2022年福建省寧德市普通高校對口單招藝術(shù)概論自考模擬考試(含答案)

2022年福建省寧德市普通高校對口單招藝

術(shù)概論自考模擬考試(含答案)

學(xué)校:班級:姓名:考號:

一、單選題(30題)

1.被藝術(shù)家們評價(jià)為“中國社會和歷史文化的一面鏡子”的作品是()

A.《清明上河圖》B.《李大釗》C.《父親》D.《奔馬》

2.康德最著名的學(xué)論著是___o

A.《美學(xué)》B.《判斷力批判》C.《漢堡劇評》D.《拉奧在孔》

3.主張藝術(shù)起源于游戲，并著有《美育書簡》的德國美學(xué)家和作家是

()

A.康德B.叔本華C.席勒D.尼采

4.由些可夫斯基作曲的古典芭蕾舞劇達(dá)到了古典浪漫主義舞劇的

光輝頂點(diǎn)。

A.《天鵝湖》B.《天鵝之死》C.《羅密歐與朱麗葉》D.《浮士德》

5.擅畫奔馬并融西洋繪畫技法于國畫創(chuàng)作之中的我國現(xiàn)代著名畫家是

()

A.劉海粟B.徐悲鴻C(jī).黃賓虹D.齊白石

6.西方現(xiàn)代舞的開創(chuàng)者之一是()。

A.鄧肯B?烏蘭諾娃C.芳廷D.普列謝茨卡婭

7.《套中人》是俄國作家的重要作品。（）

A.A.契訶夫B.高爾基C.托爾斯泰D.果戈理

8.下列畫家中，屬于印象派畫家的是（）o

A.達(dá)?芬奇B.莫奈C.蘇里柯夫D.庫爾貝

9.悲劇的效果是（）

A.單純的快樂

B.單純的痛感

C.由快感到痛感

D.由痛感到快感

10.17、18世紀(jì)，歐洲繪畫進(jìn)一步擺脫了宗教的束縛，肖像畫、風(fēng)景

畫、風(fēng)俗畫、靜物畫、動物畫都獲得了極大的發(fā)展，涌現(xiàn)出一批杰出

的畫家，其中（）的《戰(zhàn)艦歸航》是當(dāng)時(shí)的代表作之一。

A.A.魯本斯B.倫勃朗C.透納D.夏爾丹

11.“吳帶當(dāng)風(fēng)”是指的繪畫風(fēng)格。

A.吳道子B.曹不興C.蘇軾D.吳鎮(zhèn)

12.藝術(shù)家應(yīng)具備的審美創(chuàng)造能力是()

A.A.敏銳的感知能力，豐富的想像力，深入的理論研究能力

B.高超的鑒賞能力，豐富的想像力，深刻的批評能力

C.敏銳的感知能力，嚴(yán)密的邏輯思維能力，精湛的藝術(shù)技巧

D.敏銳的感知能力，豐富的想像力，精湛的藝術(shù)技巧

13.莎士比亞四大悲劇是《哈姆雷特》《奧賽羅》《李爾王》和0

A.《第十二夜》B.《亨利五世》C.《麥克白》D.《羅密歐與朱麗葉》

14.“在真正有才能的作家的筆下，每個(gè)人物都是典型；對于讀者，每個(gè)

典型都是一個(gè)熟悉的陌生人”是文藝?yán)碚摷业闹摂唷?)

A.別林斯基B.恩格斯C.歌德D.魯迅

15.王國維在《人間詞話》中提出了0

A.風(fēng)格說B.境界說C神韻說D.格調(diào)說

16.貝克特的《禿頭歌女》是____戲劇的代表作品。

A.表現(xiàn)主義B.存在主義C.象征主義D.荒誕派

17.《老人與?！肥敲绹?0世紀(jì)50年代的重要作品，它的作者是____o

()

A.狄更斯B.海明威C.歐.亨利D.契訶夫

18.唐代書法家()把書法藝術(shù)分為神、妙、能三品。

A.柳公權(quán)B.張懷瑾C顏真卿D.王僧虔

19.著名油畫作品《格爾尼卡》是()的代表作之一。

A.A.梵高B.高更C.倫勃朗D.畢加索

20.《草葉集》是詩人()的代表作品。

A.泰戈?duì)朆.雪萊C.惠特曼D?波德萊爾

21.下列被稱為意大利“新現(xiàn)實(shí)主義電影”代表作品的是()

A.《公民凱恩》B.《偷自行車的人》C.《天堂電影院》D.《游戲規(guī)則》

22.國畫家以畫蝦而著稱于世。()

A.吳昌碩

B.齊白石

C.潘天壽

D.李苦禪

23.蘆笙舞是下列哪個(gè)民族的舞蹈o()

A.彝族B.傣族C.苗族D.白族

24.最早提出“寓教于樂”的美學(xué)家是____o()

A.柏拉圖B.亞里士多德C.賀拉斯D?達(dá).芬奇

25.最早系統(tǒng)提出表現(xiàn)說的是（）

A.克羅齊B.斯賓塞C?艾布拉姆斯D?蘇珊朗格

26.我國著名的雕塑作品《奉先寺盧舍那大佛像》位于o0

A.龍門石窟B.云崗石窟C.麥積山石窟D.敦煌莫高窟

27.達(dá)利的油畫《記憶的永恒》和布努艾爾導(dǎo)演的電影《一條安達(dá)魯

狗》等是（）流派的代表作品。

A.A.表現(xiàn)主義B.存在主義C.超現(xiàn)實(shí)主義D.荒誕派

28.著名二胡曲《漢宮秋月》的作曲家是o（）

A.A.冼星海B.聶耳C.華彥鈞D.劉天華

29.代表占希臘悲劇藝術(shù)最高成就的是_____他被后世稱為“悲劇之

父”。

A.埃斯庫羅斯B?索?？死账笴?歐里庇德斯D?阿里斯托芬

30.藝術(shù)創(chuàng)造對于世界的認(rèn)識和把握一般采用（）。

A.藝術(shù)思維B.抽象思維C.理性思維D.邏輯思維

二、填空題（30題）

31.魔幻現(xiàn)實(shí)主義代表作家有哥倫比亞的，其代表作為o

32."詩中有畫、畫中有詩”是北宋大文學(xué)家對唐代作家詩畫藝

術(shù)特點(diǎn)的概括。

33.藝術(shù)批評的形態(tài)可以分成_______________________和讀者批評。

34.電影的樣式可以歸納為五大類，即故事片、科教片、

----------、日/J\7]o

35."詩中有畫，畫中有詩”是北宋大文學(xué)家對唐代詩人詩畫藝

術(shù)特點(diǎn)的概括。

36.文學(xué)藝術(shù)的基本特征是和。

37.俄國早斯馬克思主義者普列漢諾夫在___一書中提出了藝術(shù)起源的

“勞動說”.

