作文如何寫得深刻教案 公開課教學設(shè)計

作文如何寫得深刻語文的核心素養(yǎng)，主要包括了“語言的建構(gòu)和運用”、“思維的發(fā)展和提升”、“審美的鑒賞和創(chuàng)造”以及“文化的理解和傳承”總共四個方面，由此確立如下教學目標。

教學目標1、訓(xùn)練學生運用以小見大的方法對事例進行分析,深入探求隱藏在事例表象后的本質(zhì)特征;2、探究并解釋現(xiàn)象的共同特征；3、探究并解釋現(xiàn)象的特殊含義；4、從特殊到一般并聯(lián)系現(xiàn)實生活進行推演；重難點深入探求隱藏在事例表象后的本質(zhì)特征教學過程：課前通過教學助手推送預(yù)習作業(yè)：要求認真閱讀這幾篇時評，并能總結(jié)出事件類作文寫作規(guī)律。分點陳述，便于同學們互相參考，點評，生生互動，以小組為單位整合信息【時評】1.誠實守信是企業(yè)發(fā)展的根本——“三鹿奶粉”事件警示之一

望著病床上的嬰幼兒，年輕的父母憂心如焚，恨不得以自己的病痛換取孩子的健康。面對“三鹿奶粉”事件造成的嚴重危害，生產(chǎn)企業(yè)的員工追悔莫及，低下了羞愧的頭。富有責任感的奶產(chǎn)品企業(yè)高管人員幾乎不約而同向社會發(fā)出了保證產(chǎn)品質(zhì)量的承諾：哪怕自己的企業(yè)關(guān)門停產(chǎn)，也要營造一個誠實守信、干干凈凈的市場環(huán)境。

這一事件的發(fā)生，給人們以警示：一些人唯利是圖、不講道德是禍根。明知道“三聚氰胺”是工業(yè)原料，人是不能食用的，為了獲取利潤，偏要昧著良心將它加到牛奶中；明知道牛奶販子購買“三聚氰胺”是害人的，“三聚氰胺”的經(jīng)銷商還要幾次找上門去推銷；明知道牛奶中加進了“三聚氰胺”，奶粉廠還要制成奶產(chǎn)品銷售。更令人憂慮的是，這種狀況任其蔓延，始作俑者會由無知走向故意，由見利忘義走向謀財害命，由不講道德走向違法犯罪。這樣，我們損失的就不僅是財產(chǎn)，而且是身體的健康，生命的安全；不僅是發(fā)展的可能，而且是生存的條件。沉痛的教訓(xùn)告訴我們：沒有誠實守信的社會環(huán)境，就沒有安全的食品。在全體公民中大力倡導(dǎo)“以誠實守信為榮，以見利忘義為恥”，不僅是建設(shè)社會主義和諧社會一項十分重大而緊迫的任務(wù)，而且是與你我他的生活和發(fā)展緊密相關(guān)、需要我們每個人自覺承擔、主動參與的社會責任和公民義務(wù)。

這一事件的發(fā)生，給人們以教育：欲建立企業(yè)，先建立信譽；欲做大企業(yè)，先做好信譽；欲做強企業(yè)，必牢守信譽。誠實守信一向被我們民族視為“立人之本”“立政之本”“進德修業(yè)之本”。能做大做強、久盛不衰的企業(yè)，有哪個不是恪守信譽的企業(yè)？“三鹿奶粉”事件固然給消費者家庭、給社會造成了嚴重危害，但害人者必害己，損人者必損己。始作俑者正在受到黨紀政紀的嚴肅處理、國家法律的嚴厲制裁；生產(chǎn)廠家由紅紅火火的發(fā)展變成了冷冷清清的停產(chǎn)整頓，全國奶產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)受到了很大沖擊，嚴重影響了在國際市場的競爭力。深刻的教訓(xùn)告訴我們：在信用交易已經(jīng)成為現(xiàn)代市場主要交易形式的歷史條件下，在全社會倡導(dǎo)誠實守信、建立健全社會信用制度，不僅是建立社會主義市場經(jīng)濟秩序、促進市場公平競爭的基礎(chǔ)，也是提高國內(nèi)外市場融合度的必然要求。誠實守信，不僅是做人之根本，也是企業(yè)生存和發(fā)展之根本。

敢于面對自己過錯的企業(yè)，能夠改正自己錯誤的企業(yè)，這樣的企業(yè)才有希望和未來?！叭鼓谭邸笔录且粋€反面教材，相信有關(guān)地方、部門和企業(yè)能夠汲取教訓(xùn)，痛改前非。這樣，我們的生活環(huán)境、發(fā)展環(huán)境，將不斷得到改善，得到發(fā)展，得到提高。我們應(yīng)該具備這樣的素質(zhì)、擁有這樣的能力，我們更應(yīng)該有這樣的信心。2.道德是市場經(jīng)濟的基石——“三鹿奶粉”事件警示之二“三鹿奶粉”事件發(fā)生至今，從層層剝開的事實來看，令人震驚的是一些企業(yè)職業(yè)道德的淪喪。

