文學(xué)作品論文(4篇)

第頁(yè)共頁(yè)文學(xué)作品論文(4篇)文學(xué)作品論文篇一【關(guān)鍵詞】：^p：文學(xué)本體英伽登“言-象-意”基金工程：貴州省教育廳科研基金資助工程國(guó)內(nèi)對(duì)英伽登的文學(xué)作品論除了專題研究之外，還有一類把中國(guó)傳統(tǒng)“言-象-意”的作品觀與他的文學(xué)作品論做比照研究。張永清在《問(wèn)題與考慮：英伽登文論研究____》中總結(jié)的“相當(dāng)一局部研究論著還止步于對(duì)它的介紹和描繪，而未能將其哲學(xué)理論與文論之間的內(nèi)在關(guān)系提醒出來(lái)”①。這個(gè)問(wèn)題在中國(guó)傳統(tǒng)言象意文論與英伽登文學(xué)作品論的比較研究中也存在著，大體表如今這三個(gè)方面：一是把中國(guó)傳統(tǒng)文論中作品的“言”、“象”、“意”三個(gè)層次與英伽登文學(xué)作品論的四層次一一對(duì)應(yīng)，以“不謀而合”從文學(xué)作品論溝通中西方文論②;二是把言象意理論中的“游”、“忘”審美心境等同于英伽登文論的哲學(xué)背景――現(xiàn)象學(xué)的“懸擱”③;三是無(wú)視“言-象-意”理論與英伽登文學(xué)作品論中的文學(xué)作品存在領(lǐng)域的不同。鑒于此，本文試圖厘定中國(guó)傳統(tǒng)“言-象-意”文論內(nèi)涵，把英伽登的作品論與現(xiàn)象學(xué)哲學(xué)背景結(jié)合起來(lái)，從細(xì)微處比照分析^p中國(guó)傳統(tǒng)“言-象-意”文論與英伽登作品文論的同與不同，探究文學(xué)作品的存在本體。一、中國(guó)傳統(tǒng)“言-象-意”文學(xué)本體確實(shí)認(rèn)“言-象-意”的文學(xué)本體論是以中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的“形-象-意”的本體論與認(rèn)識(shí)論為根底的。中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)觀里，世界的存在是“天人合一”“形-象-意”的整體存在?！暗郎?，一生二，二生三，三生萬(wàn)物”，提出“道”為世界之，“似萬(wàn)物之宗”?！靶巍笔恰暗馈毖苌娜f(wàn)物。“道”即為“意”?！靶?意”是自然存在的表里構(gòu)造，由“形”與“意”兩個(gè)要素構(gòu)成，“象”是人在“形-意”世界認(rèn)識(shí)的結(jié)果，三者形成了“形-象-意”的世界本體。圣人“仰那么觀象于天，俯那么取法于地，觀鳥獸之文與地之宜”，“立象以盡意”，“于是始作八卦，以通神明之德，以類萬(wàn)物之情”，所謂“執(zhí)大象，天下往”，人認(rèn)識(shí)世界，就是與“形-象-意”的世界本體互相交融的過(guò)程?！把?象-意”的“言”兼顧“形”與“意”兩個(gè)方面，與“形-象-意”構(gòu)造中的“象”相當(dāng)。漢字的創(chuàng)制和使用以“象”為本，“倉(cāng)頡之初作書，蓋依類象形，故謂之文”〔《說(shuō)文解字?序》〕，強(qiáng)調(diào)“依類象形”的“象”。“言”既有“象形”的詳細(xì)性，也有“達(dá)意”的抽象概括性。明代楊慎《六書索隱》指出，“六書，象形居其一，象事居其二，象意居其三，象聲居其四。假借者，借此四者也;轉(zhuǎn)注者，注此四者也。四象以為經(jīng)，假借、轉(zhuǎn)注以為緯?！薄把浴奔扔袀€(gè)別性的特征，“可以言論者，物之粗也”〔莊子《秋水》〕，也有社會(huì)性的屬性，“約定俗成謂之宜，異于約那么謂之不宜”〔荀子《正名》〕。二、英伽登文學(xué)作品本體與現(xiàn)象學(xué)現(xiàn)象學(xué)是英伽登文學(xué)作品本體論的哲學(xué)根底，文學(xué)作品以表達(dá)“先驗(yàn)本質(zhì)”的“圖式化觀相”形態(tài)存在于胡塞爾的“生活世界”，是“意向性”活動(dòng)的創(chuàng)作結(jié)果和承受者的審美對(duì)象，不是客觀自然、科學(xué)論著那種自足的物質(zhì)實(shí)體和觀念客體，而是依賴人類的意識(shí)活動(dòng)。生活世界，是胡塞此后期針對(duì)“懸擱”的自然世界補(bǔ)充的。自然世界只有被人感知到才對(duì)人有意義，把自然世界和科學(xué)認(rèn)知“懸擱”起來(lái)。胡塞爾倡導(dǎo)“回到事物本身”，回到日常生活經(jīng)歷之中，以人對(duì)物的意向性活動(dòng)經(jīng)歷為世界本體，探究意向性活動(dòng)經(jīng)歷中的共性。這種共性正表達(dá)出了人精神中的“先驗(yàn)本質(zhì)”?！跋闰?yàn)本質(zhì)”決定之下的人的意向性活動(dòng)及其結(jié)果構(gòu)成了生活世界。文學(xué)作品論文篇二當(dāng)前的英美文學(xué)無(wú)論是在任何的開展時(shí)期都具有自己的開展歷程和開展特點(diǎn)。無(wú)論是文學(xué)還是文化，都會(huì)受到來(lái)自文化差異進(jìn)而對(duì)它們產(chǎn)生影響。