貴州省遵義市2022-2023學(xué)年高二下學(xué)期期末考試語文試題（解析版）

高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1貴州省遵義市2022-2023學(xué)年高二下學(xué)期期末考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一蓋天說在漢武帝時期遇到了渾天說的有力挑戰(zhàn)。事情起源于歷法編制。當時太史令司馬遷向漢武帝上書，建議修訂一部新的歷法，叫作《太初歷》。漢武帝采納了他的建議，命令他組織學(xué)者，制訂《太初歷》。司馬遷組織的修歷隊伍工作了一段時間后，參加者之間觀點上出現(xiàn)了分歧，來自四川的民間天文學(xué)家落下閎提出了一種新的主張：天是個圓球，天包著地，天大而地小。這種主張，后來被人們稱為渾天說。渾天說與司馬遷等信奉的蓋天說本質(zhì)上完全不同，蓋天說主張?zhí)煸谏?，地在下，天地等大：而渾天說主張?zhí)煸谕?，地在?nèi)，天大地小。雙方主張的宇宙結(jié)構(gòu)不同，所采用的測量儀器和測量方法也不同，這就導(dǎo)致了在修歷過程中的爭論。雙方爭論得非常激烈，以至于到了不能在一起工作的程度。對此，漢武帝采用的解決辦法是讓他們分別制訂自己心儀的歷法，然后拿出來接受檢驗，誰的歷法更符合實際，就用誰的歷法。最后的結(jié)果是渾天說者鄧平等人制訂的歷法與實際天象符合得最好，于是就采納了鄧平的歷法。這就是中國歷史上著名的《太初歷》的由來。（摘自關(guān)增建《天文學(xué)上的曠世之爭》）材料二1關(guān)于《太初歷》《太初歷》是西漢武帝中期一次重大歷法改革的成果。主要由鄧平、落下閎等人制定，前后行用188年（西漢武帝太初元年即公元前104年至東漢章帝元和二年即公元85年），其基本歷法數(shù)據(jù)和歷法術(shù)文經(jīng)過西漢末年的劉歆改造而保存在《三統(tǒng)歷》之中，是故《太初歷》是我國現(xiàn)存第一部有文獻記載的完整歷法。這部歷法在繼承前代歷法科學(xué)性與合理性的基礎(chǔ)上，又有了新的發(fā)展，主要表現(xiàn)在：（1）以太初元年前十一月甲子朔旦夜半冬至為新的歷元，并以此作為推算氣、朔時刻及五星位置等天文歷象的共同起算點：（2）閏法19，閏周為19年7閏，并且確立“無中置閏”的原則，改變以往“歸馀于終”的置閏方法，調(diào)整了太陽周天與陰歷紀月不相協(xié)合的矛盾，使二十四節(jié)氣為標志的太陽歷與朔望月為特征的太陰歷有機結(jié)合起來，氣策讓中氣保持在固定月份。這樣可以使中氣、月份與物候相差不致太遠，以利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和社會生活的安排，比此前的年終置閏法更為合理，在歷法史上具有里程碑意義，也使中國歷法具有明顯的陰陽合歷性質(zhì)；（3）定出了新的五星會合周期和五星在一個會合周期內(nèi)的動態(tài)表，以及在此基礎(chǔ)上預(yù)推五星位置的方法：（4）測定了二十四節(jié)氣太陽所在宿度表和二十八宿赤道宿度表（赤經(jīng)差）等，這些數(shù)值沿用了800多年，直到唐玄宗開元十二年（724）才被僧一行重新測定的新值所取代；（5）改秦至漢初“以十月為歲首”為“以正月為歲首”，合乎春夏秋冬的自然物候順序，使國家的政治年度、會計年度與人民生產(chǎn)生活的自然年度協(xié)調(diào)統(tǒng)一起來，為兩千多年來的中國歷法所承用，影響深遠。2關(guān)于落下閎《史記》《漢書》記載，落下閎是被征參與制定《太初歷》的民間人士，他主要負責(zé)“運算轉(zhuǎn)歷”，也就是復(fù)雜的天文運算。漢代揚雄《法言》及西晉陳壽《益部耆舊傳》均載落下閎“營（轉(zhuǎn)）渾天”，于是有的學(xué)者就認為落下閎是“渾天說”最早的代表人物，渾儀（測量儀器）和渾象（演示儀器）也是由落下閎研制的。揚雄所謂“營之”者，即是轉(zhuǎn)動或營造之義，并非創(chuàng)造性的發(fā)明制作。任何思想觀念和發(fā)明創(chuàng)造都應(yīng)該是歷史的產(chǎn)物，不可能是一時間的遽爾所得。據(jù)天文史學(xué)者的研究，中國的渾天思想，遠在春秋戰(zhàn)國時期已經(jīng)萌芽了，戰(zhàn)國時的《甘石星經(jīng)》和西漢早期的馬王堆帛書《五星占》等已有恒星赤道坐標及五星行度的精確度數(shù)，尤其前者精確到“度”以下的“太”（3/4度）、“半”（1/2度）、“少”（1/4度）、“強”（1/8度）、“弱”（少于1/8度）等小數(shù)，且有緯向的去極度；如此精確的度數(shù)和去極度，只有渾儀才能測出，而式盤、髀表等只能測量赤道經(jīng)度，所以落下閎之前應(yīng)當已經(jīng)有了渾儀及其所依據(jù)的渾天說。因此，說落下閎是杰出的天文學(xué)家和歷算家，參與制定了《太初歷》，是符合歷史事實的。說落下閎在渾儀與渾象的運用中有所改進完善則可，說他發(fā)明了渾儀與渾象，則顯然缺乏依據(jù)。