民以食為天，食以安為本。食品行業(yè)事關(guān)生命安全，需要的不僅是技術(shù)和資金，更要講道德和良心。然而，通覽“三鹿奶粉”事件中一些企業(yè)的表現(xiàn)，有見利忘義的沖動，有明知故犯的僥幸，有心知肚明的“默契”，就是沒有起碼的道德良知約束。為追求利潤，一些企業(yè)置嬰幼兒生命健康于不顧，做出了讓母親泣血、令社會蒙羞的行徑。這種行為重創(chuàng)了奶制品行業(yè)，更重創(chuàng)了社會的誠信機制。

我們痛心地看到，一些企業(yè)的“無德”行為，造成了嚴重的社會后果，普通百姓對“問題奶粉”議論紛紛，不少消費者因此疑懼重重。連日來，黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人多次作出重要批示，有關(guān)部門雷厲風行深查原因、追究責任，正是因為這一事件損壞了市場經(jīng)濟的秩序，挑戰(zhàn)了社會文明的底線——社會主義市場經(jīng)濟，是法制經(jīng)濟，也是道德經(jīng)濟。一個以人為本的現(xiàn)代社會，絕不能放任見利忘義的行為，絕不允許基本道德的失守。

誠信是社會契約的前提，道德是商業(yè)文明的基石。作為人們共同的行為準則和規(guī)范，道德是構(gòu)成社會文明的重要因素，也是維系和諧人際關(guān)系、良好社會秩序的基本條件。我們放心走路，是因為我們相信車流會在紅燈前停下來；我們安心睡覺，是因為相信屋頂不會無緣無故塌下來。沒有這種基本的信任，社會就不可能正常運行；市場經(jīng)濟的基本秩序，也就無從存在。如果誠信缺失、道德敗壞、是非不分、榮辱顛倒，文明底線失守，再好的制度也無法生效，再快的發(fā)展也會出問題。“三鹿奶粉”事件再次提醒我們在發(fā)展經(jīng)濟的過程中，道德建設(shè)的重要性。受“問題奶粉”影響，消費者對奶粉質(zhì)量安全的信任度驟降，不僅奶制品企業(yè)產(chǎn)品銷量大幅滑坡，生產(chǎn)經(jīng)營陷入困境，廣大奶農(nóng)也因企業(yè)減少原奶收購面臨損失。沉痛的教訓(xùn)告誡企業(yè)家們：在追逐利潤的同時，必須堅守住自己的道德底線，承擔起應(yīng)有的社會責任。以犧牲道德和消費者利益換取利潤，最終必然付出沉重的代價。

“三鹿奶粉”事件所暴露的道德缺失，也向全社會發(fā)出了預(yù)警信號。道德是一切制度運行的社會土壤。在一個國家的文明框架中，道德與法律唇齒相依，缺一不可，必須做到依法治國與以德治國并舉。在我們完善社會主義市場經(jīng)濟、推進現(xiàn)代化的進程中，一刻也不能放松道德建設(shè)。只有在全社會深入開展社會主義榮辱觀教育，大力加強公民道德、職業(yè)道德、企業(yè)道德、社會道德建設(shè)，在全社會形成誠信守法的良好環(huán)境，才能有效構(gòu)筑牢固的社會文明防線，全面推進經(jīng)濟社會的科學發(fā)展。3.“山寨現(xiàn)象”要區(qū)別看待對于那些侵犯他人合法權(quán)益，給消費者造成損害的假冒偽劣“山寨產(chǎn)品”，不能忽視其“搭便車”背后的侵權(quán)本質(zhì)，應(yīng)該堅決打擊；對于一些只是形式上模仿、并無實質(zhì)的侵權(quán)，或多少有些搞笑的“山寨現(xiàn)象”，大可以寬容待之，引導(dǎo)其健康發(fā)展。

據(jù)《新華每日電訊》12月7日報道，一段時間以來，“山寨現(xiàn)象”似乎成了一種時尚、一種流行、一種“品牌文化”——從最初的“山寨手機”，到“山寨食品”“山寨服裝”“山寨藥品”等，甚至還出現(xiàn)了“山寨電視劇”“山寨晚會”“山寨歌曲”等“山寨文化產(chǎn)品”；一些地方，不僅有零散的“山寨產(chǎn)品”銷售地，還有專售“山寨產(chǎn)品”的“山寨一條街”。

