《古詩十九首》與《詩經(jīng)》的詩意

《古詩十九首》與《詩經(jīng)》的詩意

一、曹石的詩歌對歌曲的繼承(一)曹操的四言詩繼承了詩歌的現(xiàn)實主義傳統(tǒng)曹操有八首詩。從主題的內(nèi)容來看，這首詩的影響主要體現(xiàn)在以下三個方面。1.嚴(yán)肅雅正《詩經(jīng)》如曹操的代表作《短歌行》,此詩有一個顯著特點,即巧妙地表達自己的愿望。全詩32句,引用《詩經(jīng)》成句就有6句,詩中“青青子衿,悠悠我心”“呦呦鹿鳴,食野之蘋。我有嘉賓,鼓瑟吹笙”曹操把《詩經(jīng)》這幾句鑲嵌進自己的《短歌行》,顯得巧妙和諧,不但與他所要表達的感情相同,而且還顯示出詩歌內(nèi)容的嚴(yán)肅雅正。真可謂點鐵成金之作,前無古人,后無來者,這是中國詩歌史上較為罕見的藝術(shù)現(xiàn)象,堪為奇跡。2.以苦中心的》及對百姓的心情表達增加了民心取效《風(fēng)》之民生風(fēng)俗;如曹操《冬十月》、《鄉(xiāng)土不同》都是描寫河北的風(fēng)土人情,作品中表達了作者對土地荒蕪,百姓窮困和由此引起的社會不安感到的憂慮。而這些內(nèi)容用《詩經(jīng)》中《風(fēng)》的詩意來譜寫詩篇,更加強烈和真實的表達出百姓的疾苦心聲。如《短歌行·對酒當(dāng)歌》中用《雅》之宴饗、謝賓、禮儀之詩意,以表達詩人招納賢才、禮遇賢才的心情如曹操短歌行對酒當(dāng)歌中最后以周公自比,抒發(fā)了作者希望天下歸心的政治愿望;《善哉行》(之一)中對周宣王、齊桓公不能用賢,造成身亡政亂的教訓(xùn),則引為鑒戒。對晏嬰的守正不屈,加以贊美。《短歌行·周西伯昌》他大加贊揚周文王和晉文公,表示要像他們那樣“以大事小”、“奉事周室”。都是用《頌》之詠史的詩意,正是由于曹操對《詩經(jīng)》繼承不墨守成規(guī),巧妙繼承《詩經(jīng)》詩意才給予了曹操四言詩美感的同時又具有古樸、滄桑之感。3.繼承了強烈的時代特色《詩經(jīng)》是中國現(xiàn)實主義文學(xué)的光輝起點。我們不難看出《詩經(jīng)》“詩言志”的現(xiàn)實主義精神對曹操的創(chuàng)作風(fēng)格影響甚巨。我國詩歌中“詩言志”的觀念起源很早,“詩言志”本身就包含著抒情和言志兩方面則是無疑的,抒情和言志并無沖突,都是現(xiàn)實主義精神的體現(xiàn)。兩漢以后,詩歌的道德教育功能被無限的擴大,人們將關(guān)注的焦點更多的放在了詩歌的社會功能上,詩歌的抒情功能卻受到了抑制,而《詩經(jīng)》與政治結(jié)合的產(chǎn)物———漢代的詩經(jīng)學(xué)更是將詩歌的文學(xué)色彩消除殆盡。但是《詩經(jīng)》現(xiàn)實主義的精神在漢樂府詩歌中起著主導(dǎo)作用,具有鮮明的時代特色。曹操的詩文創(chuàng)作則使這種優(yōu)良傳統(tǒng)在建安年間得到了延續(xù)和發(fā)展我們知道詩經(jīng)中的變雅是所謂衰世的詩歌,大都是刺詩。曹操反映時事的詩歌的確體現(xiàn)了與《詩經(jīng)》中變詩相類似的風(fēng)格,或諷刺或哀傷,具有鮮明的時代特征。曹操四言詩繼承了強烈的現(xiàn)實主義精神內(nèi)容。