醫(yī)學讀書報告范文【6篇】

第醫(yī)學讀書報告范文【6篇】

醫(yī)學實習報告篇一

“健康所系，性命相托。當我步入神圣醫(yī)學學府的時刻，謹莊嚴宣誓：我志愿獻身醫(yī)學，熱愛祖國，忠于人民，恪守醫(yī)德，尊師守紀，刻苦鉆研，孜孜不倦，精益求精，全面發(fā)展。我決心竭盡全力，除人類之病痛，助健康之完美，維護醫(yī)術的圣潔和榮譽，救死扶傷，不辭艱辛，執(zhí)著追求，為祖國的醫(yī)藥衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展和人類的身心健康奮斗終生。”

實習是一件很具意義的事情，在實習中能夠學到書本上沒有的知識，增加社會實踐能力，我們必須在實踐中來檢驗自己所學的知識，盡管有時候會認為，書本上的知識根本用不上，但是，具備了知識也就等于具備了學習的能力，所以，我想實習的目的不是為了畢業(yè)證，而是為了獲取知識，獲取工作技能，換句話說，在學校學習是為了能夠適應社會的需要，通過學習保證能夠完成將來的工作，為社會作出貢獻，然而走出大學這個象牙塔步入社會，必然會有很大的落差，特別是醫(yī)學這一相對而言特殊的行業(yè)，理論與實踐的差距實在是太大。因此，能夠以以這一年的實習來作為緩沖，對我而言是一件幸事，通過實習工作了解到工作的實際需要，使得學習的目的性更明確，得到的效果也必然更好。

實習是對理論學習階段的鞏固與加強，也是對檢驗技能操作的培養(yǎng)和鍛煉，同時也是就業(yè)崗前的最佳訓練，心得體會《醫(yī)學檢驗專業(yè)實習總結心得》。盡管這段時間不是很長，但對每個人都很重要。剛進入檢驗科，總有一種茫然的感覺，對于檢驗工作處于比較陌生的狀態(tài)，也對如何適應這樣的新環(huán)境感到迷茫。慶幸的`是，檢驗科的帶教老師們耐心的講解，讓我很快地熟悉了工作流程，老師們傳授的經驗，也讓我對于檢驗這一專業(yè)有了更加深入的認識，我了解到許許多多在學校無法學到的更加具體的檢驗知識。

檢驗是一門需要十分的認真和仔細的專業(yè)，盡管在未進入醫(yī)院之前也有所了解，但是真正進入科室后，感觸又更深了。相對于醫(yī)院其它科室而言，檢驗科不是一個大科室，但它有著不可或缺的作用，檢驗科工作人員就像是臨床醫(yī)生的眼睛，責任重大，我們所得到的每一個結果都與病人能否得到及時的治療息息相關。在實習的過程中，我謹記著“認真”、“仔細”四字，對于每一個經手的標本都做到了按照規(guī)定流程細致處理，不出差錯。因為我知道，這不僅是為將來養(yǎng)成良好的工作習慣奠定基礎，更是對病人的負責。因為有了這一年的檢驗科實習經驗，我們才更全面而深刻的了解了認真仔細對于檢驗這份工作的重要性。

醫(yī)學是一門典型的實踐科學，作為一名醫(yī)學生，若想要在今后的工作中取得一定的成績，就必須積極地向老師和前輩們學習，不懂就問。見習并不僅僅是跟著看看，而積極也并不是總跟在帶教老師的后面，還得主動爭取動手操作的機會，不要害怕做錯，膽怯只會令我們止步不前。

關于這個專業(yè)和我的將來又有了一些新的認識，愈加明白了未來的目的。其實我對于專業(yè)的醫(yī)學知識還只是略懂皮毛，但是在這次見習中我最大的收獲就是對于醫(yī)院里檢驗科的模式流程的了解，以及對于醫(yī)患關系及醫(yī)患之間互動的更深一步的理解。通過這次見習讓我了解了許多，學習了許多，一定會對我今后的學習工作起到很大的幫助。

醫(yī)學讀書報告篇二

疫情期間的時候，學校不開學，圖書館里邊也不開館，讓我們原本枯燥的日子沒有一點新奇。媽媽給我推薦了西安市臨潼區(qū)圖書館微信公眾號，說讓我空閑時可以看看。

我喜歡讀《本草綱目》，六年級的時候喜歡了草本植物，到處逛書店，一直沒有找到，剛開始我抱著試試的態(tài)度，關注臨潼區(qū)圖書館微信號，點擊云閱讀的超星讀書，沒想到，真的找到了。原來你就在我身邊。

中華有很多經典名著，這些名著都很受人們的喜愛。每一本名著都有著自己的優(yōu)點，使讀者對作者的敬佩油然而生。而我最喜歡的是《本草綱目》。

相信讀過《本草綱目》的人都知道李時珍，李時珍（1518—1593），字東璧，明代杰出的醫(yī)藥學家。被世人尊稱為“藥圣”。

起初我看《本草綱目》源于好奇，可是我看了不久，我便喜歡上了這本書。這本書對草藥的講解很細致，氣味主治，附方都可以——列舉出來。我有時也會按照書上講的內容，對某些草藥進行驗證，驗證出來結果也是符合的。我對這本書的作者有一種說不出的敬佩，他用自己的知識，經驗和求證，把這些草藥寫得那么淋漓盡致，這本書可謂是“上自墳典，下自傳奇，凡有相關，莫不收采，雖命醫(yī)書，實該物理”。

