結(jié)構(gòu)主義語言學與功能語言學的區(qū)別與發(fā)展

1結(jié)構(gòu)主義語言學與功能語言學的區(qū)別與發(fā)展索緒爾的學術(shù)成就

索緒爾的學術(shù)成就主要體現(xiàn)在三個方面：第一，區(qū)分了共時語言學與歷

時語言學，在歷時語言

學較為成熟的語境下，

強調(diào)在當時尚未引起足

夠重視的共時研究應(yīng)優(yōu)

于歷時研究；第二，區(qū)

分了語言與言語，其主第1頁/共50頁要目的就是要將語言研究的對象從混沌體中分第2頁/共50頁索緒爾普通語言學體系

索緒爾普通語言學體系的全景結(jié)構(gòu)：索緒爾普通語言學的理論大廈是由內(nèi)部語言學與外部語言學這兩大支柱共同支撐的，內(nèi)部語言學包括言語的語言學、共時語言學和語言系統(tǒng)，外部語言學包括言語的語言學、歷時語言學以及地理語言學。作者強調(diào)，索緒爾所建構(gòu)的語言學體系是內(nèi)部語言學與外部語言學的辯證統(tǒng)一。內(nèi)部語言學研究言語體系中語言的組織以及語言的內(nèi)在系統(tǒng)，它的研究對象是一個整體，是一個嚴密的、同質(zhì)的分類原則；外部語言學則研究言語體系中言語的地理擴展和方言的分裂語境，它的研究對象包括民族語形成的歷史及地理、普通語音學、詞源學等，是一種異質(zhì)的安排與整理。第3頁/共50頁第4頁/共50頁第5頁/共50頁第6頁/共50頁第7頁/共50頁結(jié)構(gòu)主義語言學階段性小結(jié)1950年代：結(jié)構(gòu)主義的時代

研究對象：作為人類行為的語言

研究范式：發(fā)現(xiàn)程序＋分布理論（如音位的描寫）哲學基礎(chǔ)：行為主義關(guān)心的是對語言本身的結(jié)構(gòu)和系統(tǒng)的描寫就語言而研究語言和為語言而第8頁/共50頁結(jié)構(gòu)主義語言學的三個流派1、布拉格學派布拉格學派也稱功能語言學派。該學派創(chuàng)立于1926年10月，以布拉格語言學會成立為標志，其創(chuàng)始人為馬泰休斯，他擔任這個學會的首任會長。馬泰休斯是布拉格學派的早期理論家，他深刻地分析了新語法學派的缺陷，強調(diào)以共時觀指導語言研究。特魯別茨柯依是布拉格學派的杰出代表，他的《音位學原理》是現(xiàn)代音位學的經(jīng)典著作。另一位成就卓著的代表人物是雅柯布遜，他提出的“區(qū)別性特征”的學說對現(xiàn)代語言學具有重大意義。法國著名語言學家馬丁內(nèi)雖然沒有正式參加布拉格語言學會，但由于他的語言觀體現(xiàn)了布拉格學派的學術(shù)思想，所以有的學者把他作為布拉格學派的代表人物。布拉格學派自稱結(jié)構(gòu)－功能學派，他們的語言觀是結(jié)構(gòu)主義和功能主義

的結(jié)合。他們提出語言是多功能的結(jié)構(gòu)體系，由多個相互依存的次系統(tǒng)構(gòu)成；建立了音位學說；提出了“語言聯(lián)盟”的理論和“句子的實際切分”的學說。布拉格學派主要以音位研究著稱，其主要貢獻是首次系統(tǒng)地闡明了音位

學的任務(wù)、原理和研究方法，使它在結(jié)構(gòu)主義語言學諸領(lǐng)域中居于領(lǐng)先地位。美國語言學家鮑林格評價說：“歐洲任何其他語言學團體都沒有象布拉格語

