中國(guó)古代史原始社會(huì)

會(huì)計(jì)學(xué)1中國(guó)古代史原始社會(huì)一．原始社會(huì)

人類剛剛從猿類分化出來(lái)，生產(chǎn)能力很低，征服自然、改造自然的能力很弱，只能以血緣為紐帶結(jié)成群體，以謀生活。這樣的群體學(xué)術(shù)界稱之為原始群。

當(dāng)時(shí)的人類所用石器為簡(jiǎn)單打制而成，這樣的石器考古學(xué)稱之為舊石器，稱原始群時(shí)期

為舊石器時(shí)代前、中期。原始群時(shí)期很長(zhǎng)，

本身亦分為前、后兩個(gè)階段，即前期和后期。第1頁(yè)/共45頁(yè)（一）原始群前期

原始群前期的人類保留的猿類的體質(zhì)特征較多，與現(xiàn)代人類體質(zhì)的差別較大，學(xué)術(shù)界稱為

“直立人”，亦稱“猿人”。這時(shí)人類的婚姻形態(tài)屬于不分輩分的亂婚時(shí)期。在我國(guó)境內(nèi)第2頁(yè)/共45頁(yè)發(fā)現(xiàn)的屬于這一時(shí)期的人類主要有元謀人、藍(lán)田人、北京人

1、元謀人：隨著1965年兩顆門齒化石在云南元謀縣的上那蚌村的出土而廣為人知。依據(jù)地質(zhì)年代判斷，元謀人距今約170萬(wàn)年左右。

2、藍(lán)田人：1963～1964年在陜西藍(lán)田縣的陳家窩、公王嶺發(fā)現(xiàn)的人骨化石、打制石器、

動(dòng)物化石，宣告了藍(lán)田人的問(wèn)世。依據(jù)最新

的測(cè)定數(shù)據(jù)，藍(lán)田公王嶺直立人的生存年代

大約在距今一百萬(wàn)年之前（安芷生等：《“藍(lán)田人”的磁性地層年齡》，《人類學(xué)報(bào)》

1990年第9卷1期）。第3頁(yè)/共45頁(yè)第4頁(yè)/共45頁(yè)元謀人門齒化石第5頁(yè)/共45頁(yè)第6頁(yè)/共45頁(yè)

3、北京人：發(fā)現(xiàn)于北京市房山區(qū)周口店的龍骨山。瑞典地質(zhì)學(xué)家安特生，為這一古人類文化圣地的發(fā)現(xiàn)，做出了重要貢獻(xiàn)。

北京人的第一個(gè)頭蓋骨，是由參加現(xiàn)場(chǎng)發(fā)掘的裴文中先生于1929年12月2日發(fā)現(xiàn)的，這標(biāo)志著“北京人”的正式問(wèn)世。

在賈蘭坡先生主持下，1936年又發(fā)掘出三個(gè)猿人頭骨化石。這是轟動(dòng)世界的重大發(fā)現(xiàn)。

太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，這批稀世珍寶在轉(zhuǎn)移過(guò)程中神秘失蹤，造成了令世人痛心的損失。第7頁(yè)/共45頁(yè)[北京人]遺址周口店是北京房山的一個(gè)鎮(zhèn)，距北京約50公里。附近的龍骨山是“北京猿人”的故鄉(xiāng)周口店第8頁(yè)/共45頁(yè)北京人第9頭頁(yè)頭/共蓋45頁(yè)骨化石北京人復(fù)原胸像第10頁(yè)/共45頁(yè)北京人的牙齒和肢骨化石第11頁(yè)/共45頁(yè)（二）原始群后期

原始群后期的人類體質(zhì)已相當(dāng)進(jìn)步，學(xué)術(shù)界稱為“早期智人”，亦稱“古人”。其時(shí)間

約距今二十萬(wàn)年至十萬(wàn)年之間。這時(shí)人類的

婚姻只能在同輩間進(jìn)行，叫做“血緣群婚”，這是人類婚姻形態(tài)的一大進(jìn)步。在我國(guó)已發(fā)

現(xiàn)的屬于這一時(shí)期的人類有馬壩人、長(zhǎng)陽(yáng)人

和丁村人等。1.馬壩人、長(zhǎng)陽(yáng)人：2.丁村人：

在此遺址中還發(fā)現(xiàn)石器二千多件，有砍砸器、刮削器、石球、小第12頁(yè)型/共尖45頁(yè)狀器、厚三棱尖狀器

等。馬壩人頭骨化石：（左上）劍齒象牙齒化石：（右上）犀牛下頜骨化石：（左下）石錘：工具（右下左，橫徑5.8厘米）石砍砸器：工具（右下右，長(zhǎng)15.8厘米）第13頁(yè)/共45頁(yè)丁村人頭骨化石第14頁(yè)/共45頁(yè)二．氏族公社