完成巨作之前所需的實踐無可厚非，更令人感動的是智者確立志向的偉大，拯救蒼生的慈懷。李時珍從元氣化生萬物的思想出發(fā)，肯定陰陽調攝，五行勝復，物性相別的相互關系，最后達到天人統一，人定勝天的結論，處處表現出傳統哲學的創(chuàng)造性運用和發(fā)展。

讀了這本書，我覺得李時珍是個勤奮的人。他年輕時雖然科舉考試落了榜，但是他仍然在努力的學習醫(yī)學方面的知識，寫出了一本具有總結性的藥物學巨作《本草綱目》，讓后世敬仰。

醫(yī)學讀書報告格式篇三

一、經典簡介：

《傷寒論》全書共12卷，22篇，397法。除去重復之外共有藥方112個。全書重點論述人體感受風寒之邪而引起的一系列病理變化及如何進行辯證施治的方法。他把病癥分為太陽、陽明、少陽、太陰、厥陰、少陰六種，即所謂“六經”。根據人體抗病力的強弱，(）病勢的進退緩急等方面的因素，將外感疾病演變過程中所表現的各種癥候歸納出癥候特點、病變部位、損及何臟何腑，以及寒熱趨向、邪正盛衰等作為診斷治療的依據。

該書總結了前人的醫(yī)學成就和豐富的實踐經驗，集漢代以前醫(yī)學之大成，并結合自己的臨床經驗，系統地闡述了多種外感疾病及雜病的辨證論治，理法方藥俱全，在中醫(yī)發(fā)展史上具有劃時代的意義和承先啟時的作用，對祖國醫(yī)學的發(fā)展作出了重要貢獻。具體地說，他不僅為診治外感疾病提出了辨證綱領和治療方法，也為中醫(yī)臨床各科提供了辨證論治的規(guī)范，從而奠定了辨證論治的基礎，為后世醫(yī)家奉為經典。

張仲景，名機，南陽涅陽縣人，約生于漢桓帝和平元年（150年），死在漢獻帝建安二十四年（2）。他自動好學，博覽群書，特好醫(yī)學，師事同郡名醫(yī)張伯祖。建安初，軍閥混戰(zhàn)，擾攘不休，中土人民死亡流徙，“疫癘數起”，“家家有僵尸之痛，室室有號泣之哀?；蜿H門而殪，或舉族而喪”。僅在建安十年（2）前，張仲景宗族二百余口，死亡即達三分之二，其中死于傷寒病者占百分之七十。這種慘病情況，使張仲景對于醫(yī)術鉆研更勤，他總結前人醫(yī)學成果，博采藥方，寫了許多有價值的醫(yī)學用書。惜多已亡佚，留傳于后世者，唯有《傷寒雜病論》十六卷。經后人整理校勘，將書中傷寒部分定名為《傷寒論》；雜病部分定名為《金匱要略》?！秱摗肥怼⒍?，三百九十七法，一百一十三方，論述了傷寒等外感熱性病的病理、診斷、治療及用藥?！督饏T要略》六卷二十五篇，包括內科、外科、婦產科、皮膚科等四十多種雜病的治療方法一百三十九條，二百六十二方，以臟腑經絡學說作為基本論點，重視內臟間的整體聯系性，強調保持人體的正氣，同時也不忽視去邪。

二、讀書心得：

還記得大一剛進學校的一堂中醫(yī)基礎理論課，吳麗麗語重心長地對我們說：“如果你能把經典《傷寒雜病論》理解、背誦出來并能夠靈活運用，那么你就是中醫(yī)業(yè)界中等以上的醫(yī)生了?！碑敃r，我半信半疑，畢竟傷寒論是大三的課程，而我們現在學習的中基，中診，中藥這些基礎課難道不重要嗎？我決定懷著試試看的心態(tài)去讀了《傷寒論》，直到現在，我絲毫沒有后悔我提前讀了傷寒論這本經典，即使為此我放棄了原本研習課本，學習所謂“基礎”所用的時間，因為我通過這本《傷寒論》真正地踏入了中醫(yī)的門檻。原因就我個人體會有以下幾點。