如他的詩歌《冬十月》、《鄉(xiāng)土不同》一方面真實的反映了當(dāng)時社會亂離疾苦、人民窮困、民風(fēng)日下的現(xiàn)實背景。《短歌行》中“對酒當(dāng)歌,人生幾何?譬如朝露,去日苦多”,鮮明地表現(xiàn)了曹操對人生短暫的哀傷?！洱旊m壽》中的名句“老驥伏櫪,志在千里”不僅是進取精神的表達,在某種程度上也是曹操本人對于現(xiàn)實精神的感悟。《詩經(jīng)》的現(xiàn)實主義精神與建安風(fēng)骨所倡導(dǎo)的精神是一脈相承的,而曹操作為建安文壇的領(lǐng)袖人物是這一精神的引領(lǐng)與繼承者。(二)繼承其四四體,并不一定式《詩經(jīng)》在形式上多數(shù)是四言句,可算是四言詩之濫觴。“古詩率以四言為體,而時有一句二句雜在四言之間,后世演之遂以為篇?！钡对娊?jīng)》以純用四言的詩居多,不論多少章、多少句,從頭到尾,全是四字一句,這是最標(biāo)準(zhǔn)的四言詩。偶有三言、五言、六言、七八言也是在四言主體下的變化,《詩經(jīng)》中四言詩中猶以四四體占絕大多數(shù)。所謂四四體即指四言一句,四句一節(jié),表達一個完整的意思。例如:“伯兮朅兮,邦之桀兮。伯也執(zhí)殳,為王前驅(qū)。自伯之東,首如飛蓬。豈無膏沐?誰適為容?”(《衛(wèi)風(fēng)·伯兮》)。又如:“桃之夭夭,灼灼其華。之子于歸,宜其室家。桃之夭夭,有蕡其實。之子于歸,宜有家室。”(《周南·桃夭》)這種四四體的例子比比皆是。曹操的四言詩繼承了四四體的主要定式,盡管不是每首詩都屬嚴(yán)格意義上的四四體,但也脫不了《詩經(jīng)》體式的影子。例如:《步出夏門行·龜雖壽》“神龜雖壽,猶有竟時。騰蛇乘霧,終為土灰。老驥伏櫪,志在千里。列士暮年,壯心不已。盈縮之期,不但在天。養(yǎng)怡之富,可得永年。幸甚至哉,歌以詠志?！背私Y(jié)尾兩句是當(dāng)時四言詩固定成句,在曹操幾首四言詩中都有,就前三節(jié)來看毫無疑問是標(biāo)準(zhǔn)的四四體。又如:《步出夏門行·觀滄海》“東臨碣石,以觀滄海。水何澹澹,山島竦峙。樹木叢生,百草豐茂。秋風(fēng)蕭瑟,洪波涌起。日月之行,若出其中。星漢燦爛若出其里幸甚至哉歌以詠志再如《短歌行》這些句子“青青子衿,悠悠我心。但為君故,沉吟至今。月明星稀,烏鵲南飛。繞樹三匝,何枝可依。山不厭高,水不厭深。周公吐哺,天下歸心?！?從以上幾例足以看清曹操四言詩繼承了《詩經(jīng)》的體式。(三)大量運用比興《詩經(jīng)》的表現(xiàn)手法是賦、比、興。曹操四言詩主要對比、興的繼承。先說《詩經(jīng)》的比興手法?！对娊?jīng)》中比的最好例子是《碩鼠》篇,它把不勞而獲者比做碩鼠。曹操四言詩中運用比的例子如出一轍。例如:《步出夏門行·龜雖壽》“老驥伏櫪,志在千里?！?把自己比做老馬。又如:《短歌行·對酒當(dāng)歌》,“月明星稀,烏鵲南飛?！卑岩驊?zhàn)亂流亡的人才比做無巢可歸的烏鵲。再說興的手法。所謂興,照朱熹的定義是“先言它物以引起所詠之詞”。興的手法在《詩經(jīng)》有:《詩經(jīng)·周南》“關(guān)關(guān)雎鳩,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑?！鼻皟删湟曾B起興,后兩句道出人之常情。