為學的讀后感

第為學的讀后感為學的讀后感1

這本書第一章說了賁老師的成長之路，他立志做一位有思想的教師，從最初的合格老師到優(yōu)秀老師再到有思想的老師，賁老師一直在努力，獨立寫教案，設計課堂，設計自己，每天記錄課堂，寫教學手記，賁老師用他自己的每一段教學經(jīng)驗告訴我，教學之路要不斷給自己新目標，做一位時刻有思想的老師，以學生為中心的課堂關(guān)鍵是看學生是否在學習，教師的教是否支持了學生的學習，促進了學生的發(fā)展，和學生一起共同努力，超越自我。

賁老師主張構(gòu)建學為中心的數(shù)學課堂，讓學生更有準備地學，在課堂學習之前，嘗試“小研究”的方式對即將學習的內(nèi)容進行感受與預學，讓學生主動去思考并帶著困惑進入課堂學習，書中也詳細介紹了“小研究”如何設計內(nèi)容，設計練習，復習課以及設計原則，從學生角度出發(fā)設計，讓學生獨立思考，然后在課堂上交流互動，賁老師的.課堂希望每一位學生都“在場”，師生平等，關(guān)注每一位學生是否思維參與，是否深度參與，教師要還給學生充分交流言說的機會，學生以研究的心態(tài)對待學習內(nèi)容，這樣的課堂是生動的，有思考的，教師退到幕后引導著學生在課堂上交流思考，服務促進學生的學。

賁老師還有一個亮點，他的課堂改變了傳統(tǒng)的課后練習，為了練而練的目的，他的練習時研究性的練習，把練習過程的控制權(quán)向?qū)W生轉(zhuǎn)移（學生選題，學生改題，學生編題），作業(yè)成為了學生展現(xiàn)各自想法的平臺，愛上作業(yè)，不是負擔，所有學生參與作業(yè)中，表達和交流自己的想法，這樣的練習更有意思，更有思考，學生學起來也沒有累贅。讀后感·書中有許多賁老師的課堂案例，他用自己的每一節(jié)課向我表明以學為中心的課堂是什么樣子的，這樣的課堂教師怎么做，學生是怎么在教師的引導下展開思考的，每一節(jié)課都有思想的碰撞，意外的收獲，學生的想法，創(chuàng)造力讓我們更有動力和他們一起努力下去，超越自我，改變自我。

賁老師的數(shù)學課堂是學為中心，生動有思考的，希望新手上路的我能借鑒他的經(jīng)驗不斷努力，從合格老師一步一步進階，他多年的探索源于他不斷的思考和追尋中，為了學生的發(fā)展而不懈努力，以他為方向腳踏實地教書育人。為學的讀后感2

當前，提高課堂教學質(zhì)量的關(guān)鍵是從假教、假學走向真教、真學。讓學習真正發(fā)生。馮衛(wèi)東老師三十余年來沉浸在全國著名教育之鄉(xiāng)——江蘇省南通市的中小學課堂中，積淀了豐富的實踐經(jīng)驗、理性智慧和科研成果。本書是其多年心血結(jié)晶，從正反兩方面給出十八條“改課”建議，好用易學，教師可以借此上出好課，實現(xiàn)教學轉(zhuǎn)向、課程轉(zhuǎn)型，并創(chuàng)造良好的課堂教學生態(tài)。說假學背離為學而教的爭議，其實是說假教背離了它。學生不會主動假學，它是教師與教學誘導的結(jié)果。即便在假教盛行的地方。真學也存在，沒有一個人、一種力量，可以徹底阻止、叫停學生對真學的內(nèi)在渴求。為學而教，說的是其實是為真學而教，為真學而真教。

然而，許多教師卻為教而教，因教蔽學，甚至以教害學。為教而教，秀一把自己；有時教師站位太前，占位過大，使學生每每被學習。導致因教蔽學。至于以要害學，亦可視為由前兩者導致的結(jié)果，還是眾多類似情形的本質(zhì)所在。由此看來。一方面為學而教是應然的。另一方面也是“難然”的。而倘能做到、做好，靜悄悄的革命便在我們的課堂中、教室里真正和切實的'發(fā)生了。

