形象設(shè)計(jì)畢業(yè)設(shè)計(jì)論文

三年的時(shí)間，不知不覺已經(jīng)走到盡頭。曾經(jīng)的叛逆，到了要離開的那一刻，才懂得，自己對(duì)這里的那份留念。通過三年來學(xué)習(xí)形象設(shè)計(jì)的課程。我自認(rèn)為本人學(xué)習(xí)的很認(rèn)真，從而我學(xué)會(huì)了許多東西。例如穿衣技巧，以及某些搭配方式。讓我懂得，生活中到處都有美的存在。某些穿衣搭配技巧，在生活中也是十分的好用。讓我理解到原來世界也能夠如此美麗，生活能夠如此多彩，人也能夠如此美麗。并且通過在實(shí)際工作中進(jìn)一步的學(xué)習(xí)，我也學(xué)會(huì)了許多東西。例如隨著人的精神生活的不停提高，需要與時(shí)俱進(jìn)、提高自我。并且時(shí)下，形象設(shè)計(jì)已不是明星們的專利了，越來越多的人對(duì)本身形象重視起來。隨著趨勢(shì)的發(fā)展，形象設(shè)計(jì)藝術(shù)作為一種實(shí)用性藝術(shù)形態(tài),已覆蓋了當(dāng)代人類生活的方方面面,貫穿于人們的衣、食、住、行,成為人精神生活的一部分。而藝術(shù)的重要功效在于重現(xiàn)美感經(jīng)驗(yàn)。設(shè)計(jì)除了捕獲美感,更重視設(shè)計(jì)實(shí)用與美感的互有關(guān)系。理解審美對(duì)設(shè)計(jì)的影響,對(duì)設(shè)計(jì)很有協(xié)助的和故意義的。審美原則隨著社會(huì)歷史的發(fā)展在不停地演化,即使是同一時(shí)代,由于國(guó)家和地區(qū)的不同,民族風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、文化水平和審美心理等的差別,也使人們對(duì)審美原則有很大差別。這也對(duì)以人為本的形象設(shè)計(jì)的審美取向造成了影響,在形象設(shè)計(jì)中對(duì)人的再發(fā)明本身不能不根據(jù)一定的審美原則,不能不遵照一定的美學(xué)原則,由于它們本身必然映現(xiàn)出某種美學(xué)效果。下列為我結(jié)合學(xué)校與工作中學(xué)到的知識(shí)總結(jié)的一下幾點(diǎn)感想：一、形象設(shè)計(jì)中要追求美的和諧統(tǒng)一形象設(shè)計(jì)是為人服務(wù),人是設(shè)計(jì)的核心,因此與人有關(guān)的一切也成為設(shè)計(jì)中的重參考根據(jù)。美在形象設(shè)計(jì)中往往體現(xiàn)出得很寬泛,必須從不同的角度、通過不同的形式體現(xiàn)出符合人物個(gè)性的美學(xué)特質(zhì)。對(duì)于形象設(shè)計(jì)師來說必須要從整體把握人物個(gè)體,那么設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)從哪些方面入手呢?首先,在設(shè)計(jì)活動(dòng)展開之前,要充足考慮到個(gè)人與自我,個(gè)人與自然,個(gè)人與社會(huì)的和諧。特別是個(gè)人與社會(huì)的和諧,人畢竟是整頓社會(huì)中的人,任何憑空超越自我的臆想都是不現(xiàn)實(shí)的,也是不可能的,我行我素的設(shè)計(jì)能夠成為一種風(fēng)格,但不是個(gè)人形象設(shè)計(jì)的目的,只有在適合自己、適應(yīng)社會(huì)大眾審美觀及環(huán)境特點(diǎn)基礎(chǔ)上發(fā)明出個(gè)人的個(gè)人形象,才干做到美的和諧三者真的統(tǒng)一。