冷的河水里游泳。這對于增強我們的體質(zhì)也許很有幫助，我后來十幾年的行軍打仗包括走過兩萬五千里的長征都是靠那時候打下來的身體基礎(chǔ)撐下來的?！保ǔ鲎园５录印に怪Z《紅星照耀中國》）3.在文中橫線處填寫四字短語，恰當(dāng)?shù)囊豁棧ǎ〢.①風(fēng)雨飄搖②揮汗如雨 B.①風(fēng)雨同舟②日久天長C.①風(fēng)卷殘云②晴空萬里 D.①風(fēng)雨無阻②烈日當(dāng)空4.某同學(xué)想寫一個批注來評價毛澤東的健身事跡，但不知道怎樣寫，請你使用“如果……那么……”這組關(guān)聯(lián)詞寫一句批注作示范。答案：3.D4.參考示例：如果毛澤東不經(jīng)受堅苦的體育鍛煉，那么他就不可能有好的身體素質(zhì)，更不可能帶領(lǐng)紅軍取得長征的勝利。（三）演講備稿運動給人帶來形體美、肌肉力量、鍛煉毅力等多種收獲。運動員非常享受努力拼搏的樂趣。他喜歡施加于肌肉和神經(jīng)上的那種壓力感，因為壓力往往給人一種勝利在望的感覺，即便有時到最后他未能獲勝。這種享受，深入運動員的內(nèi)心。請想象一下，當(dāng)這種愉悅向外噴涌，并與對大自然的關(guān)注之情和對藝術(shù)的奔放激情融為一體；當(dāng)它為強烈的陽光所縈繞，為律動感的音樂所振奮，會是怎樣的情景。許久以前，就是在這般情景下，①奧林匹克精神開始為漸趨平和而又充滿自信的青少年所推崇，②它也是那些在暴風(fēng)驟雨中誕生的新生文明必不可少的支柱，③古代奧林匹克主義的絢麗夢想在阿爾弗斯河的兩岸誕生了。奧林匹克精神致力于讓普通大眾接觸到現(xiàn)代社會的各種鍛煉形式，享受到強身健體的樂趣。這就是完美、民主的奧林匹克精神，今天我們要努力把它發(fā)揚光大。5.有同學(xué)認為加點詞語使用不恰當(dāng)，根據(jù)上下文你認為下列修改恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢.“關(guān)注”改為“關(guān)愛”“強烈”改為“酷熱”B.“關(guān)注”改為“熱愛”“強烈”改為“燦爛”C.“關(guān)注”改為“熱切”“強烈”改為“美麗”D.“關(guān)注”改為“關(guān)照”“強烈”改為“繚亂”6.同學(xué)們覺得畫線句子的表達順序存在問題，你認為下面排序最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢③①② B.②③① C.①③② D.②①③答案：5.B6.A（四）擬定班訓(xùn)7.青少年要強健體質(zhì)，更要強大內(nèi)心與能力?！敖袢罩?zé)任，不在他人，而全在我少年”，是梁啟超先生真切的期待；“為中華之崛起而讀書”，是周恩來總理青少年時立下的誓言；“實事求是”，是偉人毛澤東具有影響力的號召。同學(xué)們結(jié)合以上名言，圍繞如何實現(xiàn)“少年強，則中國強”擬寫了班訓(xùn)。你認為下列最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢.強健視野進取意志 B.自強競爭友善品格C.健體立志崇實擔(dān)當(dāng) D.健康責(zé)任誠信美德答案：C（五）詩文讀寫8.下面詩句從不同側(cè)面體現(xiàn)了“少年強，則中國強”這一主題。請選擇其中你最喜歡的詩句，用正楷或行楷字體抄寫在橫線處。（1）讀書不作儒生酸，躍馬西入金城關(guān)。（宋·謝逸《送董元達》）（2）男兒事長征，少小幽燕客。（唐·李頎《古意》）（注：古代幽燕地區(qū)游俠之風(fēng)盛行。）（3）少年負壯氣，奮烈自有時。（唐·李白《少年行》）（4）捐軀赴國難，視死忽如歸。（三國·晉·曹植《白馬篇》）答案：示例：少年負壯氣，奮烈自有時。二、古詩文閱讀9.默寫。①復(fù)行數(shù)十步，________。（陶淵明《桃花源記》）②求之不得，________。（《詩經(jīng)·關(guān)雎》）③青樹翠蔓，________，參差披拂。