為學有教，為真學而教，為真學而真教。我們一要努力學習做減法，有時候，做減法比做加法還重要。而有時候，做減法，實際上就是在做加法。二要真誠的向?qū)W生借一雙慧眼。學生才是教學行為最好尺度，據(jù)此量身定制的課才是合適的。三要心甘情愿把身位往后退一退。高德盛曾經(jīng)說過，真正的母愛是準備隨時撤退的。師愛也是如此。教師適度和適當?shù)暮笸?，學生才能贏得必要和更多的時間空間，進行有深度的學習。有時，為學而教無妨表達為為學而退。四要不惜讓學生出彩。學生好才是真的好。教師應不和學生搶鏡頭。應讓追光燈跟著學生走，因為學習的高峰才是課堂的高峰。

為學而教，這是教學行為的原點，是教學哲學的真義?；氐竭@里，假教就將現(xiàn)形，假學也將匿跡，質(zhì)樸的教風和學風，就會彌散開了，傳導開去。為學的讀后感3

拜讀彭瑞淑的《為學》，很受教益。他通過一個小故事，告訴我們一條令人終生受益的大道理。

那故事說：在很久很久以前，在四川一個偏僻的深山里有兩個和尚，其中一個很貧窮，另一個比較富一些。有一天窮和尚對富和尚說：我想去南?！粗凵饺簫u普陀山，乃佛教圣地，觀音菩薩的“家”——朝圣，您覺得怎么樣呢？

富和尚說：“您怎么去呢？”

窮和尚說：“我步行呀。帶上一個盛水的瓶子、一個化緣的飯缽就足夠了?！?/p>

富和尚說：“我多年來一直想雇艘船東下，終因千里迢迢、困難重重，至今也還沒有能夠去成。您這樣怎么能去?。　?/p>

一年后，窮和尚從南海回來了。富和尚知道以后，臉上露出了慚愧的神色。

從四川去南海，間隔千山萬水，且“蜀道之難，難于上青天”，又會有多少困難險阻??！富和尚害怕路上有野獸，害怕自已會生病，害怕自己會迷路……害怕這，害怕那。所以今天推明天，今年推明年。最終一事無成。而窮和尚只知道：邁開雙腳，走！那看似難以克服的困難就這樣被一步步踩在了腳下！這結(jié)果毫不奇怪，畢竟——“路在腳下”！

古人用這個小故事教育我們，凡事都是這樣的'：再困難的事，只要我們鍥而不舍地用心去做，就一定會有所收獲；再容易的事，不去做，也絕不可能成功。像富和尚那樣，凡事多籌劃籌劃，當然亦無不可，但更加關(guān)鍵的是——不能空談，必須付諸于行動！

學習不也是一樣的嗎？我們不迷信天才，只相信勤奮。再難懂的知識，只要努力了，就會有所收獲；再淺顯的知識，不用心，就只能學點皮毛，甚至什么也學不到。

堅忍不拔的努力乃是成敗的關(guān)鍵。我們應該牢牢記住：人之為學，貴在立志，要立長志，不要常立志。無論客觀條件的好壞，無論天資的高低，關(guān)鍵在于我們自己的努力。為學的讀后感4

“天下事有難易乎？為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣…….”教室里響起了同學們的讀書聲，這是潘老師在帶領著我們讀《為學一首示子侄》。這是清代文學家彭端淑的一篇文章，他為了鼓勵自己的子侄輩們讀書寫的。

在這篇文言文中，作者提出了一個觀點，那就是——天下的事情沒有難易的區(qū)別，做了，困難的事情也會變?nèi)菀?，不做，容易的事情也會變得困難。我覺得他說的太對了，天底下的`事情有什么難易之分？學習不也是一樣嗎？只要肯去學，困難的就會變簡單，而如果你不學，簡單的就只能變困難。

在這篇文言文中，作者還舉了一個例子：在四川的邊境有兩個和尚，一個窮，一個富，這兩個和尚都有一個共同的志向，他們都想去南海朝拜，可到最后竟是那個窮和尚到了南海，富和尚沒有去。為什么富和尚準備了那么多年，還想租船去，卻最終沒有去成，而窮和尚只要了一個瓶子和一個飯碗，一年的時間就去了南海呢？這是因為富和尚太在乎客觀條件的好壞，卻一直沒有付出實際的行動，所以才沒有到達南海。在最后，作者寫到：人之立志，顧不如蜀鄙之僧哉？其實并不是這樣，只要付出行動，你就能比得上文章中的窮和尚。記得有一次，我和同學在一起做題，突然有道題我不會，我把它放在一邊，可我身邊的那位同學馬上就拿出紙筆來演算，不一會兒就解出來了，當時我慚愧地低下了頭。