38.書法藝術(shù)的基本特征是

39.廣義戲劇包括話劇、戲曲等,狹義的戲劇主要指o

40.在我國迄今為止已發(fā)現(xiàn)的最古老的樂器是________和

是在距今七千余年的浙江余姚遺址發(fā)現(xiàn)的。

41.藝術(shù)典型主要包括_

42.工藝藝術(shù)的基本特征有和___三點(diǎn)。

43.以藝術(shù)作品的存在方式為依據(jù)，可以將藝術(shù)分為___藝術(shù)、

藝術(shù)和_____藝術(shù)。

44.知覺的基本特征表現(xiàn)為整體性、理解性和

等。

45.在世界上，戲劇、劇和被稱為

三種最古老的戲劇藝術(shù)。

46.電影是將藝術(shù)與結(jié)合而成的一門綜合藝術(shù)，它以為基礎(chǔ)

元素，并與和色彩共同構(gòu)成電影基本語言介，在銀幕上創(chuàng)造直觀

感性的藝術(shù)形象和意境。

47.舞蹈可以按出場人物的數(shù)量分為

48.形象思維具有和創(chuàng)造性等

特點(diǎn)。

49.一般說來，我國古代的園林可分為兩大類，一類是北主大型的

園林，另一類是江南小型的____園林。

50.審美效應(yīng)一般有三個(gè)階段：o

51.聲樂根據(jù)人們歌唱的特點(diǎn)，分成

52.雕塑分為雕和雕。

53.藝術(shù)鑒賞中的審美期待視野可分為和___三個(gè)方面。

54.法國18世紀(jì)評論家布封曾在他的《風(fēng)格論》一書中提出___的著名

觀點(diǎn)。

55.戲劇文學(xué)也稱是供用的文本。

56.文學(xué)藝術(shù)的基本特征是和.

57.實(shí)用藝術(shù)最基本的特征，就是既有,又有

58.繪畫藝術(shù)的種類，根據(jù)使用材料的不同，可分為

版畫、水彩畫、水粉畫等。

59.《毛詩序》提到詩有"六義"，分別是風(fēng)、雅、頌、

60.江南小型私家園林的代表有蘇州的上海的

三、簡答題（10題）

61.簡述藝術(shù)活動的功能。

62.什么是心理學(xué)批評模式?請舉出其代表人物。

63.簡述藝術(shù)鑒賞的主體能動性。

64.簡述藝術(shù)教育與美育的關(guān)系及其主要任務(wù)。

65.簡述藝術(shù)與政治的聯(lián)系。

66.簡要說明藝術(shù)傳播的涵義。

67.簡述戲劇藝術(shù)的概念及分類。

68.藝術(shù)傳播有哪些要素？

69.簡述藝術(shù)與道德的聯(lián)系。

70.如何理解藝術(shù)作品內(nèi)容與形式的關(guān)系?

四、主觀題（10題）

71.簡述抽象思維在藝術(shù)創(chuàng)作中的作用。

72.簡要說明藝術(shù)作品中再現(xiàn)與表現(xiàn)的關(guān)系。

73.以具體作品為例，試論藝術(shù)作品的三個(gè)層次。

74.舉例說明綜合藝術(shù)的種類。

75.簡述工藝藝術(shù)的基本特征。

76.建筑賞析：《帕提農(nóng)神廟》

77.藝術(shù)傳播有哪些要素？

78.簡述藝術(shù)創(chuàng)作中審美理解的內(nèi)涵。

五、論述題（10題）

79.結(jié)合藝術(shù)實(shí)踐論述藝術(shù)創(chuàng)造的過程。

80.藝術(shù)作品是感性和理性的統(tǒng)一，請結(jié)合具體作品分析、論述這一觀

點(diǎn)。

81.結(jié)合某藝術(shù)作品，論述審美想像的特征。

82.試述藝術(shù)作品中的典型與意境之間的關(guān)系。

83.論述藝術(shù)鑒賞的過程。

84.試述藝術(shù)活動的構(gòu)成。

85.舉例論述藝術(shù)活動的構(gòu)成要素。

86.聯(lián)系實(shí)際論述藝術(shù)活動的基本性質(zhì)。

87.說明語言藝術(shù)的種類及其基本特征。

88.聯(lián)系實(shí)際說明藝術(shù)風(fēng)格、藝術(shù)流派、藝術(shù)思潮的相互聯(lián)系與區(qū)別。

六、（0題）

89.文學(xué)的主要表現(xiàn)手段是

A.情節(jié)

B.故事

D.結(jié)構(gòu)