英美文學(xué)的評(píng)論主要包括詩(shī)歌、散文、喜劇等評(píng)論，表達(dá)了英美文學(xué)種類的多樣性。因此，可以從多個(gè)角度、方面詳細(xì)地理解英美文學(xué)在文化上的差異，正視英美文學(xué)在文化差異上的評(píng)論。文化差異對(duì)文學(xué)評(píng)論造成的影響主要表現(xiàn)為文學(xué)的文化氣氛、社會(huì)的背景與環(huán)境、文學(xué)的自身構(gòu)造等，基于這些因素也會(huì)對(duì)文學(xué)的關(guān)注度造成影響。一、英美文學(xué)的開展史及具有的特點(diǎn)(一)英美文學(xué)的開展史由于英美文學(xué)在國(guó)際文化中不斷地開展，其地位也得到了明顯的進(jìn)步。在不同的開展階段也出現(xiàn)了許多的文學(xué)家，如莎士比亞、海明威等。英國(guó)文學(xué)先后經(jīng)歷了文藝復(fù)興和古典的文學(xué)開展時(shí)期，最后實(shí)現(xiàn)了浪漫以及現(xiàn)實(shí)的文學(xué)開展。而美國(guó)的文學(xué)在建國(guó)時(shí)期，主要是以模擬英國(guó)文學(xué)的方式進(jìn)展，不具備美國(guó)的文學(xué)色彩也沒(méi)有實(shí)現(xiàn)文學(xué)的創(chuàng)新。但是在南北戰(zhàn)爭(zhēng)之后，美國(guó)開場(chǎng)注重自己的文學(xué)，不斷地增強(qiáng)文學(xué)家的自主意識(shí)并促進(jìn)了美國(guó)文學(xué)的開展。伴隨著綜合國(guó)力的不斷增強(qiáng)，文學(xué)家也相繼發(fā)表了優(yōu)秀的作品，將美國(guó)文學(xué)的開展推向了嶄新的階段，逐漸建立起屬于自己的文學(xué)。(二)英美文學(xué)具有的特點(diǎn)在英國(guó)文學(xué)的開展歷史中，文學(xué)對(duì)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)與歷史等方面有著一定的影響力。它的文學(xué)作品在內(nèi)容上完全遵循了文學(xué)自身的開展規(guī)律，總共經(jīng)歷了五個(gè)時(shí)期。在二戰(zhàn)的開展時(shí)期，英國(guó)文學(xué)注重追求文學(xué)的寫實(shí)、實(shí)驗(yàn)、多維度特點(diǎn)。從英國(guó)與文學(xué)的開展史看，表達(dá)了英國(guó)在世界中具有較強(qiáng)的地位，在開展中不斷地展示自己文學(xué)的自信與成就。當(dāng)然，英國(guó)的文學(xué)也經(jīng)歷了興盛與衰落的開展階段。在美國(guó)文學(xué)的開展歷史中，主要受英國(guó)文學(xué)的開展影響比較嚴(yán)重，完全效仿英國(guó)的文學(xué)特點(diǎn)。直到20世紀(jì)，美國(guó)的文學(xué)才逐漸尋找出自己的特點(diǎn)，對(duì)文學(xué)實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)新。在二戰(zhàn)之后，它的文學(xué)先后經(jīng)歷了三個(gè)不同的開展時(shí)期，具有獨(dú)特的文學(xué)特點(diǎn)。在初期重點(diǎn)開展鄉(xiāng)土類別的文學(xué)，在中期重點(diǎn)開展浪漫的文學(xué)色彩，到了后期主要以現(xiàn)實(shí)的文學(xué)為主。從各自的文學(xué)開展和特點(diǎn)看，二者的文學(xué)在后期具有很大的差異。二、英美文學(xué)的評(píng)論文學(xué)評(píng)論是應(yīng)用文學(xué)理論的有關(guān)現(xiàn)象進(jìn)展討論以及研究，它提醒了文學(xué)在開展史中的規(guī)律，從而指導(dǎo)文學(xué)在創(chuàng)作方面進(jìn)展理論的活動(dòng)。文學(xué)評(píng)論的相關(guān)內(nèi)容包括詩(shī)歌、戲劇、小說(shuō)、散文以及影視等方面的評(píng)論。對(duì)于某一文學(xué)作品進(jìn)展的分析^p評(píng)價(jià)是對(duì)文學(xué)進(jìn)展狹義的評(píng)論，而對(duì)于所有與文學(xué)相關(guān)的人物、思想以及現(xiàn)象給予的評(píng)價(jià)與分析^p那么是從廣義上對(duì)文學(xué)進(jìn)展評(píng)論。相關(guān)的文學(xué)評(píng)論是需要建立在對(duì)文學(xué)作品進(jìn)展有關(guān)分析^p和研究的根底上，從本質(zhì)上文學(xué)評(píng)論要超出文學(xué)分析^p，因?yàn)閷?duì)文學(xué)的分析^p是詳細(xì)的，但是它的評(píng)論更具有廣泛性和深化性。英美文學(xué)的評(píng)論是整個(gè)文學(xué)評(píng)論中的一種，主要是利用文學(xué)固有的理論和現(xiàn)象對(duì)文學(xué)進(jìn)展深化的研究與分析^p的一種理論類活動(dòng)，從多個(gè)方面提醒和披露它的開展與遵循的規(guī)律，并對(duì)文學(xué)加以指導(dǎo)和創(chuàng)造。