生活中這樣的例子還有很多。比如我們在做數(shù)學方程的時候，有一道又長又很難算的方程擺在你的面前，多數(shù)同學肯定會不去算它，但有些勤奮的同學就會去做，而做了的同學，自然就成功了。也許這就是好學生和差學生拉開差距的原因吧。

最后結(jié)尾，作者寫到：“是故聰與敏，可恃而不可恃也。自恃其聰與敏而不學者，自敗者也………”這一段就寫了失敗的人和自己努力的人是怎樣形成的。失敗是很容易的，但如果你想成為一個靠自己努力生活的人，你就需要勤奮，努力，上天只會把機會給那些付諸行動的人。為學的讀后感5

讀過彭端淑《為學》，大家多會對富僧大加批評，誠然，富僧擁有雄厚的物質(zhì)基礎，而沒能到南海，這確實是應該大加斥責的。但是，大家多忽視了另一方面，那就是富僧聽到貧僧由南?；貋碇螅樕巷@出的“慚色”。僅此一點，筆者認為也是值得贊許的，因為能顯出“慚色”，就說明他有了悔意，他的“慚色”至少會成為他爾后實現(xiàn)理想的一種動力。

在人生的道路上，誰能不辦錯一兩件事?重要的是做錯之后如何對待，一個人如果能在做錯之后顯出“慚色”，那就說明他已經(jīng)認錯了，并可能在此之后有悔改。

展開歷史的畫卷，讓我們看一看那些沒有實現(xiàn)理想于慚愧之后奮發(fā)有為的人，是如何面對失敗與挫折的`。我國古代文學家蘇洵，他舉進士不中，有“慚色”燒盡以前所寫之文，閉戶苦讀，通讀六經(jīng)、百家之說，終于成為著名的文學家。異邦音樂大師貝多芬，32歲時突然耳聾了。當時他心情痛苦絕望之極，甚至一度閃過自殺的念頭，有“慚色”后并沒自殺，反而以驚人的勇氣和毅力克服了困難。最后一部杰作——《第九交響曲》是在他的聽覺完全喪失后完成的。

再拿我們當代的事例來說吧，當代保爾——張海迪，在醫(yī)院工作時，有人拿著一瓶貼著外文商標的西藥，求她翻譯。這時她并不懂外文，因而她只好慚愧地搖搖頭，而就在這以后，她立志要學好外語，終于掌握了幾門外國語言?！?/p>

從以上事例中，我們可以看出失敗和挫折并不可怕，可怕的是在失敗中永不爬起。一次失敗，只不過是多了一次更好地反省自己，從而更好地認識自己、認識生活的艱辛的機會。然后，求索、奮斗，開發(fā)潛能，激發(fā)勇氣，磨練意志創(chuàng)造出難以想象的奇跡。不要在乎別人的嘲笑與諷刺，你應爬起來，在別人的取笑中開拓你的路。

在我們學習中，由于各種原因而遭挫，有的人便灰心喪氣萎靡不振，甚至麻木不仁。還有的在失敗面前并沒有失望，在顯出“慚色”以后，能夠總結(jié)經(jīng)驗和教訓，勇往直前，鼓足勇氣努力學習，并取得了好成績。

前人在逆境中，在艱苦的環(huán)境中能夠有這樣遠大的理想和抱負，我們90年代的青少年在這樣好的條件下，難道就沒有嗎?為學的讀后感6

中國是一個有著悠久歷史的國家，在世界幾大文明古國中，中國連續(xù)發(fā)展至今的文明，已有五千多年的歷史了。兩千多年前，“諸子百家”便提出了很多理念，如：仁者愛人、道法自然、自強不息等，如今仍深深地影響著中國人的生活。這個暑假，我也走進經(jīng)典，走近古人，認真閱讀了《中華經(jīng)典誦讀》讀本，其中的一個故事讓我思緒萬千……