2004年9月16日，國際天文學(xué)聯(lián)合會國際小行星中心和國際小行星命名委員會審議批準，中國科學(xué)院國家天文臺將其發(fā)現(xiàn)的國際永久編號為16757的小行星命名為“落下閎星”，這是對落下閎這位中國古代杰出天文學(xué)家和歷算家的最高評價和最好紀念。（摘編自張存良《略說〈太初歷〉及其歷史影響——兼談落下閎其人其事》）1.下列對材料二中關(guān)于《太初歷》的內(nèi)容的梳理，不正確的一項是（）A.B.C.D.2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）A.蓋天說在漢武帝時期遇到了渾天說的有力挑戰(zhàn)，司馬遷站在渾天說一邊。B.對于修歷過程中的爭論，漢武帝支持他自己心儀的歷法，對雙方都不偏向。C.落下閎是以民間人士的身份被征參與制定《太初歷》的，他只會天文運算。D.將一顆小行星命名為“落下閎星”，這是天文學(xué)界對落下閎的貢獻的認可。3.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的分析，正確的一項是（）A.因為采用的測量儀器與測量方法不同，所以“渾”“蓋”雙方主張的宇宙結(jié)構(gòu)不同。B.《太初歷》是我國現(xiàn)存的第一部有文獻記載的完整歷法，所以它之前的歷法都不完整。C.揚雄及陳壽都記載了落下閎“營（轉(zhuǎn)）渾天”，說明落下閎與“渾天說”一定有關(guān)聯(lián)。D.因為“無中置閏”比“年終置閏”更合理，所以“年終置閏”在歷法史上沒有價值。4.學(xué)校準備舉辦中國古代歷法成果展覽，需要制作一塊介紹《太初歷》的展牌，請結(jié)合材料，寫出展牌內(nèi)容要點。5.對于落下閎對“渾天說”的貢獻這一問題，材料一與材料二觀點有何不同？材料二的觀點的依據(jù)是什么？結(jié)合文本簡要分析?！即鸢浮?.B2.D3.C4.①《太初歷》是西漢武帝中期一次重大歷法改革。

②《太初歷》是我國現(xiàn)存第一部有文獻記載的完整歷法。

③《太初歷》由鄧平、落下閎等人制定，前后行用188年。

④《太初歷》在繼承前代歷法科學(xué)性與合理性的基礎(chǔ)上，又有了新的發(fā)展。5.第一問：

①材料一認為渾天說是由落下閎提出的；

②材料二認為渾天思想遠在春秋戰(zhàn)國時期已經(jīng)萌芽，落下閎繼承與發(fā)展了該學(xué)說。

第二問：材料二的依據(jù)有：

①中國的渾天思想，遠在春秋戰(zhàn)國時期已經(jīng)萌芽；

②在落下閎之前，已有渾儀才能測出的相關(guān)精確數(shù)據(jù)，而渾儀的出現(xiàn)要以“渾天說”為基礎(chǔ)?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點的能力。B.“《太初歷》改造了《三統(tǒng)歷》中的基本歷法數(shù)據(jù)和歷法術(shù)文”錯誤。而原文說的是“其基本歷法數(shù)據(jù)和歷法術(shù)文經(jīng)過西漢末年的劉歆改造而保存在《三統(tǒng)歷》之中，是故《太初歷》是我國現(xiàn)存第一部有文獻記載的完整歷法”,選項混淆了事件的先后順序。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。A.“司馬遷站在渾天說一邊”錯誤。原文說“渾天說與司馬遷等信奉的蓋天說本質(zhì)上完全不同”，司馬遷是支持“蓋天說”的；B.“漢武帝支持他自己心儀的歷法”錯誤。原文說“雙方爭論得非常激烈，以至于到了不能在一起工作的程度。對此，漢武帝采用的解決辦法是讓他們分別制訂自己心儀的歷法，然后拿出來接受檢驗，誰的歷法更符合實際，就用誰的歷法”可知，漢武帝沒有支持哪一方，選項表述明顯有誤；C.“他只會天文運算”錯誤。原文說“落下閎是被征參與制定《太初歷》的民間人士，他主要負責(zé)‘運算轉(zhuǎn)歷’，也就是復(fù)雜的天文運算”，并不是選項說的“他只會天文運算”。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生依據(jù)文章內(nèi)容，進行判斷、推理的能力。A.強加因果。由材料一“雙方主張的宇宙結(jié)構(gòu)不同，所采用的測量儀器和測量方法也不同，這就導(dǎo)致了在修歷過程中的爭論”可知，兩個“……不同”之間不一定是因果關(guān)系，也可能是并列關(guān)系；若是理解為因果關(guān)系，選項表述恰好因果倒置。B.因果失當，由“《太初歷》是我國現(xiàn)存的第一部有文獻記載的完整歷法”不能必然推出“它之前的歷法都不完整”的結(jié)論?！短鯕v》之前的歷法未必不完整，有可能只是因為缺少文獻記載沒有保存下來。D.“在歷法史上沒有價值”過于絕對。原文“‘無中置閏’比‘年終置閏’更合理”的表述，其本身就包含一個價值判斷——‘年終置閏’有其合理性。關(guān)乎科學(xué)價值判斷問題，在一個更科學(xué)的方法出現(xiàn)之前，之前的方法也解決了部分生產(chǎn)生活中的問題，不能說是沒有價值的。