24節(jié)氣小故事文檔

24節(jié)氣小故事24節(jié)氣的故事如下：1、立春古時，“打?！眱x式是由縣府執(zhí)行。打牛的前一天，先把土牛放在縣城東門外前，稱為“立?！?，其旁要立一個攜帶農(nóng)具揮鞭吆牛的假人做“耕夫”，以此表示春令的到來，農(nóng)事宜提前準(zhǔn)備。那個假人“耕夫”被稱作“芒神”。那“耕夫”如站在牛前，表示春令早來應(yīng)早些備耕；“耕夫”立在牛后，則表示春令遲到；若人牛并行，則春令適中。立春日當(dāng)天，各官府要奉上肉果食品于芒神土牛前，于正午時舉行隆重的“打牛”儀式。吏民擊鼓，由官員執(zhí)紅綠鞭或柳枝鞭打土牛三下，然后交給下屬吏與農(nóng)民輪流鞭打，把土牛打得越碎越好，以示人們對春天的熱愛。隨后，人們歡笑著搶土牛的土塊帶回家入牲圈，象征槽頭興旺。據(jù)說當(dāng)天如天晴，萬民高興；若天明遇雨，則表示晦氣不利，預(yù)示這一年年景不佳。

3、驚蟄在驚蟄這一天，民間有“打小人”驅(qū)趕霉運的習(xí)俗。驚蟄象征農(nóng)歷二月份的開始，會平地一聲雷，喚醒所有冬眠中的蛇蟲鼠蟻，家中的爬蟲走蟻又會應(yīng)聲而起，四處覓食。所以古時驚蟄當(dāng)日，人們會手持清香、艾草，熏家中四角，以香味驅(qū)趕蛇、蟲、蚊、鼠和霉味。久而久之，漸漸演變成不順心者拍打?qū)︻^人和驅(qū)趕霉運的習(xí)慣，亦即“打小人”的前身。所以每年驚蟄那天便會出現(xiàn)一個有趣的場景：婦人一邊用木拖鞋拍打紙公仔，一邊口中念念有詞地說“打你個小人頭，打到你有氣渾身抖，打到你食親野都嘔”的打小人咒語。打小人的目的，就是要希望他們知難而退及抒發(fā)個人內(nèi)心的不忿。5、清明在清明節(jié)這一天，掃墓祭祖、踏青賞春、植樹種草等傳統(tǒng)習(xí)俗，自不必說。下面介紹一個有關(guān)清明節(jié)來歷的古老傳說。相傳春秋戰(zhàn)國時代，晉獻(xiàn)公的兒子重耳，為了躲避禍害，流亡出走。在流亡期間，重耳受盡了屈辱。原來跟著他一道出奔的臣子，大多陸陸續(xù)續(xù)地各奔出路去了。只剩下少數(shù)幾個忠心耿耿的人，一直追隨著他。其中一人叫介子推。有一次，重耳餓暈了過去。介子推為了救重耳，從自己腿上割下了一塊肉，用火烤熟了就送給重耳吃。十九年后，重耳回國做了君主，就是著名春秋五霸之一晉文公。晉文公執(zhí)政后，差人去請介子推上朝受賞封官。可是，差人去了幾趟，介子推不來，他已經(jīng)背著老母躲進(jìn)了綿山。晉文公下令放火燒山，逼介子推出來。但介子推母子倆抱著一棵燒焦的大柳樹已經(jīng)被燒死了。晉文公望著介子推的尸體，后悔不迭，哭拜一陣，隆重祭奠，然后厚葬遺體。第二年，晉文公領(lǐng)著群臣，素服徒步登山祭奠，表示哀悼。行至墳前，只見那棵去年被大火燒焦的老柳樹竟然復(fù)活，綠枝千條，隨風(fēng)飄舞。晉文公望著復(fù)活的老柳樹，像看見了介子推一樣。他敬重地走到跟前，珍愛地掐了一下枝，編了一個圈兒戴在頭上。祭掃后，晉文公把復(fù)活的老柳樹賜名為“清明柳”，又把這天定為“清明節(jié)”。7、立夏在我國沿海一帶，立夏這一天有“斗蛋”的民俗。是日中午，家家戶戶都要煮好雞蛋。雞蛋帶殼清煮，不能破損，用冷水浸上數(shù)分鐘之后，再套上早已編織好的絲網(wǎng)袋，掛于孩子頸上。孩子們便三五成群，進(jìn)行斗蛋游戲。