參考答案

1.C

2.B

3.C

4.A

5.B

6.A

7.A

8.B法國畫家莫奈是印象畫派代表人物與創(chuàng)始人之一，代表作品有《印

象?日出》、《盧昂大教堂》等。

9.D

10.C

11.A

12.D

13.C莎士比亞的四大悲劇指的是《哈姆雷特》《奧賽羅》《李爾王》《麥

克白》，故事均取自歐洲的歷史傳說。

14.A

15.B

16.D

17.B

18.B

19.D

20.C

2LB《偷自行車的人》是一部意大利影片，1948年出品，由柴伐蒂尼根

據(jù)同名小說改編而成。該片為意大利新現(xiàn)實(shí)主義電影的代表作之一。它

通過第二次世界大戰(zhàn)后意大利工人的悲涼遭遇，反映了當(dāng)時(shí)意大利的社

會狀況。

22.B

23.C

24.C

25.A意大利美學(xué)家克羅齊是最早提出表現(xiàn)說這一觀點(diǎn)的人，他的美學(xué)思

想的核心是“直覺即表現(xiàn)說”，藝術(shù)歸根結(jié)底是情感的表現(xiàn)，尤其是抒情

的表現(xiàn)。

26.A

27.C

28.D

29.A

30.A

31.馬爾克斯《百年孤獨(dú)》

32.蘇軾王維

33.社會傳記心理文本

34.紀(jì)錄片美術(shù)片

35.蘇軾王維

36.間接性廣闊性想像性

37.《沒有地址的信》（或《藝術(shù)論》）

38.線條與組合具象與抽象情感與象征

39.歌劇舞劇話劇

40.骨哨陶垠河姆渡

41.典型人物典型環(huán)境

42.實(shí)用與審美物質(zhì)與精神技能與創(chuàng)造

43.時(shí)間空間時(shí)空

44.選擇性恒常性

45.古希臘戲劇印度梵劇中國戲曲

46.科學(xué)畫面聲音

47.獨(dú)舞雙人舞三人舞群舞

48.具象性情感性整體性

49.皇家私家

50.共鳴凈化領(lǐng)悟

51.男聲女聲童聲

52.圓浮

53.文體期待意象期待意蘊(yùn)期待

54.風(fēng)格即人

55.劇本戲劇演出

56.間接性廣闊性情感性

57.實(shí)用價(jià)值審美價(jià)值

58.中國畫油畫

59.賦比興

60.拙政園留園豫園

61.(1)審美認(rèn)識功能(或?qū)徝勒l知功能)。指通過藝術(shù)鑒賞活動，更深刻

地認(rèn)識自然、社會、人生。

(2)審美教育功能。引導(dǎo)人們正確理解、認(rèn)識生活、受到真、善、美的

熏陶感染，樹立正確的人生觀、世界觀。

⑶審美娛樂功能。滿足審美需要，獲得精神享受和審美愉悅。

(4)三種功能是一個(gè)有機(jī)整體，不可分割。

62.心理學(xué)批評從創(chuàng)作主體——藝術(shù)家的精神世界入手來評價(jià)藝術(shù)。它既

可以從藝術(shù)家的創(chuàng)作動機(jī)、創(chuàng)作中的心理活動來理解藝術(shù)作品也可以從

藝術(shù)作品折射出的心理因素出發(fā)來反觀藝術(shù)家的心理狀態(tài)。如20世紀(jì)

奧地利心理學(xué)家弗洛伊德運(yùn)用精神分析方法來研究藝術(shù)現(xiàn)象和藝術(shù)作

品。心理學(xué)批評從創(chuàng)作主體——藝術(shù)家的精神世界入手來評價(jià)藝術(shù)。它

既可以從藝術(shù)家的創(chuàng)作動機(jī)、創(chuàng)作中的心理活動來理解藝術(shù)作品，也可

以從藝術(shù)作品折射出的心理因素出發(fā)來反觀藝術(shù)家的心理狀態(tài)。如20

世紀(jì)奧地利心理學(xué)家弗洛伊德運(yùn)用精神分析方法來研究藝術(shù)現(xiàn)象和藝

術(shù)作品。

63.由于每個(gè)人的生活經(jīng)驗(yàn)與性格氣質(zhì)不同審美能力和藝術(shù)素養(yǎng)不同形

成了每個(gè)欣賞者在審美感受上鮮明的個(gè)性差異使藝術(shù)欣賞不能不打上

欣賞主體的烙印。藝術(shù)鑒賞的主體能動性主要表現(xiàn)在對藝術(shù)作品審美娛

樂屬性的享用；對藝術(shù)作品審美認(rèn)知屬性的認(rèn)知；對藝術(shù)作品文化價(jià)值

的闡釋；對藝術(shù)作品形象或意境的再創(chuàng)造幾個(gè)方面?？傊囆g(shù)鑒賞的主

體能動性的實(shí)現(xiàn)是鑒賞者與藝術(shù)作品的對話是一種審美再創(chuàng)造藝術(shù)鑒

賞的成功不是藝術(shù)作品或鑒賞者單方面的問題而是取決于鑒賞者和藝

術(shù)作品之間達(dá)成和解的程度。由于每個(gè)人的生活經(jīng)驗(yàn)與性格氣質(zhì)不同，

審美能力和藝術(shù)素養(yǎng)不同，形成了每個(gè)欣賞者在審美感受上鮮明的個(gè)性

差異，使藝術(shù)欣賞不能不打上欣賞主體的烙印。藝術(shù)鑒賞的主體能動性

主要表現(xiàn)在對藝術(shù)作品審美娛樂屬性的享用；對藝術(shù)作品審美認(rèn)知屬性

的認(rèn)知；對藝術(shù)作品文化價(jià)值的闡釋；對藝術(shù)作品形象或意境的再創(chuàng)造

幾個(gè)方面?？傊?，藝術(shù)鑒賞的主體能動性的實(shí)現(xiàn)是鑒賞者與藝術(shù)作品的

對話，是一種審美再創(chuàng)造，藝術(shù)鑒賞的成功不是藝術(shù)作品或鑒賞者單方

面的問題，而是取決于鑒賞者和藝術(shù)作品之間達(dá)成和解的程度。

64.(1)美育即審美教育美育的目的是促進(jìn)人的全面和諧的發(fā)展。美育旨

在提高人們的審美感受力、審美創(chuàng)造力及審美情趣促進(jìn)人格的完善及全

民族整體素質(zhì)的提升。藝術(shù)教育是美育的核心也是實(shí)施美育的主要途徑。

⑵藝術(shù)教育的任務(wù)和目標(biāo)與美育的任務(wù)和目標(biāo)根本上是一致的主要包

括普及藝術(shù)的基本知識提高人的藝術(shù)修養(yǎng)；健全審美心理結(jié)構(gòu)充分發(fā)揮

人的想像力和創(chuàng)造力；陶冶人的情操培養(yǎng)完美的人格。（1）美育即審美教

育，美育的目的是促進(jìn)人的全面和諧的發(fā)展。美育旨在提高人們的審美

感受力、審美創(chuàng)造力及審美情趣，促進(jìn)人格的完善及全民族整體素質(zhì)的

提升。藝術(shù)教育是美育的核心，也是實(shí)施美育的主要途徑。（2）藝術(shù)教

育的任務(wù)和目標(biāo)與美育的任務(wù)和目標(biāo)根本上是一致的，主要包括普及藝

術(shù)的基本知識，提高人的藝術(shù)修養(yǎng)；健全審美心理結(jié)構(gòu)，充分發(fā)揮人的

想像力和創(chuàng)造力；陶冶人的情操，培養(yǎng)完美的人格。

65.政治是經(jīng)濟(jì)的集中反映政治對于包括藝術(shù)在內(nèi)的上層建筑和意識形

態(tài)領(lǐng)域各部分的影響是最為直接和廣泛的。政治在藝術(shù)與經(jīng)濟(jì)之間是最

重要的中介。藝術(shù)要接受政治的制約和影響同時(shí)也可以對政治施加影響

二者是相互聯(lián)系統(tǒng)一的關(guān)系。政治在一定程序上可以影響和引導(dǎo)藝術(shù)的

方向可以保障藝術(shù)得到較快、健康的發(fā)展。藝術(shù)也可以通過自身顯現(xiàn)的

審美情感和精神傾向?qū)φ问┘佑绊憽Ｋ囆g(shù)與政治的關(guān)系歷史唯物主義

關(guān)于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的學(xué)說認(rèn)為：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)主要是通過政治的中介

影響藝術(shù)而藝術(shù)也主要通過政治的中介反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。中外藝術(shù)史