氏族公社是中國(guó)人類社會(huì)的最早形態(tài)，根據(jù)女性和男性在社會(huì)中的不同地位，氏族公社分為母系氏族公社和父系氏族公社兩個(gè)階段。第15頁(yè)/共45頁(yè)（一）母系氏族公社

母系氏族公社是氏族社會(huì)的主要階段。母系氏族公社的主要特征是：婦女居于支配地位，丈夫居于妻方，輩份從母系計(jì)算，財(cái)產(chǎn)由母

系繼承。這時(shí)實(shí)行族外婚制，就是同一氏族

內(nèi)部不許通婚，只有不同氏族之間的同輩男

女可以互為夫妻。后來(lái)發(fā)展為對(duì)偶婚，就是

在互婚的男女群中各有一個(gè)主要配偶，但不

嚴(yán)格。因此，所生子女仍知母不知父。這時(shí)

氏族共財(cái)，實(shí)行原始共產(chǎn)主義。母系氏族公

社分為初期和發(fā)展時(shí)期兩個(gè)階段。第16頁(yè)/共45頁(yè)1.山頂洞人：

母系氏族公社的初期階段約為距今十萬(wàn)年至一萬(wàn)年之間，考古學(xué)上為舊石器時(shí)代晚期。

這時(shí)人類的體質(zhì)特征已與現(xiàn)代人基本相同，

學(xué)術(shù)界稱為晚期“智人”，亦稱“新人”。

在我國(guó)已發(fā)現(xiàn)的代表性人類化石有山頂洞人。

另外，在山西朔縣峙峪發(fā)現(xiàn)的峙峪人，距今約有二萬(wàn)八千年，共出的有石鏃。說(shuō)明了這時(shí)的人類已使用弓箭。弓箭的發(fā)明標(biāo)志著古人類在征服自然方面又前進(jìn)了一大步。第17頁(yè)/共45頁(yè)第18頁(yè)/共45頁(yè)2.河姆渡文化：

母系氏族公社的發(fā)展時(shí)期始于距今一萬(wàn)年左右。從這時(shí)起，人類所用石器主要為磨制石器，考古學(xué)上稱之為新石器，稱此時(shí)代為新石器時(shí)代。此時(shí)已發(fā)明并使用陶器，這是原始人類文化的一大進(jìn)步。

河姆渡文化分布在浙江紹興與寧波之間，為新石器時(shí)代繁榮時(shí)期的文化，距今約有六千八百年。生產(chǎn)工具有石斧、石鑿、骨耜、骨鏃等，陶器為黑色，有釜、缽、罐、盆、盤等，都是手制的。第19頁(yè)/共45頁(yè)第20頁(yè)/共45頁(yè)第21頁(yè)/共45頁(yè)3.仰韶文化：

仰韶文化距今約五千多年，亦屬于母系氏族繁榮時(shí)期的文化。這類文化是1921年首次在河南澠池縣仰韶村發(fā)現(xiàn)，因以“仰韶”作為這類文化的名稱。

這類文化的分布區(qū)域很廣，遍布于黃河中上游各省，以手制精致的彩繪陶器和磨制石器為其主要文化特點(diǎn)。著名的仰韶文化遺址有陜西西安的半坡村遺址和臨潼的姜寨遺址。第22頁(yè)/共45頁(yè)4.半坡村遺址：

半坡村遺址在西安的東郊，是一個(gè)比較完整的村落遺址。

生產(chǎn)工具以石器為主，有石斧、石錛、石鏟、石刀等，多磨制得比較精致合用。還有骨器、陶器等。這里已經(jīng)處于“鋤耕農(nóng)業(yè)階段”。

谷物有粟、稻等，用石磨盤、石磨棒以去谷

皮。還開始種植白菜、芥菜等。家畜飼養(yǎng)業(yè)

已出現(xiàn)，主要飼養(yǎng)豬、狗。第23頁(yè)/共45頁(yè)人面魚紋彩陶盆新石器時(shí)代------仰韶文化葬具。1955年陜西省西安市半坡出土，高16.5厘米、口徑39.8厘米。這件彩陶盆是兒童甕棺的棺蓋。第24頁(yè)/共45頁(yè)小口尖底陶瓶新石器時(shí)代-----汲水工具。1958年陜西省寶雞市北首嶺出土。高46.2厘米。在其腹部?jī)蓚?cè)的環(huán)耳處系繩，汲水時(shí)手提繩子將瓶置于水中，因瓶腹是空的，重心在瓶的中上部，瓶就倒置于水中；注滿水后，重心移到瓶的中下部，瓶口就朝上直立起來(lái)。第25頁(yè)/共45頁(yè)5.細(xì)石器文化：