1、《傷寒論》開創(chuàng)了中醫(yī)六經辯證體系，經久不衰。

傷寒論以張仲景開創(chuàng)的六經辨證為綱領編輯，有它自己的條理性，且應驗于臨床。傷寒論是張仲景在臨床實踐中收集每個病例并系統整理而成的，所以其理論（六經辯證系統）形成直接來自臨床大量實踐，所以更貼近于現實。而其六經辯證是以陰陽為總綱，用太陽、陽明、少陽、太陰、少陰、厥陰作為辨證綱領，從邪正盛衰、病變部位、病勢的進退緩急等方面對外感病進行分析辨別，并用以指導臨床治療的辨證方法。這種辯證方法的優(yōu)勢在于把外感病有層次的區(qū)分出來有益于更合理的指導臨床治療。比起我們中診書所追捧的臟腑辨證更實用，更能在臨床中得到準確應驗。按潘毅老師所概括：“臟腑辨證易懂，六經辨證實用！”我個人的確感受到這點，針對一個病例如果用臟腑辨證，往往會產生偏頗。因為五行是圓的，怎么說都能說通！比如如果辨證脾陽虛的病人，那可以培土伐木，可以補火生土，可以補腎陽助脾陽，這樣恰恰不能抓住疾病根本而延誤病情甚至誤診。而運用六經辨證，你可以充分體會到病勢的進退，邪正盛衰，并且你馬上會有對應的合理的治療方案出來，如表里兼證，表證輕，里證重則治里；表里證皆有，程度差不多，先治表，后治里。由此，常言道：“疑難雜病，施法仲景?！焙笫泪t(yī)家，初入醫(yī)道，開方濟世，得道立派，形成自己的一套立論，都是站在張仲景傷寒論的基礎上，不斷發(fā)展的。包括“溫病派”、“補土派”、“滋陰派”…

2、《傷寒論》集理法方藥為一體，是傳統中醫(yī)傳承的最好教科書。

吳麗麗教授說過，傳統中醫(yī)的傳承是一代代中醫(yī)人師帶徒培養(yǎng)出來的。古代中國沒有西化思想的介入，出現了一代又一代當世的名醫(yī)，并且在原有張仲景醫(yī)圣的基礎上有不斷地提升，進步發(fā)展。恰恰都是師帶徒教育方式的成果。而現在大學出現了，中醫(yī)真的`適合這樣象牙塔式的教育方法嗎？縱觀我們的教科書，將中醫(yī)固有的帶著傳統東方思維模式印跡的網狀知識結構完全打散，編輯成大學每一年的課本，從中醫(yī)基礎、中診、中藥、方劑到中醫(yī)內科學、中醫(yī)兒科學、中醫(yī)婦科學逐步學習。表面上看有頭有緒，實際上把完整的一套診治過程分解了，反而讓我們越學越迷糊，到臨床不知所措。以中藥學為例，一本書記錄了500多味中藥，為了考試我們死記硬背250多味中藥的全部功效，主治，性味。然而事實上，臨床上常用的中藥就100味不到，一些名醫(yī)甚至一生就開那么50味藥足以治好各類病患。甚至有名家以一味中藥著稱，如“焦大黃”、“祝附子”……而相較于集理法方藥于一體的傷寒論，傷寒論更有助于形成我們的良好辯證思路。你會說我們大三不是要學傷寒論嗎？而我覺得傷寒論宜早學，越早越好，不妨把它當做入門的教科書來學。以桂枝湯為例：

“太陽中風，陽浮而陰弱，陽浮者熱自發(fā)，陰弱者汗自出，嗇嗇惡寒，淅淅惡風，翕翕發(fā)熱，鼻鳴而干嘔者，桂枝湯主之?！鼻拔囊延袑μ栔酗L證的理論條文，“太陽之為病，脈浮，頭項強痛而惡寒?！?，“太陽病，發(fā)熱，汗出，惡風，脈緩者，名為中風?！睆闹锌梢钥闯?，傷寒論對疾病的描述往往是常見癥狀，可見這些都是直接來源于臨床實踐的結果，而其簡短的概述中卻暗藏著深刻的理論。太陽，是主一身之表，以表證多見，從對太陽病的定義便可以看出端倪，脈浮，惡寒，這都是表證的典型特征，疾病在表，衛(wèi)陽為了保護身體奮力抗邪，于是產生浮脈，說明衛(wèi)陽充盈于表；而有一分表證就有一分惡寒，體表受邪，衛(wèi)陽帶著體液往外走（也有由此有浮脈），固護人的體表，體表變熱起來了，就怕冷了。而頭項強痛，頭項是足太陽膀胱經的循經部位，衛(wèi)陽抗邪于表，帶著體液往外走，頭項就會尤其明顯而感受到疼痛。而中風證是表虛證，從其癥狀可以看出，陽浮陰弱，陽浮說明表證，衛(wèi)陽抗邪于表，而陰弱說明體液血液等物質供應不足，無力抗邪，接著張仲景一步步闡述由此一發(fā)的一系列癥狀，可謂條理清晰，這就是醫(yī)理。之后根據所表現的癥狀，虛則補之，實則瀉之，既然發(fā)熱了，汗出了，陰液流失了，惡風惡寒發(fā)熱，又有鼻鳴干嘔，那就要解肌祛風，調和營衛(wèi)。這就是法。法對應方，桂枝湯因運而生。桂枝湯由桂枝、芍藥、甘草、生姜、大棗組成。生姜助桂枝解肌祛風，疏散風寒，生姜、大棗健胃，助胃氣奮力抗邪，大棗輔佐芍藥生陰液，因為表虛虛。由此是“藥”?？梢娺@簡簡單單一條就包含了理法方藥一整套的辯證治療過程?？梢宰屛覀儗χ嗅t(yī)治病有一系列的認識和辯證思路的形成。