上的大量事實(shí)可以證明進(jìn)步的藝術(shù)總是為上升的經(jīng)濟(jì)關(guān)系通過進(jìn)步的

政治所決定并且反過來給政治以及經(jīng)濟(jì)以積極的影響；而沒落的藝術(shù)則

是為沒落的經(jīng)濟(jì)關(guān)系通過反動的政治所決定并且反過來為其政治以及

經(jīng)濟(jì)服務(wù)。政治是經(jīng)濟(jì)的集中反映，政治對于包括藝術(shù)在內(nèi)的上層建筑

和意識形態(tài)領(lǐng)域各部分的影響是最為直接和廣泛的。政治在藝術(shù)與經(jīng)濟(jì)

之間是最重要的中介。藝術(shù)要接受政治的制約和影響，同時(shí)也可以對政

治施加影響，二者是相互聯(lián)系統(tǒng)一的關(guān)系。政治在一定程序上可以影響

和引導(dǎo)藝術(shù)的方向，可以保障藝術(shù)得到較快、健康的發(fā)展。藝術(shù)也可以

通過自身顯現(xiàn)的審美情感和精神傾向?qū)φ问┘佑绊?。藝術(shù)與政治的關(guān)

系，歷史唯物主義關(guān)于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的學(xué)說認(rèn)為：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)主要

是通過政治的中介影響藝術(shù)，而藝術(shù)也主要通過政治的中介反作用于經(jīng)

濟(jì)基礎(chǔ)。中外藝術(shù)史上的大量事實(shí)可以證明，進(jìn)步的藝術(shù)總是為上升的

經(jīng)濟(jì)關(guān)系通過進(jìn)步的政治所決定，并且反過來給政治以及經(jīng)濟(jì)以積極的

影響；而沒落的藝術(shù)則是為沒落的經(jīng)濟(jì)關(guān)系通過反動的政治所決定，并

且反過來為其政治以及經(jīng)濟(jì)服務(wù)。

66.藝術(shù)傳播指的是藝術(shù)信息的傳遞和交流，是藝術(shù)信息在社會系統(tǒng)中的

運(yùn)行。藝術(shù)傳播具有公共化與個(gè)人化相互交融的特點(diǎn)。它借助一定的物

質(zhì)媒介和傳播方式，將藝術(shù)信息傳遞給藝術(shù)接受者，使其得到擴(kuò)展。

67.(1)戲劇藝術(shù)是指以舞臺演出為表現(xiàn)方式，由演員扮演角色，為觀眾現(xiàn)

場展現(xiàn)故事情節(jié)的藝術(shù)樣式。戲劇以演員的動作和聲音為基本表現(xiàn)手段,

以舞臺美術(shù)、音響、服裝、化妝、道具等多種技術(shù)手段為重要構(gòu)成要素。

⑵戲劇按其表現(xiàn)手段的不同，可以分為話劇、歌劇和舞??；按其矛盾沖

突的性質(zhì)的不同，可以分為悲劇、喜劇和正?。话雌淙萘看笮?，可以分

為多幕劇、獨(dú)幕劇。(3)戲曲是中國傳統(tǒng)的戲劇形式，它既具有戲劇的

一般特點(diǎn)，又具有獨(dú)特的表現(xiàn)手段和審美特征。唱、念、做、打是戲曲

主要的表現(xiàn)手段。程式化、虛擬性是戲曲的主要審美特征，體現(xiàn)出高度

的綜合性。中國戲曲種類繁多，其中有代表性的劇種主要有京劇、昆曲、

豫劇、越劇和黃梅戲等。

68.構(gòu)成藝術(shù)傳播的五個(gè)要素是藝術(shù)傳播主體、藝術(shù)傳播內(nèi)容、傳播媒介、

受傳者和傳播效果。藝術(shù)傳播主體即藝術(shù)傳播者，指藝術(shù)傳播活動中傳

送藝術(shù)信息的人或機(jī)構(gòu)，是信息的起點(diǎn)和源頭。藝術(shù)傳播內(nèi)容是指通過

傳播媒介傳送的藝術(shù)信息，包括藝術(shù)活動的現(xiàn)象和意味。傳播媒介是用

來承載并傳遞藝術(shù)信息的載體和渠道。受傳者是指藝術(shù)傳播活動中接收

到藝術(shù)信息的受眾。傳播效果是藝術(shù)信息在傳播活動中產(chǎn)生的效應(yīng)，及

其對受傳者產(chǎn)生影響的程度。

69.道德是指人們在社會生活中形成的倫理觀念和行為規(guī)范的總和。道德

與藝術(shù)的聯(lián)系表現(xiàn)為：一方面一定社會的倫理道德總要通過藝術(shù)的內(nèi)容

和精神得以體現(xiàn)；另一方面藝術(shù)通過其審美的表現(xiàn)對道德觀念的評價(jià)也

具有很大的影響。道德是指人們在社會生活中形成的倫理觀念和行為規(guī)

范的總和。道德與藝術(shù)的聯(lián)系表現(xiàn)為：一方面，一定社會的倫理道德總

要通過藝術(shù)的內(nèi)容和精神得以體現(xiàn)；另一方面，藝術(shù)通過其審美的表現(xiàn),

對道德觀念的評價(jià)也具有很大的影響。

70.藝術(shù)作品的內(nèi)容與形式是對立統(tǒng)一、互相包容、互相轉(zhuǎn)化的關(guān)系。兩

者都以對方的存在而存在。不可想象會存在沒有內(nèi)容的形式和沒有形式

的內(nèi)容。所以也不存在只有形式或只有內(nèi)容的藝術(shù)作品?！叭绻问绞莾?nèi)

容的表現(xiàn)它必和內(nèi)容緊密的聯(lián)系著你要想把它從內(nèi)容分出來那就等消

滅了內(nèi)容；反過來你要想把內(nèi)容從形式分出來那就等于消滅了形式。”另

外形式是內(nèi)容的外觀形式不佳肯定會影響對內(nèi)容的鑒賞。所以在接受活

動中從這一意義上說藝術(shù)形式確是具有先行性的而且也是有決定性的

另外從接受角度來看美術(shù)電影音樂等作品它們的形式本身就是內(nèi)容就

是說這些作品形式不但體現(xiàn)了作品的內(nèi)容同時(shí)它們也決定了自身的內(nèi)

容。已完成的作品中內(nèi)容與形式是緊密結(jié)合的成為一個(gè)整體的兩個(gè)方面。

藝術(shù)作品的內(nèi)容與形式是對立統(tǒng)一、互相包容、互相轉(zhuǎn)化的關(guān)系。兩者

都以對方的存在而存在。不可想象會存在沒有內(nèi)容的形式和沒有形式的

內(nèi)容。所以也不存在只有形式或只有內(nèi)容的藝術(shù)作品?！叭绻问绞莾?nèi)容

的表現(xiàn)，它必和內(nèi)容緊密的聯(lián)系著，你要想把它從內(nèi)容分出來，那就等消滅

了內(nèi)容；反過來，你要想把內(nèi)容從形式分出來,那就等于消滅了形式?！绷?/p>

外形式是內(nèi)容的外觀，形式不佳,肯定會影響對內(nèi)容的鑒賞。所以,在接受

活動中，從這一意義上說,藝術(shù)形式確是具有先行性的，而且也是有決定性

的，另外，從接受角度來看美術(shù)，電影，音樂等作品它們的形式本身就是內(nèi)