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生探究文本問題，提出見解的能力。由材料一“當時太史令司馬遷向漢武帝上書，建議修訂一部新的歷法，叫作《太初歷》。漢武帝采納了他的建議，命令他組織學(xué)者，制訂《太初歷》”可知，《太初歷》是西漢武帝中期一次重大歷法改革。由材料二“是故《太初歷》是我國現(xiàn)存第一部有文獻記載的完整歷法”可知，《太初歷》是我國現(xiàn)存第一部有文獻記載的完整歷法。由材料二“《太初歷》……主要由鄧平、落下閎等人制定，前后行用188年”可知，《太初歷》由鄧平、落下閎等人制定，前后行用188年。由材料二“這部歷法在繼承前代歷法科學(xué)性與合理性的基礎(chǔ)上，又有了新的發(fā)展，主要表現(xiàn)在……”可知，《太初歷》在繼承前代歷法科學(xué)性與合理性的基礎(chǔ)上，又有了新的發(fā)展?！?題詳析】本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點的能力。由材料一“司馬遷組織的修歷隊伍工作了一段時間后，參加者之間觀點上出現(xiàn)了分歧，來自四川的民間天文學(xué)家落下閎提出了一種新的主張：天是個圓球，天包著地，天大而地小。這種主張，后來被人們稱為渾天說”可知，材料一認為渾天說是由落下閎提出的；由材料二“據(jù)天文史學(xué)者的研究，中國的渾天思想，遠在春秋戰(zhàn)國時期已經(jīng)萌芽了，……如此精確的度數(shù)和去極度，只有渾儀才能測出，而式盤、髀表等只能測量赤道經(jīng)度，所以落下閎之前應(yīng)當已經(jīng)有了渾儀及其所依據(jù)的渾天說。因此，說落下閎是杰出的天文學(xué)家和歷算家，參與制定了《太初歷》，是符合歷史事實的。說落下閎在渾儀與渾象的運用中有所改進完善則可，說他發(fā)明了渾儀與渾象，則顯然缺乏依據(jù)”可知，材料二認為渾天思想遠在春秋戰(zhàn)國時期已經(jīng)萌芽，落下閎繼承與發(fā)展了該學(xué)說。由材料二“任何思想觀念和發(fā)明創(chuàng)造都應(yīng)該是歷史的產(chǎn)物，不可能是一時間的遽爾所得。據(jù)天文史學(xué)者的研究，中國的渾天思想，遠在春秋戰(zhàn)國時期已經(jīng)萌芽了，戰(zhàn)國時的《甘石星經(jīng)》和西漢早期的馬王堆帛書《五星占》等已有恒星赤道坐標及五星行度的精確度數(shù)”可知，中國的渾天思想，遠在春秋戰(zhàn)國時期已經(jīng)萌芽；由材料二“據(jù)天文史學(xué)者的研究，中國的渾天思想，遠在春秋戰(zhàn)國時期已經(jīng)萌芽了，戰(zhàn)國時的《甘石星經(jīng)》和西漢早期的馬王堆帛書《五星占》等已有恒星赤道坐標及五星行度的精確度數(shù)，尤其前者精確到“度”以下的“太”（3/4度）、“半”（1/2度）、“少”（1/4度）、“強”（1/8度）、“弱”（少于1/8度）等小數(shù)，且有緯向的去極度；如此精確的度數(shù)和去極度，只有渾儀才能測出，而式盤、髀表等只能測量赤道經(jīng)度，所以落下閎之前應(yīng)當已經(jīng)有了渾儀及其所依據(jù)的渾天說”可知，在落下閎之前，已有渾儀才能測出的相關(guān)精確數(shù)據(jù)，而渾儀的出現(xiàn)要以“渾天說”為基礎(chǔ)。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一懷魯迅郁達夫真是晴天的霹靂，在南臺的宴會席上，忽而就聽到了魯迅的死！發(fā)出了幾通電報，薈萃了一夜行李，第二天我就匆匆跳上了開往上海的輪船。二十二日上午十時船靠了岸，到家洗一個澡，吞了兩口飯，跑到膠州路萬國殯儀館去，遇見的只是真誠的臉，熱烈的臉，悲憤的臉，和千千萬萬將要破裂似的青年男女的心肺與緊捏的拳頭。這不是尋常的喪葬，這也不是沉郁的悲哀，這正像是大地震要來，或黎明將到時充塞在天地之間的一瞬間的寂靜。生死，肉體，靈魂，眼淚，悲嘆，這些問題與感覺，在此地似乎太渺小了，在魯迅的死的彼岸，還照耀著一道更偉大，更猛烈的寂光。沒有偉大的人物出現(xiàn)的民族，是世界上最可憐的生物之群；有了偉大的人物，而不知擁護，愛戴，崇仰的國家，是沒有希望的奴隸之邦。因魯迅的一死，使人們自覺出了民族的尚可以有為；也因魯迅之一死，使人家看出了中國還是奴隸性很濃厚的半絕望的國家。魯迅的靈柩，在夜陰里被埋入淺土中去了；西天角卻出現(xiàn)了一片微紅的新月。一九三六年十月二十四日在上海（原載一九三六年十一月一日《文學(xué)》月刊第七卷第五期）文本二魯迅先生記蕭紅魯迅先生家里的花瓶，好像畫上所見的西洋女子用以取水的瓶子，灰藍色，有點從瓷釉而自然堆起的紋痕，瓶口的兩邊，還有兩個瓶耳，瓶里種的是幾棵萬年青。我第一次看到這花的時候，我就問過：“這叫什么名字？屋里不生火爐，也不凍死？”第一次，走進魯迅家里去，那是近黃昏的時節(jié)，而且是個冬天，所以那樓下室稍微有一點暗，同時魯迅先生的紙煙，當它離開嘴邊而停在桌角的地方，那煙紋的瘡痕一直升騰到他有一些白絲的發(fā)梢那么高。