蛋分兩端，尖者為頭，圓者為尾。斗蛋時蛋頭斗蛋頭，蛋尾擊蛋尾。一個一個斗過去，破者認(rèn)輸，最后分出高低。蛋頭勝者為第一，蛋稱大王；蛋尾勝者為第二，蛋稱小王或二王。立夏這一天還有有“秤人”的習(xí)俗。人們在村口或臺門里掛起一桿大木秤，秤鉤懸一個凳子，大家輪流坐到凳子上面秤人。司秤人一面打秤花，一面講著吉利話。秤老人要說“秤花八十七，活到九十一”。秤姑娘說“一百零五斤，員外人家找上門。勿肯勿肯偏勿肯，狀元公子有緣分”。秤小孩則說“秤花一打二十三，小官人長大會出山。七品縣官勿犯難，三公九卿也好攀”。打秤花只能里打出（即從小數(shù)打到大數(shù)），不能外打里。古詩云：“立夏秤人輕重數(shù)，秤懸梁上笑喧閨?！绷⑾闹盏摹俺尤恕绷?xí)俗主要流行于我國南方，起源于三國時代。立夏秤人會給人們帶來福氣，人們也祈求上蒼給他們帶來好運。9、芒種芒種這一天，人們在耕播種作的空余，忙里偷閑，有“送花神”的習(xí)俗。根據(jù)古老的說法，芒種節(jié)過后，群芳搖落，花神退位，人世間便要隆重地為她餞行，以示感激?！都t樓夢》第二十七回，非常生動地描寫了這個為花神餞行的場面，具有很濃郁的民俗意味：“至次日乃四月二十六日，原來這日未時交芒種節(jié)。尚古風(fēng)俗：凡交芒種節(jié)這日，都要擺設(shè)各種禮物，祭餞花神，言芒種一過，便是夏日了，眾花皆卸，花神退位，須要餞行。然閨中更興這件風(fēng)俗，所以大觀園中之人都早起來了?！?1、小暑在小暑節(jié)的前后幾天，民間有“百索子撂上屋”的習(xí)俗。百索子，又名五色絲線，端午節(jié)時系在小孩的手臂上或脖子上，認(rèn)為這樣可以辟邪。中國古代崇拜五色，以五色為吉祥色。因而，在端午節(jié)的清晨，各家大人起床后第一件大事便是在孩子手腕、腳腕、脖子上拴五色線。系線時，禁忌兒童開口說話。五色線不可任意折斷或丟棄，只能在夏季一場大雨或第一次洗澡時拋到河里。據(jù)說，戴五色線的兒童可以避開蛇蝎類毒蟲的傷害，扔到河里，意味著讓河水將瘟疫、疾病沖走，兒童由此可以保安康。到了六月六這一天，也就是小暑節(jié)的前兩天，天下的兒童都要將端午節(jié)戴在手上的“百索子”撂上屋。這是為什么呢？相傳天上的牛郎和織女，被狠心的王母娘娘用銀河分離在兩岸，一年中只有“七月初七”這一天可以相會。但在他們中間卻橫阻著一條寬闊無邊的銀河，又沒有渡船，怎么辦呢？所以六月六這一天，天下的兒童都要將端午節(jié)戴在手上的“百索子”撂上屋讓喜鵲銜去，在銀河上架起一座象彩虹一樣美麗的橋，以便牛郎和織女相會?！鞍偎髯恿躺衔荨钡牧?xí)俗，寄托著人們的美好愿望。13、立秋在立秋時節(jié)，尤其是在八月十五中秋節(jié)這天，流傳著許許多多的民間習(xí)俗。在商洛竹林關(guān)一帶，就流傳著“摸秋”的習(xí)俗。這天夜里婚后尚未生育的婦女，在小姑或其他女伴的陪伴下，到田野瓜架、豆棚下，暗中摸索摘取瓜豆，故名“摸秋”。習(xí)俗中有很多說法。摸到南瓜，易生男孩；摸到扁豆，易生女孩；摸到白扁豆更吉利，除生女孩外，還是白頭到老的好兆頭。按照傳統(tǒng)風(fēng)俗，這個夜里，瓜豆任人采摘，田園主人不得責(zé)怪。姑嫂歸家再遲，家長也不許非難。中秋節(jié)夜里，孩子們在月亮還未出來時，照例鉆進(jìn)附近的秋田里，摸一樣?xùn)|西回家。如果摸到蔥，父母就認(rèn)為這孩子長大后很聰明；如果摸到瓜果，父母就認(rèn)為孩子將來不愁吃喝，事事順利。