容，就是說這些作品形式不但體現(xiàn)了作品的內(nèi)容，同時(shí)它們也決定了自身

的內(nèi)容。已完成的作品中，內(nèi)容與形式是緊密結(jié)合的，成為一個(gè)整體的兩

個(gè)方面。

71.抽象思維往往在文藝創(chuàng)作的一些關(guān)鍵地方發(fā)揮作用，主要表現(xiàn)有以

下幾方面：（1）在藝術(shù)創(chuàng)作雖然主要依靠藝術(shù)家的形象思維，然而抽象

思維也不可缺少。抽象思維是人類最普遍的思維形式，它貫穿于人類

的各種理性活動中，藝術(shù)創(chuàng)作也不例外。抽象思維與形象思維雖然性

質(zhì)和作用不同，但二者又有密切聯(lián)系，常常相互滲透、相互補(bǔ)充，在

思維活動中相輔相成。在藝術(shù)創(chuàng)作中，抽象思維的介入，可以提高藝

術(shù)家的整體思維能力，使理性思考與形象思維平衡起來。創(chuàng)作中，理

性太弱就駕馭不了形象，形象思維太弱就使思想直露，而損害藝術(shù)

性，兩方面應(yīng)取得內(nèi)在的協(xié)調(diào)。

72.（1）再現(xiàn)是指在藝術(shù)創(chuàng)作中將客體世界及人物真實(shí)地呈現(xiàn)于作品之

中。（2）表現(xiàn)是指在藝術(shù)創(chuàng)作中重在表達(dá)主體的情感和理想以及對客體

世界的思考和評判。（3）再現(xiàn)和表現(xiàn)從來都是緊密聯(lián)系的在側(cè)重再現(xiàn)的

藝術(shù)作品中不可能沒有表現(xiàn)的因素，?再現(xiàn)性藝術(shù)作品同樣需要融入主體

的情感和理想表達(dá)作者的思想和情趣；表現(xiàn)性藝術(shù)作品也要注重對客體

世界及其規(guī)律的遵循只不過它所表達(dá)的主要是心理和情感的真實(shí)。（1）

再現(xiàn)是指在藝術(shù)創(chuàng)作中將客體世界及人物真實(shí)地呈現(xiàn)于作品之中。（2）

表現(xiàn)是指在藝術(shù)創(chuàng)作中重在表達(dá)主體的情感和理想，以及對客體世界的

思考和評判。（3）再現(xiàn)和表現(xiàn)從來都是緊密聯(lián)系的，在側(cè)重再現(xiàn)的藝術(shù)

作品中，不可能沒有表現(xiàn)的因素，?再現(xiàn)性藝術(shù)作品同樣需要融入主體的

情感和理想，表達(dá)作者的思想和情趣；表現(xiàn)性藝術(shù)作品也要注重對客體

世界及其規(guī)律的遵循，只不過它所表達(dá)的主要是心理和情感的真實(shí)。

73.答案要點(diǎn)任何一件藝術(shù)作品，都可以由表及里、由淺入深地展開三個(gè)

層次：

（1）藝術(shù)語言。它是創(chuàng)造主體在特定藝術(shù)種類的創(chuàng)造活動中，運(yùn)用獨(dú)特

的物質(zhì)材料和媒介，按照審美法則，進(jìn)行藝術(shù)表現(xiàn)的手段和方式。藝術(shù)

語言是各門類藝術(shù)創(chuàng)造的媒介和形式的總稱。藝術(shù)語言具有多樣性和豐

富性，并在藝術(shù)發(fā)展中不斷變化和革新。藝術(shù)語言是滲透了藝術(shù)家獨(dú)特

個(gè)性的特殊語言。藝術(shù)家應(yīng)該在創(chuàng)造活動中不斷錘煉語言，追求藝術(shù)形

式和表現(xiàn)手段的創(chuàng)新。

(2)藝術(shù)形象。藝術(shù)形象是藝術(shù)反映社會生活的特殊方式，是通過審美

主體與審美客體的相互交融，并由主體創(chuàng)造出來的藝術(shù)成果。藝術(shù)形象

是共性與個(gè)性的統(tǒng)一、感性與理性的統(tǒng)一、思想與情感的統(tǒng)一。

(3)藝術(shù)意蘊(yùn)。它是指在藝術(shù)作品中蘊(yùn)涵的深層的人生哲理、詩情畫意

和精神內(nèi)涵，它是藝術(shù)主體對于藝術(shù)典型或意境的深刻領(lǐng)悟和創(chuàng)造的結(jié)

果。藝術(shù)意蘊(yùn)具有多義性和模糊性。

74.(1)綜合藝術(shù)的種類主要包括戲劇藝術(shù)、戲曲藝術(shù)、電影藝術(shù)、電視藝

術(shù)。(2)戲劇藝術(shù)是指以舞臺演出為表現(xiàn)形式由演員扮演角色為觀眾現(xiàn)

場展現(xiàn)故事情節(jié)的藝術(shù)形式。戲劇以演員的動作和聲音為基本表現(xiàn)手段

以舞臺美術(shù)、音響、服裝、化妝、道具等多種技術(shù)手段為重要構(gòu)成要素。

⑶戲曲是中國傳統(tǒng)的戲劇形式它既具有戲劇的一般特點(diǎn)義具有獨(dú)特的

表現(xiàn)手段和審美特征唱、念、做、打是戲曲主要的表現(xiàn)手段。程式化、

虛擬性是戲曲的主要特征。(1)綜合藝術(shù)的種類主要包括戲劇藝術(shù)、戲曲

藝術(shù)、電影藝術(shù)、電視藝術(shù)。(2)戲劇藝術(shù)是指以舞臺演出為表現(xiàn)形式,

由演員扮演角色，為觀眾現(xiàn)場展現(xiàn)故事情節(jié)的藝術(shù)形式。戲劇以演員的動

作和聲音為基本表現(xiàn)手段,以舞臺美術(shù)、音響、服裝、化妝、道具等多種

技術(shù)手段為重要構(gòu)成要素。(3)戲曲是中國傳統(tǒng)的戲劇形式，它既具有戲

劇的一般特點(diǎn)，義具有獨(dú)特的表現(xiàn)手段和審美特征，唱、念、做、打是戲曲

主要的表現(xiàn)手段。程式化、虛擬性是戲曲的主要特征。

75.(1)工藝是指既具有審美特性，又有較強(qiáng)的物質(zhì)特性，既表現(xiàn)出審美價(jià)