而且再升騰就看不見了?！斑@花，叫‘萬年青’，永久這樣！”他在花瓶旁邊的煙灰盒中，抖掉了紙煙上的灰燼，那紅的煙火，就越紅了，好像一朵小紅花似的和他的袖口相距離著?！斑@花不怕凍？”以后，我又問過，記不得是在什么時候了。許先生說：“不怕的，最耐久！”而且她還拿著瓶口給我搖著。我還看到了那花瓶的底邊是一些圓石子，以后，因為熟識了的緣故，我就自己動手看過一兩次，又加上這花瓶是常常擺在客廳的黑色長桌上；又加上自己是來自寒帶的北方，對于這在四季里都不凋零的植物，總帶著一點驚奇。而現(xiàn)在這“萬年青”依舊活著，每次到許先生家去，看到那花，有時仍站在那黑色的長桌子上，有時站在魯迅先生照相的前面?；ㄆ渴菗Q了，用一個玻璃瓶裝著，看得到淡黃色的須根，站在瓶底。有時候許先生一面和我們談?wù)撝幻鏅z查著房中所有的花草。看一看葉子是不是黃了？該剪掉的剪掉；該灑水的灑水，因為不停地動作是她的習(xí)慣。有時候就檢查著這“萬年青”，有時候就談魯迅先生，就在他的照相前面談著，但那感覺，卻像談著古人那么悠遠了。至于那花瓶呢？站在墓地的青草上面去了，而且瓶底已經(jīng)丟失，雖然丟失了也就讓它空空地站在墓邊。我所看到的是從春天一直站到秋天；它一直站到鄰旁墓頭的石榴樹開了花而后結(jié)成了石榴。從開炮以后，只有許先生繞道去過一次，別人就沒有去過。當然那墓草是長得很高了，而且荒了，還說什么花瓶，恐怕魯迅先生的瓷半身像也要被荒了的草埋沒到他的胸口。我們在這邊，只能寫紀念魯迅先生的文章，而誰去努力剪齊墓上的荒草？我們是越去越遠了，但無論多么遠，那荒草是總要記在心上的。1938年文本三懷念魯迅先生巴金我開始寫作的時候，拿起筆并不感到它有多么重，我寫只是為了傾吐個人的愛憎?？墒亲呱线@個工作崗位，我才逐漸明白：用筆作戰(zhàn)不是簡單的事情。魯迅先生給我樹立了一個榜樣。我仰慕高爾基的英雄“勇士丹柯”，他掏出燃燒的心，給人們帶路，我把這幅圖畫作為寫作的最高境界，這也是從先生那里得到啟發(fā)的。我勉勵自己講真話，盧騷（梭）是我的第一個老師，但是幾十年中間用自己的燃燒的心給我照亮道路的還是魯迅先生。我看得很清楚：在他，寫作和生活是一致的，作家和人是一致的，人品和文品是分不開的。他寫的全是講真話的書。他一生探索真理，追求進步。他勇于解剖社會，更勇于解剖自己；他不怕承認錯誤，更不怕改正錯誤。他的每篇文章都經(jīng)得住時間的考驗，他的確是把心交給讀者的。我第一次看見他，并不感覺到拘束，他的眼光，他的微笑都叫我放心。人們說他的筆像刀一樣鋒利，但是他對年輕人卻懷著無限的好心。一位朋友在先生指導(dǎo)下編輯一份刊物，有一個時期遇到了困難，先生對他說：“看見你瘦下去，我很難過。”先生介紹青年作者的稿件，拿出自己的稿費印刷年輕作家的作品。先生長期生活在年輕人中間，同年輕人一起工作，一起戰(zhàn)斗，分清是非，分清敵友。先生愛護青年，但是從不遷就青年。先生始終愛憎分明，接觸到原則性的問題，他決不妥協(xié)。有些人同他接近，后來又離開了他；一些“朋友”或“學(xué)生”，變成了他的仇敵。但是他始終不停腳步地向著真理前進。（原文刊發(fā)于1981年《收獲》第5期）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.“真是晴天霹靂，在南臺的宴會席上，忽而聽到了魯迅的死”。郁達夫以突起的筆法，先聲奪人，給人以強烈的震撼。B.文本二中，蕭紅在魯迅家看到的“萬年青”具有“不怕凍”“耐久”等特點，作者在此意象中寄托了豐富的情感。C.缺了瓶底的花瓶“從春天一直站到秋天”，站到石榴樹開花而后結(jié)成石榴，這一描寫蘊含了流逝的時間中不流逝的懷念。D.巴金雖然沒有見過魯迅，和魯迅沒有過實際交往，但魯迅照亮了巴金的人生道路，魯迅的精神激勵巴金也成長為大文學(xué)家。7.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.同為追懷魯迅的作品，《懷魯迅》作于魯迅剛?cè)ナ啦痪?，文章將敘述、描寫、議論熔于一爐，行文沉郁厚重。B.文本二中蕭紅在選取魯迅“抽煙”等典型細節(jié)描寫的同時，又結(jié)合側(cè)面描寫來表現(xiàn)魯迅的精神品質(zhì)。C.郁達夫以魯迅友人的身份懷念，蕭紅與巴金以晚輩青年的身份懷念，身份的不同決定了文章風(fēng)格的差異。D.魯迅先生“講真話”“探索真理，追求進步”，在巴金先生身上我們也可以看到這些閃光的品質(zhì)。8.文本一中，句法成分的排比（句內(nèi)詞或詞組的排比）的使用很有特色，試選擇兩例，進行賞析。9.魯迅的文章經(jīng)受住了時間的考驗，體現(xiàn)出高度的民族責(zé)任感，請結(jié)合你學(xué)過的教材相關(guān)篇目簡要分析?！即鸢浮?.D7.C8.①“真誠的臉，熱烈的臉，悲憤的臉”，三個以定中短語為賓語的排比，呈現(xiàn)了人們對魯迅之死的反應(yīng)，突出了魯迅在人民心中的地位；②“生死，肉體，靈魂，眼淚，悲嘆”，這組排比，為后文突出未來的希望作了很好的鋪墊；③在“不知”后接“擁護，愛戴，崇仰”這一組排比，強調(diào)人們應(yīng)敬重自己民族的偉大人物，引人深思。