言學會那樣產(chǎn)生了如此巨大的影響?！钡?頁/共50頁結(jié)構(gòu)主義語言學的三個流派2、哥本哈根學派哥本哈根學派也稱丹麥學派，又叫語符學派，創(chuàng)立于1931年，以哥本哈根語言學會成立為標志。代表人物為葉爾姆斯列夫、布龍達爾、烏爾達爾。代表著作有葉爾

姆斯列夫的《語言理論綱要》、布龍達爾的《結(jié)構(gòu)語言學》、烏爾達爾的《語符學綱要》。哥本哈根學派的核心人物是葉爾姆斯列夫，他對語言的觀察細致入微，注意到了語言的一些重要特質(zhì)：語言的遺傳性、社會性、符號性；語言與思維的關(guān)系；語言與文化的關(guān)系；語言與言語的區(qū)別等。他主張區(qū)分內(nèi)容平面和形式平面，兩者又都區(qū)分為形式和實體。語言符號是由表達形式和內(nèi)容形式所構(gòu)成的單位。語言學的任務(wù)是研究表達平面和內(nèi)容平面的關(guān)系。他的理論稱作語符學，具有代數(shù)的性質(zhì)，在研究方法上運用假設(shè)，注重演繹。哥本哈根學派以語言結(jié)構(gòu)關(guān)系的研究及這種研究的數(shù)學性質(zhì)而著稱。這種理論雖然十分抽象，很少實際應(yīng)用，但是代表著人文科學和精密科學相結(jié)合的趨勢。著名語言學家王希杰先生評述說：“哥本哈根學派的學說是一座極有學術(shù)獨創(chuàng)性的象牙之塔?！被蛟S語符學原理在計算語言學、言語工程學等新學科中會有應(yīng)用的天地。第10頁/共50頁結(jié)構(gòu)主義語言學的三個流派3、美國描寫語言學派

又稱美國結(jié)構(gòu)主義學派，它是二十世紀美國的一些學者在對美洲印第安語調(diào)查和研究的基礎(chǔ)上逐步形成和發(fā)展起來

的。這個學派的先驅(qū)者是博厄斯（也譯鮑阿斯）及其學生

薩丕爾，主要代表是布龍菲爾德，之后是海里斯和霍凱特。

博厄斯在為《美洲印第安語手冊》所寫的序言中，號召美國學者擺脫傳統(tǒng)語言學的概念和方法，強調(diào)對語言事實作客觀的描寫。薩丕爾在名著《語言論》中站在心靈主義的立場上解釋語言現(xiàn)象，他主張把語言現(xiàn)象同人類心理、社會、文化聯(lián)系起來。薩丕爾和他的學生沃爾夫提出了著名的薩丕爾－沃爾夫假說，其基本觀點是：語言形式?jīng)Q定著語言使用者對宇宙的看法；語言怎樣描寫世界，我們就怎樣觀察世界；世界上的語言不同，所以各民族對世界的分析也不同。第11頁/共50頁結(jié)構(gòu)主義語言學的三個流派3、美國描寫語言學派

這個學派最重要的人物是布龍菲爾德，他被譽為“美國語言學家之首”。他于1933年出版的《語言論》宣告了美國結(jié)構(gòu)主義學派正式誕生。布龍菲爾德在《語言論》中制定了語言結(jié)構(gòu)的基本原則和方法，成為這個學派的理論指南，所以有人稱該學派為“布龍菲爾德學派”。

20世紀50年代，該學派進入成熟期，以海里斯的《結(jié)構(gòu)語言學的方法》出版為標志，他在這部著作中規(guī)定了語言結(jié)構(gòu)分析的任務(wù)及基本程序。這一時期的另一位重要人物霍凱特忠實地繼承了布龍菲爾德的學術(shù)思

想，他的《現(xiàn)代語言學教程》是一本著名的結(jié)構(gòu)主義語言學教材，對

傳播結(jié)構(gòu)主義語言學起到了良好的作用。

美國描寫語言學派注重口語和共時描寫；注重語言形式分析，回避語義問題；在語言結(jié)構(gòu)分析中主要運用分布和替代的方法；創(chuàng)造了語言結(jié)構(gòu)分析的直接成分分析法。他們的學術(shù)觀點和方法對漢語語言研究影響極大。