人們視“摸秋”為游戲，不作偷盜行為論處。商南縣的居民，在中秋節(jié)的晚上，吃罷月餅后，不肯長高的小孩去摸高梁；沒有男孩的人家去摸茄子；沒有女孩的人家去摸辣子；小孩不聰明的人家去摸蔥。此俗清代以前就有，民國以來仍流傳在民間。14、處暑在處暑時節(jié)，正值農(nóng)歷七月十五左右，民間會有慶贊中元的民俗活動，俗稱“作七月半”或“中元節(jié)”。此時在臺灣，就有“拜好兄弟”的習(xí)俗。臺灣民間俗稱孤魂野鬼為“好兄弟”，中元節(jié)普渡孤魂野鬼就稱為“拜好兄弟”。這個習(xí)俗來源于“目蓮救母”的故事：佛陀弟子中，神通第一的目犍蓮尊者，惦念過世的母親。他用神通看到其母因在世時的貪念業(yè)報，死后墮落在惡鬼道，過著吃不飽穿不暖的生活。目犍蓮于是用他的神力化成食物，送給他的母親。但其母不改貪念，見到食物到來，深怕其他惡鬼搶食，貪念一起，食物到她口中立即化成火炭，無法下咽。目犍蓮雖有神通，身為人子，卻救不了其母，十分痛苦，請教佛陀如何是好。佛陀說：“七月十五日是結(jié)夏安居修行的最后一日，法善充滿。在這一天，盆羅百味，供巷僧眾，功德無量?？梢詰{此慈悲心，救渡其亡母?！边@便是臺灣普渡“拜好兄弟”的由來。15、白露關(guān)于白露節(jié)的來歷，有一個古老的傳說。傳說白露是一個手藝十分了得的御廚，蓋世無雙，連最愛挑剔的皇帝都沒有二話。一日，皇帝問白露：“這天下什么最好吃？”白露答：“鹽！”皇帝本來是想炫耀自己擁有的“山珍海味”，而白露竟然夸的是連平民百姓都看得普遍的“鹽”。鹽怎么“最好吃”？蔑視皇權(quán)，這是“欺君之罪”呀！皇帝一氣之下殺了白露，且告知御膳房，七日內(nèi)不得用鹽。一連七日，山珍海味沒了鹽，變得索然無味。皇帝越吃越想吐，方知錯殺了白露。皇帝好后悔，就用御筆在素絹上寫下“錯斬露七日已無天日”幾個大字。正巧有大臣來拜見，皇帝不想讓別人知道自己“后悔”，就慌忙中燒了字絹。這一燒，正好被路過的城隍爺收下。城隍爺上天呈給玉帝，玉帝“準(zhǔn)奏”，故就有了紀(jì)念白露的“白露節(jié)”。16、秋分在秋分時節(jié)，是傳統(tǒng)的“祭月節(jié)”。我國自古就有“春祭日、秋祭月”之說?，F(xiàn)在的中秋節(jié)則是由傳統(tǒng)的“祭月節(jié)”而來。據(jù)考證，最初“祭月節(jié)”是定在“秋分”這一天，不過由于這一天在農(nóng)歷八月里的日子每年不同，不一定都有圓月。而祭月無月則是大煞風(fēng)景的。所以，后來就將“祭月節(jié)”由“秋分”調(diào)至中秋。據(jù)史書記載，早在周朝，古代帝王就有春分祭日、夏至祭地、秋分祭月、冬至祭天的習(xí)俗。其祭祀的場所稱為日壇、地壇、月壇、天壇。分設(shè)在東南西北四個方向。北京的月壇就是明清皇帝祭月的地方?！抖Y記》載：“天子春朝日，秋夕月。朝日之朝，夕月之夕。”這里的夕月之夕，指的正是夜晚祭祀月亮。這種風(fēng)俗不僅為宮廷及上層貴族所奉行，隨著社會的發(fā)展，也逐漸影響到民間。17、寒露寒露時節(jié)前后，恰逢九九重陽之日。眾所周知，重陽節(jié)登高的習(xí)俗由來已久。由于重陽節(jié)在寒露節(jié)氣前后，寒露節(jié)氣宜人的氣候又十分適合登山，慢慢的重陽節(jié)登高的習(xí)俗也成了寒露時節(jié)的習(xí)俗。關(guān)于重陽節(jié)登高的習(xí)俗，還流傳著一個有趣的傳說。