從這兩點就足以看出傷寒論不愧為經典，是一代一代中醫(yī)人學習的典范。

醫(yī)學讀書報告的篇四

前言隨著社會的一步步發(fā)展，人們對生活質量的追求越來越高，健康的概念也重新被人們審視，定期的體檢逐漸得以普及，有病了就要盡早就醫(yī)這個意識也逐漸得以強化。醫(yī)生和患者，一個治病救人，一個康復而歸，本來應該是和和樂樂的事情，然而，近年來越來越多的醫(yī)患糾紛卻不得不引發(fā)我們的思考，讓我們重新審視“醫(yī)患關系”這個越來越敏感的話題。

醫(yī)患關系是醫(yī)療實踐活動中醫(yī)生患者雙方相互影響相互作用的結果，是求醫(yī)行為與行醫(yī)行為的互動。美國醫(yī)學史學家西格里斯認為：“每一個醫(yī)學行動始終涉及兩類兩事人：醫(yī)師和病員，或者更廣泛地說，醫(yī)學團體的社會，醫(yī)學無非是這兩群人之間多方面的關系”。這句話指出了醫(yī)患關系的“狹義”和“廣義”兩種情形。狹義的醫(yī)患關系是特指醫(yī)生與患者之間相互關系的一個專門術語，廣義的醫(yī)患關系是指以醫(yī)生為主的群體（醫(yī)療者一方）與以患者為中心的群體（就醫(yī)者一方）在治療或者緩解患者疾病過程中所建立的相互關系。醫(yī)患關系是誠信為基礎的具有法律強制性的信托關系，它體現了醫(yī)患關系雙方的價值追求。

1醫(yī)患關系的模式

關于醫(yī)患關系的模式，薩斯霍輪德根據患者癥狀的嚴重程度，提出了三種類型的醫(yī)患關系模式，即：主動——被動模式，知道指導——合作模式，共同參與模式。在休克昏迷患者、精神病患者、急性創(chuàng)傷者或難以表述主觀意識的患者，醫(yī)生是主動的，患者是被動的，屬于主動——被動模式。在大多數情況下，患者求醫(yī)時病情并不如上述情況那般嚴重，求醫(yī)的目的通常是為了了解及減輕如食欲不振和頭痛發(fā)熱之類的疾病，此種情況下，患者求醫(yī)是因為醫(yī)生可以提供必需的照顧，醫(yī)生通過診斷、分析和治療，指導患者和醫(yī)生關系；而患者則為醫(yī)生的指導提供必要的信息（如癥狀和病史），并依照醫(yī)生的指導進行合作。而共同參與模式是針對慢性疾病及有一定醫(yī)學技術知識的患者設計的一種技術模式，患者不僅主動配合協調，而且進一步參與，而醫(yī)生則是“幫助患者自助”，如糖尿病患者逐日按照醫(yī)生所開的處方進行循序漸進的治療、口服藥物或注射胰島素等。

2和諧醫(yī)患關系的影響因素

2.1醫(yī)護人員的服務態(tài)度

服務態(tài)度的好壞對醫(yī)患關系影響極大，一直是患者不滿和和引起醫(yī)患糾紛的主要原因

[1]。目前很多醫(yī)護人員的思想觀念沒有轉變過來，服務意識薄弱，認為患者來就診就是有求于己，對患者的態(tài)度生硬，語言冷淡，無視患者的疑問和痛苦。加上醫(yī)護人員的收入不高，工作壓力大，風險高，心情緊張郁悶買家具了心里的不平衡，在治療過程中，對患者的態(tài)度不好，使患者產生反感和不信任導致醫(yī)患糾紛的產生。

2.2收費方面

周亮等[2]的研究結果顯示非醫(yī)療因素已經成為影響醫(yī)患關系的重要因素。目前看病難，看病貴的問題越來越明顯，加上醫(yī)療制度的改革、醫(yī)院的經營和職工的效益直接掛鉤，有些醫(yī)生出于個人的利益，加重了患者的負擔。同時由于醫(yī)院的關了問題，導致多收費和重復收費的問題，成為醫(yī)患關系進一步惡化的導火線。

2.3醫(yī)患之間的差異

在醫(yī)療服務過程中，由于醫(yī)生和患者的分工、專業(yè)知識、醫(yī)療信息的掌握及其各自的權益不同，從而對醫(yī)患關系的理解和態(tài)度存在差異，對醫(yī)療實踐過程中出現的問題的處理方式也就出現了沖突[3]。

2.4患者的心理情況

在醫(yī)療工作中，患者復雜的心理變化是醫(yī)患之間發(fā)生沖突的重要原因之一[4]?；颊咴谂R床診治過程中，特別是重大疾病的時候、會遇到各種各樣的問題，如患者想快速減輕癥狀、換證多了解自己的病情等問題會使患者產生不良情緒和行為，其心理負擔過重，當這些要求