從物質(zhì)形式考察，“山寨產(chǎn)品”無論是從最初的簡單模仿，還是到現(xiàn)在具有一定“技術(shù)含量”的抄襲、復(fù)制甚至是“克隆”名牌產(chǎn)品，其實都是一種仿冒。由于“山寨產(chǎn)品”具有形似名牌產(chǎn)品的外觀，確實讓一些“山寨族”過足了名牌癮，但“山寨產(chǎn)品”的出現(xiàn)和蔓延也導(dǎo)致了侵權(quán)。這種侵權(quán)既體現(xiàn)為對他人注冊商標的不正當抄襲、對他人外觀專利的不正當使用，也體現(xiàn)為假冒偽劣給一些消費者帶來的產(chǎn)品質(zhì)量問題。因此，“山寨產(chǎn)品”既給不知情的消費者帶去了產(chǎn)品質(zhì)量問題的煩惱，更給被仿冒企業(yè)造成了不小的損害。

從文化形式考察，某些所謂的“山寨文化產(chǎn)品”契合了當今社會的“快餐文化”。一些“山寨族”認為，“山寨產(chǎn)品”是“99%的克隆加上1%的原創(chuàng)”，注重的是“形似”。這從一個層面說明，“山寨文化產(chǎn)品”迎合了一些人在較大生活壓力下的某種情感宣泄的需求。剝離掉“山寨文化產(chǎn)品”模仿他人產(chǎn)品的特性，“山寨生活”的流行提醒我們不得不思考一個問題：我們是不是正陷入創(chuàng)造力的退化、萎縮？

“山寨”作為一種符號、一種流行語言、一種潮流主張，正在或者已經(jīng)滲入我們生活的諸多領(lǐng)域。客觀審視“山寨現(xiàn)象”，引導(dǎo)其健康存在，是維持社會良性秩序的必然要求。

大體而言，對于“山寨產(chǎn)品”“山寨文化”等，應(yīng)該區(qū)別對待。對于那些侵犯他人合法權(quán)益，給消費者造成損害的假冒偽劣“山寨產(chǎn)品”，雖然“存在即為合理”給了它們一定的生存空間，但我們不能因此而忽視其“搭便車”背后的侵權(quán)本質(zhì)。不管“山寨族”怎樣強調(diào)其“創(chuàng)造性”，都應(yīng)該堅決打擊，不能任其侵害合法企業(yè)和消費者的合法權(quán)益；對于一些只是形式上模仿、并無實質(zhì)的侵權(quán)，或多少有些搞笑的“山寨現(xiàn)象”，大可以寬容待之，引導(dǎo)其健康發(fā)展。4.“山寨文化”成了垃圾桶？

山寨一詞現(xiàn)在很流行，滿大街都是山寨這個山寨那個，到處都是扯著大旗的“山寨王”，網(wǎng)上更是鋪天蓋地，山頭林立，大有以山寨為榮、將山寨進行到底之勢。我沒有“山寨”過，只知道山寨最初大概是和手機交上朋友的，至于具體什么時候和文化成為知己我不太清楚，但有一點是肯定的，“山寨文化”絕非“嚴肅”，更非“精英”，而是一種草根娛樂，大眾文化。也正因此，“山寨文化”才以迅雷不及掩耳之勢火遍大江南北?！昂鋈缫灰勾猴L來，千座萬座山寨開。”深厚而廣博的群眾基礎(chǔ)，使得山寨之風在這個寒冷的冬天愈刮愈猛。

百度“山寨文化”，會發(fā)現(xiàn)其真的是“百家爭鳴，百花齊放”，流派紛呈，各領(lǐng)風騷。山寨小說，山寨詩歌，山寨征婚，山寨廣告，山寨電影，等等等等，五花八門，千奇百怪，只有想不到的，沒有不山寨的，總之是，怎樣雷人怎樣來?，F(xiàn)代人壓力太大了，需要一種渠道宣泄、放松，以調(diào)節(jié)心情，休憩身心。網(wǎng)絡(luò)無疑給了人們這樣一個渠道和平臺，尤其對普通老百姓而言，他們發(fā)現(xiàn)，他們許多奇思妙想、絕頂才技，長期以來沒有用武之地、展現(xiàn)機會?，F(xiàn)在，機會來了，網(wǎng)絡(luò)為他們提供了廣闊的展示平臺，幾乎沒有限制的“準入制度”，為他們一顯身手制造了唾手可得的大量機會，虛擬世界的隱秘性又使得這些機會被無限放大。于是，“他們”開始樂此不疲，并一發(fā)而不可收。許多山寨版“××”，極盡搞怪、搞笑之能事，自娛自樂，自得其所。在博眾人一笑之余，自己也樂不可支了一把，甚至有一種成就感。