細(xì)石器文化是一種以細(xì)小的打制石器為主要特征的文化，分布在我國(guó)東北、內(nèi)蒙古、寧

夏、新疆和西藏等廣大地區(qū)。器形有刮削器、尖狀器、石鉆、石鏃等，主要用瑪瑙和燧石

作成，亦使用陶器。這是一種以漁獵、畜牧

經(jīng)濟(jì)為主的新石器時(shí)代文化。第26頁(yè)/共45頁(yè)第27頁(yè)/共45頁(yè)母系氏族公社的社會(huì)組織狀況：

1、一個(gè)村落就是一個(gè)氏族。每個(gè)氏族都有自己的標(biāo)志，即圖騰。圖騰相當(dāng)于族徽，或?yàn)閯?dòng)物，或?yàn)橹参?，或?yàn)闊o(wú)生物。此時(shí)姓氏也可能已經(jīng)

出現(xiàn)。這些都反映出氏族公社的血緣性。2、婦女在社會(huì)生活中處于主導(dǎo)地位。

3、氏族首領(lǐng)由公選產(chǎn)生，沒(méi)有特權(quán)，氏族成員共同勞動(dòng)，平均分配食物。

文獻(xiàn)記載：“神農(nóng)無(wú)制令而民從”（《淮南子?池論訓(xùn)》）?！靶谭ú挥枚?，甲兵不起而王”（《商君書?畫策》）。第28頁(yè)/共45頁(yè)母系氏族公社的經(jīng)濟(jì)生活：1.勞動(dòng)工具有了改進(jìn)。2.農(nóng)業(yè)成為主要的生產(chǎn)部門。3.出現(xiàn)了原始畜牧業(yè)。4.手工業(yè)初見端倪。第29頁(yè)/共45頁(yè)母系氏族公社的圖騰崇拜與祖先崇拜：1.圖騰與圖騰崇拜2.祖先崇拜

由于圖騰往往被視為某個(gè)氏族的祖先，因此圖騰崇拜與祖先崇拜的關(guān)系十分密切。第30頁(yè)/共45頁(yè)

圖騰一詞來(lái)源于印第安語(yǔ)totem，意思為“它的親

屬”，“它的標(biāo)記”。在原始人信仰中，認(rèn)為本氏

族人都源于某種特定的物種，大多數(shù)情況下，被認(rèn)

為與某種動(dòng)物具有親緣關(guān)系，于是，圖騰信仰便與

祖先崇拜發(fā)生了關(guān)系，在許多圖騰神話中，認(rèn)為自

己的祖先就來(lái)源于某種動(dòng)物或植物，或是與某種動(dòng)

物或植物發(fā)生過(guò)親緣關(guān)系，于是某種動(dòng)、植物便成

了這個(gè)民族最古老的祖先。例如，“天命玄鳥，降

而生商”（《史記》），玄鳥便成為商族的圖騰。

因此，圖騰崇拜與其說(shuō)是對(duì)動(dòng)、植物的崇拜，還不

如說(shuō)是對(duì)祖先的崇拜，這樣更準(zhǔn)確些。圖騰與氏族

的親緣關(guān)系常常通過(guò)氏族起源神話和稱呼體現(xiàn)出來(lái)。如鄂倫春族稱公熊為雅亞，意為祖父，稱母熊為太

帖，意為祖母。鄂溫克族人稱公熊為和克（祖父），母熊為惡我（祖母）第。31頁(yè)/共45頁(yè)

totem的第二個(gè)意思是標(biāo)志。就是說(shuō)他還要起到某

種標(biāo)志作用。圖騰標(biāo)志在原始社會(huì)中起著重要的作

用，它是最早的社會(huì)組織標(biāo)志和象征。它具有團(tuán)結(jié)

群體、密切血緣關(guān)系、維系社會(huì)組織和互相區(qū)別的

職能。同時(shí)通過(guò)圖騰標(biāo)志，得到圖騰的認(rèn)同，受到

圖騰的保護(hù)。圖騰標(biāo)志最典型的就是圖騰柱，在印

第安人的村落中，多立有圖騰柱，在中國(guó)東南沿海

考古中，也發(fā)現(xiàn)有鳥圖騰柱。浙江紹興出土一戰(zhàn)國(guó)

