論地理與文明

論地理與文明

地理環(huán)境與文明的產(chǎn)生、發(fā)展和衰落密切相關(guān)。這是文明產(chǎn)生和發(fā)展的客觀條件。根據(jù)馬克思主義哲學(xué)原理,地理環(huán)境是指人類生存和發(fā)展所依賴的各種自然條件的總和,包括地形、氣候、土壤、山林、湖泊、河流、海洋、動植物分布以及陸地和水中的礦藏等等。它是人類社會存在和發(fā)展的永恒的、必要的前提,也對社會發(fā)展有著重要的影響和制約作用。古希臘的大學(xué)者亞里士多德曾專門研究過地理環(huán)境與城邦的規(guī)模、軍事防御、商業(yè)貿(mào)易直至民族性格之間的關(guān)系,并創(chuàng)立了環(huán)境地理學(xué),認(rèn)為地理環(huán)境既是人類生存的物質(zhì)環(huán)境,又是制約社會存在、影響社會發(fā)展的重要因素,從而把地理環(huán)境納入人類歷史的考察范圍之內(nèi)。文藝復(fù)興時期的法國歷史學(xué)家讓·博丹甚至直接拋棄了中世紀(jì)傳統(tǒng)的四大帝國的分期法,而全部從地理環(huán)境和氣候條件來考察世界歷史的進程。他把世界歷史的進程劃分為三階段,即:“東南民族占優(yōu)勢的階段;其次是希臘羅馬居統(tǒng)治地位的階段;最后是北方民族領(lǐng)先的階段”(P47)。而較為系統(tǒng)地闡述地理環(huán)境對民族性格、法律體系等綜合影響的重要人物則是法國的啟蒙思想家、地理環(huán)境決定論者孟德斯鳩。孟德斯鳩在其代表作《論法的精神》一書中論述了人因氣候的不同而導(dǎo)致性格方面的差異。他說:炎熱國家的人民,就像老頭子一樣怯懦;寒冷國家的人民,則像青年人一樣勇敢。熱帶地區(qū)的人民比較容易忍受奴役,而寒帶地區(qū)的人則更偏愛自由。此外,孟德斯鳩還從反面辯證地論述了地理環(huán)境對人類的刺激和砥礪作用。他說:“土地貧瘠,使人勤奮、儉樸、耐勞、勇敢和適宜于戰(zhàn)爭;土地所不給與的東西,他們不得不以人力去獲得。土地膏腴使人因生活寬裕而柔弱、怠惰、貪生怕死”(卷3)。黑格爾在他的《歷史哲學(xué)》中則這樣論述,他說“有好些自然環(huán)境,必須永遠排除在世界歷史民族的地盤,歷史的真正舞臺是溫帶,當(dāng)然是北溫帶”(P86)。對于地理環(huán)境的作用,他認(rèn)為“我們不應(yīng)該把自然界估量的太高或者太低:愛奧尼亞明媚的天空固然有助于荷馬詩的優(yōu)美,但是這個明媚的天空絕不能單獨產(chǎn)生荷馬,而且事實上,它也并沒有產(chǎn)生其他的荷馬。在土耳其的統(tǒng)治下,就沒出過詩人”(P85)。年鑒學(xué)派的集大成者布羅代爾發(fā)展和完善了歷史地理學(xué),強調(diào)地理環(huán)境對人類活動的極大限制作用,并把生態(tài)環(huán)境作為人類社會的一個系統(tǒng)引入歷史研究領(lǐng)域。但他同時反對地理環(huán)境決定論,認(rèn)為人類生存發(fā)展的過程就是擺脫自然控制的過程。二十世紀(jì)英國著名史學(xué)家湯因比則提出了著名的文明成生的挑戰(zhàn)理論。他認(rèn)為“文明的起源不是生物因素或地理環(huán)境單獨發(fā)生作用的結(jié)果”,文明是“一種遭遇的結(jié)果,”是“交互作用的產(chǎn)物”,是在人類與自然環(huán)境的“挑戰(zhàn)”和“應(yīng)戰(zhàn)”中誕生的(P74)。鑒于以上學(xué)者關(guān)于地理環(huán)境對于文明影響的論述,可以推論出地理環(huán)境對人類社會的發(fā)展確實起著一定的制約作用,而且在生產(chǎn)力發(fā)展水平越低的時代,這種作用也就會表現(xiàn)得越有力、越明顯。然而,筆者并不贊成孟德斯鳩那種徹底的地理環(huán)境決定論。很顯然,相同的地理環(huán)境并不一定就會產(chǎn)生相同的文明。