二、形象設(shè)計(jì)中需求發(fā)明美形象設(shè)計(jì)是針對(duì)人物個(gè)體而設(shè)計(jì)的,服務(wù)于人們的生活需要是設(shè)計(jì)的最后目的。生活中人們會(huì)不停的產(chǎn)生新的追求,現(xiàn)實(shí)中的不圓滿和心理上的匱乏都需要通過某種形式來彌補(bǔ)、替代、完畢,如今“美麗”行業(yè)的蓬勃快速發(fā)展也是人們需要的映襯。對(duì)于設(shè)計(jì)來說,事實(shí)上需求和設(shè)計(jì)同樣不可相對(duì)獨(dú)立的,不可讓它們之間存在一道屏障。人所追求的美需要發(fā)明,是人的發(fā)明,是人的需要。我們能夠構(gòu)想,這種“需要”本身就是設(shè)計(jì)師進(jìn)行發(fā)明的導(dǎo)師;跟著也自然會(huì)繼續(xù)努力發(fā)明許多事物來裝點(diǎn)生活,使它臻于完美優(yōu)雅?；谶@種需求性,我們也不難想象人對(duì)個(gè)人本身的形象需求是如何引導(dǎo)著美的再發(fā)明的。形象設(shè)計(jì)中,需求為設(shè)計(jì)指導(dǎo)了方向。設(shè)計(jì)師要通過需求來設(shè)計(jì)對(duì)象,由于應(yīng)這些需求發(fā)明的美,對(duì)于設(shè)計(jì)對(duì)象本身而言才是發(fā)明了價(jià)值。這樣的設(shè)計(jì)會(huì)給人以生動(dòng)、真實(shí)的感受。同樣,應(yīng)當(dāng)通過需求來驅(qū)動(dòng)所需的審美活動(dòng),從而實(shí)現(xiàn)最后目的。這樣發(fā)明的美才不是千篇一律的。對(duì)于形象設(shè)計(jì)要在盡量滿足人物需求的基礎(chǔ)上,最大程度的發(fā)揮發(fā)明出多姿多彩的美。三、審美取向的多元化對(duì)形象設(shè)計(jì)有重要影響任何一種時(shí)代,特別是20世紀(jì)以來的每個(gè)民族的社會(huì)構(gòu)造、意識(shí)構(gòu)造和文化構(gòu)造同樣呈著多元化發(fā)展,這種格局又總會(huì)不同程度地影響著審美的取向。形象設(shè)計(jì)的審美取向也體現(xiàn)當(dāng)代審美的多元化特點(diǎn)。形象設(shè)計(jì)要適應(yīng)時(shí)代審美原則的需要。猶如對(duì)知識(shí)追求的無止境,人們對(duì)美與精巧的追求也是無止境的,不同的時(shí)代亦有對(duì)應(yīng)不同的審美需求。我們的時(shí)代與社會(huì)是多元的、繁復(fù)的,同一時(shí)代的社會(huì)發(fā)展形態(tài)必然引發(fā)出多元的審美觀;同地區(qū)的對(duì)美的見解總會(huì)體現(xiàn)出多樣的民間風(fēng)情和地區(qū)色彩。形象設(shè)計(jì)也牽涉到十分復(fù)雜的文化體現(xiàn)機(jī)制和文化認(rèn)同機(jī)制,雅與俗、美與丑、自然欲望與審美需要都在這種文化體現(xiàn)機(jī)制和認(rèn)同機(jī)制中得到必定或否棄。即便是同一時(shí)代、同一歷史條件、同一國(guó)家、同一民族、同一地區(qū)的審美觀也會(huì)大異其趣。這樣一來,折射到具體的形象設(shè)計(jì)中,人們的需求針對(duì)性更強(qiáng)、更為個(gè)性、更為多元、更為紛雜。設(shè)計(jì)師不能只依靠自己的審美眼光與個(gè)人偏好,應(yīng)從客觀實(shí)際出發(fā),形象設(shè)計(jì)中更加重視令設(shè)計(jì)對(duì)象的滿意實(shí)用與美感,不同于其它的設(shè)計(jì)帶有設(shè)計(jì)師強(qiáng)烈的個(gè)人風(fēng)格。設(shè)計(jì)的變化必須順應(yīng)這種趨勢(shì),成為形象設(shè)計(jì)時(shí)代審美變化中的一部分。