概括地說，布拉格學派注重對語言結(jié)構(gòu)的功能進行研究，哥本哈根學派注重語言結(jié)構(gòu)之間的關(guān)系，美國描寫語言學派注重語言結(jié)構(gòu)形式的描寫和分析。這三個學派均對人類語言研究作出了重大的貢獻。第12頁/共50頁第13頁/共50頁第14頁/共50頁第15頁/共50頁布龍菲爾德結(jié)構(gòu)主義成為喬姆斯基的哲學訓練喬姆斯基的哲學訓練諾姆?喬姆斯基受到過迄今最為嚴格的實證主義語言學傳統(tǒng)的訓練，即“后布龍菲爾德結(jié)構(gòu)主義”的訓練。列昂納德?布龍菲爾德是兩次世界大戰(zhàn)期間美國語言學界的核心人物，是這一傳統(tǒng)的思想先驅(qū)。他開創(chuàng)了對語言學方法論的探討，提出只有從被調(diào)查對象的直接觀察中得出的論述，或者可以由根據(jù)一系列機械程序所做的觀察中推導出來的通則才是可以接受的。他指出：“關(guān)于語言的唯一有用的通則是那些由歸納而得出的通則。我們認為應(yīng)當是帶有普遍性的一些特征，卻很可能是我們接下來探究的另一種語言所不具備的”(1933：

20)。這樣的一種觀點既不提倡對語言的普遍性質(zhì)的探究，也

不提倡對意義的研究，因為試圖弄清某一語句的精確意義絕非易事。第16頁/共50頁科學之所以區(qū)別于其他類型活動，就在于它能根據(jù)對可觀察材料的精確描述而概括出規(guī)律

語法描述的層次必須按以下順序得出：語音、語素、句法、話語。主宰本世紀三十年代到五十年代美國語言學的實證主義，實際上是反映了當時主宰美國所有社會科學和行為科學的思想潮流。它之所以具有廣泛的影響，在很大程度上是由于在美國歷史上沒有一個時期比此時更為尊重科學方法和科學成果。當代科學哲學(以及樸素的常識)告訴語言學家和其他人，科學之所以區(qū)別于其他類型活動，就在于它能根據(jù)對可觀察材料的精確描述而概括出規(guī)律。后布龍菲爾德結(jié)構(gòu)主義決心要像物理學、化學、生物學和其他自然科學研究那樣去推動語言學研究。

“后布龍菲爾德學派”多是布龍菲爾德的學生及其同事，他們統(tǒng)領(lǐng)著本世紀四十年代到五十年代的美國語言學，其中最著名的一個成員就是喬姆斯基的老師齊里格?哈里斯(ZelligHarris)。第17頁/共50頁喬姆斯基同實證主義的決裂喬姆斯基同實證主義的決裂喬姆斯基在語言學的哲學基礎(chǔ)上的訓練是嚴格地接受了后布龍菲爾德實證主義傳統(tǒng)的，他做學生時還發(fā)表過一篇論文，旨在使他們的分析方法更加嚴格。但是早在他還在大學里讀書時，他就已經(jīng)對此工作的哲學價值產(chǎn)生了懷疑。這些疑竇不久就使他反思本領(lǐng)域的哲學基礎(chǔ)，并開始試圖提出一個要么是語言學理論要么是語言實際的概念。這一研究發(fā)表在題為《語言學理論的邏輯結(jié)構(gòu)》的900頁的手稿里，寫于1955年，但20年后才正式發(fā)表(Chomsky，1975a)。