就像湯因比所說“我們看見米諾文明產(chǎn)生在內(nèi)陸海中的一群島嶼上,這里有良好的地中海氣候,但在另一個相同的地方,在日本內(nèi)海四周的群島地區(qū)卻沒有創(chuàng)造一個文明。日本從來沒有獨立地創(chuàng)造過文明,這個地方一直是被一支從中國內(nèi)地來的文明的支流占據(jù)著”(P72)?？梢哉f,人類對客觀環(huán)境的適應(yīng)性、應(yīng)變性和創(chuàng)造性也是文明得以產(chǎn)生的關(guān)鍵。地理環(huán)境決定論固然有其自身的缺陷,然而古今史家均無法忽視地理環(huán)境對于文明的影響。在古希臘,獨特的地理環(huán)境對其歷史發(fā)展的影響更為突出。本文擬在這一方面作初步探討,以期在地理環(huán)境對古希臘文明的影響研究方面有所啟發(fā)。一、地理獨特的地理景觀古希臘文明不是誕生在擁有大江大河的開闊的平原沃土上,而是在平原狹小,地勢崎嶇不平,多山多海的愛琴海世界。古希臘地區(qū)地處地中海東部中央,它的地理范圍以希臘半島為中心,包括愛琴海諸島、小亞細亞西部沿海地區(qū)、愛奧尼亞群島以及意大利南部和西西里島的殖民地,扼歐、亞、非三洲的要沖。其中,希臘半島和愛琴海諸島是古希臘人活動的主要舞臺。和古代東方文明的大河流域、沃野千里的地理特征相比,希臘則以地少山多、海岸曲折、海島密布為主要特色。由于山隔海阻,希臘半島倚山勢被分成北中南三部分。北希臘包括伊壁魯斯山區(qū)和帖薩利亞平原;中希臘的主體是阿提卡和彼俄提亞兩地區(qū),溫泉關(guān)是連接北中的隘道口;南部是伯羅奔尼撒半島,有科林斯地峽與中部相鄰。古希臘地區(qū)屬于典型的地中海氣候,冬季多雨、夏季干爽,這使得它既無歐陸的嚴(yán)寒,也沒有非洲夏時的酷熱。很顯然,古希臘這種獨特的地理環(huán)境與古代埃及、兩河流域、古代印度以及古代中國等國家和地區(qū)迥然不同。從某種意義上說,也正是因為這種獨特的地理環(huán)境塑造了其獨特的文明。本文將從古希臘地理環(huán)境對小國寡民的城邦、海外大殖民運動、發(fā)達的工商航海業(yè)及民主政治等方面的影響來論證這一問題。二、經(jīng)濟上的分裂所謂城邦,就是一個城市連同其周圍不大的一片鄉(xiāng)村區(qū)域構(gòu)成的一個獨立的主權(quán)國家(P4)。從公元前八世紀(jì)到公元前六世紀(jì),這種大大小小的城邦像雨后春筍般蓬勃興起。然而,在歷史的發(fā)展和演進過程中,輝煌的古希臘文明卻始終未能從這種小國寡民的城邦發(fā)展成為統(tǒng)一的王國或帝國。究其原因,我們不能不從古希臘地區(qū)特殊的地理環(huán)境上找答案。希臘半島上眾多的深山峽谷形成的天然屏障造成了地理上的分裂,層巒疊嶂的地勢將陸地分割成若干小塊,在此基礎(chǔ)上形成的眾多彼此較為隔絕的小城邦。因而,“那種可作為地區(qū)合并基礎(chǔ)的天然地理政治中心,希臘人是沒有的”(P202)。而這繼而又造成了各地區(qū)間經(jīng)濟上的分裂。北希臘土地廣袤,以平達斯山脈為界,分為東伊壁魯斯和西帖薩利亞兩大區(qū)域,前者居民以務(wù)農(nóng)為主,后者以牧獵為主,與外界交往不多,社會發(fā)展緩慢;南希臘伯羅奔尼撒半島雖不像北希臘那樣閉塞,但總體發(fā)展水平也相對較低,經(jīng)濟上以農(nóng)業(yè)為主。而中希臘的阿提卡和科林斯地峽一帶,工商業(yè)和航海業(yè)卻較為發(fā)達。當(dāng)時地中海世界的重要商港便多分布于這里,比如雅典及科林斯等城市。經(jīng)濟上的分裂狀態(tài)必然導(dǎo)致政治上的分裂狀態(tài),缺乏統(tǒng)一的經(jīng)濟基礎(chǔ)似乎成了希臘統(tǒng)一的致命傷。此外,“希臘多數(shù)城邦都享有直接通達大海的便利,使他們不僅在智力方面受到外來促進,而且能維持并發(fā)展自己的經(jīng)濟”(P211),這也是城邦能夠長時間生機勃勃地獨立發(fā)展的重要原因。在希臘聯(lián)軍幸運地戰(zhàn)勝波斯大軍的入侵之后,希臘城邦的輝煌隨之達到了頂點。