值、又可以體現(xiàn)一定實(shí)用價(jià)值的造型與空間藝術(shù)。

(2)工藝藝術(shù)的基本特征是：

①實(shí)用與審美結(jié)合；

②既具有物質(zhì)性，又具有精神性；

③講究技能與創(chuàng)造。

76.古希臘建筑高踞于雅典城中央一個(gè)不大的山岡上是雅典衛(wèi)城建筑之

-o帕提農(nóng)原意為處女宮是守護(hù)神“雅典娜”的神廟是衛(wèi)城上最美麗的建

筑。神廟始建于公元前447年完成于公元前438年時(shí)值古希臘最繁榮的

時(shí)期。帕提農(nóng)神廟屬希臘本土上最完美的多立克柱式的廟宇神廟總面

積約為2100平方米全部用白色大理石砌成銅門鍍金山墻尖上飾有金箔

檐部則布滿雕刻并涂以紅、藍(lán)、金等濃厚鮮明的色彩這種格式被認(rèn)為是

古典建筑風(fēng)格的基本形式。帕提農(nóng)神廟的雕刻十分精美尤以雅典娜的故

事最為精彩生動技藝超群是輝煌的杰作。神廟的列柱雄渾剛健比例勻稱

整個(gè)神廟尺度合宜體現(xiàn)了以追求和諧為目的的形式美。衛(wèi)城在西方建

筑史中被譽(yù)為建筑群體組合藝術(shù)中的一個(gè)極為成功的實(shí)例特別是在巧

妙地利用地形方面更為杰出帕提農(nóng)神廟也幾乎成為衛(wèi)城及至整個(gè)希臘

的標(biāo)志。古希臘建筑，高踞于雅典城中央一個(gè)不大的山岡上，是雅典衛(wèi)

城建筑之一。帕提農(nóng)原意為處女宮，是守護(hù)神“雅典娜”的神廟，是衛(wèi)城

上最美麗的建筑。神廟始建于公元前447年，完成于公元前438年，時(shí)

值古希臘最繁榮的時(shí)期。帕提農(nóng)神廟屬希臘本土上最完美的多立克柱

式的廟宇，神廟總面積約為2100平方米，全部用白色大理石砌成，銅

門鍍金，山墻尖上飾有金箔，檐部則布滿雕刻并涂以紅、藍(lán)、金等濃厚

鮮明的色彩，這種格式被認(rèn)為是古典建筑風(fēng)格的基本形式。帕提農(nóng)神廟

的雕刻十分精美，尤以雅典娜的故事最為精彩生動，技藝超群，是輝煌

的杰作。神廟的列柱雄渾剛健，比例勻稱，整個(gè)神廟尺度合宜，體現(xiàn)了

以追求和諧為目的的形式美。衛(wèi)城在西方建筑史中被譽(yù)為建筑群體組

合藝術(shù)中的一個(gè)極為成功的實(shí)例，特別是在巧妙地利用地形方面更為杰

出，帕提農(nóng)神廟也幾乎成為衛(wèi)城及至整個(gè)希臘的標(biāo)志。

77.構(gòu)成藝術(shù)傳播的五個(gè)要素是藝術(shù)傳播主體、藝術(shù)傳播內(nèi)容、傳播媒介、

受傳者和傳播效果。藝術(shù)傳播主體即藝術(shù)傳播者，指藝術(shù)傳播活動中傳

送藝術(shù)信息的人或機(jī)構(gòu).是信息的起點(diǎn)和源頭。藝術(shù)傳播內(nèi)容是指通過

傳播媒介傳送的藝術(shù)信息，包括藝術(shù)活動的現(xiàn)象和意味。傳播媒介是用

來承載并傳遞藝術(shù)信息的載體和渠道。受傳者是指藝術(shù)傳播活動中接收

到藝術(shù)信息的受眾。傳播效果是藝術(shù)信息在傳播活動中產(chǎn)生的效應(yīng)，及

其對受傳者產(chǎn)生影響的程度。

78.審美理解是作為主體的人在審美過程中對其與客體世界的關(guān)系、對藝

術(shù)活動及其規(guī)律的認(rèn)識、領(lǐng)悟或把握。審美理解是和感知、情感、想象

等心理因素交織在一起的、領(lǐng)悟式的理解。審美理解是美感深化的表現(xiàn)

和必要環(huán)節(jié)能夠推動想象和聯(lián)想的展開并促成藝術(shù)意蘊(yùn)的升華。審美理

解是作為主體的人在審美過程中對其與客體世界的關(guān)系、對藝術(shù)活動及

其規(guī)律的認(rèn)識、領(lǐng)悟或把握。審美理解是和感知、情感、想象等心理因

素交織在一起的、領(lǐng)悟式的理解。審美理解是美感深化的表現(xiàn)和必要環(huán)

節(jié)，能夠推動想象和聯(lián)想的展開，并促成藝術(shù)意蘊(yùn)的升華。

79.(1)藝術(shù)創(chuàng)造是一個(gè)復(fù)雜的過程這一過程可以分為藝術(shù)體驗(yàn)、藝術(shù)構(gòu)

思、藝術(shù)表現(xiàn)三個(gè)階段這三個(gè)階段表現(xiàn)為連續(xù)的和不可分割的整體。藝

術(shù)體驗(yàn)是藝術(shù)創(chuàng)造的準(zhǔn)備階段。它是創(chuàng)造主體在審美經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上充分

調(diào)動情感、想象、聯(lián)想等心理要素對特定的審美對象進(jìn)行審視、體味和

理解的過程。藝術(shù)體驗(yàn)通常包含三部分：材料的儲備和審美經(jīng)驗(yàn)的積累;

審美發(fā)現(xiàn)和審美領(lǐng)悟的發(fā)生；創(chuàng)造欲望的萌動及動機(jī)的生成。（2）藝術(shù)

構(gòu)思階段。藝術(shù)構(gòu)思是指藝術(shù)創(chuàng)造者在藝術(shù)體驗(yàn)的基礎(chǔ)上以特定的創(chuàng)作

動機(jī)為引導(dǎo)通過各種心理活動和特定的藝術(shù)思維方式對原始素材⑴藝

術(shù)創(chuàng)造是一個(gè)復(fù)雜的過程，這一過程可以分為藝術(shù)體驗(yàn)、藝術(shù)構(gòu)思、藝

術(shù)表現(xiàn)三個(gè)階段，這三個(gè)階段表現(xiàn)為連續(xù)的和不可分割的整體。藝術(shù)體

驗(yàn)是藝術(shù)創(chuàng)造的準(zhǔn)備階段。它是創(chuàng)造主體在審美經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，充分調(diào)