“山寨文化”的草根性、大眾性、民間性、娛樂性、自發(fā)性、參與性，使其一誕生便受到老百姓的熱烈歡迎和追捧?！吧秸幕钡漠a(chǎn)生實際上是一種“自然現(xiàn)象”，它是民間孕育多年的“草根文化”的一次集中爆發(fā)，也是一種形式意義上的民意表達，它的產(chǎn)生是必然的，只不過時間早晚罷了。然而，不可否認，隨著“山寨文化”的“繁榮昌盛”，其中也出現(xiàn)了一些不健康、不協(xié)調(diào)現(xiàn)象，甚至低俗、丑陋現(xiàn)象，人性的丑惡借山寨之名被無限放大，且有恃無恐，肆無忌憚。用低俗炒作，拿丑惡當賣點，成了一些人的“業(yè)余愛好”。山寨儼然成了一個什么都裝的“垃圾桶”，不用分類，不經(jīng)處理，管他三七二十一，污七八糟一齊往里放好了，反正能制造“眼球效應(yīng)”就行。其實說到底就是想出名，以前說“人怕出名豬怕壯”，現(xiàn)在你滿大街找一找問一問，有幾個人還怕出名？

“山寨文化”是個好現(xiàn)象，群眾基礎(chǔ)厚，市場前景廣，但需要精心呵護，才可茁壯成長，需要道德自律，才能良性健康發(fā)展，更需要相關(guān)制度跟進約束、規(guī)范，才會長久繁榮。絕不能任容低俗、丑惡泛濫，讓“一粒老鼠屎攪壞一鍋粥”。老百姓生活需要文化陽光雨露的照耀、滋潤，但永遠需要的是積極向上、文明健康的文化。“山寨文化”不是垃圾桶。如果你愛它，請自覺文明“山寨”、健康“山寨”。5.裝扮后的山寨文化就這樣招搖過市

當某一新事物被冠以文化一詞后，其身價像牛市一樣立馬翻幾番。2008年是中國山寨年，山寨廣受追捧。先是山寨手機粉墨登場，繼而山寨電腦、山寨服裝、山寨春晚、山寨官員、山寨電影、山寨大學……形形色色的山寨之風像金融危機一樣，在中國市場上刮得人心不安。近日，王冉在博客《山寨文化泛濫是一件丟人的事》中說：“山寨文化的泛濫與其說是對草根創(chuàng)新精神的標榜和昭彰，不如說是對中國知識產(chǎn)權(quán)意識嚴重缺位的裸露與諷刺?！钡邱R上就有“山寨幫”反對：“王冉太過矯情，不知道到底要替誰說話。山寨文化怎么就泛濫了？如何就丟人了？”山寨加上后綴文化之后，“山寨幫”就有了說話的底氣，理直氣壯起來。只是我想問問，為什么沒人買山寨藥、吃山寨雞蛋、打山寨針呢？“山寨幫”對山寨文化的追捧在于其對自己是否有利，有利的就成為時尚風標，成為文化，不利的就視而不見。

山寨文化是一種什么文化呢？其實就是盜版文化、侵權(quán)文化、強盜文化。它盜取他人的知識產(chǎn)權(quán)，經(jīng)過組裝、拼湊、換版、貼牌，儼然正版充斥市場，成為消費者的新寵。而一旦被冠以文化之后，盜版之風、侵權(quán)之風就更加堂而皇之。山寨文化是劣幣驅(qū)逐良幣，市場經(jīng)濟的自由也就像被貼牌一樣，變得一文不值了。

你到深圳電子市場看看，山寨手機就像蘿卜白菜一樣賣。為什么這么便宜，因為它不必繳納國家17％的增值稅、銷售稅，不用花大價錢研發(fā)產(chǎn)品，因為它是盜取他人的知識產(chǎn)權(quán)，把別人產(chǎn)品改頭換面地組裝拼湊一番。據(jù)央視報道，2007年，山寨手機產(chǎn)量至少有1．5億部，幾乎與國內(nèi)市場手機總銷量相當，對國產(chǎn)手機品牌給予致命一擊。如今，除了華為、中興、TCL等以國外市場為主的廠商外，國內(nèi)品牌手機大企業(yè)幾乎全部都出現(xiàn)虧損。

也許有人會說，美國人不也搞了山寨紐約時報嗎？但是，山寨版紐約時報一是免費發(fā)行，二是制作者申明是仿冒的，并向公眾道歉。美國“山寨幫”搞的山寨紐約時報，其實是惡作劇，是公民表達意見的方式，就如同燒美國國旗一樣行使公民言論自由權(quán)，其諷刺、幽默躍然紙上。但中國的山寨文化沒有一點幽默、諷刺，只有唯利是圖。