又:“桃之夭夭,灼灼其華。之子于歸,宜其室家?！鼻皟删浜嫱袣夥?后兩句寫結(jié)婚的喜慶?！对娊?jīng)·鄘風(fēng)》“相鼠有皮,人而無儀?！鼻耙痪湓捯鲆r托之物,后一句話寫出相形見絀之人。再看曹操四言詩中的繼承與運用。例如:《步出夏門行·龜雖壽》“神龜雖壽,猶有竟時。騰蛇乘霧,終為土灰。老驥伏櫪,志在千里。烈士暮年,壯心不已?！鼻叭湟詣游镒鳛槠鹋d,第四句才點出自己老當(dāng)益壯的雄心?！氨取?、“興”并用,比興既多且生動,使全詩韻味深長。又如:《短歌行·對酒當(dāng)歌》中亦大量使用比興手法,此詩主旨在求賢。末兩句“周公吐哺,天下歸心”,是曹操心目中自己與天下賢士之關(guān)系。全詩從感慨人生不能永恒這一主題入手,強調(diào)時不我待,求賢心切。詩中大量運用比興,從“譬如朝露”到“山不厭高,海不厭深”,比喻精妙,含義深廣。以上例子足以說明曹操四言詩對《詩經(jīng)》比興手法的繼承關(guān)系了。二、曹操四言詩的創(chuàng)新(一)曹操四字詩的內(nèi)容是新的和現(xiàn)代1.撰寫民生憂患意識《詩經(jīng)》多敘事,如《觀滄海》中通過對渤海雄偉景象的描寫,表現(xiàn)了詩人壯闊的胸懷;《冬十月》、《土不同中通過對北地風(fēng)土民情的描寫表現(xiàn)了詩人的民生憂患意識;《短歌行》中“周公吐哺,天下歸心”表現(xiàn)了詩人宏大的政治抱負(fù);《龜雖壽》中“神龜”、“老驥”之喻,表現(xiàn)了詩人老而彌堅的進取精神和事業(yè)心;《善哉行》中對歷史人物的歌詠,表現(xiàn)了詩人以天下為己任的霸氣?？梢哉f曹操是繼《詩經(jīng)》后更好地用四言詩來抒情言志的。其詩中充滿了昂揚進取的豪邁精神,有力的體現(xiàn)了建安時代的特色。因而其四言詩能在文學(xué)史上占有重要地位。2.《漢紀(jì)六周公考》曰:“清“周公,吾為周文王也,其事好,高其道德,高度自比?！迸c班固等所撰詠史詩不同,曹操詠史詩更緊密聯(lián)系自己的現(xiàn)實體驗,如他詠姬昌:“周西伯昌,懷此圣德。三分天下,而有其二。修奉貢獻,臣節(jié)不墜?！憋@以姬昌自比。曹操曾說過:“若天命在吾,吾為周文王矣?！彼価R桓公:“齊桓之功,為霸之首。九合諸侯,一匡天下?！泵黠@借古人夸耀自己的功德,又如他詠“周公吐哺,天下歸心”顯以周公自比。借古人夸耀自己的功德及對賢才表志。從現(xiàn)實出發(fā),以詠古人方式寫己心,這就是曹操四言詩詠史的基本特點。3.內(nèi)容上的創(chuàng)新他的《短歌行·對酒當(dāng)歌》就表現(xiàn)得很突出。《短歌行》是樂府舊題,屬《相和歌·平調(diào)曲》?！断嗪透琛て秸{(diào)曲》中還有一個《長歌行》?！岸谈栊小笔菍Α伴L歌行”而言的。曹丕《燕歌行》中說“短歌微吟不能長”,晉人傅玄《艷歌行》中說“咄來長歌續(xù)短歌”,唐人吳兢《樂府古題要解》中引證古詩時也有“長歌正激烈”的話?？梢姟堕L歌行》適于抒發(fā)激烈的感情,而《短歌行》則只宜于用來抒寫“微吟”的隱憂。曹操這首四言《短歌行·對酒當(dāng)歌》,抒寫的正是自己的幽思與隱憂。曹操為了結(jié)束戰(zhàn)亂,統(tǒng)一中國,迫切需要大量的賢才。如何從山林巖穴中把那些“有治國用兵之術(shù)”的人才招致出來,就成了曹操當(dāng)時最大的“隱憂”。