英美文學(xué)的評(píng)論主要是對(duì)兩國(guó)的文學(xué)作品進(jìn)展評(píng)論，尤其是在英語(yǔ)語(yǔ)言方面表現(xiàn)得極為明顯。對(duì)英美文學(xué)進(jìn)展評(píng)論的主要目的是，對(duì)文學(xué)作品的表達(dá)方式、文學(xué)內(nèi)容、在創(chuàng)作方面具有的風(fēng)格進(jìn)展研究和評(píng)論，并以此進(jìn)步英美文學(xué)讀者對(duì)文學(xué)的鑒賞才能，將文學(xué)作品中的信息以正確的方式傳達(dá)出去。而英美文學(xué)的評(píng)論與其他作品的品論有本質(zhì)上的區(qū)別，對(duì)文學(xué)作品進(jìn)展評(píng)論主要側(cè)重于對(duì)作品的本身進(jìn)展研究與分析^p，從而給出文學(xué)性的評(píng)論;然而英美文學(xué)的評(píng)論那么更側(cè)重于對(duì)文學(xué)具有的藝術(shù)表現(xiàn)形式以及外在的表現(xiàn)形式進(jìn)展客觀的考慮、分析^p與評(píng)論。三、分析^p文化差異對(duì)英美文學(xué)評(píng)論產(chǎn)生的影響(一)文化在語(yǔ)言上的差異影響語(yǔ)言作為文化的根與根底，會(huì)對(duì)人類的生活以及其他方面產(chǎn)生無(wú)法意料的影響。尤其是在文學(xué)的作品中，思想與內(nèi)容是文學(xué)作品的核心和精華，而語(yǔ)言形式是文學(xué)作品的重要表現(xiàn)形式。通過(guò)語(yǔ)言可以表達(dá)出文學(xué)作品的主旨與思想，更是靈魂的表達(dá)，語(yǔ)言與作品互相依靠和并存。在評(píng)論英美文學(xué)作品時(shí)，在語(yǔ)言上的差異會(huì)直接影響評(píng)論的內(nèi)容和結(jié)果。不同的語(yǔ)言文化差異對(duì)英美文學(xué)進(jìn)展評(píng)論的角度和觀念也有所不同，雖然是對(duì)英語(yǔ)方面的文學(xué)進(jìn)展評(píng)論表現(xiàn)得比較明顯和突出，但是所處的地域環(huán)境以及宗教信仰等都存在語(yǔ)言的差異，勢(shì)必會(huì)造成英美文學(xué)在評(píng)論上產(chǎn)生不同的影響。對(duì)于不同的評(píng)論者，假如不能很好地理解由于語(yǔ)言不同而產(chǎn)生的文化差異，就無(wú)法真正欣賞和研究英美文學(xué)及其作品的內(nèi)在深意。在英語(yǔ)方面英式的語(yǔ)言更具有嚴(yán)謹(jǐn)性，假如評(píng)論者不能隨意地使用語(yǔ)言對(duì)文學(xué)作品進(jìn)展相關(guān)性的評(píng)論，語(yǔ)言具有的文化差異性在評(píng)論的時(shí)候必須尊重文學(xué)作品，從而表達(dá)英式英語(yǔ)語(yǔ)言的嚴(yán)謹(jǐn)性。而美式的英語(yǔ)語(yǔ)言，由于是在英語(yǔ)語(yǔ)言根底上衍生而來(lái)的，因此在品論文學(xué)作品時(shí)語(yǔ)言不具有很強(qiáng)的嚴(yán)謹(jǐn)性。從語(yǔ)言開展的時(shí)間上來(lái)說(shuō)，美式語(yǔ)言要短于英式語(yǔ)言，這就促使了美國(guó)文學(xué)在創(chuàng)新方面的開展。另外在評(píng)論文學(xué)方面，語(yǔ)言的表達(dá)方式也非常開放，具有鮮明的語(yǔ)言特點(diǎn)。語(yǔ)言的文化差異性影響著英美文學(xué)的開展，同時(shí)也存在著不同的評(píng)論方式。(二)文化在內(nèi)涵上的差異影響無(wú)論是使用什么文化對(duì)文學(xué)作品進(jìn)展評(píng)論，都無(wú)法逃脫選擇的掙扎。在文學(xué)家莎士比亞的作品中，例如:《哈姆萊特》這部文學(xué)作品，它的主人公為了復(fù)仇不知如何選擇生存與死亡，形象地展現(xiàn)了主人公這種在選擇中掙扎的特點(diǎn)。而文學(xué)作品的評(píng)論與這部作品中主人公的性格有些類似，19世紀(jì)之前，英國(guó)對(duì)文學(xué)作品的評(píng)論帶有一定的宗教色彩，在這個(gè)開展時(shí)期文學(xué)作品的評(píng)論正處于選擇文化的掙扎之中。20世紀(jì)以后，對(duì)文學(xué)的評(píng)論才發(fā)生了改變，評(píng)論者逐漸運(yùn)用文學(xué)的理論對(duì)作品進(jìn)展評(píng)論，這對(duì)文學(xué)的評(píng)論產(chǎn)生了很大的影響。英國(guó)對(duì)文學(xué)的評(píng)論正在向民主等方向開展，對(duì)文學(xué)進(jìn)展重新的分析^p與考慮再作出理性的評(píng)論。而美國(guó)對(duì)文學(xué)的評(píng)論，深受歐洲的大陸文學(xué)所影響。歐洲的大陸文學(xué)產(chǎn)生的評(píng)論對(duì)美國(guó)的文學(xué)評(píng)論具有深化、強(qiáng)烈的影響意義，但是在這其中美國(guó)文學(xué)的評(píng)論也具有獨(dú)特的文學(xué)特色。