在“山寨幫”的集體狂歡中，是市場秩序的混亂與淪喪，是國家合法稅收被商販搶劫。山寨一旦文化之后，自然混淆了公眾的價值判斷，好與壞、真與假、美與丑之間的界線就變得模糊了。中國沒有知識產(chǎn)權(quán)保護的傳統(tǒng)，你的就是我的，行“拿來主義”。微軟在全世界黑屏，但只有中國人反應(yīng)最強烈。陰謀論、壟斷暴利論、侵權(quán)論、無聊論、“有計劃的網(wǎng)絡(luò)犯罪”論，林林總總，國人盜版了微軟為何如此理直氣壯？難道不是山寨文化、山寨心理在作祟嗎？微軟黑屏在香港成不了新聞，這是因為在香港，使用盜版軟件的公司是要負刑事責任的。山寨文化的泛濫，助長了懶惰和無知，損害了創(chuàng)造力和競爭力。中國至今為何沒有出現(xiàn)一個軟件業(yè)巨頭？主要原因不是微軟的壟斷（微軟壟斷的只是Windows和Office兩種產(chǎn)品而已），阻礙中國軟件業(yè)發(fā)展的，恰恰是盜版。因為盜版猖狂，沒人敢做大規(guī)模的研發(fā)投入。

假冒的就是假冒的，盜版的就是盜版的，不是你經(jīng)過文化打扮后，就時髦了，就能光明正大地、合法地招搖過市。6.切斷低俗網(wǎng)站背后的利益鏈當前，對網(wǎng)絡(luò)低俗的整治正向縱深進展。截至11日，已有91家傳播淫穢色情和低俗內(nèi)容的違法網(wǎng)站被關(guān)閉。12日，互聯(lián)網(wǎng)違法和不良信息舉報中心通報第二批被曝光網(wǎng)站整治情況，并要求整治不力的網(wǎng)站對其低俗內(nèi)容進行徹底清理。

整治網(wǎng)絡(luò)低俗的重拳出擊，在社會上引起強烈反響。這充分說明，打擊網(wǎng)絡(luò)低俗，符合人們的普遍愿望；而專項行動由國新辦、公安部、文化部等7部門聯(lián)手進行，則體現(xiàn)了監(jiān)管部門的堅定決心。

從目前情況看，曝光、清理、關(guān)閉這幾項舉措取得積極成效。但與此同時，人們也期待，在專項行動之外，還能有根治網(wǎng)絡(luò)低俗的長效措施。

腐肉不剔，新肌難生。整治網(wǎng)絡(luò)低俗既要關(guān)注當前，更要著眼長遠。如果說曝光名單是先手，督促清理是狠手，關(guān)閉網(wǎng)站是重手，那么要再打準“七寸”，說到底還在于切斷網(wǎng)絡(luò)低俗的利益鏈條，徹底清理其生存的土壤。

網(wǎng)絡(luò)低俗泛濫難止的根本原因，就在于其獨特的利益鏈。目前國內(nèi)網(wǎng)站的基本營利模式還是以廣告收入為主。廣告主要選擇具有一定瀏覽量和點擊率的網(wǎng)站進行投放，一些網(wǎng)站就以此為標準，在吸引眼球方面做文章，甚至為了提高流量、爭取廣告，主動迎合少部分追逐低俗信息的要求，增加低俗內(nèi)容的制作、傳播。網(wǎng)絡(luò)低俗的利益鏈就此建立，網(wǎng)絡(luò)低俗之風也由此形成。

網(wǎng)絡(luò)低俗不僅敗壞了社會風氣，危及了廣大青少年的身心健康，造成他們道德意識淡薄，是非觀錯置，更起到惡劣的示壞效果，誘導(dǎo)自制力薄弱的網(wǎng)民加入到制造、散播低俗信息的過程中來，反過來更加劇了低俗之風的流行，形成一種封閉式的惡性循環(huán)。要打破這套循環(huán)，當務(wù)之急就是要阻止低俗網(wǎng)站的牟利路徑。

因此，整治網(wǎng)絡(luò)低俗，除了靠網(wǎng)站的自律、網(wǎng)民的自覺外，更需要加強對網(wǎng)絡(luò)廣告的投放管理來控制網(wǎng)站內(nèi)容，斷絕低俗信息的生存空間。

清理低俗信息、打擊違法網(wǎng)站，還需要出臺法律法規(guī)，凡是存在制作或散播低俗信息的網(wǎng)站，廣告投放將受到限制甚至禁止，就會動搖其立身之本。除了廣告投放，還可以在風險投資、上市政策等方面出臺相應(yīng)限制性規(guī)定。此類長效舉措可能有助于從根本上引導(dǎo)網(wǎng)站主動自律，凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。