其手稿的中心主題經(jīng)濃縮后發(fā)表在喬姆斯基的《句法結(jié)構(gòu)》(Chomsky，

1957)一書中。這本書同后布龍菲爾德主義在觀念上的決裂，并不在于語言學能否成為一門科學這個問題上——喬氏對此從不懷疑——而在于一個更為基本的問題，即什么是科學理論，以及怎樣才能建構(gòu)關(guān)于語言現(xiàn)象的科學理論。喬姆斯基詳細地論證了從來就沒有哪一門科學理論是來自科學家對材料的機械分析。他指出，科學家們是如何得出某一特定理論并不重要，重要的只是看這一理論在解釋本領(lǐng)域的現(xiàn)象時是否充分。第18頁/共50頁對“可能的人類語言”提供一個嚴格的形式化的特征描述

喬姆斯基卻重新給語言學的理論目標確定為，對“可能的人類語言”提供一個嚴格的形式化的特征描述，即盡可能精確地將語言中可能發(fā)生的語法化過程的類型同不可能發(fā)生的那些區(qū)分開來。這一特征描述，后來喬姆斯基稱之為“普遍語法”，是要明確一切語言所能發(fā)生作用的界限。在喬姆斯基看來，自然科學家都得為自己提出相應(yīng)的任務(wù)，如物理學家的目標是描述可能發(fā)生的物理學作用的類型，生物學家的目標是描述可能發(fā)生的生物學作用的類型，等等。第19頁/共50頁喬姆斯基早期對意義的研究喬姆斯基早期對意義的研究《句法結(jié)構(gòu)》一書雖然總的來說給語言學的理論建設(shè)做出了開創(chuàng)性的工作，但其中對意義的探討并沒有什么特別的創(chuàng)新。一方面，從意義分析來看，喬姆斯基采納的是后布龍菲爾德

的觀點，即認為語法(句法和音位學)是自主的，獨立于意義的，盡管他也竭力強調(diào)這個結(jié)論是根據(jù)對材料的分析作出的，而不是根據(jù)某些要求將不可觀察到的語義現(xiàn)象從語言學分析

領(lǐng)域中排除出去的先驗的限制。

說到他關(guān)于意義的性質(zhì)的觀點，他贊成古德曼(實證主義者)，試圖把指稱理論擴展到涵蓋大部分意義。這種研究所難以解決的殘留的意義問題，就

被簡單地歸因于語義的使用，大概是受到了同時代的牛津哲

學家及其關(guān)于意義的使用理論的影響吧。

的確，“意義”和

“使用”這兩個術(shù)語，在《句法結(jié)構(gòu)》全書中經(jīng)常換用，所

以紐邁爾認為，在《句法結(jié)構(gòu)》中喬姆斯基的許多關(guān)于語法

自主的論點實際上是指能力-行為這個兩分術(shù)語(他數(shù)年后的提法)。按他當時的觀點，意義的許多方面都是行為的一部分。第20頁/共50頁喬姆斯基心智理論的發(fā)展語言習得機制

喬姆斯基(1959)在他給B.F.斯金納(Skinner)的《言語行為》寫的書評中第一次強調(diào)指出，他的語言理論是一個關(guān)于人類知識狀態(tài)的心理學模式。

到1965年《句法理論諸方面》出版，喬姆斯基才逐漸將生成語法清晰地描述為一種“理性”的理論，其意思是，設(shè)定那些決定所獲知識的形式的原

則是先天的。喬姆斯基為此還重新啟用了兩個在學術(shù)討論中早已不時興的

術(shù)語“先天理念”和“心智”，作為其理論的概念結(jié)構(gòu)的一部分。對于喬

姆斯基來說，先天理念就是與生俱有并限制知識的習得的那些語法特性。

所以，舉例來說，生成學家們認為，根據(jù)兒童表現(xiàn)出來的抽象性、復雜性

及數(shù)量有限的相關(guān)信息，許多語法的限制是“預埋線”的，就是說，預設(shè)

在兒童的大腦里的，而不是通過什么(想當然地稱之為)“學習”所獲得的。因此這些限制就是先天理念。

心智，在喬姆斯基看來，指的是在實際行為下潛伏的既是先天的也是習得的那些原則。這些原則顯然不局限于語言的領(lǐng)域。例如，最近的一些研究表明，視覺系統(tǒng)的許多重要方面也是預埋線的，只需在一個運動著的環(huán)境狀態(tài)下起動一下即可。因此，依喬姆斯基的術(shù)語來說，視像理論是一個理性的理論，視覺(先天理念)構(gòu)造也是構(gòu)成心智的一部分。