四、形象設(shè)計(jì)中及時(shí)把握審美意識(shí)的不穩(wěn)定性絕大多數(shù)人有自己的審美觀,但是由于審美意識(shí)受到多方面的影響,造成了個(gè)人審美意識(shí)會(huì)臨時(shí)出現(xiàn)不穩(wěn)定性。在設(shè)計(jì)中即使面對(duì)同一設(shè)計(jì)對(duì)象也要即時(shí)靈活調(diào)節(jié)變動(dòng)設(shè)計(jì)方案,如果按部就班,很可能造成設(shè)計(jì)的失敗。這種經(jīng)常出的問題往往是由于設(shè)計(jì)師與設(shè)計(jì)對(duì)象之間貧乏的交流,特別是其出現(xiàn)審美變更時(shí)與設(shè)計(jì)師之間的交流局限性。從整頓而使所交付的設(shè)計(jì)成果無法滿足不停變化的設(shè)計(jì)對(duì)象需要。在設(shè)計(jì)中理解設(shè)計(jì)對(duì)象的近期動(dòng)態(tài),保持與其經(jīng)常交流,并把握市場(chǎng)脈搏,緊跟時(shí)代潮流,這是對(duì)一種形象設(shè)計(jì)師最起碼的規(guī)定。這樣才干更加好的判斷和把握設(shè)計(jì)中的不穩(wěn)定因素。五、形象設(shè)計(jì)中審美的共同性首先,設(shè)計(jì)中經(jīng)常會(huì)遇見眾口難調(diào)的問題,但是要充足把握審美方面的共同性,那么許多問題便迎刃而解了。盡管審美活動(dòng)中存在著個(gè)體的、時(shí)代的、民族的、階級(jí)的差別,但我們不能把這種差別絕對(duì)化。事實(shí)上,即使是不同時(shí)代、不同民族、不同階級(jí)的審美主體,現(xiàn)有差別也存在著互相影響、互相滲入的因素,對(duì)同一審美對(duì)象往往仍能找到某些相近或相似的審美感受,這便是審美活動(dòng)中的共同性。在面對(duì)個(gè)人的形象設(shè)計(jì)時(shí),個(gè)體的審美取向和心理欲求牽涉到十分復(fù)雜的內(nèi)心世界和文化機(jī)制,設(shè)計(jì)師不可能面面具到的滿足其個(gè)人審美趣味,況且對(duì)于美與不美的界限也不能僅從設(shè)計(jì)師的審美角度來決定,但是差別中存在的互相聯(lián)系的部分作為融合多個(gè)口味的共性讓形象設(shè)計(jì)有根可尋。人物個(gè)體對(duì)于審美的把握往往不僅僅根據(jù)個(gè)人的喜好,受眾人群的審美評(píng)價(jià)也對(duì)其形象的取向起到了重要的作用,越多人認(rèn)同的個(gè)人的美才會(huì)讓人心情愉悅,同樣在審美共性能夠中和了諸多復(fù)雜的因素,是形象設(shè)計(jì)進(jìn)行的過程中重要的參考因素?？傊?形象設(shè)計(jì)的發(fā)展與其審美原則發(fā)展變化、個(gè)人的審美觀之間的依存關(guān)系是十分重要的。每一種設(shè)計(jì)的創(chuàng)作過程中,都必然要受到現(xiàn)有的主客觀審美原則的影響,使設(shè)計(jì)成果能夠?yàn)楝F(xiàn)實(shí)的目的人物所接受;追求設(shè)計(jì)創(chuàng)新則需要理解和分析審美原則的發(fā)展趨向,特別是個(gè)人審美取向,使設(shè)計(jì)能真正滿足個(gè)人需求。立刻就要畢業(yè)了，老話說“一日為師，終身為父”。感謝老師三年來悉心教導(dǎo)，感謝老師不辭辛苦的在學(xué)習(xí)路上引領(lǐng)著我不停前行。立刻就要畢業(yè)