雖然英國(guó)的文學(xué)評(píng)論具有一定的新穎性和創(chuàng)新性，但是照舊利用傳統(tǒng)文化對(duì)文學(xué)施行分析^p和評(píng)論。而在美國(guó)的文學(xué)評(píng)論中，真正地展現(xiàn)了文學(xué)的創(chuàng)新內(nèi)涵，這充分地說(shuō)明了兩個(gè)國(guó)家之間存在的文學(xué)特色與文化差異。美國(guó)文學(xué)的評(píng)論在內(nèi)容與內(nèi)涵上具有一定的包容性，可以汲取歐洲的大陸文學(xué)精華，無(wú)一不表達(dá)了其文化在內(nèi)涵上的差異產(chǎn)生的影響。(三)文化在人道上的差異影響人道是為了保護(hù)人類在社會(huì)中的權(quán)益，在資產(chǎn)階級(jí)的開展時(shí)期為了進(jìn)一步推動(dòng)資本制度的開展，在此過(guò)程中提出和構(gòu)建人道，在不斷開展的進(jìn)程中人道趨于完善化、標(biāo)準(zhǔn)化。由于來(lái)自宗教信仰等因素的影響，對(duì)英美文學(xué)的評(píng)論產(chǎn)生了不可磨滅的影響。文化上的差異對(duì)英美文學(xué)的評(píng)論有著不同程度的理解與認(rèn)識(shí)，英國(guó)文學(xué)的評(píng)論在理解與認(rèn)識(shí)的層次上停留在傳統(tǒng)和成熟的階段，從文化差異上分析^p，人類通過(guò)開展____推動(dòng)了文學(xué)的開展。而美國(guó)的文學(xué)評(píng)論具有更多的創(chuàng)新文學(xué)理念，對(duì)評(píng)論有著積極的態(tài)度和想法。對(duì)英美文學(xué)的評(píng)論產(chǎn)生影響的主要因素還是來(lái)自文化差異，尤其是在人道方面的差異。綜合所有的觀點(diǎn)進(jìn)展分析^p，英美文學(xué)的評(píng)論者對(duì)文學(xué)的評(píng)論方式存在文化差異與區(qū)別，都具有各自的評(píng)論特點(diǎn)。四、結(jié)語(yǔ)經(jīng)過(guò)對(duì)英美文學(xué)的評(píng)論產(chǎn)生的影響進(jìn)展分析^p與研究，由于評(píng)論者存在的文化差異因素，對(duì)英美文學(xué)的評(píng)論在很多方面都產(chǎn)生了不盡一樣的影響。例如:在風(fēng)格方面、內(nèi)容理解方面、評(píng)論的著重點(diǎn)等方面具有不同的評(píng)論和見(jiàn)解，其中來(lái)自文化差異的影響表現(xiàn)得極為明顯和深化。文化差異的影響因素在英美文學(xué)的評(píng)論中具有一定的控制性。在文化方面，英國(guó)的文學(xué)評(píng)論更表達(dá)文化的穩(wěn)定性;對(duì)于創(chuàng)作而言，美國(guó)的文學(xué)評(píng)論在創(chuàng)作上更能展現(xiàn)它的優(yōu)越性;從整體上看，文化差異對(duì)英美文學(xué)的評(píng)論具有不同的影響性。文學(xué)作品論文篇三【摘要】：^p:中文專業(yè)本科生學(xué)位論文的寫作普遍存在質(zhì)量低下的問(wèn)題。解決這一問(wèn)題，一是要開設(shè)《學(xué)位論文寫作》課程，給學(xué)生以相應(yīng)的理論知識(shí)，但同時(shí)要把論文寫作的知識(shí)和才能貫穿在根底課程的教育教學(xué)當(dāng)中，《文學(xué)理論》教學(xué)更應(yīng)當(dāng)自覺(jué)地?fù)?dān)負(fù)起這一任務(wù)。在文論教學(xué)中，老師要有意識(shí)地培養(yǎng)和訓(xùn)練學(xué)生的理論思維和寫作技能，進(jìn)步他們實(shí)際寫作的才能。這要在本課程知識(shí)教學(xué)的同時(shí)，有針對(duì)性地從理念轉(zhuǎn)變、理論儲(chǔ)藏、文學(xué)作品寫作、短文評(píng)析、長(zhǎng)文試寫等方面作出教學(xué)設(shè)計(jì)。【關(guān)鍵詞】：^p:文學(xué)理論;教學(xué);學(xué)位論文;寫作理論一、學(xué)位論文寫作的現(xiàn)狀和存在問(wèn)題二、《文學(xué)理論》教學(xué)與論文寫作(一)更新理念:改變學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)慣在教授這一課程之初，要用至少兩節(jié)課時(shí)的時(shí)間給學(xué)生灌輸一種與高中時(shí)期不同的學(xué)習(xí)理念，要求學(xué)生盡可能地樹立大學(xué)學(xué)習(xí)的新習(xí)慣———研究性學(xué)習(xí)。讓學(xué)生做到三個(gè)轉(zhuǎn)移:從教材轉(zhuǎn)移到課外閱讀，從應(yīng)試轉(zhuǎn)移到應(yīng)用，從死記硬背轉(zhuǎn)移到理解領(lǐng)悟。文論課程的開設(shè)一般是在大學(xué)一年級(jí)下學(xué)期或二年級(jí)，這期間，學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣還沒(méi)有從中學(xué)應(yīng)試教育的軌道上走出來(lái)，而一些大學(xué)里的獎(jiǎng)學(xué)金制度的設(shè)置也使得唯分是圖的學(xué)習(xí)目的不能及時(shí)改變。