雖然心智所包含的認知功能不止是語言，但喬姆斯基認為，語言學研究是一切研究中最適宜揭示心智的本質(zhì)的。首先，語言是唯獨人類才具有的唯

一的認知機能。即使對較低級動物的交際行為進行的研究也不能解釋語言，因為動物交際行為中的大腦構(gòu)造看來同人類語言的大腦構(gòu)造毫無進化上的

關(guān)系。其次，語言是理性思維的工具，而思維是又一種唯獨人類才具有的

能力。第21頁/共50頁語言學名著：《句法結(jié)構(gòu)》

《句法結(jié)構(gòu)》是對美國傳統(tǒng)的描寫語言學的一場革命，其革命性首先表現(xiàn)在喬姆斯基站在理性主義的立場上反對描寫語言學的經(jīng)驗主義。

他把語言學看成跟自然科學中的其他科學一樣，可以從假設(shè)出發(fā)，進行推演并形式化。換句話說，非經(jīng)驗主義是可能的?！毒浞ńY(jié)構(gòu)》有一半篇幅用于英語語法的形式化。非經(jīng)驗主義和形式化是轉(zhuǎn)換生成語法的首要標志。

把句法關(guān)系作為語言結(jié)構(gòu)的中心并以此說明語句的生成是這場革命的又一表現(xiàn)。為了描寫和解釋語言現(xiàn)象，喬姆斯基在《句法結(jié)構(gòu)》中論證了語法的生成能力，認為應(yīng)該把語法看成是能生成無限句子的有限規(guī)則系統(tǒng)。第22頁/共50頁轉(zhuǎn)換生成語法模式

喬姆斯基提出了轉(zhuǎn)換語法模式，認為它才能生成所有合乎語法的句子而不會生成不合乎語法的句子。轉(zhuǎn)換語法模式由短語結(jié)構(gòu)規(guī)則、轉(zhuǎn)換規(guī)則、語素音位規(guī)則三套規(guī)則構(gòu)成。

這三套規(guī)則中，最引人注目的是轉(zhuǎn)換規(guī)則，因為短語結(jié)構(gòu)規(guī)則和語素音位規(guī)則實際上繼承了描寫語言學的“直接成分分析”和語素音位的分析，轉(zhuǎn)換是一種創(chuàng)新，它使語法具有更強的解釋力。

《句法結(jié)構(gòu)》是轉(zhuǎn)換生成語法第一階段--古典理論的代表作，它的出版被人們認為是"喬姆斯基革命"開始的標志，也標志著轉(zhuǎn)換生成語法的誕生。第23頁/共50頁喬姆斯基革命喬姆斯基1957年的《句法結(jié)構(gòu)》由語言入手探索人類心智活動

研究對象：作為人類內(nèi)在心智能力的語言，研究認知能力和認知過程，Competence與Performance的對立

研究范式：把語言只是被看作一套先驗的算法并用形式化的方法去描述哲學基礎(chǔ)：理性主義和客觀主義

科學信念：猜謎過程，知道謎底，但是要尋找解答的過程（如兒童習得母語快是因為有一部天賦的普遍語法）語言研究由描寫到解釋第24頁/共50頁形式主義語言學的理論假設(shè)人腦與語言的關(guān)系語言獲得機制LAD

由外而內(nèi)：通過語言觀察大腦

普遍語法：生而知之語言的先天性語言是自足的系統(tǒng)語言的自足性假設(shè)規(guī)則與演繹第25頁/共50頁喬姆斯基革命的影響

第一次認知革命（Kuhn《科學革命的結(jié)構(gòu)》）

語言學的影響擴大到認知科學、心理學、哲學、醫(yī)學、生命科

學、計算機科學和人工智能

1960年代的心理學革命：突破了行為主義的刺激反應(yīng)模式：1960年Miller第《26頁/共規(guī)50頁劃和行為的結(jié)構(gòu)》和1967年Neisser《認知心理學》第27頁/共50頁功能主義語言學