整治網(wǎng)絡(luò)低俗，當從切斷其背后的利益鏈著手，在專項整治之外，制定出適合經(jīng)濟社會基本生態(tài)的策略，形成制度化和常態(tài)化的長效機制，這樣我們的互聯(lián)網(wǎng)空間將會更加和諧、清新。二、借助互動課堂上課學生反饋：新材料作文——事實材料

這類作文強調(diào)“時效性、針對性、準確性、說理性、思想性”，對于學生寫作時評來說，尤其要注意針對性和說理性。

1、要有針對性。它不能像一般材料作文那樣，從材料中引出一個道理，然后哲理化寫作。而是必須針對材料所列出的現(xiàn)象進行評論，有的放矢；

2、要有準確立意角度。評論的標題能讓讀者清楚地知道你的鮮明的態(tài)度或觀點，而且角度要小，切合材料，不要扣上大帽子。

3、要有說理性。定要以理服人，讓讀者能一目了然地知道這種現(xiàn)象的本質(zhì)是什么，原因是什么，如何解決。

審題方法：第一步：概括現(xiàn)象（是什么）。第二步：分析現(xiàn)象（為什么）。現(xiàn)象反映了什么，觀果思因，透過現(xiàn)象看本質(zhì)。第三步：如何解決（怎么辦）。第四步：確定立意。切入點要小，選擇自己熟悉的或感觸較深的，有素材積累的。

閱讀下面一則材料，寫一篇不少于800字的作文

近年來有些低俗話語開始在一些校園流傳?！叭照障銧t烤鴨店,雞鴨魚肉在眼前?？谒飨氯С?一摸口袋沒有錢?！薄按好卟挥X曉,處處蚊子咬……”

無獨有偶，無論在《水滸傳》還是在《金瓶梅》里，都是一個地痞惡棍形象的西門慶，眼下卻成了“紅人”。山東臨清市推出“金瓶梅文化旅游區(qū)”招商項目，“西門慶院落”是重點內(nèi)容之一；山東陽谷縣即將向游人開放的獅子樓旅游城擴建工程中，“西門慶府院”也成為一大看點。

而現(xiàn)在，與低俗文化有關(guān)的事件接二連三：電視里的相親節(jié)目被叫停，“鳳姐”和“偽娘”相繼走紅，日本訪問上海時受到熱捧……

要求：自選角度，自擬題目，自選文體（詩歌除外），寫一篇不少于800字文章。所寫內(nèi)容不得脫離材料的含義和范圍，不得抄襲。

正確審題：

第一步：概括現(xiàn)象——低俗文化在社會中普遍存在。第二步：分析現(xiàn)象——①因獵奇心理而選擇低俗；

②個人對名利的不當追求造就低俗；

③媒體為自身經(jīng)濟利益而趨向低級趣味；④有關(guān)部門未履行自身職責。第三步：如何解決——①個人要有健康高雅的追求；②商家要有社會文化責任感，不能只追求經(jīng)濟利益；③有關(guān)部門應(yīng)積極引導(dǎo)，加強監(jiān)管。第四步：確定立意——①個人要有健康高雅的追求；②商家要有社會文化責任感，不能只追求經(jīng)濟利益；③有關(guān)部門應(yīng)積極引導(dǎo)，加強監(jiān)管。

在線小測：上傳照片，班級分享，進一步交流，老師適時引導(dǎo)、補充，實現(xiàn)生生互動、師生互動小試身手：閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。

我們中國人比較注重“面子”，日常聊天、辦事，經(jīng)常會說“看我面子”“給點面子”。交朋會友、穿衣用餐也力求體現(xiàn)自己最好的一面。比如穿漂亮時尚的衣服出入公眾場合，會被認為撐足了面子；請別人吃飯，寧愿剩下倒掉也要多點幾個菜，認為這樣有面子。還有些時候，人們指責那些貪婪無恥或喪失人格的家伙，往往會說：這種人什么都要，就是面子不要！

你有哪些關(guān)于“面子”的人生經(jīng)歷和身邊故事？你如何看待“面子”或“面子現(xiàn)象”？

要求：①自選角度，明確立意，自擬標題，自定文體（詩歌除外）。②不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文。③不得套作，不得抄襲。④不少于800字。

分析：全面準確地審讀材料，透過現(xiàn)象看本質(zhì)，至關(guān)重要。面子現(xiàn)象有正反兩方面的作用。

就正面作用而言，面子的本質(zhì)是一種道德情感，維系著人的道德價值。所謂沒面子，失面子，丟面子等等就是人的內(nèi)心深處感到羞愧和恥辱。正當意義上的羞愧和恥辱是道德情操的體現(xiàn)，可以凈化人的思想，升華人的靈魂。