動情感、想象、聯(lián)想等心理要素，對特定的審美對象進(jìn)行審視、體味和

理解的過程。藝術(shù)體驗(yàn)通常包含三部分：材料的儲備和審美經(jīng)驗(yàn)的積累；

審美發(fā)現(xiàn)和審美領(lǐng)悟的發(fā)生；創(chuàng)造欲望的萌動及動機(jī)的生成。（2）藝術(shù)

構(gòu)思階段。藝術(shù)構(gòu)思是指藝術(shù)創(chuàng)造者在藝術(shù)體驗(yàn)的基礎(chǔ)上，以特定的創(chuàng)

作動機(jī)為弓I導(dǎo)，通過各種心理活動和特定的藝術(shù)思維方式，對原始素材

80.（1）在藝術(shù)作品中感性更多地是指隱含于作品之中的情感因素以及寄

寓在形式之中的感性特色。（2）在藝術(shù)作品中理性是指通過作品的形象、

意境及形式所凸顯出的理性內(nèi)涵。（3）藝術(shù)作品是感性與理性的統(tǒng)一。

一方面藝術(shù)作品表現(xiàn)為感性與理性的統(tǒng)一；另一方面藝術(shù)作品還表現(xiàn)為

情感因素與理性精神的統(tǒng)一。（4）例證適宜分析準(zhǔn)確論證嚴(yán)謹(jǐn)表達(dá)流暢。

⑴在藝術(shù)作品中，感性更多地是指隱含于作品之中的情感因素，以及寄

寓在形式之中的感性特色。（2）在藝術(shù)作品中，理性是指通過作品的形

象、意境及形式所凸顯出的理性內(nèi)涵。（3）藝術(shù)作品是感性與理性的統(tǒng)

-O一方面，藝術(shù)作品表現(xiàn)為感性與理性的統(tǒng)一；另一方面，藝術(shù)作品

還表現(xiàn)為情感因素與理性精神的統(tǒng)一。（4）例證適宜，分析準(zhǔn)確，論證

嚴(yán)謹(jǐn)，表達(dá)流暢。

81.答案要點(diǎn)：（1）審美想像是在記憶表象的基礎(chǔ)上，經(jīng)過有目的的組織

和改造，創(chuàng)造新的藝術(shù)形象或情境的過程。（2）審美想像是藝術(shù)家從事

創(chuàng)造活動以及獲得審美經(jīng)驗(yàn)的過程中最重要的因素之一。（3）想像又分

為再造性想像（知覺想像）和創(chuàng)造性想像，藝術(shù)家的創(chuàng)造活動主要依靠

創(chuàng)造性想像。（4）結(jié)合具體的作品，分析想像的特征有：第一，審美想

像離不開表象記憶；第二，審美想像是積極的、能動的和創(chuàng)造性的；第

三，審美想像要符合生活的邏輯和情感的邏輯。

82.（1）典型是指藝術(shù)作品中具有一定社會本質(zhì)概括性的個(gè)性化的藝術(shù)形

象或形象體系，它包括典型人物、典型環(huán)境等。

（2）意境是指藝術(shù)形象或情境中呈現(xiàn)出的情景交融、虛實(shí)統(tǒng)一，能夠蘊(yùn)含

和昭示深刻的人生哲理及宇宙意識的至高境界，它是主體情感與客觀物

象的有機(jī)統(tǒng)一。

（3）藝術(shù)意蘊(yùn)與藝術(shù)典型之間既有區(qū)別又有聯(lián)系。

一般而言，意境重表現(xiàn)、重抒情、以創(chuàng)造景物意象為主；典型則是重再

現(xiàn)、重寫實(shí)，以塑造人物形象為主。然而，意境在景物中也有人物，意

境的產(chǎn)生本身就是情景交融的結(jié)果，它一方面以自然景物的意象描述為

主，另一方面也必然熔鑄進(jìn)藝術(shù)家的思想情感和美學(xué)情趣。雖然二者有

著明顯的區(qū)別，但也有共同的聯(lián)系，即：它們都是在有限的藝術(shù)形象中，

體現(xiàn)出無限的藝術(shù)意蘊(yùn)。藝術(shù)典型是在個(gè)別的人物形象身上體現(xiàn)出共性、

普遍性和本質(zhì)必然性，藝術(shù)意境則是在情景交融的境界中讓人們領(lǐng)悟出

無窮的“象外之象，景外之景”，乃至于某種說不清、道不明的深層意蘊(yùn)。

83.藝術(shù)鑒賞，是鑒賞主體在面對藝術(shù)客體時(shí)的能動的精神活動。

藝術(shù)鑒賞過程包括“審美期待”、“鑒賞流程”和“審美效應(yīng)”。

藝術(shù)鑒賞的準(zhǔn)備階段是審美期待，指接受主體在欣賞之前或欣賞過程

之中，心理上往往會有一個(gè)既成的結(jié)構(gòu)圖式，它使接受者具有了審美

需求，并希冀在欣賞中得到滿足；藝術(shù)鑒賞的中間層次，體現(xiàn)為鑒賞

者一種主動積極的對藝術(shù)作品的直覺與感知、體驗(yàn)與想象、理解與創(chuàng)

造，獲得一種情感層次的愉悅；藝術(shù)鑒賞的最后層次，鑒賞者與藝術(shù)

作品產(chǎn)生共鳴，鑒賞者的心靈得到凈化、精神得到升華。

(1)審美期待是藝術(shù)鑒賞的準(zhǔn)備階段，指接受主體在欣賞之前或欣賞過

程之中，心理上往往會有一個(gè)既成的結(jié)構(gòu)圖式，它使接受者具有了審

美需求，并希冀在欣賞中得到滿足。審美期待可分為形式期待、意象

期待和意蘊(yùn)期待。形式期待是指藝術(shù)鑒賞者由于藝術(shù)作品的類型或形

式特征而引發(fā)的期待指向；意象期待是指鑒賞者由于藝術(shù)作品中的某

種特定意象而引發(fā)的期待指向；意蘊(yùn)期待即指接受者由于作品呈現(xiàn)的

深層的審美意蘊(yùn)、人生哲理和情感境界而引發(fā)的期待指向。

(2)鑒賞流程包括藝術(shù)的直覺與感知、體驗(yàn)與想象、理解與創(chuàng)造。

①直覺與感知：藝術(shù)直覺是指人們在審美活動中對于審美對象具有一

種不假思索而即可把握與領(lǐng)悟的能力；審美感知是指人們在注意審美

對象形式特點(diǎn)的同時(shí)，也已開始關(guān)注審美對象的意義；鑒賞活動往往

是在直覺與感知的心理基礎(chǔ)上開始的。它將使鑒賞者完成對作品形式

美的注意和對其意義的初步感受。

②體驗(yàn)與想象：在鑒賞過程中，主體以自身審美經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，潛入作