因此，有必要對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)理念進(jìn)展一次變革，盡管這種變革是不可能徹底的，但卻是必須的。中學(xué)生的學(xué)習(xí)目的是應(yīng)付各種各類的考試，尤其是應(yīng)付升學(xué)考試，這就養(yǎng)成了一種應(yīng)試學(xué)習(xí)習(xí)慣，只注意要考試的內(nèi)容，在學(xué)習(xí)方法上多是死記硬背。對(duì)于這樣的學(xué)生，革除應(yīng)試教育的不假思索、死記硬背、應(yīng)付考試的學(xué)習(xí)習(xí)慣，提倡自主研究性學(xué)習(xí)就是一項(xiàng)非常重要、非常及時(shí)的任務(wù)。我贊成我的老師張玉能先生的觀點(diǎn)，他認(rèn)為，假如大學(xué)老師不去改變初入大學(xué)的學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣，那么中小學(xué)所養(yǎng)成的應(yīng)試教育的學(xué)習(xí)習(xí)慣會(huì)以極大的慣性力量把這些中文系大學(xué)生保存在舊有的應(yīng)試教育學(xué)習(xí)的軌道上，對(duì)學(xué)過(guò)的知識(shí)只是死記硬背，自己不考慮、不質(zhì)疑、不辨析，那么，研究型、創(chuàng)新型的人才是難以產(chǎn)生的。［1］同樣，以進(jìn)步理論思維程度和評(píng)論寫作才能為旨?xì)w的學(xué)習(xí)習(xí)慣也是培養(yǎng)不起來(lái)的。因此，必須通過(guò)教育教誨，讓學(xué)生從教材轉(zhuǎn)移到課外閱讀，從應(yīng)試轉(zhuǎn)移到應(yīng)用，從死記硬背轉(zhuǎn)移到理解領(lǐng)悟。(二)同步教學(xué):實(shí)行的根本思路與步驟文學(xué)理論課程的根本內(nèi)容是文學(xué)本質(zhì)論、文學(xué)起論、文學(xué)作品論、文學(xué)創(chuàng)作論、文學(xué)技巧論、文學(xué)承受論、文學(xué)批評(píng)論、文學(xué)風(fēng)格與思潮等。［2］根據(jù)這些內(nèi)容，在兩個(gè)學(xué)期的時(shí)間內(nèi)，在教授全部知識(shí)內(nèi)容的同時(shí)，有方案有步驟地浸透論文寫作?？梢苑譃橐韵聨撞?1．理論儲(chǔ)藏。按照一學(xué)期十六周計(jì)算，拿出來(lái)九周時(shí)間教授文學(xué)本質(zhì)論、文學(xué)起論、文學(xué)作品論這三局部?jī)?nèi)容。這三局部的學(xué)習(xí)目的是，使學(xué)生掌握有關(guān)文學(xué)的根底知識(shí)和根本理論，懂得文學(xué)根本規(guī)律，正確認(rèn)識(shí)和把握古今中外的文學(xué)現(xiàn)象，樹立科學(xué)的藝術(shù)觀和審美觀。在這些理論當(dāng)中，有些是學(xué)生在中學(xué)時(shí)略知一二的，如文學(xué)形態(tài)體裁等;有些是學(xué)生所不知道的，像文學(xué)藝術(shù)的起、文本的層次劃分等。這些理論的儲(chǔ)藏是非常必要的，它可以構(gòu)建學(xué)生的文學(xué)理論系統(tǒng)，在理論自覺(jué)的層面上承受和解讀詳細(xì)作品。如文本層次理論，過(guò)去在中學(xué)時(shí)期，語(yǔ)文老師在講解課文時(shí)也會(huì)從藝術(shù)特色、中心思想等方面來(lái)描繪，但這是籠統(tǒng)而不明晰的，在文論課程中深化理解語(yǔ)言層、形象層和意蘊(yùn)層之后，學(xué)生就有了剖析任何一種文本的理論指導(dǎo)，有了實(shí)際操作的可能性。但僅僅課本理論是不夠的，理論儲(chǔ)藏還要在課外同時(shí)進(jìn)展，主要可以在以下幾個(gè)方面進(jìn)展:第一，指定書目，閱讀中西方文論原著，每周做出讀書筆記。第二，課堂前講述與課堂外討論相結(jié)合。即前一節(jié)課下課時(shí)布置任務(wù)，指定學(xué)生在下一節(jié)課上課前講述自己的見(jiàn)解。第三，組織課外學(xué)習(xí)小組、舉辦小型學(xué)術(shù)講座等。學(xué)術(shù)講座主要邀請(qǐng)?jiān)合灯渌膶W(xué)理論老師和現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)老師，每周一次。2．文學(xué)創(chuàng)作。文學(xué)作品論文篇四漢語(yǔ)言文學(xué)研究篇1現(xiàn)代教育技術(shù)進(jìn)入高校之后，確實(shí)帶給漢語(yǔ)言文學(xué)方向的老師很多啟發(fā)。為了跟上現(xiàn)代教育技術(shù)的前進(jìn)步伐，不少漢語(yǔ)言文學(xué)老師都在積極嘗試教學(xué)改革。