之后,雅典以提洛同盟為工具,分別從海路和陸路兩個方向瘋狂地擴張自己的勢力范圍,雅典帝國的雛形好像正在慢慢形成,這似乎給希臘的統(tǒng)一帶來了希望。然而,領(lǐng)導(dǎo)伯羅奔尼撒同盟的強大的斯巴達也決不肯讓出希臘領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。于是,兩大陣營爆發(fā)了長達二十七年的伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭。伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭消耗了古希臘大量的人力、物力、財力,其破壞之大、影響之遠,可謂前所未有。之后,古希臘開始陷入城邦危機,而且這種危機幾乎是致命性的,因為“無論是局部的改革,還是政治思想理論家的努力,或者用雇傭兵代替公民兵,都不可能解決這個危機”(P142)。從此,城邦迅速衰落,而這又給外族入侵創(chuàng)造了條件?？梢?在上古希臘,沒有一個城邦能夠完成希臘統(tǒng)一的歷史任務(wù),這固然與希臘人的城邦制度、民主觀念有關(guān),但在當(dāng)時生產(chǎn)力水平相對低下的歷史條件下,山阻海隔的地理環(huán)境不能不說是希臘未能實現(xiàn)統(tǒng)一的一個重要因素。三、古希臘人口壓力的狀況,和小國寡民的城邦據(jù)考證,古希臘在公元前八世紀(jì)到公元前六世紀(jì)建立的城邦總數(shù)大概不少于三百個(P22),然而這些城邦中的絕大多數(shù)都是彈丸之地,人口不過幾千,面積也不過幾十平方千米或更小。即使是被公認(rèn)為最大城邦的斯巴達,人口也不過40萬,面積也僅8400平方千米(P298)。由于希臘半島平原地區(qū)狹小,土壤相對貧瘠,適宜種植糧食作物的土地有限,而且產(chǎn)量也不高。在這種情況下,隨著人口的自然增殖,對公民人數(shù)必然有一定限制的小國寡民的城邦便很難繼續(xù)維持生存和發(fā)展。正如馬克思所說,“由于生產(chǎn)力不夠發(fā)展,公民權(quán)要由一種不可違反的一定數(shù)量的對比關(guān)系來決定。那時,惟一的出路就是移民”(P619)。由此可以推出,古希臘公民生存的空間的相對狹小與巨大的人口壓力的矛盾構(gòu)成了海外大殖民的一個重要原因。在這種背景下,古希臘人在愛琴海北岸、黑海沿岸、意大利南部、西西里島、法國南部、西班牙東部以及北非的昔蘭尼等地區(qū)進行了大規(guī)模的海外殖民。其中比較著名的有科林斯在西西里島建立的敘拉古,米利都在尼羅河口建立的諾克拉底斯,卡爾基斯在意大利西海岸建立的庫麥城以及庫麥又在其南鄰建立的那不勒斯等等。而且,這一時期最偉大的建筑也都出現(xiàn)在這些新開拓的殖民地上(只有以弗所的神廟例外),如希臘西海岸的科西拉,西西里西南部的塞林諾斯,那不勒斯南部的帕厄斯圖姆及其附近地區(qū)等(P148)。從地理位置上講,這些海外殖民城邦多分布在海洋沿岸,較少有深入內(nèi)陸的,這主要是由于海洋提供的便利交通有利于殖民地加強與母邦的聯(lián)系,開展海外貿(mào)易和物資交換,促進城邦的經(jīng)濟發(fā)展,這也充分體現(xiàn)了古希臘人的海洋民族性。四、古希臘地區(qū)的商業(yè)貿(mào)易經(jīng)濟的發(fā)展總是要依賴于產(chǎn)生它的地理環(huán)境。比如,農(nóng)業(yè)文明地區(qū)、游牧文明地區(qū)、或海洋文明地區(qū)在經(jīng)濟上不可避免要出現(xiàn)迥異于另一者的特色。這種依賴程度越是在生產(chǎn)力水平較低的時代,就會表現(xiàn)得越有力、越明顯。所以,古希臘的經(jīng)濟發(fā)展必須與其地理環(huán)境相適應(yīng)。在被稱為“希臘的希臘”的阿提卡地區(qū),也就是雅典所在地,這里最能體現(xiàn)古希臘的精神特質(zhì),但是這里的環(huán)境卻相當(dāng)惡劣。柏拉圖在《克里底亞篇》中曾寫道,“所有肥沃松軟的土壤都流失了,留給一個國家的只是皮和骨頭”(P86),因此在這種惡劣的地理環(huán)境下,古希臘不可能出現(xiàn)東方式的那種農(nóng)業(yè)文明。