和期望不能滿足時，之前埋下了種種矛盾就會爆發(fā)出來。當患者需要把心理壓力發(fā)泄出來的時候，首當其沖的是醫(yī)護人員。

2.5新型醫(yī)保政策

新型醫(yī)保政策的實施，旨在解決看病難看病貴的問題，但是從我們的調查中可以看出，僅有17%的調查對象對新型醫(yī)保政策持滿意態(tài)度[5]。由此可知新型醫(yī)保政策對看病難看病貴的現象只是部分緩解，沒有得到根本的改善?，F行醫(yī)保政策，定點醫(yī)院是事實基本醫(yī)療制度的載體，參保人員對新型醫(yī)保政策的不理解之間歸結于定點醫(yī)院，導致了醫(yī)院和患者之間的矛盾。

3化解醫(yī)療糾紛改善醫(yī)患關系

王蒂楠在《化解醫(yī)患糾紛構建和諧醫(yī)患關系之博弈研究》一文中，對某大型醫(yī)院到三年間醫(yī)患矛盾情況做全面的分析，將315例醫(yī)患糾紛的發(fā)生率分類進行統計分析。通過分析，發(fā)現糾紛發(fā)生的次數呈現逐年增多的趨勢，涉及的科室愈加全面，涉及的人員愈加廣泛，發(fā)生的原因十分復雜。對上述糾紛的原因細化分類整理，發(fā)現主要是以下六個方面出現了問題：醫(yī)患溝通不足、制度執(zhí)行不嚴、服務質量不佳、診療質量不硬、費用引發(fā)的糾紛和其它瑕疵因素[6]。

3.1對于醫(yī)生方面

醫(yī)生一方在專業(yè)素質和診療態(tài)度上的提高。良好的專業(yè)素質能夠更準確和快速的對患者的病情做出診斷或提出建議，避免患者進行不必要的檢查或者貽誤最佳的救治時機。有人說，醫(yī)生應該像對待親人一樣對待患者，當然這是最好的情況，但假如我們站在醫(yī)生的角度，每天有連續(xù)八個小時甚至更長的時間，接待幾十名患病情況完全不同的患者，讓他事無巨細，面面俱到，始終是有些強人所難。我的一位老師曾教育我們，如果你不能把患者當做親人，那么起碼你應該把他當做你的朋友。我當時深有感觸，對，確實應該是這樣的，把患者當做朋友一樣，耐心地為其診治，這是作為一名醫(yī)生起碼的素質。

4.2對于患者方面

作為患者，應該體諒醫(yī)生，相信醫(yī)生，患者應該知道，絕大多數的醫(yī)生都是非常好的，他們頂著巨大的壓力，辛勤的工作在臨床的一線，作為一名醫(yī)生有誰不想把病人的病給治好！然而近年來媒體與輿論的導向卻把醫(yī)生在患者心目中的形象降至了冰點[7]。報紙上，網上，最受關注的就是某某醫(yī)生黑心，某某醫(yī)生玩游戲耽誤救人，某某醫(yī)院非法牟利，這都直接加劇了醫(yī)患關系的緊張。很少媒體能夠發(fā)表醫(yī)生的聲音，幾乎所有的媒體都只關心那些罕見的現象，如此以偏概全，自然會讓更多的大眾產生誤解。再加上醫(yī)患缺乏有效的溝通，缺乏相互的理解信任，患者在醫(yī)院就診時遇到小問題時就自然而然認為是醫(yī)生、醫(yī)院黑心，繼而導致不必要的矛盾。所以，患者應該注意辨別媒體的報道，相信醫(yī)生的道德水平。

總之，醫(yī)患關系是一個復雜的社會問題，它涉及了社會的許多方面，改善醫(yī)患關系需要政府、媒體、醫(yī)院和大眾共同的努力。當政府能夠為讓患者就醫(yī)不再困難，當媒體的報道不再片面，當醫(yī)院能夠建立更加完善的就醫(yī)環(huán)境，當患者和醫(yī)生在治療的過程中都能以朋友的心態(tài)對待對方，那么醫(yī)患矛盾就不會再存在了。

醫(yī)學實習報告篇五

__年1月25日，我準備去尋找預見習的地方，離家近的就是布吉人民醫(yī)院，但坐車也得半個小時。什么都不懂，就只好來到布吉人民醫(yī)院的大廳，想著走一步是一步。大廳里很多病人在候診，很擁擠，我有些膽怯，想離開。但是我提醒自己，既然來了，就一定要做點什么才能回去。于是就隨手攔住了一位路過的護士，問道：“您好，我是學生，想到這里來見習，我該找誰呢？”她很好心地告訴我要到后面去找什么科，但由于人多地方小，很吵，我沒聽清楚，又看她很忙的樣子，就向她說謝謝了，結果呢，我就在醫(yī)院里亂走，到外看看。