就反面作用而言，面子是一種虛榮心理，催生著弄虛作假的行為。所謂虛榮心理，就是用不真實的、不全面的、不典型的事例來獲取別人的肯定或贊揚，從而得到一種自我滿足。從心理學角度來說，人人都有渴望被他人肯定或贊揚的心理需要，這是正常的現(xiàn)象，但是如果這種心理需要過分強烈，甚至以弄虛作假來博取別人的恭維，那么就會誤入歧途，走向反面。

角度與立意示例：

怎樣看待面子或面子現(xiàn)象？我們不能全面否定“面子”的作用，因為適度的自尊感和羞恥心是有價值的；適當給別人留面子是理解和尊重他人的表現(xiàn)，也是人際關(guān)系的潤滑劑。但過于看重面子，時時處處拿面子說事，甚至“死要面子活受罪”則大可不必?，F(xiàn)實中，小到家庭婚喪嫁娶大操大辦，事后生活拮據(jù)，甚至舉債度日；大到企業(yè)不顧現(xiàn)實盲目擴張，最后陷入困境，凡此種種，皆不可取。

正確地看待面子，一是講情面要有尺度，不能放棄原則；二是講情面要顧及后果，不能沒有節(jié)制。三是不要因有面子而滋生傲慢，不要因沒面子而感到自卑；四是不能因過分追求面子好看而忽略了內(nèi)涵的提升。每個角度都可以有話說，有的角度可引發(fā)的立意還不止一個，只要考生言之有理，能夠自圓其說皆可。學生探究：構(gòu)思行文一、透過現(xiàn)象看本質(zhì)我們知道，許多事情的發(fā)生、發(fā)展都是有其內(nèi)在原因的，特別是當前一些新生事物，更是當今社會經(jīng)濟和文化發(fā)展的必然產(chǎn)物。因此，面對一件事情，我們首先應(yīng)當“透過現(xiàn)象深入本質(zhì)”，探究其內(nèi)在原因。也就是說，面對時事類作文材料，我們首先可以考慮從事件發(fā)生的原因或反映的本質(zhì)這一角度立意。例如，面對以“量多體大人?！睘樘攸c的“中國式吉尼斯”這一事件，我們可以從“活動走樣的根源”這個角度進行思考：到底是什么促成了“中國式吉尼斯”的大量產(chǎn)生？為什么某些項目非得與吉尼斯“攀親”？難道沒有“破紀錄”就不足以彰顯其品味？究其原因，是急功近利的浮躁心態(tài)使然。據(jù)此，可以從“拒絕浮躁心態(tài)”“回歸事物本真”的角度來確定論點。再如，面對中國“土豪現(xiàn)象”，我們也應(yīng)該透過現(xiàn)象看到本質(zhì)，思考土豪們“大把花錢為哪般”：任何一種社會現(xiàn)象都有其存在的原因，中國“土豪現(xiàn)象”也不例外，它是經(jīng)濟社會發(fā)展到一定階段的必然產(chǎn)物。就其本質(zhì)來講，這是物質(zhì)主義或金錢至上的一種表現(xiàn)，其心理根源主要是在虛榮心的驅(qū)使下，希望以金錢和財富來體現(xiàn)自己的社會地位，以求得到別人對自己的尊敬和追捧。還有一些人一直過著貧苦的生活，現(xiàn)在經(jīng)濟條件好了，想改善生活，于是乎也大把地花錢。如此思考論述，就使得文章立意深刻，不致人云亦云而膚淺地一味批駁“土豪現(xiàn)象”，將土豪“一棍子打死”。二、辯證角度析問題時事類作文材料中的事件，很多情況下是利弊互見，仁者見仁智者見智，可以結(jié)合自己的生活體驗與思考，對事件“表明態(tài)度，闡述看法”，從而考查思辨能力。平常我們在QQ群里或微信群里經(jīng)?？梢钥吹竭@樣的現(xiàn)象：有些人在講道理、作分析時，觀點過于偏激，總會對事物的某一方面過分的強調(diào)，把話說得太肯定，太絕對——對某件事情要么大吹特吹，要么全盤否定——這樣就成了站不住腳的“過頭話”。對于利弊互見的時事，我們必須以一分為二的觀點、用辯證的角度來審題立意，來分析問題，才能使文章的觀點更加客觀真實,也更具說服力。例如，針對“近年來各地驚爆小學生夢想長大后當吃貨、當土豪、當高官等實惠理想”這一時事材料，我們可以從正反兩方面審題立意。首先，從正面立意：應(yīng)當理性地看待此種現(xiàn)象——我們大可不必為此驚嘆與擔憂。這是“童言無忌”的最好詮釋，是“言為心聲”的最好見證。孩子們只是說出了他們的真實而淳樸的想法而已，值得我們用心呵護。我們完全沒有必要去指責那些想成為“吃貨”“土豪”“高官”的孩子。我們必須以包容的心態(tài)看待小學生的“實惠”理想，在肯定他們這些理想的同時引導(dǎo)他們樹立正確的金錢觀和道德觀，教育他們?nèi)绾瓮ㄟ^正當途徑成為“富豪”“高官”……然后，從反面立意：從此類事件中引發(fā)對“勵志”教育的反思——雖然我們不必因小學生的理想過于“實惠”而驚嘆與擔憂，但與此同時，我們必須清醒地認識到，此種現(xiàn)象為我們的社會、學校和家庭對學生的“勵志”教育敲響了警鐘，值得我們深思。學生的理想不再“高大上”，折射出的是社會、學校和家庭對學生“勵志”教育的物質(zhì)化、功利化和庸俗化。