但在實(shí)際情況中，有些老師只是跟風(fēng)模擬現(xiàn)代教育技術(shù)的簡(jiǎn)單應(yīng)用形式，并沒(méi)有真正抓住現(xiàn)代……【摘要】：^p：漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的“根底寫作”課程內(nèi)容豐富，具有人文性、綜合性、理論性等特征。但是，在目前的教學(xué)過(guò)程中，該課程存在學(xué)生根底薄弱、學(xué)習(xí)積極性不高，老師的教學(xué)重理論輕理論等問(wèn)題。為了實(shí)在進(jìn)步教學(xué)質(zhì)量，更好地培養(yǎng)應(yīng)用型、創(chuàng)新型人才，試圖運(yùn)用……一、比較文學(xué)研究進(jìn)入后理論時(shí)代20世紀(jì)70年代到90年代，是西方文學(xué)理論蓬勃開展、影響極大的時(shí)代，但進(jìn)入21世紀(jì)，文學(xué)理論已經(jīng)失去推動(dòng)文學(xué)研究的活力，在西方尤其美國(guó)的大學(xué)里，甚至有文學(xué)研究被文化研究取代的趨勢(shì)。于是文學(xué)理論獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的時(shí)代……［【摘要】：^p］新文科的理念與比較文學(xué)有著許多方面的重合。新文科的四個(gè)特色———國(guó)際性、跨學(xué)科性、前沿性和理論性———也正是比較文學(xué)學(xué)科的特色。比較文學(xué)所具有的上述特征為新文科理念確實(shí)立提供了理論的根底，而新文科理念的提出那么為我們重提比較文學(xué)“中……【摘要】：^p：對(duì)于俄狄浦斯的解讀一般注重于分析^p弒父娶母情結(jié)及其作為原型在其他文學(xué)作品中的表達(dá)，但對(duì)真假盲眼人的悖論問(wèn)題或者說(shuō)外視與內(nèi)明的辯證關(guān)系關(guān)注的相對(duì)較少。俄狄浦斯主動(dòng)刺瞎雙眼的行為是破____慣和迷信的屏障，尋求真理的嘗試?！豆沛?zhèn)的夢(mèng)》中算命的……內(nèi)容【摘要】：^p：對(duì)小學(xué)教育專業(yè)師范生而言，文本細(xì)讀之于中國(guó)古代文學(xué)作品學(xué)習(xí)的重要性不言而喻。經(jīng)過(guò)一定時(shí)間的教學(xué)理論，筆者認(rèn)為以任務(wù)單的形式引導(dǎo)學(xué)生走近文本、探究文本，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題，是落實(shí)文本細(xì)讀的有效抓手，并助力學(xué)生養(yǎng)成多角度探究古代文學(xué)……【摘要】：^p：茶文化屬于傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容，在中國(guó)古代文學(xué)中多有表達(dá)。課程思政理念下借助茶文化的育人價(jià)值與育人作用，拓展中國(guó)古代文學(xué)教學(xué)形式，有利于思政教育與中國(guó)古代文學(xué)教育的有機(jī)交融，也能助力思政教育、茶文化教育、中國(guó)古代文學(xué)教育協(xié)同開展。從茶……內(nèi)容【摘要】：^p：為了進(jìn)步新聞傳播專業(yè)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動(dòng)性，實(shí)現(xiàn)為后續(xù)專業(yè)教育奠定堅(jiān)實(shí)根底的教學(xué)目的，中國(guó)古代文學(xué)課程教學(xué)時(shí)應(yīng)融古匯今，把古代文學(xué)作品的學(xué)習(xí)與當(dāng)代文化結(jié)合起來(lái)，彰顯古韻活力。通過(guò)泛讀、誦讀等形式讓學(xué)生大量閱讀古典文學(xué)作品，并以……【提要】?jī)和膶W(xué)翻譯不僅要考慮兒童的年齡與心理特點(diǎn)，而且要語(yǔ)言生動(dòng)形象，具有興趣性。與傳統(tǒng)翻譯理論不同，變譯理論考慮譯語(yǔ)讀者的特殊需求，要求對(duì)原文進(jìn)展一定程度上的變通，以便于譯語(yǔ)讀者閱讀。本文以英國(guó)譯者汪海嵐〔helenwang〕《青銅葵……【摘要】：^p：在兒童文學(xué)文本中，“頑童”是一個(gè)極為典型的人物形象，該形象并不是常人眼中那種淘氣搗蛋的問(wèn)題兒童，而是那種富有游戲精神、活潑好動(dòng)的兒童形象，他們會(huì)基于生活游戲去尋求內(nèi)心深處的自由，是一種內(nèi)在個(gè)性的張揚(yáng)釋放，可以展現(xiàn)出屬于個(gè)人的無(wú)與倫比……［【摘要】：^p］作為21世紀(jì)最受兒童讀者歡送的作家之一，楊紅櫻在多年的兒童文學(xué)寫作中，充分展現(xiàn)了她簡(jiǎn)單自然、純真幽默、充滿了“孩子味”的個(gè)人風(fēng)格。詞匯上，她的用詞簡(jiǎn)單準(zhǔn)確又不失新意；句式上，長(zhǎng)短句交織且語(yǔ)氣豐富；辭格的運(yùn)用上，重復(fù)、比喻、擬人等手……高職教育經(jīng)過(guò)多年開展，目前已經(jīng)獲得宏大成就，為社會(huì)輸送了大量復(fù)合型人才和高精人才，促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定安康開展。