中國現(xiàn)代文化的內容及現(xiàn)狀

中國現(xiàn)代文化的內容及現(xiàn)狀文化是綜合國力處主導與控制地位的導向因素，相當于電腦中的軟件，是綜合科技、道德水準、法制水準與經濟活動的集中表現(xiàn)，是國家文明進程的標尺，是政治家活動的舞臺與道具。

一、中國現(xiàn)代文化的概念中國傳統(tǒng)文化與西方文化在19世紀以前大體上是各自發(fā)展的，雖然漢唐以來有所交流和彼此影響。鴉片戰(zhàn)爭以后，西方文化對中國傳統(tǒng)文化的影響漸漸加大，大到開始改變中國文化和中國社會的面貌，20世紀通盤西化思潮的出現(xiàn)是其明顯的表現(xiàn)。西方文化呈現(xiàn)出根本改變中國傳統(tǒng)文化和社會面貌的壓倒優(yōu)勢。但中國傳統(tǒng)文化并未土崩瓦解，而是頑強抵抗，在西方資本主義制度日趨暴露其不可克服的各類短處以后，中國傳統(tǒng)文化似乎取得了可以永遠存在的理由。就在這時，馬克思主義在我國取得了勝利，加倍大了對資本主義制度的沖擊。馬克思主義是作為西方文化的對立面從西方文化中產生出來的反資本主義思想體系，它在俄羅斯的勝利大大鼓舞了中國的工人階級和先進分子，他們聯(lián)合農人在中國開辟了一條由共產黨和工人階級領導的新民主主義革命道路，并通過艱苦卓絕的斗爭成立了中華人民共和國。在這進程中，中國傳統(tǒng)文化由于失去了經濟、政治基礎而致使了土崩瓦解，于20世紀50年代初步成立起來以馬克思主義為指導的中國社會主義文化。它同中國傳統(tǒng)文化和西方文化都有著本質的不同。上世紀60、70年代蘇聯(lián)、中國和許多國家的社會主義建設都碰到了困難和挫折，紛紛盡力通過改革運動來解決自己的問題，蘇聯(lián)和東歐的各國改革都失敗，并致使社會主義蒙受挫折，而中國的改革成功了，走上了中國特色社會主義道路，同時也逐漸形成了以馬克思主義為指導思想，結合中國建設實踐而形成的適合中國國情的中國特色社會主義文化，即中國現(xiàn)代文化。二、中國現(xiàn)代文化與傳統(tǒng)文化、西方文化的關系在中國現(xiàn)代社會中并非存在完整的中國傳統(tǒng)文化和西方文化，而只是存在著它們的一些因素，只有社會主義文化以其完整形態(tài)存在。中國傳統(tǒng)文化和西方文化的因素，有的已融入社會主義文化中，有的游離于社會主義文化之外。以哲學為例，中國傳統(tǒng)文化中的矛盾思想、實事求是思想、和諧思想、知行統(tǒng)一思想、自強不息思想、團結統(tǒng)一思想等等已通過改造成為馬克思主義的組成部份；西方哲學中的唯物主義、辯證法、分析與綜合的科學方式、真善美統(tǒng)一思想、民主、自由、人權、博愛的思想、可持續(xù)發(fā)展思想等也是如此。中國現(xiàn)代文化中還有許多因素，不是來自中西文化，而是在馬克思主義大體觀點指導下、在社會主義建設的實踐基礎上由現(xiàn)代中國人創(chuàng)造的，成體系的有毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發(fā)展觀、社會主義和諧社會理論等等，其中包括許多具體內容如社會主義市場經濟思想、中國特色政治思想、文化思想等等。另外還有許多科學技術上的發(fā)明創(chuàng)造、哲學社會科學學者的創(chuàng)新、文學藝術工作者創(chuàng)造的文藝形式和作品。從上面敘述的情況來看，雖然中國現(xiàn)代文化中包括各類消費文化、奢侈文化、流行的生活方式、都市文化、次文化和公共文化等因素，是現(xiàn)代科學技術高速發(fā)展的產物，在地域和民族中傳播的速度快，發(fā)展快，但受到中國傳統(tǒng)文化的影響和意識形態(tài)的迥異，中國現(xiàn)代文化發(fā)展仍是以中國特色社會主義文化為主流文化，它是唯一具有完整形態(tài)的有著現(xiàn)實經濟政治基礎的文化，而西方文化及其它外國文化和中國傳統(tǒng)文化均是以文化因素存在，這樣，作為主流文化的指導思想的馬克思主義不能不對西方文化和中國傳統(tǒng)文化起指導作用，而西方文化與中國傳統(tǒng)文化曾經是社會主義文化的思想資源，此后無疑將繼續(xù)成為社會主義文化的思想資源。