這個故事是《為學一首示子侄》中的一個片斷。故事大意是這樣的：蜀國有兩個和尚，一貧一富，他們都準備去南海。貧和尚說走就走，只帶了一缽一碗，而富和尚多年前就準備買船南下，可一直沒有成功，直到貧和尚人南?；貋砹?，他仍在準備中。為此事，富和尚感到慚愧不已。這個故事的結(jié)尾頗有深意，它是這樣寫的：西蜀之去南海，不知幾千里也，僧富者不能至而貧者至之。人之立志，顧不如蜀鄙之僧哉？

最后一問問得好，一語警醒夢中人！我細細思量，自己不就是故事中的那個富和尙嗎？很多時候，我也有理想，也常常立下一些志向，制定一些美好的計劃，可往往連眼前的事情都做不好。就拿今年暑假的事來說吧，媽媽為了讓我英語覺得更好，特意給我買了一套《書蟲》，并附有配套光盤。因為學習語言，聽是最主要的，所以媽媽打算為專門買一臺CD機，可是轉(zhuǎn)了幾家商店，都沒有買到，后天因為種種原因，最終把這事兒給耽擱了下來。一個暑假轉(zhuǎn)眼就過去了，可是我的《書蟲》依然還在睡著大覺?，F(xiàn)在想來，我十分慚愧：有些事并非要條件一定滿足才可以去做，沒有專門的CD機，我可以在電腦上聽，坐車時可以利用汽車的CD聽?；蛘呖梢宰约簩W著讀，遇到不會的.單詞可以查《有道》……辦法有的是，可是就差實際行動，一再為自己的懶惰找理由，而不是為行動創(chuàng)造條件。

人往往就是這樣，先給自己樹立一個遠大的志向，卻非要等等條件滿足以后才去行動。殊不知，這種等待就是浪費時間，浪費青春。這個世界上從來不缺乏有理想有志向的人，卻很少有為為理想為志向付出行動而努力奮斗的人。讓我們從今天起，從現(xiàn)在起，做一個像貧和尚一樣的人，立刻行動，馬上行動，沿途美好的美景在等著我們！為學的讀后感7

教師組織教學，引導學生從數(shù)學學習中找到興趣，發(fā)現(xiàn)意外，自主提問就是我們一線教師在培養(yǎng)學生提問能力，煥發(fā)課堂生命力時應該努力去實現(xiàn)的。在具體的課堂教學中可以選擇對大部分學生來說極有可能變得有生命力的問題，可以通過培養(yǎng)好奇心和讓學生參與提問等方式來實現(xiàn)。

關(guān)于如何提出開放性的有生命力的問題，書中介紹了三種方式。

方式一：“中心線索”法，就主題通常由問題的形式出現(xiàn)，學習者對此進行探究，現(xiàn)在我們的課堂中也經(jīng)常會有這樣的形式，針對一個知識點，設計了一些探究問題，然后學生可以分小組圍繞這些問題進行探究分析，交流討論，甚至提問質(zhì)疑。

方式二：要素式問題，就是教師要圍繞大概念而非答案來組織教學。

方式三：增殖性問題，是指最初由教師提出問題，在學生積累了一定經(jīng)驗后，也提出相應的問題，理想的增殖性問題是開放的，破舊立新的，豐富的。這樣的問題其實在我們平時的教學中也經(jīng)常會有，教師通過關(guān)鍵環(huán)節(jié)或關(guān)鍵問題的追問，引發(fā)學生的思考討論，然后由自己新的疑問，從而得到這樣的增殖性問題，引領大家繼續(xù)深入的思考，這樣的方式我覺得就是教學生提出自己的問題，教師可以追問：為什么對？為什么錯？假如不是呢？發(fā)生了什么？我們看到了什么才能這樣說呢？這樣的一個個追問的問題包拋下去就能極大的引起學生的認知沖突，擴展理解的外延，從而引起學生的好奇心，從而進一步思考而得到新的疑問。學習者受到問題的驅(qū)使，主動探尋答案，這樣的過程和學習方式、思維方式是很重要的'，會促進學生更好地進行學習。