但是，目前高職教育開展過(guò)程中仍然伴隨著相應(yīng)問(wèn)題，高職語(yǔ)文課程設(shè)置問(wèn)題相對(duì)明顯，無(wú)法保證學(xué)生全面開展，對(duì)于提升學(xué)生綜合素質(zhì)產(chǎn)生重要影響?！?、引言傳統(tǒng)文化是我國(guó)幾千年來(lái)的歷史沉淀，反映出人們的集中意識(shí)，同時(shí)，也表達(dá)出民族的風(fēng)俗習(xí)慣、特征風(fēng)采，而傳統(tǒng)文化那么是通過(guò)音樂(lè)、歷史、宗教等方式方法對(duì)其內(nèi)核進(jìn)展有效的繼承發(fā)揚(yáng)。所謂現(xiàn)代文學(xué)，我們可以將其理解為西方文化背景下，開展形成的一……【摘要】：^p：塞原詩(shī)人群是20世紀(jì)30年代綏遠(yuǎn)文壇上一個(gè)不可無(wú)視的存在，他們以自己的創(chuàng)作實(shí)績(jī)和宏大影響對(duì)綏遠(yuǎn)新文學(xué)的開展做出了積極的奉獻(xiàn)。但目前對(duì)這一系列詩(shī)人的研究還較為薄弱，而且并未將他們作為一個(gè)群體進(jìn)展考察。實(shí)際上，無(wú)論是就創(chuàng)作理念、思想傾向……［【摘要】：^p］外國(guó)文學(xué)史課程在教學(xué)理論中存在文化主體性薄弱甚至是缺失的問(wèn)題,需要在文化交流互鑒視域下,通過(guò)重新定位外國(guó)文學(xué)史課程的性質(zhì)、確立教學(xué)中的外鄉(xiāng)文化意識(shí)、引入中國(guó)文化話語(yǔ)等教學(xué)方法的創(chuàng)新來(lái)提升教與學(xué)雙重層面的文化主體性。文化主體性的提升……【內(nèi)容【摘要】：^p】高校文科專業(yè)理論教學(xué)目前還存在強(qiáng)理論、弱理論，重形式、輕內(nèi)容，看結(jié)果、略過(guò)程等問(wèn)題?；趪?guó)家“一帶一路”建議，教育部提倡一流專業(yè)建立下的復(fù)合型人才的培養(yǎng)，提升高校文科專業(yè)課程教學(xué)質(zhì)量與obe理念相契合，在obe教育理念指導(dǎo)下，……【摘要】：^p：課語(yǔ)整合形式〔c〕是借助外語(yǔ)來(lái)學(xué)習(xí)另一門學(xué)科的教學(xué)方法和形式，興起于20世紀(jì)90年代的歐洲，獲得了良好的教學(xué)效果。該文根據(jù)課語(yǔ)整合形式的教學(xué)框架，提出建構(gòu)微雙語(yǔ)外……【摘要】：^p：隨著社會(huì)的進(jìn)步和時(shí)代的開展，中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品已經(jīng)走向了世界，但與外國(guó)文學(xué)的傳播和譯入相比，中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的國(guó)際化進(jìn)程非常緩慢?，F(xiàn)如今，中國(guó)文化“走出去”以及提升文化軟實(shí)力已被提升到國(guó)家戰(zhàn)略高度，為了讓世界各國(guó)人民更好更快地理解中國(guó)……隨著信息傳播技術(shù)的開展以及我國(guó)人民對(duì)國(guó)有文化、傳統(tǒng)民俗文化重視程度的提升，近年來(lái)已經(jīng)有越來(lái)越多的文學(xué)創(chuàng)造者與愛(ài)好者可以正確意識(shí)到文學(xué)創(chuàng)作與民俗藝術(shù)之間互相性的積極影響。如何借助民俗藝術(shù)賦予文學(xué)作品更深沉的內(nèi)涵，又如何借助文學(xué)作品持續(xù)性地發(fā)……【摘要】：^p：法國(guó)文學(xué)淵遠(yuǎn)流長(zhǎng)、影響深遠(yuǎn)，法國(guó)文學(xué)對(duì)當(dāng)代文學(xué)和世界文學(xué)的影響都是宏大的，其不管從體裁、表現(xiàn)手法上都有其獨(dú)特的特點(diǎn)，所涉及的法國(guó)作家更是有其自身的文學(xué)風(fēng)骨。當(dāng)代法國(guó)文學(xué)鏡像當(dāng)中的文化身份，根據(jù)其自身經(jīng)歷的影響以及西方文化的影響，打造……【摘要】：^p:中醫(yī)根底理論是中醫(yī)學(xué)等專業(yè)入門的根底課程，對(duì)于中醫(yī)學(xué)等專業(yè)的學(xué)生們具有重要的影響作用。把文化自信貫穿教育教學(xué)全過(guò)程，將有利于創(chuàng)始高等中醫(yī)藥教育事業(yè)開展新場(chǎng)面。運(yùn)用“以德潤(rùn)身，以文化人，以文育人”與中醫(yī)根底理論課堂教學(xué)有機(jī)結(jié)合，精心設(shè)……[【摘要】：^p]高職院校班級(jí)是提升院校建立內(nèi)涵,落實(shí)立德樹人教育教學(xué)目的的根底機(jī)構(gòu)。