9.①埋藏在猛烈批判背后的對民族的深沉的愛。比如《阿Q正傳》中，作者通過批判阿Q的精神勝利法，體現(xiàn)魯迅對中華民族前途的擔(dān)憂以及對祖國和人民的熱愛。②難以割舍的“青年情結(jié)”。在《記念劉和珍君》和《為了忘卻的記念》中，魯迅認為當權(quán)統(tǒng)治者扼殺的不是劉和珍、柔石等幾個人，而是中華民族的希望。③強烈的民族自信心。魯迅針對社會普遍認為民族自尊心和自信力蕩然無存消極論調(diào)時，寫《中國人失掉自信力了嗎？》一文加以反駁。④對民族發(fā)展表達強烈的希望。如通過《拿來主義》表達民族需要多吸納優(yōu)秀文化的主張。〖解析〗【6題詳析】本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容的能力。D.“巴金雖然沒有見過魯迅，和魯迅沒有過實際交往”有誤，文本三文中有提及“我第一次看見他，并不感覺到拘束，他的眼光，他的微笑都叫我放心”，可見巴金與魯迅有過交往。故選D。【7題詳析】本題考查學(xué)生分析鑒賞作品的藝術(shù)技巧的能力。C.“身份的不同決定了文章風(fēng)格的差異”屬于過度解讀，文章風(fēng)格差異有許多原因，身份的不同并不是決定性的原因。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生賞析文章語言特點的能力。原文中，運用排比手法的有“遇見的只是真誠的臉，熱烈的臉，悲憤的臉”“這不是尋常的喪葬，這也不是沉郁的悲哀，這正像是大地震要來，或黎明將到時充塞在天地之間的一瞬間的寂靜”“生死，肉體，靈魂，眼淚，悲嘆”“而不知擁護，愛戴，崇仰的國家”等。這其中，如“遇見的只是真誠的臉，熱烈的臉，悲憤的臉”一句，作者采用定中短語形式，以“臉”為描寫對象，而分別展現(xiàn)“臉”的真誠、熱烈、悲憤的狀態(tài)，表現(xiàn)了人們對于魯迅之死的不同情感表現(xiàn)，比如對于魯迅情感的真誠、比如對于魯迅情感表達的熱烈、比如對于一代偉人魯迅離世的悲憤。這一組排比，充分突出了魯迅在人民心中的重要地位。比如，作者用“生死，肉體，靈魂，眼淚，悲嘆”這一組排比，多角度展現(xiàn)“這些問題與感覺”。而這么多角度的一切，與魯迅之死相比較，卻“似乎太渺小了”。排比造成了強烈的對比，為后文突出未來的希望作了很好的鋪墊。比如，作者在“不知”后接“擁護，愛戴，崇仰”這一組排比，對不重視偉大人物的沒有希望的奴隸之邦加以批判，而這里的排比，其實是反其意而用之，充分強調(diào)人們應(yīng)敬重自己民族的偉大人物，引人深思。【9題詳析】本題考查學(xué)生個性化閱讀與有創(chuàng)意的解讀的能力。解答本題，要注意結(jié)合課本中學(xué)過的魯迅的文章，深入領(lǐng)會其思想內(nèi)涵，領(lǐng)悟魯迅在文中表達出的濃郁的愛國熱情以及對當時時代、社會、人民的深沉的憂思。這些，正是魯迅民族責(zé)任感的具體體現(xiàn)。首先，正是因為強烈的民族責(zé)任感，魯迅文中對當時社會的黑暗與人們的愚昧有著強烈的批判。比如，我們學(xué)過《阿Q正傳》，從中可以感受到魯迅對阿Q式人物的精神勝利法有著強烈的批判。其次，正是因為強烈的民族責(zé)任感，所以魯迅對中國的未來——新青年有著難以割舍的情感。比如，在《記念劉和珍君》和《為了忘卻的記念》中，魯迅對當權(quán)統(tǒng)治者扼殺劉和珍、柔石等幾個人表達了強烈的憤慨與悲痛，認為他們扼殺了中華民族的希望。魯迅的文章雖然充滿了批判，但并不是一味地否定，而是愛之愈深、責(zé)之愈切。同時，在魯迅的文章中，同樣有表達對中華民族的肯定與認可的態(tài)度。比如，魯迅針對社會普遍認為民族自尊心和自信力蕩然無存消極論調(diào)時，寫《中國人失掉自信力了嗎？》一文加以反駁。不僅如此，魯迅還會積極探索思考新中國未來的方向，并給出建議指導(dǎo)。比如，他在《拿來主義》中表達民族需要多吸納優(yōu)秀文化的主張，對民族發(fā)展表達強烈的希望。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。文本一王安石，字介甫，撫州臨川人。安石少好讀書，一過目終身不忘。其屬文動筆如飛，初若不經(jīng)意，既成，見者皆服其精妙。擢進士上第，簽書淮南判官。安石議論高奇，能以辨博濟其說，果于自用，慨然有矯世變俗之志。于是上萬言書，以為：“今天下之財力日以困窮，風(fēng)俗日以衰壞，患在不知法度，不法先王之政故也?！鄙弦詾槿?。于是設(shè)制置三司條例司，而農(nóng)田水利、青苗、均輸、保甲、免役、市易、保馬、方田諸役相繼并興，號為新法，遣提舉官四十余輩，頒行天下。均輸法者，以發(fā)運之職改為均輸，假以錢貨，凡上供之物，皆得徙貴就賤，用近易遠，預(yù)知在京倉庫所當辦者，得以便宜蓄買。四方爭言農(nóng)田水利，古陂廢堰，惡務(wù)興復(fù)。又令民封狀增價以買坊場又增茶監(jiān)之額由是賦斂愈重而天下騷然矣安石性強忮，遇事無可否，自信所見，執(zhí)意不回。