我摸摸碰碰地來到了行政樓，在樓下徘徊著，心里甚是緊張，見到一位年輕的醫(yī)生走過來，就向他說明情況，他讓我到醫(yī)務科去。我上了行政樓，來到醫(yī)務科，楊科長聽了我的要求后，叫我到科教科去找藍科長，讓她給我作安排，我心里高興得很，以為這樣就成功一大半了，還想著怎么這樣簡單，一定是“中山大學”名聲的關系。見到藍科長，一番自我介紹，再一輪問答之后，她便對我說：“你到別的醫(yī)院去看看好嗎？我們院長不在，這事我做不了主?！蔽衣犃?，心里很失望，但一點都不緊張，我很恭敬地說：“您再考慮考慮好嗎？”我的聲音一點也不抖，我想這是在大學里鍛煉出來的，這就是我在大學里擔任學生干部的成果。我剛說完，電話就響了，藍科長接了一通電話，放下電話后說：“像你這樣單個來的學生，我們是不接收的，一般都是學校和醫(yī)院聯系好了，我們才接收，對實習生或見習生進行培訓?！比缓笏终f：“到別的醫(yī)院看看好嗎？”，我真的有點沮喪啊，不知道為什么，我竟說出了這樣的話：“我想說不好，可能他們也會這么說的，所以我不想這么快就走了，請問您我還有什么渠道能到這兒來見習嗎？”她有點不耐煩了，“那就你自已想辦法了”“那我還想問，院長什么時候會在呢？”她可能真生氣了：“不知道，他也有他的工作要忙?！蔽业懒酥x道了歉，才走出科教室，真的不想就這樣離開了，還記得在學校的醫(yī)學生預見習動員大會上，老師說過“不管你用什么方法，首先要進去，死纏爛打也行，”于是我又來到醫(yī)務科，可剛進門，那楊科長就說話了：“不用說了，我們沒接收過自己個人來見習的，這樣不好管理?！蔽?guī)捉罅耍骸熬筒豢梢栽囋噯?？我干什么都行的，跑腿也行?！彼€是說：“行了，我們不懂管理，還沒有這個能力。”我聽了這句話，真是好難受啊，說了謝謝就下樓去了，真的有點想哭，這樣有求于人而人家卻不給予理會。走在大街上，想著：“算了，人家也有人家的道理，我到其他醫(yī)院去就好了，總會成功的?！?/p>

走了好遠的路，才來到天海醫(yī)院，這次我直奔醫(yī)務科，可順利了。因為這是一個民營醫(yī)院，到過年時很多醫(yī)務人員請假，周主任需要人幫忙。我呢，就這樣在醫(yī)務科里學習了。

第一天上班呢，我?guī)椭苤魅未蛄藘煞菸募?，是《門診處方檢查結果》，歸納處方存在的問題，如書寫錯誤：0.9%ns，涂改未簽名；處方空格處未劃斜杠；下級醫(yī)生處方缺上級醫(yī)生簽名；地址、電話不詳細（僅寫布吉）；

在以后的學習中，在查醫(yī)保處方的過程中，能學到很多臨床上的知識外，還得知醫(yī)生除了要給病人看病冶病外，還需要很嚴格地遵循每一項規(guī)定認真地寫病歷開處方，不能缺項漏項，如存在以下問題：1.入院單無患者簽名2.病歷中化驗單不詳細，未粘貼或丟失；3.無血糖血脂化驗單4.病程記錄缺如5.ct，b超、放射檢查原因？6.轉入內科治療后，請帶病歷轉科，而非出院。7.未轉入患者拒絕治療，應簽字。哪一項都是重要的法律依據，缺了哪一項都可能會出現很麻煩的問題，帶來嚴重的后果。

醫(yī)學讀書心得篇六

簡單地說，世上行醫(yī)的人大致可以分為幾類：醫(yī)匠(為賺錢陌生而行醫(yī))、醫(yī)生(為治病救人而行醫(yī))、醫(yī)師(為弘揚醫(yī)學而行醫(yī))、醫(yī)學家(為人類健康而行醫(yī))

大致說來，廣義的醫(yī)學在數千年的發(fā)展過程中，先后經歷的三個不同的、相互交替的階段：神道醫(yī)學(MagicalorReligiousMedicine)、經驗醫(yī)學(EmpiricalMedicine)和理性醫(yī)學(ScientificMedicine).