據(jù)說東漢時汝南一帶瘟魔為害，疫病流行。有一個叫桓景的人，感于百姓的疾苦，想要救黎民于水火。于是拜道長費長房為師，學(xué)消災(zāi)救人的法術(shù)。一天，費長房告訴桓景說，九月初九日，瘟魔又要害人，并囑咐桓景回去搭救鄉(xiāng)親：“九日離家登高，把茱萸裝入紅布袋，扎在胳膊上，喝菊花酒，即能戰(zhàn)勝瘟魔?！被妇盎丶?，遍告鄉(xiāng)親。九月九日那天，汝河洶涌澎湃，瘟魔來犯，但因菊花酒刺鼻，茱萸香刺心，難以接近。桓景揮劍斬瘟魔于山下。傍晚，人們返回家園，見家中“雞犬牛羊，一時暴死”，而人們因出門登高而免受災(zāi)殃。自此，重陽登高避災(zāi)，流傳至今。久而久之，登高就變成了一個美好、風(fēng)雅的習(xí)俗。在秋高氣爽的寒露時節(jié)，登山也成了人們運動健身、感受自然的傳統(tǒng)活動。18、霜降在我國的廣西下雷鎮(zhèn)，有“壯族霜降節(jié)”。其來源與下雷土司傳說和慶豐收有關(guān)。相傳土司第十四世許文英，其妻岑玉音為湖潤土司的女兒，曾和其夫在清朝末年，一道騎牛到閩越沿?？官?。因為岑玉音是騎著牛去打仗的，所以被稱為“婭莫”?！皨I”是壯語里對老年婦女的稱呼，“莫”即黃牛。岑玉音抗敵凱旋之日正值霜降節(jié)，為紀(jì)念許文英及岑玉音，下雷人民建起玉音廟，逢霜降日，民眾扛著玉音的畫像，舉行游神活動。節(jié)慶由此而來，已有三百多年歷史。由于下雷所處的特殊地理位置和悠久的土司文化，使霜降節(jié)由單純慶豐收節(jié)慶活動，發(fā)展成為祭祀民族英雄、進(jìn)行商貿(mào)活動、民俗文化表演的綜和性民俗活動。展現(xiàn)出豐富多彩的壯族民俗文化，承載壯族土司文化、反侵略斗爭的歷史記憶。19、立冬在立冬時節(jié)，有“送寒衣”的習(xí)俗。每年農(nóng)歷十月初一，為“送寒衣節(jié)”。這一天，特別注重祭奠先亡之人，謂之送寒衣。為免先人們在陰曹地府挨冷受凍，這一天，人們要焚燒五色紙，為其送去御寒的衣物，寄托著今人對故人的懷念，承載著生者對逝者的悲憫。“送寒衣節(jié)”這一習(xí)俗，來源于“孟姜女哭長城”的故事。相傳，秦始皇時期，江南孟家灣有一女子，婷婷玉立，識書達(dá)理，年已十八歲，與一英俊男子范喜良相愛。正當(dāng)兩人拜堂成親之時，抓壯丁的官兵趕到，將范喜良抓走，送到北方去修萬里長城。孟姜女日夜思念丈夫，悲痛萬分。有一天，江南飄著雪花，朔風(fēng)陣陣，孟姜女打了個寒顫，心想幾年來丈夫的衣服早已磨破了，哪能敵得住塞外凜冽寒風(fēng)，便決心給丈夫做身寒衣親自送去。當(dāng)孟姜女帶著寒衣來到長城腳下，她萬萬沒有想到，丈夫范喜良在一年前的冬天，活活地累死，尸骨埋在萬里長城下。孟姜女一聽，不禁放聲大哭。她邊哭邊雙手拍打城墻，高喊著丈夫的名字。孟姜女哭一陣慘死的丈夫，罵一陣殘酷的暴君。在她憤怒的控訴聲里，天空中朔風(fēng)嘶吼，海浪翻滾，一齊向萬里長城壓了過來。忽然間天崩地裂一聲巨響，萬里長城塌了，露出一具白骨。孟姜女守著白骨一連哭了七天七夜，之后欲將寒衣燒掉。就在這時，只見那寒衣緩緩飄起，又漸漸下落，圍著孟姜女轉(zhuǎn)了三圈，便穩(wěn)穩(wěn)落下，覆蓋在白骨上。20、小雪“小雪到，吃糍粑”，是我國江南水鄉(xiāng)的一種傳統(tǒng)習(xí)俗。