其實，重要的不止是得到答案，無論理解得多充分，關(guān)鍵更在于學習提問和尋找答案的藝術(shù)和技巧上，這樣的一種理解的深入的有生命力的學習才是我們學生需要掌握的，我想在自己今后的課堂上，我也會朝這個方向努力，努力讓自己的課堂充滿生命力，慢慢讓學生學會提出問題，還有盡量保有學生的好奇心，最終學會學習，讓學生能為未來而學。為學的讀后感8

前些天，我學習了《為學》這篇文章，明白了“事在人為”的道理。掩卷遐想，思緒萬千……

立志，乃事業(yè)的第一步，它就像船舵一樣，為萬噸巨輪確定航向?！胺蛑井敶娓哌h。”要成就大業(yè)者，必立高遠之志。敬愛的周總理正是從小胸懷大志，“為中華之崛起而讀書”，才把自己的一切無私地奉獻給祖國和人民。

“有志者，事竟成。”通常，人們對這句名言堅信不疑，可是為何《為學》中所提到“蜀鄙二僧”同是有志去南海，最后卻“僧富者不能至而貧者至焉”呢？因為，“壯志與毅力是成功的雙翼”，歌德的這句話告訴我們，成功就像一只雛鷹，少了壯志或毅力二者中的哪只翅膀，都是飛不起來的，也就是說，事業(yè)的成功屬于有遠大志向而又能迎難奮進的人。正如，貧富二僧皆有遠大志向，可富者空有其志，“數(shù)年來欲買舟而下”卻不去奮斗，就像開門一樣，門都不打開，里面的人就想出去，這怎么可能呢？當然，去南海只能成為他遙遠的夢；而窮者則立志去爭取，富者問他“何恃而往”，窮者“恃”不畏艱險、挫折、荊棘、坎坷和失敗的精神“而往”，乘風破浪，最終到達了南海，貧者之所以能夠?qū)崿F(xiàn)自己的志向，是因為他不僅用志向指導著自己去奮斗，而且用奮斗的結(jié)果來證明了他的志向。翻閱古今中外的歷史長卷，這樣的`事例不勝枚舉：高爾基，為了寫歌頌無產(chǎn)階級的作品，為了共產(chǎn)主義事業(yè)，飽受人間辛酸，在饑餓和危險的威脅中不屈服，不畏縮，像海燕一樣在雷鳴電閃中擊風搏浪，在社會這座大學里千錘百煉，終于，成為一個堅強的無產(chǎn)階級戰(zhàn)士，一位偉大的無產(chǎn)階級革命家。從諾貝爾到愛因斯坦，從李時珍到童第周，凡是在事業(yè)上有所成就的人，他們的成功無一不是努力奮斗的結(jié)果。由此可見，“有志者，事竟成”不是說只要立定鴻鵲志，自有鵬程萬里時；而是既要有偉大的創(chuàng)造志向，還要有爭取成功的更偉大的奮斗精神。

一個真正胸懷大志的青年或少年，他在學習本領、成就大業(yè)的征途中，必定能夠沖破各種艱難險阻，擊浪揚帆，破浪遠航。巴斯德曾經(jīng)這樣說過：“壯志是事業(yè)的大門，工作是登堂入室的旅程，旅程的盡頭便是成功！”為學的讀后感9

“天下事有難易乎？為之，則難者亦易矣，不為，則易者亦難矣。人之為學有難易乎？學之，則難者亦易矣；不學，則易者亦難矣?！边@是清代彭端淑說的，有錯嗎？

讀了《為學》，我心里就感到隱隱作痛，夜不能眠，它令我臉發(fā)燒，心作痛，所以我內(nèi)心很不平靜，心中的漣漪不斷蕩漾，我不得不暗暗地責問自己：進了初中后，你究竟在趕什么了？

可能是升中考吧！升中考的失敗對我的打擊實在太大，太大了！升中考的失敗使我遭受到許多的白眼，許多的指責。這都足以令我陷入萬丈深淵，不能自拔。我對學習失去信心，直到在暑假姐姐引導我學會了《為學》一課后，我對學習有了希望，對生活也有了希望。現(xiàn)在老師讓我真正領會到當中《為學》一課的奧秘了。