因此“求賢”“襟懷”便成為這首詩十分鮮明的內(nèi)容主旨。曹操是在懇切地喚醒他所夢寐以求的“賢才”要他們正視人生短暫如朝露,流逝的光陰無法再挽回,“對酒當(dāng)歌”的愜意時節(jié),風(fēng)華正茂、年富力強的美好時光能有多長?鐘嶸云:“曹公古直,甚有悲涼之句?！本褪钦f他的詩中經(jīng)常流露出悲天憫人之懷濟世安民之略洋溢著古樸率直慷慨悲歌的風(fēng)致。而內(nèi)容上的創(chuàng)新正是這種情懷和風(fēng)致的具體體現(xiàn),詩人在慨嘆時不我待,擔(dān)心“美人遲暮”,唯恐得不到大量賢才來幫助自己建功立業(yè)。不難看出,“微吟”的調(diào)子來發(fā)端,正好表明詩人真有愁思,才說得如此真切;再則也只有用這樣的調(diào)子才更便于打開處于下層、多歷艱難而又急于找求出路的人們的心扉。從內(nèi)容而言,則是思想深度的進一步開掘。(二)曹操四字詩風(fēng)格靈活，節(jié)奏強1.作為音事結(jié)構(gòu)的四言詩《詩經(jīng)》一般句式的構(gòu)成是以單音詞為主,雙音節(jié)詞為輔。如“心之憂矣”(邶風(fēng)·柏舟》),“求之不得”、“在河之洲”(《周南·關(guān)雎》),“不可休思”(《周南·漢廣》),“適彼樂土”、“適彼樂郊”(《魏風(fēng)·碩鼠》)。這種以單音詞為主的句式結(jié)構(gòu),本質(zhì)上還是散文句。到了漢代,漢語結(jié)構(gòu)已經(jīng)發(fā)生變化,雙音節(jié)詞開始居多。漢四言詩里,頓逗和節(jié)奏一致的二、二節(jié)奏音組已成為四言句的主體。但仍襲用《詩經(jīng)》的典型句式,所以就不得不使用《詩經(jīng)》式的語匯,特別是雅頌體。如韋孟的《諷諫詩》和蔡邑的《樊惠渠歌》幾乎全篇都沿用《詩經(jīng)》中的語匯,這些四言詩雖貌似古雅,卻毫無新意可言。而曹操的四言詩使用當(dāng)代語匯,文字直白,與當(dāng)時詩壇好用雅頌體語匯寫四言的風(fēng)氣迥然不同。如《短歌行》“對酒當(dāng)歌,人生幾何?譬如朝露,去日苦多”,《步出夏門行》“東臨竭石,以觀滄海;水何澹澹,山島竦峙”等都是歌一般的優(yōu)美語言,讀來鏗鏘有力,都是在樸素的日常語中提煉出平易的雙音節(jié)詞匯,使二、二節(jié)奏強化,易于誦讀。2.內(nèi)部句序的獨立《詩經(jīng)》中的四言詩為營造意境很多采用了重復(fù)的手法,如《關(guān)雎》、《桃夭》、《將仲子》等篇。而曹操的四言詩沒有用復(fù)沓等手法,所以清人吳喬說:“作四言詩,多受于《三百篇》句法,不受束者,惟曹孟德耳?！备淖兞怂难栽姷脑娦薪Y(jié)構(gòu)關(guān)系和句序。表面上看,曹詩仍是二句一行,四句一節(jié),但詩行兩句之間已不像《詩經(jīng)》那樣存在著語法結(jié)構(gòu)上的依存關(guān)系?！对娊?jīng)》的一句基本不能獨立,需靠下一句才能完成一足句如“關(guān)關(guān)雎鳩,在河之洲”(《周南·關(guān)雎》),“碩鼠碩鼠,無食我黍”(《魏風(fēng)·碩鼠》),“南有喬木,不可休思”(《周南·漢廣》)。