神道醫(yī)學：將人類疾病歸因于神靈的懲罰或魔鬼的作祟，而以祈禱、驅邪為主要手段，球的疾病緩解。

經驗醫(yī)學：醫(yī)生運用自己的感官，對患者所表現的癥狀進行直接觀察、描述，根據經驗作出適當診斷，基本上派出了超自然因素(魔鬼、神靈)致病的可能。醫(yī)生根據對患者的觀察與分析，結合自己或他人的經驗，使用藥物或其他相應的輔助治療，獲得疾病的緩解。也被稱為感性醫(yī)學。

理性醫(yī)學：完全排除了超自然的致病因素，以生物科學坐位臨床實踐的基礎，又被稱為生物醫(yī)學或現代醫(yī)學。

醫(yī)學讀書心得范文2：《大醫(yī)精誠》讀書心得

“博學而后成醫(yī)，厚德而后為醫(yī)，謹慎而后行醫(yī)”這句話是我在一位德高望重的醫(yī)生的博客中看到的，當時感覺說的非常好，就記了下來。今天讀完孫思邈的《大醫(yī)精誠》，發(fā)現這句話正是這篇文章的一個非常恰當的縮影，博學而后成醫(yī)，厚德而后為醫(yī)，這不正是孫思邈所強調的行醫(yī)所必需的“精”與“誠”嗎？在《大醫(yī)精誠》中要求醫(yī)者要有精湛的醫(yī)術，認為醫(yī)道是“至精至微之事”，習醫(yī)之人必須“博極醫(yī)源，精勤不倦”，即為“精”;要求醫(yī)者要有高尚的品德修養(yǎng)，以“見彼苦惱，若己有之”感同身受的心，策發(fā)“大慈惻隱之心”，進而發(fā)愿立誓“普救含靈之苦”，且不得“自逞俊快，邀射名譽”、“恃己所長，經略財物”此為“誠”。不論是這位醫(yī)生的話，還是《大醫(yī)精誠》這篇文章，兩者都極為準確的概括出了作為醫(yī)生這兩個最基本的品質--技術精湛，品德高尚。

自古至今，我國歷史上出現過很多很多的名醫(yī)，像李時珍，孫思邈，張仲景等等，他們不但技術精湛，醫(yī)德更是高尚，正因此才被當時的老百姓所推崇，被歷史所銘記。祖國醫(yī)學繁榮發(fā)展離不開諸如此類的人。他們本著仁術、仁心治病救人，為后代的醫(yī)者樹立了榜樣。像東漢茗儀張仲景以救人活命為己任，以仁愛救人為準則，指導自己的醫(yī)療實際活動。明代大醫(yī)藥學家李時珍歷時27年著成了《本草綱目》的巨著，該書吸取了后代本草著作的精華，糾正了以前的錯誤，并冒著違反統治者意志的危險列舉服食丹藥的害處。該書不僅學術價值高，而且道德價值也很高。

關于醫(yī)學讀書心得范文3：

行為醫(yī)學是研究和發(fā)展關于行為科學中與健康和疾病有關的知識和技術，并把這些知識和技術應用于疾病的診斷、防治和康復的一門多學科領域。其實，行為醫(yī)學就是研究行為在人體健康和疾病發(fā)生中的作用規(guī)律的一門學科。行為醫(yī)學作為一門與多個學科相關的交叉性學科，覆蓋面寬，應用范圍廣，目前，行為醫(yī)學的研究已涉及基礎醫(yī)學、臨床醫(yī)學、預防醫(yī)學、社會學、人類學、流行病學、營養(yǎng)學、心理學、疾病防治、醫(yī)學教育、中西醫(yī)結合、醫(yī)學哲學以及健康教育等領域。有學者認為行為醫(yī)學與生物醫(yī)學、社會醫(yī)學并列，是現代醫(yī)學體系的三大支柱之一，在保障和促進人們的健康方面發(fā)揮著愈來愈重要的作用。

行為醫(yī)學發(fā)展迅速，但其基本的學科體系與研究內容包括以下五個方面：

一是健康行為。如充足休息和睡眠，合理膳食，適度運動；積極應對現實生活；保持愉悅心情；注重預防接種、定期體檢、健康咨詢、戒除不良奢好等自我保健。包括這些行為的特征、產生、發(fā)展、鞏固。

二是異常行為。包括飲食、吸煙、酗酒、致胖等不良習慣行為；過分固執(zhí)、好爭辯、急躁、緊張、好沖動等A型性格行為；賭博、吸毒、酗酒、網絡等成癮行為；致意外行為；自殺行為；賣淫、嫖昌、婚外性行為；同性戀、雙性戀、易性癖、露陰癖、窺淫癖、戀物癖、戀童癖等性變態(tài)行為；不良就醫(yī)與醫(yī)療行為；占卜、風水、祭祀、個人崇拜等迷信行為；巫術、催眠術、等神秘行為。包括這些行為的特征、產生、發(fā)展、鞏固、轉變的原因和機制。

三是行為評價和診斷。研究發(fā)展一套測量評價各種行為的方法和技術，包括心理測驗、智力測驗、人格測驗、神經心理測驗、行為評定量表等。行為評定量表包括生活事件量表、兒童行為量表、簡明精神病量表、精神癥狀全面量表、抑郁自評量表、焦慮自評量表、躁狂量表、A型行為量表、恐怖強迫量表、老年期人格和癡呆測驗、日常生活能力量表、述情障礙問卷、社交回避及苦惱量表、個人評價問卷、康乃爾醫(yī)學調查表等。