這《為學》使我看到以前的我：成績差，總為自己尋找一些客觀的原因（藉口），說什么“我很笨”呀、“我基礎不好”呀，“試題太差”呀之類的話。殊不知：為了學習知識，搞好成績，我付出過努力嗎？付出過多少艱辛勞動，我又有沒有改進學習的方法？我“學之”了嗎？我“為之”了嗎？

論條件，我會比文中的“窮和尚”差嗎？他幾乎三餐溫飽的問題也解決不了，但他僅靠他雙腳，只是去幾千里外的南海，意料之外的'是，他竟到達了目的地。他靠得是什么？靠得是他對理想的追求，以及對為現(xiàn)實理想而付諸行動的毅力。偉大的音樂家貝多芬，三十二歲突然耳聾了，當時的他心情痛苦之極了，但他就是靠著他對音樂的那種追求，以驚人的勇氣和毅力克服了困難，創(chuàng)下了一部驚世之作----《第九交響樂曲》。這說明了什么？

論天資，不可否認，我們的同學有的天資較差，反應遲鈍，這樣是不是意味著搞不好學習呢？偉大發(fā)明家愛迪生小時侯就是又聾又啞，被人稱為“笨蛋”。也許當時他真是十分笨，可是他“笨鳥先飛”，終于靠自己的勤奮刻苦，成為世界聞名的“發(fā)明大王”?？梢姡氨俊辈⒉皇墙杩?，并不可怕，可怕的是由于“笨”而止步不前?！安粚W”“不為”，又怎能搞好學習呢？

學過《為學》，我如夢初醒，后悔莫及。前人在逆境中，在艱苦環(huán)境中能有這樣遠大的理想和抱負，我們在二十一世紀的青少年在這樣好的條件下，難道沒有了嗎？為學的讀后感10

在拜讀了《為真學而教》這本書后，結(jié)合自己的教學實踐有以下幾點體會。

一、課前做好調(diào)查，以學定教。

做到以下三個不教：

學生已經(jīng)會的不教;

學生自己能學會的不教;

孩子怎么學也學不會的不教。只有做到了這三個不教，才能讓學生真正的喜歡上學習，才能在課堂上真正做到多學。

二、把講授變?yōu)樘剿?，讓學生體驗到成功的喜悅。

課堂上，學生不再只是通過教師的講授來獲得知識。在現(xiàn)在課堂里，教師要通過循循善誘，充分調(diào)動學生的積極性，使學生在已有的知識的.基礎上經(jīng)過自己的摸索、體會去理解新知。因為只有在解決問題的過程中，所獲得的才是真正的牢靠的知識。因此在我們的課堂上，我們摒棄“滿堂灌”，盡可能多的讓學生動腦、動手、動口、合作交流，讓他們自己去體會、自己去探索、老師只是適時的點撥、引導和總結(jié)深化。

三、學會等待，關(guān)注學生思考的過程。

在自己的課堂上一定要學會等待。往往學生在回答問題時卡住，這可能正是他們思維效率最高的時刻，這種思維結(jié)果會留下最深刻印象，如果老師啟發(fā)得當，全班同學也會進入一個高度集中的思維過程。所以，老師要做“有心人”，要在無意識的情境中給學生創(chuàng)設有意識的思考環(huán)境。等待是對學生身心發(fā)展規(guī)律的一種尊重。在學習上，過程和答案同等重要。

四、變教師總結(jié)為學生梳理。

以往的課堂，我們只是讓學生做好“聽”的角色就行了，認為你聽好了自然就學會了，但現(xiàn)實與愿望總是有差距，總有那么多的學生看似一個很好的聽眾，卻學不會老師所教的知識。經(jīng)過“少教多學”的課堂實踐，我們發(fā)現(xiàn)，在做好上面幾點的基礎上，如果能讓學生自己梳理學過的知識，對所學內(nèi)容進行歸納整理，鞏固深化，要比老師去總結(jié)效果好的多。

因此，給學生充分的時間自學、討論，開展自主合作學習，實現(xiàn)為真學而教，把課堂真正還給學生，讓學生學的愉快，讓老師教的輕松。為學的讀后感11

馮院長指出，兒童是學習的主體，我們要從兒童本身的角度去看待學習，教師要不時回到兒童時代，用那時的心與理來“度”孩子的內(nèi)心感受、學習體驗，不能以為自己懂的東西學生也該懂。做到回歸“童我”，以己“度”人。這些問題我從來沒有反問或檢討過自我，甚至成為許多人共同的追求：追求在最短時間里給學生最多知識，追求最高正確率，追求課堂零缺陷、零遺憾、零阻礙……