至議變法，而在延交執(zhí)不可，安石傅經(jīng)義，出己意，辯論輒數(shù)百言，眾不能詘。罷黜中外老成人幾盡，多用門下儇慧少年。久之，以早引去，洎復(fù)相，歲馀罷，終神宗世不復(fù)召，凡八年。元祐元年，卒，年六十六，贈太傅。（節(jié)選自《宋史·王安石傳》）文本二時安石創(chuàng)行新法，軾上書論其不便，曰：“昔漢武帝以財力匱竭，用賈人桑羊之說，買賤賣責(zé)，謂之均輸。于時商賈不行，盜賊滋熾，幾至于亂。孝昭既立，霍光順民所欲而予之，天下歸心，遂以無事。不意今日此論復(fù)興。立法之初，其費已厚，縱使薄有所獲，而征商之額，所損必多。今壞常平而言青苗之功，虧商稅而取均輸之利，何以異此？臣竊以為過矣?！卑彩膛?，軾遂請外，通判杭州。（節(jié)選自《宋史·蘇軾傳》）10.文本中畫波浪線部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的〖答案〗標號涂黑。每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。又令民封狀增[A]價以買[B]坊場[C]又增茶監(jiān)[D]之額[E]由是賦斂[F]愈重[G]而天下[H]騷然矣11.下列對文中加點的詞語及其相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.進士，古代科舉殿試及第者之稱。宋代進士分為三等：進士及第、進士出身、同進士出身。B.提舉，意思是管理。宋代以后設(shè)主管專門事務(wù)的職官，即以“提舉”命名，如“提舉常平”。C.贈，追贈，賜死者以官爵或榮譽稱號，與“歌以贈之”（《琵琶行并序》）中“贈”意思相同。D.常平，官府筑倉儲谷，市場谷價低時增價買入，谷價貴時減價賣出，是調(diào)控市場的手段。12.下列對文本有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.王安石文思敏捷，志向遠大。他自幼酷愛讀書，過目不忘，下筆成文：面對國家積弱積貧，上萬言書，有移風(fēng)易俗之志。B.王安石議論高深，才辯無雙。他議論高深新奇，善于雄辯和旁征博引，堅定地維護自己的觀點：議論變法時，他舌戰(zhàn)群儒。C.王安石固執(zhí)己見，排除異己。遇事不管對與錯，他都堅持自己的意見；變法時，他大量起用自己門下輕薄聰明的年輕人。D.蘇軾不畏強權(quán)，直言敢諫。王安石推行新法時，蘇軾上書直述新法不利，因惹怒王安石，蘇軾立刻被外調(diào)到杭州做通判。13.請將文中劃橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）以旱引去，洎復(fù)相，歲馀罷，終神宗世不復(fù)召，凡八年。（2）于時商賈不行，盜賊滋熾，幾至于亂。14.請結(jié)合兩則文本，用自己的話簡要概括王安石所推行的均輸法的利弊。〖答案〗10.CEG11.C12.D13.（1）王安石因為旱災(zāi)而引退，等到再擔(dān)任宰相，只過了一年多就被罷免了，直到神宗朝結(jié)束，也沒有被再召回朝廷，前后共八年。（2）當時商人們都停止來往販賣，盜賊更猖獗，幾乎釀成亂事。14.利：

①預(yù)知需求，方便蓄買貨物；

②增加朝廷收入，恢復(fù)經(jīng)濟。弊：百姓賦稅增多，社會動蕩不安。〖解析〗【10題詳析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：又下令平民百姓可以投遞密封狀增加價錢購買坊場，又增加茶、鹽的稅收數(shù)額。從此賦稅聚斂越來越重，而天下騷動不安了。“茶監(jiān)之額”是“增”的賓語，應(yīng)在“之額”后斷開，即E處；“又令民封狀增……”與“又增茶監(jiān)之額”結(jié)構(gòu)一致，應(yīng)在第二個“又”前斷開，即C處；“愈重”是“賦斂”的謂語，二者構(gòu)成主謂句，在“愈重”后斷開，即G處。故在CEG三處句讀?！?1題詳析】本題考查學(xué)生對古代文化常識的掌握，理解一詞多義現(xiàn)象的能力。C.錯誤。追贈；贈給。句意：追贈太傅的封號/作歌用來贈給她（琵琶女）。故選C。【12題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“蘇軾立刻被外調(diào)到杭州做通判”錯誤，由原文“軾遂請外”可知，是蘇軾自請外調(diào)。故選D?！?3題詳析】本題考查學(xué)生理解和翻譯文言文句子的能力。（1）“以”，因為；“洎”，等到；“凡”，一共。（2）“于時”，當時；“滋熾”，日益嚴重，猖獗；“幾”，幾乎。【14題詳析】本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點的能力。利：①由原文“預(yù)知在京倉庫所當辦者，得以便宜蓄買”可知，預(yù)知需求，方便蓄買貨物；②由原文“皆得徙貴就賤，用近易遠”可知，增加朝廷收入，恢復(fù)經(jīng)濟。弊：由原文“由是賦斂愈重，而天下騷然矣”可知，百姓賦稅增多，社會動蕩不安。參考譯文：材料一王安石，字介甫，撫州臨川人。