又如，針對“春節(jié)搶紅包熱潮”這一時事材料，我們同樣可以從正反兩方面構(gòu)思行文。從正面角度立意，針對許多人對搶紅包的貶抑觀點，提出此事值得點贊之處——科技創(chuàng)新傳統(tǒng)，值得點贊：存在即合理，作為一種新生事物，搶紅包必有其存在的合理性。網(wǎng)上發(fā)放紅包是現(xiàn)代企業(yè)運用先進科技和互聯(lián)網(wǎng)思維，對傳統(tǒng)的商業(yè)形態(tài)和營銷模式進行的改變、促進與創(chuàng)新。我們平常都強調(diào)社會要創(chuàng)新，都說要有互聯(lián)網(wǎng)思維，今年(2015年)的紅包大戰(zhàn)，其實就是中國傳統(tǒng)節(jié)日的一種創(chuàng)新，是對傳統(tǒng)節(jié)日進行互聯(lián)網(wǎng)式的改造。生活在互聯(lián)網(wǎng)時代，我們必須以發(fā)展的眼光來看待并參與紅包大戰(zhàn)，否則就落伍了。從反面角度立意，針對很多人由于沉溺于搶紅包而淡漠了親情與友情的現(xiàn)實，提出“感情勝過紅包，防止走偏”的觀點：春節(jié)搶紅包，全民狂歡，樂此不疲。然而，在享受搶紅包的愜意與激情、快樂與溫馨的同時，務(wù)必理性對待紅包文化，防止走偏?；ヂ?lián)網(wǎng)紅包固然具有很強的互動性和趣味性，然而無論如何也無法代替?zhèn)鹘y(tǒng)的春節(jié)紅包所蘊含的濃濃的親情與滿滿的祝愿。搶紅包作為過年方式的創(chuàng)新，與其它新民俗一樣，如果不能穩(wěn)固親情和友情，只能是曇花一現(xiàn)，最終還是會被拋棄。三、明確主體作分析眾所周知，一件事情會涉及不同的主體。因此，對于時事類作文材料，我們可以從不同的涉事主體出發(fā)，引發(fā)不同的議論角度。組織成文時，可以其中一個角度為主，其它角度為次；也可幾個角度的議論內(nèi)容平分筆力。例如，針對“高考作文原型遭人肉”這一事件，我們可以從教育反思的角度來立意：在應(yīng)試教育大行其道的背景下，高中生的品格教育做得怎樣？當下的高中教育究竟在培養(yǎng)什么樣的“人才”？據(jù)此提煉出以下觀點：品格比分數(shù)更重要；人格的缺陷比知識的缺陷更可怕；別在人生的考試中不及格。從維護網(wǎng)絡(luò)安全的角度來立意：我們需要規(guī)范“人肉”搜索：什么部門、什么人可以進行“人肉”搜索？“人肉”搜索之后又該如何保護當事人的合法權(quán)益？據(jù)此提煉出以下觀點：“人肉”搜索是一種網(wǎng)絡(luò)暴力；規(guī)范“人肉”搜索；尊重他人的隱私權(quán)。從事件的起因的角度來立意：為什么這道作文題會引發(fā)考生的極大不滿和憤怒？高考作文題命制如何體現(xiàn)“教育公平”？據(jù)此提煉出以下話題：作文的目的；作文如何接地氣；作文與語文教育。又如，針對“青島天價大蝦”這一事件，我們可以從商家的利益來看：商家唯利是圖，為了實現(xiàn)利潤的最大化而采取欺詐手段實施宰客行為。這樣的短視之舉，不僅損害了自身的誠信，也擾亂了市場秩序，破壞了城市形象。據(jù)此提煉出以下話題：短視行為與長遠目標；誠信與利益。從消費者的態(tài)度來看：消費者的正當權(quán)益受到侵犯時，是該忍氣吞聲、自認倒霉，還是應(yīng)