此刻，頭腦中浮現(xiàn)出那則著名的寓言：好心人不忍心看著毛毛蟲在蛹中苦苦掙扎，幫它破繭而出，結(jié)果這只早出的蝴蝶永遠失去了飛翔的力量。想來不禁一身冷汗，站在三尺講臺上的我，是否也在急功近利地摧殘著學生們的未來?平日里那些所謂立竿見影、行云流水的課堂，是否也在背離千教萬教教人求真，千學萬學需做真人的初衷呢?

如今教育界流行這樣一句話：課堂教學永遠是一門遺憾的藝術(shù)。的確如此，有時一堂課中的教師講得口若懸河，會被認為沒有發(fā)揮學生的主體作用;如果學生口若懸河，往往又被認為忽略老師的引導作用，浮躁而缺乏深度。因此，每一堂課后，教者總會有這樣或那樣的遺憾。靜心思索，課的遺憾有沒有“以教師的教代替學生的'學，以部分學生的學代替全體學生的學，以“機顯”代替“人思”，以結(jié)果代替過程，以告訴代替體驗，以示范代替試錯”的原因呢?于是，學生缺席了，真學離場了。

甘地曾經(jīng)說過：“要想改變別人，先從改變自己開始”。為真學而教，說難也易，作為一名青年教師，學會尊重兒童的學習愿望，將其引領到核心價值、核心素養(yǎng)的方向;尊重兒童的學習能力，科學地干預和指導;尊重兒童的學習個性和學習差異。立足于學生的生活經(jīng)驗，組織教學活動，調(diào)動積極的情感體驗，實現(xiàn)他們身心全面健康的發(fā)展。

馮老師帶領我們回到教育原點，回到兒童，以辯證的眼光看待和辨析多與少、好與壞、快與慢、流暢與阻礙、圓滿與缺憾。讓我們靜心追憶，與童年對話，找尋真學的影子。為學的讀后感12

讀過彭端淑《為學》，大家多會對富僧大加批評，誠然，富僧擁有雄厚的物質(zhì)基礎，而沒能到南海，這確實是應該大加斥責的。但是，大家多忽視了另一方面，那就是富僧聽到貧僧由南?；貋碇螅樕巷@出的“慚色”，僅此一點，筆者認為他也是值得贊許的，因為能顯出“慚色”，就說明他有了悔意，他的“慚色”至少會成為他爾后實現(xiàn)理想的一種動力。

在人生的道路上，誰能不辦錯一兩件事？重要的是做錯了后如何對待，一個人如果能在做錯之后顯出“慚色”，那就說明他已經(jīng)認錯了，并可能在此之后有悔改。

展開歷史的畫卷，讓我們看一看那些沒有實現(xiàn)理想于慚愧之后奮發(fā)有為的人，是如何面對失敗與挫折的。我國古代文學家蘇洵，他舉進士不中，有“慚色”燒盡以前所寫之文，閉戶苦讀，通讀六經(jīng)、百家之說，終于成為著名的文學家。異邦音樂大師貝多芬，32歲時突然耳聾了。當時他心情痛苦絕望之極，甚至一度閃過自殺的念頭，有“慚色”后并沒自殺，反而以驚人的勇氣和毅力克服了困難。最后一部杰作——《第九交響曲》是在他的聽覺完全喪失后完成的。

再拿我們當代的事例來說吧，當代保爾——張海迪，在醫(yī)院工作時，有人拿著一瓶貼著外文商標的西藥，求她翻譯。這時她并不懂外文，因而她只好慚愧地搖搖頭，而就在這以后，她立志要學好外語，終于掌握了幾門外國語言。……

從以上事例中，我們可以看出失敗和挫折并不可怕，可怕的'是在失敗中永不爬起。一次失敗，只不過是多了一次更好地反省自己，從而更好地認識自己、認識生活的艱辛的機會。然后，求索、奮斗，開發(fā)潛能，激發(fā)勇氣，磨煉意志創(chuàng)造難以想像的奇跡。不要在乎別人的嘲笑與諷刺，你應爬起來，在別人的取笑中開拓你的路。