王安石從小就喜歡讀書，一過目就終身不忘。他寫文章動筆如飛。起初好像不是很留意，等到寫完以后，讀者都嘆服他文章的精妙。王安石考中進士，被選為上等，出任簽書淮南判官。王安石的議論文章高深奇麗，能用許多文辭來證明他的觀點，對自己的信仰很堅定，慷慨有改變世俗風(fēng)氣的志向。于是向宋仁宗上萬言書，認為：“當今天下的財力一天比一天困乏，風(fēng)俗一天比一天敗壞，弊病在于不知法度，不效法先王的政令?！被噬险J為是對的。于是開設(shè)增置三司條例司機構(gòu)，而后農(nóng)田水利、青苗、均輸，保甲、免役、市易、保馬、方田等等變法相繼開始實施，號稱新法，派遣提攜推舉各類官員四十余人，分派頒布執(zhí)行新法。均輸法，是把發(fā)運的職能改為均輸，朝廷給予錢幣和米糧，凡是上供朝廷的物品，都必須離開價錢高的地區(qū)而在價錢便宜的地區(qū)購買，以路程近的地區(qū)代替路程遠的地區(qū)，預(yù)先報告京城倉庫需要購買的物品，以便能在價錢便宜時購買貯存。法令推行以后，全國各地爭言農(nóng)田水利，古代的陂塘和廢棄的堤堰，都必須興建修復(fù)。又下令平民百姓可以投遞密封狀增加價錢購買坊場，又增加茶、鹽的稅收數(shù)額。從此賦稅聚斂越來越重，而天下騷動不安了。王安石性格倔強剛愎，遇事不管對與錯，都堅持自己的意見，執(zhí)意不肯改變。到議論變法時，在朝百官都持不能變法的意見，王安石陳述儒家經(jīng)義，提出自己的主張，辯論起來動不動就是好幾百字，大家都駁不倒他。朝廷內(nèi)外老成持重的人幾乎都被王安石解除官職了，他大量起用自己門下輕薄而有點小聰明的年輕人。王安石當了很長時間的宰相，因為旱災(zāi)而引退，等到再擔(dān)任宰相，只過了一年多就被罷免了，直到神宗朝結(jié)束，也沒有被再召回朝廷，前后共八年。元祐元年，王安石去世，享年六十六歲，追贈太傅的封號。材料二當時王安石正推行新法，蘇軾上書論新法不利，說：“從前漢武帝因國家財力枯竭，用商人桑弘羊的辦法，在貨物賤時買進貴時賣出，叫作均輸。當時商人們都停止來往販賣，盜賊更猖獗，幾乎釀成亂事。孝昭登上帝位后，霍光順應(yīng)民心取消均輸法，天下歸心，沒有出現(xiàn)亂事。想不到今天桑弘羊此論又興起了。立法之初，所花費的錢財已不少，縱然能稍有收獲，而能征收的商稅，所受損失必然很多?，F(xiàn)在毀棄常平法而說青苗法的功績，損害商稅而取得均輸?shù)睦?，和這個有什么區(qū)別呢？我認為是錯了?！蓖醢彩笈?，蘇軾就請求到外地任職，做了杭州通判。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面的詩歌，完成下面小題。人才[宋]毛珝①但得人才即治安，不憂外侮敢相干。學(xué)關(guān)世道方為士，業(yè)曉農(nóng)家始是官。國力在兵堪用少，虜情如鬼欲驅(qū)難。豈無一代奇男子，抱膝無言靜處看②?！紓渥ⅰ舰倜?，字元白，號吾竹，三衢（今浙江衢州）人。有詩名于南宋理宗端平年間。②“抱膝”句：《三國志·蜀志·諸葛亮傳》“亮躬耕壟畝，好為《梁父吟》”裴松之注引《魏略》：“每晨夕從容，常抱膝長嘯?！?5.下列對文本的理解和賞析，不正確的一項是（）A.詩人首句開門見山闡明人才重要性，呼應(yīng)了題目，下筆直露。B.頸聯(lián)運用比喻的修辭手法，生動形象地說明了邊境局勢之緊張。C.尾聯(lián)用典，作者用諸葛亮奇智超絕對比自己才華平庸，苦悶至極。D.本詩語言質(zhì)樸，抒情直切，與南宋愛國詩人陸游的詩風(fēng)有相似之處。16.在“治安”方面，全詩表達了作者什么樣人才觀？〖答案〗15.C16.①人才是維護社會安寧、國家安全的重要保證。

②爭創(chuàng)高素質(zhì)人才隊伍：“學(xué)關(guān)世道”“業(yè)曉農(nóng)家”。

③朝廷用人應(yīng)當人盡其才，才盡其用?！冀馕觥健?5題詳析】本題考查學(xué)生對詩歌的綜合理解和賞析能力。C.“作者用諸葛亮奇智超絕對比自己才華平庸”錯誤。尾聯(lián)用典，作者以諸葛亮自比，自視為“奇男子”，從而表達無路請纓的苦悶。故選C?！?6題詳析】本題考查學(xué)生分析概括詩人在文中的觀點態(tài)度的能力。①首聯(lián)“但得人才即治安，不憂外侮敢相干”，強調(diào)了人才是維護社會安寧、國家安全的重要保證的觀點。。②頷聯(lián)“學(xué)關(guān)世道方為士，業(yè)曉農(nóng)家始是官”中的“學(xué)關(guān)世道”是指要學(xué)會各種軍事、政治等才能，“業(yè)曉農(nóng)家”是指要通曉農(nóng)業(yè)上的事情，只有精通這些，才能成為人才，表達出作者希望爭創(chuàng)高素質(zhì)人才隊伍的觀點。③最后，作者在頸聯(lián)提到“國力在兵堪用少”，指的是在國家需要人才兵力時，才發(fā)現(xiàn)人才不足，表達出作者希望國家要盡可能多挖掘人才的觀點；尾聯(lián)用典，作者以諸葛亮自比，自視為“奇男子”，表達自己敬佩諸葛亮，從而表達無路請纓的苦悶，表達出作者希望朝廷用人應(yīng)當人盡其才，才盡其用的觀點。