認識論：語言的結(jié)構(gòu)和功能應(yīng)視為人類一般認知活動的結(jié)果和反應(yīng)，語言能力不是自足的，也不是天賦的；語法非自主一些例子研究對象：語言范疇和語言構(gòu)造的概念及經(jīng)驗基礎(chǔ)研究范式：內(nèi)省＋驗證哲學基礎(chǔ)：非客觀主義和經(jīng)驗主義

概念組織、范疇化原則、加工機制、經(jīng)驗和環(huán)境影響第28頁/共50頁功能主義研究的問題象似性動因原型理論隱喻理論概念結(jié)構(gòu)語篇的信息流類型學語法化理論

目前漢語學界關(guān)注的幾個問題第29頁/共50頁第二次認知革命

Penrose（數(shù)學家）1990《皇帝的新腦》

挑戰(zhàn)二元論：物質(zhì)世界和精神世界

理性、客觀、形式、絕對價值感性、主觀、內(nèi)容、相對價值對柏拉圖和笛卡爾的挑戰(zhàn)第30頁/共50頁認知語言學代表人物

Jackendoff

1983語義學與認知Fauconnier

1985心理空間

Langacker

1987認知語法基礎(chǔ)

Lakoff

and

Johnson

1980生活中的隱喻

Lakoff

1987第31頁女/共50人頁

、火和危險事物目前漢語學界關(guān)注的幾個問題句法的像似性有界與無界主觀性和主觀化Ref語法化問題隱喻和轉(zhuǎn)喻意象圖式范疇化（基于原型和基于圖第32頁/共50頁式）事件分析Back語言的先天性假設(shè)管轄與約束理論GB最簡方案

短語結(jié)構(gòu)理論、詞項與論旨理論、句子結(jié)構(gòu)與格理論、范疇語法、關(guān)系語法、中心詞短語結(jié)構(gòu)語法、廣義短語規(guī)則語法等

研究重點是句第33頁子/共50表頁層結(jié)構(gòu)的直接生成規(guī)則及對句子語義的描述語言的自足性假設(shè)自治性(Autonomy

of

Syntax)語言知識能力自治性

(Autonomy

of

Knowledge)語法自治性(Autonomy

ofGrammar)Back第34頁/共50頁一些例子

我有很多錢～＊我有很少錢

＊他很多發(fā)言～他很少發(fā)言

他有能力（言其多也）～他有頭發(fā)（言其少也）第35頁/共50頁？墻上掛了地圖～墻上掛Steal

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Mary.第36頁/共50頁偷和搶(3)張三偷了李四50塊錢。張三搶了李四50塊錢。

(4)張三從李四那兒偷了50塊錢。

張三從李四那兒搶了50塊錢。(５)＊張三偷了李四＊張李四被張三把李四偷第了37頁/共＊50頁三偷了沈家煊（2000）的解釋從認知上講,凸現(xiàn)的事物是容易引起人注意的事物,也是容易記憶、容易提取、容易作心理處理的事物。(參看Langacker1987/1991等)對偷搶事件來說,遭偷搶的人所受的損害越大也就

越凸現(xiàn);被偷搶的物越多越貴重也就越凸現(xiàn)。“偷”[偷竊者遭偷者第38頁/共50頁主觀性和主觀化1)說話人的視角(perspective)2)說話人的情感(affect)3)說話人的認識(epistemic

modality)語言“主觀性”(subjectivity)和“主觀化”(subjectivisation)的研究：“主觀性”是指語言的這樣一種特性,說話人在說出一段話的同時表明自己對這段話的立場、態(tài)度和感情,“主觀化”是指語言為表現(xiàn)這種主觀性而采用相應(yīng)的結(jié)構(gòu)形式或經(jīng)歷相應(yīng)的演變過程。第39頁/共50頁動詞的體(1)

John

is

gone.(2)