（柳宗元《小石潭記》）④巴東三峽巫峽長，_______。（酈道元《三峽》）⑤吟誦中國古詩的同時，還能從中學(xué)會做人的道理。與人交往，要珍重彼此情感，如李白在詩中寫道“我寄愁心與明月，______”；要常懷感恩之心，如李賀在詩中寫道“____，提攜玉龍為君死?！贝鸢福孩?豁然開朗②.寤寐思服③.蒙絡(luò)搖綴④.猿鳴三聲淚沾裳⑤.隨君直到夜郎西⑥.報君黃金臺上意閱讀《茅屋秋風(fēng)所破歌》，完成下面小題。茅屋為秋風(fēng)所破歌（唐）杜甫八月秋高風(fēng)怒號，卷我屋上三重茅。茅飛渡江灑江郊，高者掛罥長林梢，下者飄轉(zhuǎn)沉塘坳。南村群童欺我老無力，忍能對面為盜賊。公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得，歸來倚杖自嘆息。俄頃風(fēng)定云墨色，秋天漠漠向昏黑。布衾多年冷似鐵，嬌兒惡臥踏里裂。床頭屋漏無干處，雨腳如麻未斷絕。自經(jīng)喪亂少睡眠，長夜沾濕何由徹！安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏！風(fēng)雨不動安如山。嗚呼！何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足！10.詩中畫線的兩句都運用了修辭手法，“八月秋高風(fēng)怒號”使用_____修辭手法，寫出了_____；“布衾多年冷似鐵”使用_____修辭手法，寫出了_____。11.有同學(xué)質(zhì)疑，作者在現(xiàn)實遭遇背景下寫的“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏！”是否是作者真實的思想表達。請你根據(jù)對杜甫的了解回答這個問題。答案：10.①.示例：擬人②.寫出秋風(fēng)聲勢之盛③.比喻④.寫出布被的寒冷和僵硬,極言詩人窮困潦倒的生活現(xiàn)狀。11.示例：是真實情感表達。杜甫有博大的胸襟和崇高的理想，關(guān)注社會與時代的苦難，因而他能推己及人，感同身受，不是一味地描寫個人痛苦，而是超越自我，以寫實的創(chuàng)作態(tài)度抒寫更多寒士的痛苦與人民的心聲。閱讀《北冥有魚》，完成下面小題。北冥有魚（先秦）莊子北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥也，海運則將徙于南冥。南冥者，天池也。《齊諧》者，志怪者也?！吨C》之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。”野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。12.同學(xué)們借助漢字的造字、用字特點積累漢語知識。你認為下列解說有錯誤的一項是（）A.冥，小篆，表示太陽的光被蓋住了，本義為昏暗。以“冥”為聲部的字常兼義如文中“冥”同“溟”，指（昏暗深遠的）海；“傍晚，天色已暝”中“暝”，指日落天黑。B.鯤，小篆，是形聲字，“魚”是形，“昆”是聲，義為大魚?！蚌滛~出游從容”中“鰷”也是形聲字，指一種白色小魚。C.徙，甲骨文，左邊“彳”表道路，右邊表前后兩只腳，義為沿著小路行走?！搬阌谀馅ぁ敝?，“徙”義為遷移。詩句“徙倚欲何依”中，“徙倚”義為徘徊。D.志，金文，下“心”為形，上“之”為聲。隸書變化為。本義為意念、心意。“志怪者也”與《桃花源記》中“處處志之”，兩句中“志”的意思都是“做記號”。13.對文中畫線句的理解，下列選項中有錯誤的一項是（）A.莊子想象人們仰望遙遠的天空與九萬里高空的大鵬看人世，所見景象大概是一致的。B.這幾句中使用三個表示選擇關(guān)系的“其”字，使語脈連貫，抒發(fā)了天地渾茫的感慨。C.莊子很善于發(fā)問，他從視覺出發(fā)，提出了天色湛藍是否是高空本來的顏色的問題。D.這幾句話讓讀者體會到那種開闊邈遠的意境，同時還可以感受到莊子對事物的思考。14.