品情境之中進(jìn)行審美體驗(yàn)；不斷推進(jìn)與作品中所包含情感的交流與融

合；同時(shí)由于審美想象和聯(lián)想的展開，鑒賞者可以與作品或藝術(shù)家進(jìn)

行交流，洞察其深層意蘊(yùn)，并逐漸生成審美愉悅。

③理解與創(chuàng)造：理解既包括對于作品的形象、情境，形式、語言的審

美認(rèn)知，也包括對于作品整體價(jià)值的追尋。藝術(shù)鑒賞的結(jié)果是接受者

審美再創(chuàng)造的完成。鑒賞者對于作品中形象、情境、典型和意境的補(bǔ)

充與完善，正是審美再創(chuàng)造的結(jié)晶。

(3)審美效應(yīng)：藝術(shù)鑒賞中的審美效應(yīng)常常伴隨著強(qiáng)烈的情感活動與復(fù)

雜的心理機(jī)制，它是藝術(shù)鑒賞的高潮，也是藝術(shù)鑒賞的作用和目的。

任何優(yōu)秀的藝術(shù)作品，在鑒賞中都會產(chǎn)生十分顯著的審美效應(yīng)。審美

效應(yīng)主要有以下三種表現(xiàn)：共鳴、凈化、領(lǐng)悟。

①共鳴是指在鑒賞過程中，鑒賞者為作品中的思想情感、理想愿望及

人物命運(yùn)所打動，從而形成的一種強(qiáng)烈的心靈感應(yīng)狀態(tài)。不同時(shí)代、

階級、民族的鑒賞者，在鑒賞同一部作品時(shí)可能會產(chǎn)生相同或相近的

審美感受，也可稱作共鳴。

②凈化是指接受者通過對藝術(shù)作品的鑒賞和共鳴的產(chǎn)生，使情感得到

陶冶、精神得到調(diào)節(jié)、人格得到提升的狀態(tài)。

③領(lǐng)悟是指接受者在鑒賞藝術(shù)作品時(shí)由此引發(fā)的對于世界奧秘的洞

悉、人生真諦的徹悟以及精神境界的升華。這是一種更高層次的審美

效應(yīng)。

84.根據(jù)藝術(shù)活動的發(fā)展及其當(dāng)代狀況，可以將藝術(shù)活動視作一個(gè)系統(tǒng)，

它由四個(gè)要素或環(huán)節(jié)構(gòu)成。

(1)客體世界。即藝術(shù)活動所反映和表現(xiàn)的客觀社會生活及自然界，具有

審美價(jià)值的客體世界是藝術(shù)創(chuàng)作主體觀照的主要對象。

(2)藝術(shù)創(chuàng)作與制作。藝術(shù)創(chuàng)作即藝術(shù)家基于自身的審美經(jīng)驗(yàn)和審美體驗(yàn),

運(yùn)用特定的藝術(shù)語言和材料，將其審美意識物化為藝術(shù)形象或藝術(shù)意境

的創(chuàng)造性活動。藝術(shù)制作是藝術(shù)生產(chǎn)的另一種表現(xiàn)形態(tài)，它更多地體現(xiàn)

出以物質(zhì)性制作為主的特點(diǎn)。

⑶藝術(shù)作品。即藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)制作的成果，是由藝術(shù)主體創(chuàng)造的審美

意識物態(tài)化的表現(xiàn)形式。

⑷藝術(shù)傳播與接受。藝術(shù)傳播即借助于一定的物質(zhì)媒介和傳播方式，將

多種藝術(shù)信息傳遞給接受者的過程。藝術(shù)接受即在傳播基礎(chǔ)上，以藝術(shù)

作品為對象、以鑒賞者為主體，積極能動地消費(fèi)、鑒賞和批評等活動。

85.①藝術(shù)活動是人們運(yùn)用審美的方式對客體世界進(jìn)行認(rèn)知、反映和創(chuàng)造

的過程。根據(jù)藝術(shù)活動的發(fā)展及其當(dāng)代狀況可以將藝術(shù)活動視作一個(gè)系

統(tǒng)它由四個(gè)要素或環(huán)節(jié)構(gòu)成：客體世界、藝術(shù)創(chuàng)作與制作、藝術(shù)作品、

藝術(shù)傳播與接受。②客體世界即藝術(shù)活動所反映和表現(xiàn)的客觀社會生

活及自然界具有審美價(jià)值的客體世界是藝術(shù)創(chuàng)作主體觀照的主要對象；

藝術(shù)創(chuàng)作即藝術(shù)家基于自身的審美經(jīng)驗(yàn)和審美體驗(yàn)運(yùn)用特定的藝術(shù)語

言和材料將其審美意識物化為藝術(shù)形象或藝術(shù)意境的創(chuàng)造性活動；藝術(shù)

創(chuàng)作即藝術(shù)家基于自身的審美經(jīng)驗(yàn)和審美體驗(yàn)運(yùn)用特定的藝術(shù)語言和

材料將其審美意識物化為藝術(shù)形象或藝術(shù)意境的創(chuàng)造性活動，?藝術(shù)制作

是藝術(shù)生產(chǎn)的另一種表現(xiàn)形態(tài)它更多地體現(xiàn)出以物質(zhì)性制作為主的特

點(diǎn)。在當(dāng)代藝術(shù)活動中藝術(shù)制作的地位日趨重要具有相對獨(dú)立性，?藝術(shù)

作品即藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)制作的成果是由藝術(shù)主體創(chuàng)造的審美意識物態(tài)

化的表現(xiàn)形式；藝術(shù)傳播即借助于一定的物質(zhì)媒介和傳播方式將多種藝

術(shù)信息傳遞給接受者的過程。藝術(shù)接受即在傳播的基礎(chǔ)上以藝術(shù)作品為

對象、以鑒賞者為主體積極能動地消費(fèi)、鑒賞和批評等活動。③總之藝

術(shù)活動的這四個(gè)要素之間存在著內(nèi)在的密切聯(lián)系彼此相互依存、相互作

用、相互影響我們需要運(yùn)用辯證的眼光進(jìn)行綜合分析而不可以用孤立、

靜止、片面的方法進(jìn)行單方面的理解與學(xué)習(xí)。①藝術(shù)活動，是人們運(yùn)用

審美的方式，對客體世界進(jìn)行認(rèn)知、反映和創(chuàng)造的過程。根據(jù)藝術(shù)活動

的發(fā)展及其當(dāng)代狀況，可以將藝術(shù)活動視作一個(gè)系統(tǒng)，它由四個(gè)要素或

環(huán)節(jié)構(gòu)成：客體世界、藝術(shù)創(chuàng)作與制作、藝術(shù)作品、藝術(shù)傳播與接受。

②客體世界即藝術(shù)活動