然而,上帝依然是偏愛著古希臘人的,在希臘半島東部,由于海浪的長期沖刷,形成了一條彎彎曲曲呈鋸齒狀的海岸線,特別是在阿提卡半島附近,以及西部科林斯地峽和東北部的攸卑亞大島一帶更為得天獨厚,加上愛琴海上星羅棋布的眾多島嶼,這一切都為當(dāng)?shù)鼐用竦暮Ｑ蠛叫刑峁┝颂烊坏膬?yōu)越條件。此外,古希臘地區(qū)盛產(chǎn)橄欖油、葡萄酒以及陶器,這又為海外貿(mào)易提供了可進行交易的商品。當(dāng)這一切條件都具備之后,整個地中海都成了古希臘人自由翱翔的天堂。向東,古希臘人從半島出發(fā),可達小亞,穿過今天的達達尼爾海峽和博斯普魯斯海峽可進入黑海;向南,經(jīng)克里特可達埃及;向西,橫渡愛奧尼亞?？蛇_意大利和西西里島。大范圍的經(jīng)常性的貿(mào)易也促進了希臘的繁榮昌盛。希波戰(zhàn)爭之后雅典憑借提洛同盟的力量逐漸掌握了愛琴海的制海權(quán),這進一步保障了海上航行的安全。在這種背景下,古希臘地區(qū)沿海城市的海外商業(yè)貿(mào)易迅速發(fā)展,其中一部分海港城市已經(jīng)達到了相當(dāng)高的水平。比如雅典的庇里尤斯港,盛時每天有數(shù)百艘船只出入和停泊,是當(dāng)時地中海東部最大的貨物集散地,在當(dāng)時享有崇高的國際聲譽。在公元前5世紀(jì)后期,它的歲入關(guān)稅等項達一千幾百塔蘭特之巨(P96)。發(fā)達的工商航海業(yè)也因此成為雅典興衰的關(guān)鍵所在。由此可見,正是由于古希臘這種獨特的地理環(huán)境以及古希臘人對這種地理環(huán)境的積極適應(yīng),才避免了它成為東方式的農(nóng)業(yè)民族,而最終成為面向海洋的、以工商航海業(yè)為主導(dǎo)的民族。五、自然地理原因—地理環(huán)境與民主政治在古埃及,我們很難想象人們能夠在風(fēng)沙烈日的條件下熱情飽滿地去參加戶外活動。而在古希臘,這里有溫暖濕潤的地中海氣候以及碧海藍天、綠島相連的舒適環(huán)境?！霸趲r石裸露的崇山峻嶺之間,在蔭蔽的深山峽谷之中,開闊的山丘是天然的保護屏障,這里是勞動和生活的地方,人民有著充分的安全保障,過著快樂寧靜的生活”(P14)?！斑@里有儀態(tài)萬方、美不勝收的海域,碧波粼粼,海鷗翔集,天光純凈,風(fēng)帆點點……無不使人感觸親切,流連忘返。美麗的島嶼散布四方,且相距甚近,穿行其間,無論是東西行還是南北行,相距海島的距離決不會超過40英里,恍如傍岸航行,給人以安全感和舒適感”(P5)。正是在這種舒心愜意的環(huán)境下,古希臘人踴躍參加諸如公民大會、宗教祭祀、體育競技等集體活動,樂此不疲。也正是在這種環(huán)境下培養(yǎng)了古希臘人所獨具的特點,即漢彌爾頓所說的:愛理性,愛生活,喜歡用腦,樂于動手(P29)。進一步說,這也在某種程度上為雅典及其它城邦的民主政治的發(fā)展提供了一定的客觀環(huán)境。眾所周知,雅典作為一個開放的外向型的國家,工商航海業(yè)已經(jīng)成為其保持繁榮昌盛的支柱。在這樣一個如此重視航海、貿(mào)易及移民的城邦里,可以說世襲的君主是很難維持的。雖然在古希臘早期,也有所謂世襲國王,但后來隨著時間的推移逐漸過渡到僭主政治和民主政治。而在重農(nóng)抑商,將農(nóng)民牢固的束縛在土地上的古代中國,要想建立雅典式的民主幾乎是不可能的。此外,商業(yè)航海貿(mào)易要想得以順利進行,必須以平等交換為原則。商業(yè)貿(mào)易的發(fā)展的在本質(zhì)上要求自由的環(huán)境,以及顧及商業(yè)貿(mào)易者雙方的整體利益,否則商業(yè)貿(mào)易便不可能順利進行。而這一切都有助于古希臘人民主觀念的形成和民主政治的建立。另一方面,古希臘航海貿(mào)易業(yè)的發(fā)展,加強了希臘地區(qū)與整個地中海世界的物資交換和貿(mào)易往來,促進了手工業(yè)的蓬勃發(fā)展和商業(yè)的繁榮,這就