本文淺析了當(dāng)前高職院校班級(jí)文化建立過(guò)程中面臨的諸多困境,探究了基于多元智能理論視域的班級(jí)文化建立優(yōu)化途徑,并結(jié)合“德智體美勞”全面培養(yǎng)的五育體系,實(shí)現(xiàn)豐富班級(jí)文化……【摘要】：^p：文化自信視域下，高校文化建立理論中，需要加強(qiáng)對(duì)理論建立和理論建立的重視，重點(diǎn)開發(fā)多元化的文化建立體系，有效促進(jìn)高校文化建立高質(zhì)量開展。本文從文化自信視域入手，對(duì)高校組織開展文化建立的理論和理論進(jìn)展了系統(tǒng)的解讀，旨在能對(duì)理論根底進(jìn)展明……【摘要】：^p：近年來(lái)，隨著新媒體視頻平臺(tái)的開展，紀(jì)錄片憑借其真實(shí)的魅力成為滿足群眾精神需求的文化“商品”。紀(jì)錄片是一種“非虛構(gòu)”的影視創(chuàng)作，其隨著受眾需求的多元化而不斷創(chuàng)新，邊界也在不斷外延。紀(jì)錄片以“真實(shí)”為根底，不斷進(jìn)展創(chuàng)造性的藝術(shù)處理，故事……【摘要】：^p：六百年間，宏偉壯麗的紫禁城不僅見(jiàn)證了封建王朝的興衰，還見(jiàn)證了歷史的變遷。由北京播送電視臺(tái)和故宮博物館結(jié)合制作的十二集紀(jì)錄片《紫禁城》在多個(gè)平臺(tái)播出，該紀(jì)錄片具有不同的創(chuàng)作邏輯和視覺(jué)呈現(xiàn)，不僅再現(xiàn)了一段歷史，更重現(xiàn)著中華民族的精神和文……【摘要】：^p：和一般的影視作品不同，紀(jì)錄片最大的特點(diǎn)就是真實(shí)性，不管采用什么樣的藝術(shù)手段進(jìn)展加工處理，真實(shí)性都是紀(jì)錄片不可動(dòng)搖的底線。真實(shí)的人物、真實(shí)的情感、真實(shí)的細(xì)節(jié)、真實(shí)的故事脈絡(luò)……這些為紀(jì)錄片帶來(lái)了無(wú)可比較的震撼力和沖擊力，基于此，文章將……一、畢業(yè)論文撰寫中存在的主要問(wèn)題(一)論文選題環(huán)節(jié)要完成畢業(yè)論文寫作，涉及到選題、搜集查找文獻(xiàn)、閱讀分析^p文獻(xiàn)、編寫提綱、反復(fù)修改等多個(gè)環(huán)節(jié)，是一項(xiàng)系統(tǒng)性工程。而選題那么是這“萬(wàn)事開頭難”的第一步，這一步的成敗也決定了論文的質(zhì)量的上下，以……【摘要】：^p：地方高校漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)本科生寫作畢業(yè)論文時(shí)采用田野調(diào)查方法有助于鍛煉學(xué)生的調(diào)查研究才能，確保畢業(yè)論文材料創(chuàng)新，培養(yǎng)學(xué)生家園情懷。田野調(diào)查前要做好心理準(zhǔn)備和資料準(zhǔn)備，在調(diào)查過(guò)程中要學(xué)會(huì)對(duì)話與交流，忠實(shí)記錄信息，民俗攝影等。論文寫作過(guò)程……【摘要】：^p:運(yùn)用文獻(xiàn)資料法、實(shí)地考察法和訪談法，對(duì)桂西北少數(shù)民族傳統(tǒng)體育制度文化進(jìn)展解析。研究說(shuō)明:桂西北是壯、侗、苗、瑤等少數(shù)民族聚居地，民族傳統(tǒng)體育制度文化豐厚，對(duì)體育活動(dòng)的順利進(jìn)展起到重要作用，具有重要的文化意義。本文通過(guò)史料和實(shí)例對(duì)該區(qū)……【摘要】：^p：為了培養(yǎng)學(xué)生想象力，文章首先闡述了小學(xué)美術(shù)教學(xué)中學(xué)生想象力培養(yǎng)的重要性，然后分析^p了小學(xué)美術(shù)教學(xué)中學(xué)生想象力培養(yǎng)的現(xiàn)狀，最后闡述了小學(xué)美術(shù)教學(xué)中學(xué)生想象力培養(yǎng)的有效策略。【關(guān)鍵詞】：^p：小學(xué)美術(shù)教學(xué)；想象力；興趣故事在當(dāng)前小學(xué)教學(xué)體系中，……通過(guò)觀察當(dāng)下市場(chǎng)上銷售的紙杯產(chǎn)品可以發(fā)現(xiàn)，美術(shù)元素在其中的應(yīng)用較為普遍，但客觀而言，目前紙杯設(shè)計(jì)中應(yīng)用美術(shù)元素的創(chuàng)新性缺乏，產(chǎn)品雷同度較高，這一現(xiàn)實(shí)與新時(shí)代背景下消費(fèi)者日益增長(zhǎng)的文化消費(fèi)需求產(chǎn)生矛盾，阻礙了紙杯消費(fèi)企業(yè)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力的提升，同……民間美術(shù)藝術(shù)交融了中華人民的幾千年智慧，是歷經(jīng)了漫長(zhǎng)的沉淀與開展得出的藝術(shù)結(jié)晶。民間美術(shù)藝術(shù)有著豐富的思想情感，獨(dú)特的藝術(shù)色彩，賦予民眾藝術(shù)美感，給民眾的日常生活添磚加瓦。在多年沉淀后，造型和色彩為現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)提供豐富的泉，因此得到高度……新時(shí)期，人們的生活質(zhì)量得