根據(jù)本文及下面古詩，在后面語段中的橫線上填寫恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容。材料一大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬里。假令風(fēng)歇時下來，猶能簸卻②滄溟水。世人見我恒殊調(diào)③，聞余大言皆冷笑。宣父④猶能畏后生⑤，丈夫未可輕年少。（唐·李白《上李邕》①）材料二江國逾⑥千里，山城僅⑦百層。岸風(fēng)翻夕浪，舟雪灑寒燈。留滯⑧才難盡，艱危⑨氣益增。圖南⑩未可料，變化有鯤鵬。（唐·杜甫《泊岳陽城下》）注：①上：呈上。李邕：唐代書法家、文學(xué)家。②簸卻：激起。③殊調(diào)：特殊論調(diào)，不同流俗的言行。④宣父：即孔子。唐太宗貞觀十一年（637）詔尊孔子為宣父。⑤畏后生：語出《論語·子罕》“后生可畏，焉知來者之不如今也。”⑥江國：江河縱橫的地方。逾：越過。⑦山城：指岳陽。僅：幾乎，將近。⑧留滯：即滯留異地。⑨艱危：指時局艱難危險。此詩是杜甫晚年兵荒流離時乘舟從湖北初到岳陽所作，時逢國破家衰，面臨危難，貧病交加。⑩圖南：化用莊子《北冥有魚》的內(nèi)容?！蚌H鵬”這一中華傳統(tǒng)文化形象在文人筆下有不同的特點，如李白《上李邕》中有這樣的描寫：“①_____，_____”；杜甫《泊岳陽城下》中“鯤鵬”是這樣的：“②_______，______”。當(dāng)代，人們常用詩句“希君生羽翼，一化北溟魚”作為寄語，激勵莘莘學(xué)子。有同學(xué)不理解為什么很多文學(xué)作品中要化用莊子的語句。在讀完上面詩文后，發(fā)現(xiàn)《北冥有魚》鯤化為鵬具有優(yōu)秀的精神品格，即③______，④_____，因此后人常借助鯤鵬這一典型意象抒發(fā)個人情感。答案：12.D13.B14.①.參考示例：大鵬一日同風(fēng)起②.扶搖直上九萬里③.圖南未可料④.變化有鯤鵬⑤.大鵬有遠大的理想，對自由、光明的境界有著堅執(zhí)的追求⑥.大鵬具有一往無前、百折不撓的意志三、名著閱讀15.朱自清在《經(jīng)典常談》中說，“絕句最短小，貴含蓄，忌說盡?！保桑磻?yīng)當(dāng)避免）請你以下面絕句中的一首為例，結(jié)合詩歌內(nèi)容談?wù)勀銓χ熳郧暹@個觀點的理解。（100字左右）千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。（唐·柳宗元《江雪》）春眠不覺曉，處處聞啼鳥。夜來風(fēng)雨聲，花落知多少。（唐·孟浩然《春曉》）折戟沉沙鐵未銷，自將磨洗認前朝。東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。（唐·杜牧《赤壁》）答案：示例：杜牧的絕句《赤壁》，短小又含蓄，體現(xiàn)了朱自清的觀點。前兩句詩人由一根斷戟產(chǎn)生興趣、聯(lián)想，以及對歷史的思索。后兩句發(fā)議論，抒感慨，其中“東風(fēng)不與周郎便”，除了實指之外，也可以理解為周瑜取勝時的天時、地利、人和各方面的條件，特別是孫權(quán)對他的信任。其中蘊涵著詩人對周瑜的一絲不屑和嘲諷，還有一股“英雄無用武之地的不平?！般~雀春深鎖二喬”，這句以兩名女子可能的命運來暗指曹、劉雙方的“勢”與“運”，以小見大，含蓄、形象而頗見風(fēng)致。四、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面材料，完成下面小題。材料一北京中軸線示意圖材料二①北京中軸線，是指北京自元大都、明清北京城以來北京城市東西對稱布局建筑物的對稱軸。它以紫禁城（故宮）為中心，縱貫?zāi)媳?。明清北京城的中軸線南起永定門，北至鐘鼓樓，全長7.8公里。兩側(cè)對稱布局的城市區(qū)域?qū)又械谋本┲休S線建筑群加以烘托，形成了恢宏壯麗、綱維有序的城市文化景觀。中軸線的南北兩側(cè)建筑，按照重要性由弱到強的順序，依次向故宮核心匯聚，以體現(xiàn)對禮儀與秩序的尊崇。