三、中國現(xiàn)代文化的現(xiàn)狀分析中國現(xiàn)代文化是包括著濃厚傳統(tǒng)、又有自身發(fā)展所形成的現(xiàn)代性因素和西方現(xiàn)代文化因素和后現(xiàn)代思潮影響的文化。組成中國現(xiàn)代文化的各類因素雖尚未融合為有機整體，但都有其特定的地位和作用，并影響著中國現(xiàn)代文化的態(tài)勢。（一）中國現(xiàn)代文化組成中的傳統(tǒng)文化因素?！皞鹘y(tǒng)是一個民族、一個社群延續(xù)、積累下來的經驗和功效，沒有傳統(tǒng)的民族是不可想象的，沒有傳統(tǒng)的文化是無法存在的”。中國傳統(tǒng)文化是在長期的封建農業(yè)社會中形成的，其中既有保護統(tǒng)治階級的制度和意識形態(tài)，亦有支撐中華民族生存的各類文化形式和精神。作為保護封建統(tǒng)治階級的制度和意識形態(tài)已經崩潰，封建文化體系已經解體，但滲透于社會各個層面的封建意識并未當即消亡，仍影響著中國人的社會生活，是現(xiàn)代化建設的一種阻力。而支撐中華民族生存的文化各類形式和精神，一方面，被注人新的時期精神而仍然存活在廣大民眾生活中;另一方面，卻在西方文化的浸染下變型，乃至迷失、沉沒。從傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代文化組成中的地位來看，它仍然是中國現(xiàn)代文化的根基，現(xiàn)代所有的文化因素和現(xiàn)象都是附著在這個根基上并發(fā)揮作用的。中國傳統(tǒng)文化精神內容十分豐碩。一是“天人合一”的精神境界。“天人合一”不僅是關于人與自然彼此關系的學說，也是人們善待自然的一種踴躍態(tài)度，更是表現(xiàn)中華民族博大胸懷的精神境界。它孕育于先秦，后經歷代思想家們的發(fā)揮并非斷注人新的時期內容，到北宋張載正式提出“天人合一”的命題，由此積淀成了一種高貴的精神境界，成了人們不懈追求的人生理想，至今仍是人們如何正確對待自然、擴展胸懷的思想資源。二是“剛健有為”積極進取的人生態(tài)度?！芭f新之謂盛德”，崇尚積極進取精神自古以來就是中國人的人生信條，它已積淀成了中華民族頑強不屈的性格，體現(xiàn)著中華民族不畏艱險、自強不息的精神。三是“以人為本”的觀念。這一觀念早在西周“維新”已經產生，經歷代思想家們的不斷闡發(fā)，逐漸深切人心?！耙匀藶楸尽钡膶嵸|是強調“人是目的”的精神，即在人與神、人與物的關系中強調人的地位和作用，關注人的生命及其意義。四是“貴僧人中”的和諧觀。中國傳統(tǒng)文化從來強調以“中”、“和”為度的萬事萬物的和諧，視“中”為“大本”、“和”為“達道”，即所謂“中也者，天下之大本也;和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉”。在中國傳統(tǒng)文化中，“中和”既是萬事萬物存在和發(fā)展的條件，又是人們處置各類關系應把握的“度”。今天仍是中國人對待各種關系所持的大體觀念和態(tài)度。除此之外，歷史上積淀下來的治國安邦的政治智慧、富民理財的管理經驗，和許多富有民族精神的民間文化等，都還存活在今世文化中。在中國今世文化組成中的傳統(tǒng)文化因素，同時還有過時沒落的封建意識，和在農耕生活中形成的掉隊觀念等。它滲透于社會的各個層面，表現(xiàn)形式十分復雜，主要集中在三個方面:一是政治生活層面，如唯上、唯長意識，品級觀念，特權意識等，特別是殘留至今的官本位意識，嚴重阻礙了民主政治建設;二是經濟生活層面，如官商不分，家長制等阻礙著市場經濟的進程;三是社會生活層面，其中特別是濃厚的小農意識，如臣民意識，血緣意識，目光短淺等阻礙著社會生活的民主化、社會化等。（二）中國今世文化組成中的現(xiàn)代性文化因素。中國今世文化組成中的現(xiàn)代性文化因素是隨著社會現(xiàn)代化成長起來的。這個形成進程，無疑曾受到過西方文化的影響，但主要仍是中國自身工業(yè)化進程的產物，它既不是傳統(tǒng)的簡單延伸，也不是西方文化的照搬，而是既選擇、改造傳統(tǒng)，注人新的時期精神，又選擇、引進、改造西方文化的內容，并在民族文化的形式下融中西為一體的現(xiàn)代性文化因素。中國文化的現(xiàn)代性文化因素雖然尚未取得充分發(fā)育，成為中國文化組成的主流，但卻代表著中國文化發(fā)展的方向。