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.按要求用課文原句填空。（1）“雨”是古代詩歌中十分常見的意象，請寫出李清照《聲聲慢》或李賀《李憑箜篌引》中含有“雨”字的句子，一句即可：________________。（2）“關(guān)山”是古代詩歌中與邊塞有關(guān)的一個典型意象，請寫出杜甫《登岳陽樓》或高適《燕歌行》中含有“關(guān)山”一詞的詩句，一句即可：________________。（3）《過秦論》中，概述崤山以東各國英雄豪杰滅秦的一句是“________________”。（4）孔子認為學(xué)生學(xué)習(xí)《詩經(jīng)》，起碼可以“________________”，也就是能多認識一些禽獸草木的名字。（5）察舉制是魏晉南北朝時期選拔人才的重要制度，李密《陳情表》中“________________”一句說明“秀才”是當時察舉人才的一個科目。（6）從歸有光《項脊軒志》或柳宗元《種樹郭橐駝傳》中選擇含有“樹”字的一句寫下來：____________?！即鸢浮剑?）梧桐更兼細雨/石破天驚逗秋雨（2）戎馬關(guān)山北/力盡關(guān)山未解圍（3）山東豪俊遂并起而亡秦族矣（4）多識于鳥獸草木之名（5）后刺史臣榮舉臣秀才（6）庭有枇杷樹（駝業(yè)種樹/視駝所種樹/我知種樹而已/吾問養(yǎng)樹）三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。既有年代感又有審美感，既有煙火氣息也有“詩和遠方”，讓白象居成為山城重慶的典型社區(qū)，受到一些影視劇組的青睞。隨著影視劇的熱播，（A）白象居逐漸成為熱門打卡地。近日，（B）根據(jù)有網(wǎng)友反映，（C）白象居謝絕參觀，（D）現(xiàn)場有“居民住宅，謝絕參觀”字牌。讓客人吃閉門羹，“網(wǎng)紅小區(qū)謝絕參觀”是否背離了待客之道？在農(nóng)業(yè)社會，人們________①________，社會流動是一種堅固、沉重、形狀明確的固體狀態(tài)，“有朋自遠方來，不亦樂乎？”不僅頻次低，也不會對主人一家造成過多的干擾。然而，在現(xiàn)代社會，出行更加便捷高效，社會流動是一種柔軟、輕靈、________②________的液體狀態(tài)；到網(wǎng)紅小區(qū)打卡的陌生人并非一個兩個，而是一群又一群、一波又一波。小區(qū)原本并非所有人共享的公共空間，而是居民的“小區(qū)是我家”。因此，“網(wǎng)紅小區(qū)謝絕參觀”________③________。一些人熱衷去網(wǎng)紅旅游點、熱門小區(qū)打卡，不僅是為了滿足精神訴求和情感需要，也是為了去爭取流量，從而進行社會表現(xiàn)和社會競爭，這是一種典型的_______④_________的行為?！熬W(wǎng)紅小區(qū)謝絕參觀”猶如一面鏡子，提醒和啟發(fā)人們——別人家的小區(qū)雖好，但卻不能“想進就進”。與其被獵奇心理和流量誘惑所驅(qū)動，還不如保持健康、平和、理性的心態(tài)。18.請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。①________________②________________③________________④________________19.文中畫波浪線的語句中有一處有語病，請標出原句標號后再做修改，并使修改后的語句與上下文的銜接流暢自然。有語病的一處是________________，應(yīng)改為________________20.下列選項中，與文本最后畫虛線的復(fù)句類型相同的一項是（）A.我不但收回房子，而且把鄉(xiāng)下的地，城里的買賣也都賣了！B.某些本能雖然神奇，可是根據(jù)連續(xù)、微小、有利變異的自然選擇學(xué)說，它并不比身體構(gòu)造更難解釋。C.就因為今天晚上奇跡沒出現(xiàn)，我才知道你不是我理想中的那種人。D.每一個身強力壯的野蠻人寧可到別處去尋找食物，也不去搶奪身體柔弱的孩子或老人費了許多辛苦才獲得的東西?！即鸢浮?8.①.安土重遷②千姿百態(tài)③合情合理④追名逐利19.①B②有網(wǎng)友反映20.D〖解析〗【18題詳析】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。①語境指在農(nóng)業(yè)社會，人們不愿遷移，可用“安土重遷”。安土重遷：安于本鄉(xiāng)本土，不愿輕易遷移。②語境形容社會流動狀態(tài)各不相同，可用“千姿百態(tài)”。千姿百態(tài)：形容姿態(tài)多種多樣，各不相同。③語境指居民小區(qū)謝絕參觀符合情理，可用“合情合理”。合情合理：符合情理。④“為了去爭取流量，從而進行社會表現(xiàn)和社會競爭”說明這種行為追逐的是名利，可用“追名逐利”。追名逐利：追求名位，逐取利益。【19題詳析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。B處，“根據(jù)有網(wǎng)友反