四是行為干預與治療。包括認知行為治療、行為矯治法、行為塑造法、經典分析療法、松弛療法、滿灌療法(又叫沖擊療法、暴露療法)、音樂療法、暗示療法、脫敏療法、森田療法、理性情緒療法、代幣調節(jié)法、厭惡療法、生物反饋療法、自我控制療法、應激調節(jié)療法、改變生活方式療法、體育運動療法、氣功療法、藥物治療、心理咨詢等。

五是行為醫(yī)學知識和技術的具體應用。在應用研究方面，產生了行為流行病學(常見的有抑郁性、強迫性、焦慮性等神經癥的行為流行病學，消化性潰瘍、肥胖癥、神經性厭食、冠心病、高血壓、皮膚病、糖尿病等心身疾病的行為流行病學)、預防行為醫(yī)學(健康教育、傳染病與非傳染病預防、臨床預防、社會醫(yī)學、道路交通、職業(yè)衛(wèi)生、社區(qū)衛(wèi)生服務等都與行為醫(yī)學息息相關)、臨床行為醫(yī)學(如病人就醫(yī)、遵醫(yī)行為、醫(yī)患合作行為、臨床診療中藥物治療、手術治療、心理治療、中醫(yī)治療、危重患者搶救、會診、轉診等臨床行為)、女性行為醫(yī)學(少女、女青年、成年女性、更年期、老年等女性不同階段的行為特征、女性計劃生育、性行為等行為特征)、兒童行為醫(yī)學、老年行為醫(yī)學、護理行為醫(yī)學等以應用研究為主要內容的分支學科。在基礎研究方面涉及到神經行為學、行為生理學、行為藥理學、行為解剖學、行為病理學、行為毒理學、行為生化學、行為遺傳學等，并逐步形成相對獨立的分支學科。

在行為醫(yī)學發(fā)展歷史方面：

行為科學的起源是近代心理學的行為主義學派，而行為主義的立場、觀點和方法又建立在歐洲16世紀“文藝復興”以后的實證科學精神基礎上的，它使得科學的心理學從宗教神學、經院哲學的桎梏中獨立出來。

20世紀初，美國著名心理學家華生(J.B.watson,1878-1958)首倡行為主義運動的著名文章《行為主義心目中的心理學》，首先提出了行為主義心理學，他認為意識是不可捉摸的，不應列為心理學研究內容，只有通過觀察、實驗記錄下來的行為才是心理學研究的內容行為的基礎是刺激一反應行為不是生而有之，而是后天環(huán)境學習獲得。在此之前，俄國生理學家巴甫洛夫建立了經典條件反射的基本原理，美國動物心理學家桑代克創(chuàng)立了關于聯想學習的實驗方法。

20世紀30年代的現代實驗心理學強調行為疾病學習模仿理論、行為治療、行為矯正，其理論基礎建立在經典性條件反射及操作性條件方面，不良行為得以矯正。1973年，美國生物反饋專家BirkL應用生物反饋技術研究治療癲癇、哮喘、緊張性頭痛、偏頭疼，取得較好效果，并第一次提出行為醫(yī)學之詞。

1977年2月，以Schwarz和weiss在等人為代表的醫(yī)學家在美國Yale大學召開了第一次行為醫(yī)學大會，并第一次提出了行為醫(yī)學的定義。1978年，出版了世界第一本行為醫(yī)學刊物：《行為醫(yī)學雜志》;1990年在瑞典成立了國際行為醫(yī)學學會。1989年，成立我國中華醫(yī)學會行為醫(yī)學與生物反饋分會，1990年10月，在天津召開全國行為醫(yī)學學術會議。1992年6月出版我國的行為醫(yī)學刊物《中國行為醫(yī)學科學》。1992年8月在山東青島舉行第二次全國會議，學會正式更名中華醫(yī)學會行為醫(yī)學分會。我國正式加入國際行為醫(yī)學學會。

研究表明，除生物、社會和自然因素外，不良的心理、行為因素亦是致病的重要因素，人類46.7%的疾病均與自身生活習慣、行為方式等密切相關。在我國，占前三位死因順位的心血管疾病、腦血管疾病和腫瘤的病因中，人類的生活方式和行為因素已超過生物因素、環(huán)境因素而成為第一位與死亡有關的重要因素。隨著社會的進步和發(fā)展、醫(yī)學模式的轉變及人們對健康的追，行為醫(yī)學將越來越被重視。因此，學習、研究行為醫(yī)學具有非常重要的意義。

醫(yī)學讀書心得體會范文4：《醫(yī)學的歷史》讀書心得

《醫(yī)學的歷史》是由希望出版社出版的，英國羅伯特？瑪格特寫的一本專門史讀物。全書分為了八大章節(jié)，簡單地介紹了醫(yī)學的歷史。全本書圖文并茂，穿插著醫(yī)者們的故事，與當時的歷史背景，是一本非常不錯的歷史讀物。

第一章原始人類，其中只有一個小節(jié)，巫術與經驗醫(yī)學。主要介紹了原始時期，巫醫(yī)合二為一的醫(yī)生起源。

第二章早期文明，分為四個小節(jié)，分別是美索不達米亞、中東、古印度醫(yī)學和中國傳統醫(yī)學。主要介紹了原始的、沒有系