這種文化因素存在于社會生活的方方面面，集中表現(xiàn)的是現(xiàn)代文化精神。一方面，文化理性精神。它是隨中國工業(yè)化過程成長起來的，“理性主義文化模式是以理性和科學文化知識為基礎，體現(xiàn)著理性精神、契約精神、人本精神的自由自覺的、創(chuàng)造性的文化模式。”中國當代文化構成中的現(xiàn)代性文化因素雖未發(fā)展成為成熟的文化模式，但已融入了其中的主要內容，而且已經或正在成為人們的自覺文化意識，諸如對科技的日趨重視、平等觀念的增強、和對人文精神的自覺等，都體現(xiàn)著文化理性精神的存在和發(fā)展。這種文化理性精神正在將人們的生存狀態(tài)提升到自由自覺和創(chuàng)造性的生存狀態(tài)?，F(xiàn)代工業(yè)文明的慢慢確立，正在發(fā)展起一個多元的開放的價值體系和思想體系。在這一價值體系中所形成的技術理性和人本精神已成為工業(yè)文明的兩大主導精神。這種文化理性精神，培育了人們的創(chuàng)造性和主體精神，已經或正在成為中國當代文化中最具有活力并代表未來方向的要素。另一方面，交往意識和交往視野。隨著工業(yè)文明的發(fā)展，以及自由平等交往關系的逐步成立，“雞犬之聲相聞，而老死不相往來”的傳統(tǒng)已被完全打破，面對由工商業(yè)發(fā)展所形成的開放世界，交往意識日益強烈，在實踐上交往的廣度和深度都已達到了前所未有的水平，同時這種交往意識和交往實踐蘊涵著中國傳統(tǒng)道德的意義，與西方以金錢為核心的交往意識和方式有所不同。隨著交往意識的強化和交往實踐的發(fā)展，人們的交往視野不斷擴大，它已經沖破了日常生活交往的局限，對其他交往、特別是經濟交舊日益重視，乃至國際交往意識也日益強烈。交往意識的強化和交往視野的擴展，已為中國當代文化帶來了新的生機，也是當代中國文化轉型的一種重要機制。（三）現(xiàn)代中國文化組成中的西方文化因素。自近代開始，西方文化陸續(xù)傳入中國。有的是在槍炮下強加于中國的，有的是中國人為富國強兵主動引進的，有的則是商品互換帶給中國的。不同歷史時期引進西方文化的內容和方式也有所不同，“五四”前以引進西方科技為主，以后在繼續(xù)引進科技、興辦實業(yè)的同時，人文、經濟、政治等思想的引進占有突出地位，從20世紀80年代起，隨著中國改革開放的發(fā)展，對西方文化又開始全面引進，從高科技、經濟體制、管理方式等領域到人文、經濟、政治等思想領域，再到文學藝術領域，乃至生活方式、交往方式、價值觀等等，幾乎所有西方文化都已進入中國，可以說西方有的，中國都有，與西方的不同，僅僅在于規(guī)模和影響程度不同罷了。從近代西方文化進入中國到今天的全面引進，西方文化已經成了中國現(xiàn)代文化構成中的重要因素。西方文化引進中國，使中國社會具有了現(xiàn)代化氣息，但尚未與中國原有傳統(tǒng)和中國自身形成的現(xiàn)代性文化因素融為一體，大多漂浮于表面，致使了中國的現(xiàn)代化呈現(xiàn)出某種急躁現(xiàn)象。西方文化大量涌人，不免魚龍混雜、泥沙俱下，而其中的精髓卻并未被消化，特別是科學和民主精神，尚未成為咱們的自覺意識，因此現(xiàn)今人們從表面上看來仿佛已經生活在“現(xiàn)代化”中，其深層的文化心理尚未完成向現(xiàn)代化的轉變。（四）后現(xiàn)代文化思潮的影響。西方后現(xiàn)代文化是在反思現(xiàn)代性的進程中興起的，后現(xiàn)代主義的現(xiàn)代性批判，代表著今世西方社會中試圖否定、超越現(xiàn)代性的思想潮流，解構一切、消解一切是其主要特征，其主要目標是批判西方現(xiàn)代化所產生的負面作用和存在的短處，試圖通過對現(xiàn)代性的批判和消解，超越現(xiàn)代性，進入后現(xiàn)代階段。西方這種后現(xiàn)代文化思潮，于20世紀90年代傳入中國。對中國今世文化產生了不同程度的影響。從19世紀下半葉起，尤其在20世紀，西方工業(yè)文明的兩大支柱精神，人文精神和科技理性開始出現(xiàn)張力和沖突，科技理性的過度發(fā)達致使了人與自然、人與人之間關系的破壞，致使了意識形態(tài)化的技術理性對人的統(tǒng)治。針對人類文化窘境，后現(xiàn)代主義思潮把矛頭指向現(xiàn)代性的負面效應，以為人之主體性與啟蒙理性的過度發(fā)展是造成