而曹詩中的句子,像“對酒當(dāng)歌,人生幾何”,“秋風(fēng)蕭瑟,洪波涌起”,“月明星稀,烏鵲南飛,繞樹三匝,何枝可依?”這類詩句,主要是憑意思的連貫構(gòu)成一行或一節(jié),各句句法是獨立的,這樣就不必使用《詩經(jīng)》式的句序。尤其是一些場面描寫和抒情,《詩經(jīng)》主要通過使用各種重章疊唱的方法來進行鋪敘,如《陳風(fēng)·月出》通過復(fù)沓形式來強化詩的意境。而曹詩的抒情寫景,是以結(jié)構(gòu)獨立而句意連貫的散句構(gòu)成畫面,并不刻意追求重章疊唱的方法。如《短歌行》,忽然插入“月明星稀,烏鵲南飛。繞樹三匝,何枝可依”四句,此句畫面優(yōu)美純凈,把抒情述志與寫景相結(jié)合,使詩歌的抒情性大為增強。(三)曹操四字詩的表達方法不同1.“神龜”、“騰蛇”—曹操善于利用舊形式,譜寫新篇章。曹操四言詩,大都是假借樂府舊題,抒發(fā)自己渴望統(tǒng)一、渴望賢才、堅持革新、堅持斗爭的積極進取精神的。例如《步出夏門行》,原名《隴西行》,屬《相和歌·瑟調(diào)曲》。古辭僅存“市朝人易,千歲墓平”二句。由此可知,它大約是慨嘆人生無?；蛏傻玫赖那{(diào);曹操卻大膽地“拿來”,抒寫征戰(zhàn)途中的見聞和抱負(fù),開拓了用樂府古題抒情寫志的新天地?！洱旊m壽》一首,更是情調(diào)高昂,促人奮發(fā),全無舊的曲調(diào)的那種消極低沉的氣息。他善于作翻案文章,指出不管是長壽的“神龜”,還是乘霧的“騰蛇”,都逃不脫自然規(guī)律的制約。開篇一縱一擒,就把人們對于“神龜”、“騰蛇”的盲目欽羨之情給了一個有力的批判,申明了自己是個不信天命鬼神、不慕“神龜”、“騰蛇”的現(xiàn)實論者。接著用“老驥伏櫪,志在千里”作喻,烘托出“烈士暮年,壯心不已”的進取精神,刻畫了自己的形象,表明了自己的壯志雄心,形象地揭示了人生雖然有限,但壯志可以無窮的辯證法。曹操的四言詩,很少受到原有體制、內(nèi)容的束縛,以我手寫我心,任意發(fā)揮,抒發(fā)內(nèi)心情感,平易流暢是他創(chuàng)作的一大特點。魯迅曾說他是“改造文章的祖師”。正是曹操通達作風(fēng)與創(chuàng)新精神的體現(xiàn),他不拘泥于三百篇舊法,獨立開辟出一塊四言詩的新天地?！?.韻律合諧,外部兼修,內(nèi)省文化方東樹(1)說其詩歌“沉郁直樸,氣直而逐層頓斷,不一順而平放,時時提筆換氣換勢”。深切揭示了曹操詩歌捷起驟落,乍高乍下,意脈曲折,情致輾轉(zhuǎn),詞氣跌宕的運筆特征,如蜚聲后世的《龜雖壽》,全詩十二句,三換韻。每韻一層,層自成意,意各不同。給人以節(jié)奏清晰,敘次分明之感。從筆勢轉(zhuǎn)換看:首層“神龜”、“騰蛇”并聯(lián)乍起又排比而下,下至“竟時”、“土灰”,猶如高山落石,倏然墜地,大有不可逆挽,無可奈何之慨。而次層“老驥”、“烈士”卻又迅速急轉(zhuǎn)排比而上,齊驅(qū)并馳,趨高鶩遠,遠至“千里”,高達“不已”。猶如沖天之勢。三層則前兩句接首層,力否天命;后兩句接次層,盛贊人功。所謂“逐層頓斷,不一順而平放”,正是指這種先跌后宕,然后承前分接以結(jié)全詩的筆勢。全詩音調(diào)鏗鏘,韻律合諧。四句一層,一層一韻。隨著思想感情的變化起伏,各層間顯示出詩情的抑揚交替。由于詩的結(jié)構(gòu)