以居中道路聯(lián)系起皇家宮苑、禮儀祭祀、國家慶典使用的國家性空間，城門、鐘鼓樓等城市管理設(shè)施，與市民日常生活的商業(yè)街市。整體布局上，左面為太廟，右面為社稷壇；前面是莊嚴而肅穆的朝廷，后面為生動而活潑的市場，即“左祖右社”、“前朝后市”。從朝廷到宮室表達了等級秩序，而鐘鼓樓和各重城門則反映了以時間的管理為基礎(chǔ)的城市社會生活秩序。（注：太廟為明、清兩朝皇帝祭祀祖先的地方。社稷壇，祭土地神和五谷神的地方。）②中軸線體現(xiàn)了以禮為核心的中國文化。以“中正”為原則，通過測量日影的方法確立“地中”，擇中正之位建筑國都?？臻g觀念繼而延伸治國審美觀念，以中為尊，大中至正，在古人眼里，地理方位上的“中正”，與政權(quán)的合法性、制度的合理性是合一的?！吧兄匈F和”是中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和理想境界，追求宇宙和諧，兼容并蓄，公平正義。中軸線從整體布局到具體建筑，陽剛與陰柔、主與次、疏與密、高與低，都達到錯落又和諧，表達了中國儒家文化的“中和之美”?！爸泻汀?，強調(diào)的正是中華民族歷久彌新的向心力和凝聚力。材料三①中軸線是古都北京的靈魂和脊梁。穿越千年時空，中軸線上的古建筑已經(jīng)成為了凝聚歷史文化的物質(zhì)的藝術(shù)品（目前，其中一批古建壇廟的保護修繕方案已獲批）。而與建筑群相關(guān)的各階層生活又形成豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。為更好保護中軸線這一中華文化遺產(chǎn)，2023年6月7日，北京推出由騰訊SSV數(shù)字文化實驗室打造的“北京中軸線時空艙”4D時空產(chǎn)品，公眾可以在數(shù)字三維場景中“云參觀”中軸線上的皇家宮苑和市井民俗，還可以聆聽城市管理和禮儀祭祀等相關(guān)知識的“云解說”。②2023年6月9日，北京市推出32條以中軸線為主題的非遺旅游線路，其內(nèi)容十分豐富。游客可以由海清苑出發(fā)，步行至好運江南碼頭，自金錠橋、經(jīng)銀錠橋、至同和居碼頭，乘船期間伴隨著非遺項目古琴演奏，深度體驗什剎海地區(qū)自然和人文整體非遺景觀。③6月9日，在北京檔案館舉辦“最美中軸線”主題展，觀眾可以戴上立體眼鏡，感受建筑的歷史原貌。展覽展出300余份檔案資料，從哲思之美、建筑之美、生活之美、傳承之美4個部分，發(fā)掘中軸線所承載的中國傳統(tǒng)文化的精華，助力北京中軸線文化遺產(chǎn)保護。④此外，藝術(shù)創(chuàng)作者們也以北京中軸線為描寫對象，以其中所包含的歷史文化和底蘊為主題進行創(chuàng)作，用民樂的方式進行解讀和展示。北京民族樂團創(chuàng)作的大型民族管弦樂組曲《中軸》，以中軸線上遺產(chǎn)點為依托，用音樂展現(xiàn)北京的文化風(fēng)貌。16.同學(xué)們對北京中軸線有以下不同理解，你認為其中有錯誤的一項是（）A.宣傳中軸線可以促進人們關(guān)注歷史文化，激發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化自豪感。B.都城營建不僅是城市構(gòu)建秩序的過程，更是以禮治國理念的體現(xiàn)。C.中軸線承載著中華民族數(shù)千年的文明，貫通歷史與現(xiàn)實，指向未來。D.對中軸線文化遺產(chǎn)的保護將由修繕全面轉(zhuǎn)向豐富體驗的數(shù)字信息建設(shè)。17.同學(xué)們探究理解北京中軸線所體現(xiàn)的“秩序”，請你結(jié)合材料一的示意圖及材料二內(nèi)容，完成下面的填空。午門、故宮、神武門等建筑體現(xiàn)了______秩序；東直門、西直門、朝陽門、阜成門等建筑體現(xiàn)了_____秩序。18.根據(jù)文本內(nèi)容，可以看出北京助力人們感受中軸線優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的措施主要有：（1）____（2）_______（3）____（4）________。