時(shí)古越人銅質(zhì)房屋模型，屋頂立一圖騰柱，柱頂塑

一大尾鳩。故宮索倫桿頂立一神鳥，古代朝鮮族每

一村落村口都立一鳥桿，這都是圖騰柱的演變而來(lái)。第32頁(yè)/共45頁(yè)第33頁(yè)/共45頁(yè)（二）父系氏族公社

父系氏族公社時(shí)期的文化遺址也是十分豐富的，大體上可分為五個(gè)文化系統(tǒng)。

1.大汶口文化：距今四千至六千年，因首次發(fā)現(xiàn)于山東泰安大汶口而得名。

2.龍山文化：由仰韶文化發(fā)展而來(lái)，因首次發(fā)現(xiàn)于山東章丘龍山鎮(zhèn)而得名。

3.屈家?guī)X文化：距今四千至四千五百年，最先發(fā)現(xiàn)于湖北京山縣屈家?guī)X，主要分布在鄂水及河南西南一帶。

4.良渚文化：由馬家浜文化發(fā)展而來(lái)，首次發(fā)現(xiàn)于浙江杭州良渚，距今4300年至5000年。

5.齊家文化：距今二千年，發(fā)現(xiàn)于甘肅和政齊家坪，為龍山文化的變體。第34頁(yè)/共45頁(yè)氏族社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展：

農(nóng)業(yè)是當(dāng)時(shí)最主要的生產(chǎn)活動(dòng)。生產(chǎn)工具雖然仍舊是磨制的石器，但磨制比母系階段更為精細(xì)。

家畜飼養(yǎng)業(yè)已相當(dāng)發(fā)達(dá)。不僅“六畜”齊備，而且數(shù)量較大，其中豬的數(shù)量最多。漁獵在社會(huì)生活中仍占一定比重。

陶器制作技術(shù)有很大進(jìn)步，出現(xiàn)了快輪，爐溫達(dá)到

1200℃以上。陶窯數(shù)量顯著增加。此外，還出現(xiàn)了銅器。手工業(yè)與農(nóng)業(yè)已經(jīng)分離。第35頁(yè)/共45頁(yè)黑陶罐龍山文化-----食器。

1974～1975年山東省膠縣三里河出土，高24.5厘米。第36頁(yè)/共45頁(yè)黑陶盒、黑陶雙耳杯和黑陶單耳杯新石器時(shí)代-----生活用具。1974-1975年山東省膠縣三里河出土。龍山文化時(shí)期，山東地區(qū)出現(xiàn)了大量單色無(wú)彩的新型陶器，尤以黑陶最為典型，其胎壁第薄37而頁(yè)/均共4勻5頁(yè)，燒制的火候也較高，有的燒成溫度達(dá)950-1050攝氏度，反映了窯室的通風(fēng)有所改善。第38頁(yè)/共45頁(yè)彩陶背壺新石器時(shí)代大汶口文化----盛水器1959年山東省泰安市大汶口墓地第1O號(hào)墓出土，高17.4厘米。壺的腹壁一面扁平,兩側(cè)各有一環(huán)耳,另一面中部有一豎鼻與扁平腹部的一面相對(duì),3個(gè)附耳系繩之后便于背在肩后

攜帶。背壺為細(xì)泥紅陶,近口沿處繪有3個(gè)等距離的黑白彩同心圓,肩部有黑地白彩渦紋,底部繪有白色圓點(diǎn),具有大汶口文化彩陶?qǐng)D案的特點(diǎn)。第40頁(yè)/共45頁(yè)父系氏族公社的特點(diǎn)：

1.男子在社會(huì)生活中的地位大大提高，成為維系氏族的中心?；橐鲂螒B(tài)由男子出嫁變成了男子娶妻。這樣，婦女的地位就進(jìn)一步下降。

2.生產(chǎn)單位逐漸由氏族向家庭轉(zhuǎn)化，生活資料的分配也相應(yīng)地發(fā)生了變化。屬于全氏族的東西，先

分配到家庭，再分配到個(gè)人。

3.公有制的原則開始遭到破壞。雖然生產(chǎn)資料歸氏族公有，但由于生產(chǎn)活動(dòng)逐漸從以集體為單位轉(zhuǎn)

化為以家庭為單位，事實(shí)上造成了公有制解體的

趨勢(shì)。第41頁(yè)/共45頁(yè)第42頁(yè)/共45頁(yè)參考書目

1、恩格斯《家庭、私有制和國(guó)家的起源》，《馬恩選集》第四卷。

2、杜耀西、黎家蕓、宋兆麟《中國(guó)原始社會(huì)史》，文物出版社，1983年。

3、《中國(guó)原始社會(huì)》，陜西省西安半坡博物館，文物出版社，1977年。4、裴文中《中國(guó)石器時(shí)代》，中國(guó)青年出版社。

5、尹

達(dá)《中國(guó)新石器時(shí)代》，三聯(lián)書店1955年版，1979年再版。

6、《中國(guó)歷史的童年》，《中國(guó)歷史小叢書》合

訂本，中華書局，包含仰韶文化、藍(lán)田人、北京人、半坡村遺址、龍山文化、夏代文化等第43頁(yè)/共45頁(yè)

7、石興邦《半坡氏族公社——考古資料反映的我國(guó)母系氏族