在我們學習中，由于各種原因而遭挫，有的人便灰心喪氣萎靡不振，甚至麻木不仁。還有的在失敗面前并沒有失望，在顯出“慚色”之后，能夠總結(jié)經(jīng)驗和教訓，勇往直前，鼓足勇氣努力學習，并取得了好成績。

前人在逆境中，在艱苦的環(huán)境中能夠有這樣遠大的理想和抱負，我們21世紀的青少年在這樣好的條件下，難道就沒有嗎？為學的讀后感13

第一回講的是：當時，瘟疫流行，皇上派洪太尉去祈福。他拜見真人后，就跑上山找天師了。在上山的路上，先后碰見了大蛇和老虎，但都不去吃他。又爬了一段路，看見一個牧童騎著黃牛。太尉一看，有一個小孩，便向他問路。牧童卻說，這山上有很多的野獸！勸他別去了。太尉一想也是，便下山了。之后也吃素五天?？熳邥r，發(fā)現(xiàn)了一個房間，貼滿了封條。太尉要開，真人勸他別開，太尉不聽，強行要開。里面黑黑的，用火把發(fā)現(xiàn)有四個字“遇洪而開”，便要挖開。真人又進行勸住，太尉不聽。挖開了一個大洞，突然發(fā)出了一聲巨響！一團黑氣化作金光四散開來，大家紛紛逃走。

從這個故事看出，當時的太尉膽小怕死，不聽勸。由此可見，當時的宋朝是多么昏暗，竟用這樣的人當太尉！張?zhí)鞄熎盱烈吆樘菊`走妖魔話說大宋仁宗天子在位，嘉佑三年三月三日五更三點，天子駕坐紫宸殿，只見參政文彥博說道：“此刻瘟疫盛行，傷損了很多軍民，期望陛下釋罪寬恩，省刑薄稅，祈禱求消天災”仁宗天子聞知，龍體不安。便去龍虎山請來了張真人。然后命洪信為天使，張真人親自將丹昭付與洪太尉，洪太尉即便登程前去找張?zhí)鞄?。洪信領了圣敕，辭別天子，背了詔書，帶了數(shù)十人，上了驛站。走啊，走啊，他們走到了清宮前，里面居住著住持真人。洪太尉問住持：“天師住在何處”住持說他住在龍虎山頂，這位祖師雖在山頂，但道行十分能騰云駕霧，蹤跡不定，十分難見。太尉聽了便問：“那怎樣樣才能見到天師”“要齋戒沐浴，更換衣布，休帶從人，自背詔書，焚燒御香，步行上山，叩請?zhí)鞄?，方許得見，如若心不誠，白走一趟”太尉都已準備好，上山去了，路上大蟲、大蛇都沒將他嚇退，天師見他有誠意，便沒等他爬上山頂，就已去了東京，祈禳瘟疫。過了幾天，洪太尉明白天師已把瘟疫消除了，興奮不已，便和住持真人等眾多人士去游山。走了許多地方，最終到了“伏魔之殿”，上頭有許多大鎖、封皮。洪太尉不聽真人勸告，將鎖砸開，封條撕下，放走了魔君，洪太尉叫苦不迭。我感覺洪太尉身上有值得學習的地方，也有需要批評的地方。值得表揚的是他有一顆真誠的心，做事有毅力。需要批評的.地方是他不聽別人勸告，釀成大錯。我們要學習他的優(yōu)點，而避免他的缺點。為學的讀后感14

昨天我看了清朝作者彭端淑寫的一篇文言文——《為學》。文言文注解，我明白了這篇文章的主要內(nèi)容，作者通過兩個和尚去海南的故事，用簡練的語言為我們闡述了“是上無難事，只要肯登攀”。當我明白了這個道理以后，我想到了現(xiàn)實社會，我覺得彭端淑的語言是極賦有哲理性的，并且他所闡述的事理完全是當今社會的一個縮影。

正如文中開頭所講：“天下事有難易呼了為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。人之為學有難易呼？學之，則難者亦難矣。不學易者則易難矣?！蔽闹姓f的很對，天下的事有容易