答案：16.D17.①.等級②.城市社會生活18.①.示例：建設(shè)數(shù)字化資源②.開發(fā)多條旅游線路③.舉辦各種主題展覽④.創(chuàng)作各種文藝傳播文化閱讀下面作品，完成下面小題。孤獨溫暖的旅程鐵凝①有一個冬天，在京西賓館開會，好像是吃過飯出了餐廳，一位個子不高、身著灰色棉衣的老人向我們走來。旁邊有人告訴我，這便是汪曾祺老師。當(dāng)時我沒有迎上去打招呼的想法。越是自己敬佩的作家，似乎就越不愿意突兀地認識。但這位灰衣老人卻招呼了我。他走到我的跟前，笑著，慢悠悠地說：“鐵凝，你的腦門上怎么一點兒頭發(fā)也不留呀？”他打量著我的腦門，仿佛我是他久已認識的一個孩子。這樣的問話令我感到剛才我那顧忌的多余。我還發(fā)現(xiàn)汪曾祺的目光溫和而又剔透，正如同他對于人類和生活的一些看法。②不久以后，我有機會去了一趟位于壩上草原的河北沽源縣。去那里本是參加當(dāng)?shù)氐囊粋€文學(xué)活動，但是鼓動著我對沽源發(fā)生興趣的卻是汪曾祺的一段經(jīng)歷。他曾經(jīng)被下放到這個縣勞動過，在一個馬鈴薯研究站。他在這個研究馬鈴薯的機構(gòu)，除卻日復(fù)一日的勞動，還施展著另一種不為人知的天才：描繪各式各樣的馬鈴薯圖譜——畫土豆。汪曾祺從未在什么文字里對那兒的生活有過大聲疾呼的控訴，他只是自嘲的描寫過，他如何從對于圓頭圓腦的馬鈴薯無從下筆，到后來竟然到達一種“想畫不像都不行”的熟練程度。他描繪著它們，又吃著它們，他還在文中自豪地告訴我們，全中國像他那樣吃過這么多品種的馬鈴薯的人，怕是不多見呢。當(dāng)時我去沽源縣是個夏天，走在雖然涼快但略顯光禿的縣城街道上，我想象著當(dāng)冬日來臨，塞外蠻橫的風(fēng)雪是如何在這里肆虐，而汪曾祺又是怎樣挨過他的時光。我甚至向當(dāng)?shù)匚膶W(xué)青年打聽了有沒有一個叫馬鈴薯研究站的地方，他們茫然地搖著頭。馬鈴薯和文學(xué)有著多么遙遠的距離呀。我卻仍然體味著：一個連馬鈴薯都不忍心敷衍的作家，對生活該多有耐心和愛。③一九八九年春天，我的小說《玫瑰門》討論會在北京召開，汪曾祺是被邀請的老作家之一。會上諶容告訴我，上午八點半開會，汪曾祺六點鐘就起床收拾整齊，等待作家協(xié)會的車來接了。在這個會上，他對《玫瑰門》談了許多真誠而細致的意見，沒有應(yīng)付，也不是無端的說好。在這里，我不能用感激兩個字來回報這些意見。我只是不斷地想起一位著名藝術(shù)家在回憶錄里寫到，當(dāng)老之將至，他害怕變成兩種老人，一種是儼然以師長面目出現(xiàn)，動不動就以教訓(xùn)青年為樂事的老人；另一種是唯恐被旁人稱“老”，便沒有名堂地奉迎青年，以證實自己青春依舊的老人。汪曾祺不是上述兩種老人，也不是其他什么人，他就是他自己，一個從容地“東張西望”著，走在自己的路上的可愛老頭。這個老頭，安然迎送著每一段或寂寥、或熱鬧的時光，用自己誠實而溫暖的文字，用那些平凡而充滿靈性的故事，撫慰著常常是焦躁不安的世界。④我常想，汪曾祺在沽源創(chuàng)造出的“熱鬧”日子，是為了排遣孤獨，還是一種難以排遣的孤獨感使他覺得世界更需要人去撫慰呢？⑤前不久讀到他為一個年輕人的小說集所作的序，序中他借著評價那年輕人的小說，道出了一句“人是孤兒?！雹尬蚁嘈潘嵌嗝床粯芬馊耸枪聝喊　＂咚诹硪黄⑽闹杏浭隽怂诠猎吹牧硪患拢河幸惶焖傻揭欢浯竽⒐?，他把它帶回宿舍，精心晾干（可能他還有一種獨到的晾制方法）收藏起來。待到年節(jié)回北京與家人短暫團聚時，他將這朵蘑菇背回了北京，并親手為家人烹制了一鍋鮮美無比的湯，那湯給全家?guī)砹艘馔獾臍g樂。⑧于是我又常想，一個囊中背著一朵蘑菇的老人，收藏起一切的孤獨，從塞外寒冷的黃風(fēng)中快樂地朝著自己的家走著，難道僅僅為了叫家人盛贊他的蘑菇湯？⑨這使我始終相信，這世界上一些孤獨而優(yōu)秀的靈魂之所以孤獨，是因為他們將溫馨與歡樂不求回報地贈予