每年的這個時候，大人和孩子們都會放在嘴上嘮叨著：今天幾號了，還有幾天就要到小雪了，誰家的糯米碾好了，誰家的還在場上曬著呢。這時候小孩子們都很興奮，覺得就象過年似的。有時候天不作美，糯稻收晚了，大人們不準(zhǔn)備做著吃了，可是拗不過小孩子，就想辦法借得一點來做了吃，解饞哦！“糍粑”還有一個名稱，就是“糍團(tuán)”，就是用糯米在鍋里燒熟成飯了，然后就用木棍把糯米飯搗成泥。在做“糍團(tuán)”的隔夜，父母就把餡心和外面裹的粉都準(zhǔn)備好了。餡心是用黑芝麻抄熟了搗碎，拌上白糖，條件好的就再放點紅瓜、綠瓜、果仁等等，外面就用米粉抄熟，灑在桌面上，然后把搗爛成泥的糯米飯取出一團(tuán)來，放在上面，放進(jìn)餡心，再裹上，外面用米粉粘上，就不粘手了。這樣，一個糍團(tuán)就做好了。21、大雪大雪時節(jié)，天寒地凍。留給人們印象最深的，莫過于“寒號鳥”的傳說。傳說有一種小鳥，叫寒號鳥。這種鳥與眾不同，它長著四只腳，兩只光禿禿的肉翅膀，不像一般的鳥那樣會飛行。夏天的時候，寒號鳥全身長滿了絢麗的羽毛，樣子十分美麗。寒號鳥驕傲得不得了，覺得自己是天底下最漂亮的鳥了，連鳳凰也不能同自己相比。于是它整天搖晃著羽毛，到處走來走去，還洋洋得意地唱著：“鳳凰不如我！鳳凰不如我！”夏天過去了，秋天到來，鳥們都各自忙開了，它們有的開始結(jié)伴飛到南邊，準(zhǔn)備在那里度過溫暖的冬天；有的留下來，就整天辛勤忙碌，積聚食物啦，修理窩巢啦，做好過冬的準(zhǔn)備工作。只有寒號鳥，既沒有飛到南方去的本領(lǐng)，又不愿辛勤勞動，仍然是整日東游西蕩的，還在一個勁地到處炫耀自己身上漂亮的羽毛。冬天終于來了，天氣寒冷極了，鳥們都?xì)w到自己溫暖的窩巢里。這時的寒號鳥，身上漂亮的羽毛都脫落光了。夜間，它躲在石縫里，凍得渾身直哆嗦，它不停地叫著：“好冷啊，好冷啊，等到天亮了就造個窩??！”等到天亮后，太陽出來了，溫暖的陽光一照，寒號鳥又忘記了夜晚的寒冷，于是它又不停地唱著：“得過且過！太陽下面暖和！”寒號鳥就這樣一天天地混著，過一天是一天，一直沒能給自己造個窩。到了大雪時節(jié)，北風(fēng)呼嘯，陽光也失去了往日的溫暖。寒號鳥沒能混過寒冷的大雪節(jié)氣，終于凍死在巖石縫里了。22、冬至在中國的北方地區(qū)，每年農(nóng)歷冬至這天，不論家境貧富，餃子是必不可少的節(jié)日飯。諺語云：“十月一，冬至到，家家戶戶吃水餃?！边@種習(xí)俗的由來，是因為紀(jì)念“醫(yī)圣”張仲景冬至舍藥留下的。張仲景是東漢人，他著《傷寒雜病論》，集醫(yī)家之大成，“祛寒嬌耳湯”被歷代醫(yī)者奉為經(jīng)典。張仲景有名言：“進(jìn)則救世，退則救民；不能為良相，亦當(dāng)為良醫(yī)?！彼伍L沙太守，后毅然辭官回鄉(xiāng)，訪病施藥，大堂行醫(yī)，為鄉(xiāng)鄰治病。張仲景返鄉(xiāng)之時，正是冬季。他看到白河兩岸鄉(xiāng)親面黃肌瘦，饑寒交迫，不少人的耳朵都凍爛了。便讓其弟子在南陽東關(guān)搭起醫(yī)棚，支起大鍋，在冬至那天舍“嬌耳”醫(yī)治凍瘡。他把羊肉和一些驅(qū)寒藥材放在鍋里熬煮，然后將羊肉、藥物撈出來切碎，用面包成耳朵樣的“嬌耳”，煮熟后，分給來求藥的人，每人兩只“嬌耳”，一大碗肉湯。人們吃了“嬌耳”，喝了“祛寒湯”，渾身暖和，兩耳發(fā)熱，凍傷的耳朵都治好了。后人學(xué)著“嬌耳”的樣子，包成食物，也叫“餃子”或“扁食”