高考語文復(fù)習(xí)：關(guān)系型作文范文指導(dǎo)學(xué)案

高三語文一輪作文范文學(xué)案夫所以讀書學(xué)問，本欲開心明目，利于行耳?！额伿霞矣?xùn)·勉學(xué)》高三語文一輪作文范文學(xué)案第1頁業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨。——唐代韓愈《進(jìn)學(xué)解》高三一輪高三一輪作文范文學(xué)案【原題再現(xiàn)】23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）材料一國內(nèi)首部女性獨白劇——《聽見她說》在某視頻平臺播出。它通過一個自卑女孩的獨白，來探討“容貌焦慮”的問題。隨后，話題“你有容貌焦慮嗎”沖上微博熱搜，引發(fā)13.1萬多討論。材料二有人說，這是一個凡事都要看臉的時代。這話未免偏激，但誰也無法否認(rèn)：顏值更高的人總是會在潛移默化中占據(jù)這樣或那樣的優(yōu)勢。比如綜藝《令人心動的offer》里的李晉曄，在面試時讓面試官眼前一亮，觀察室的觀察員也毫不吝嗇對他顏值的贊美。材料三美國心理學(xué)家?guī)炖岢鲆粋€“鏡中我”理論，他認(rèn)為，人的行為很大程度上取決于對自我的認(rèn)識，而這種認(rèn)識主要是通過與他人的社會互動形成的，他人對自己的評價、態(tài)度等等，都是反映自我的一面“鏡子”，個人通過這面“鏡子”認(rèn)識和把握自己。我們無法改變也不必改變?nèi)祟悙勖赖奶煨?，但對于“什么是美”，“我們?nèi)绾握J(rèn)識把握自己”，值得我們深入考慮，請就你的看法寫一篇作文。要求：結(jié)合材料，確定立意，不少于800字?！玖⒁夥治觥窟@是一道思辨性材料作文題。本道試題為多則材料作文試題，應(yīng)對此種類型的作文試題大體有三種有效思維，即：同中求異，異中求同，相對疊加。在運用這些有效思維之前應(yīng)先弄清每一則材料的內(nèi)涵，進(jìn)而確定運用哪種思維方法。以求同法看，“美”是它們的交集，所以，關(guān)乎如何確定美的立意皆為精準(zhǔn)立意;以相對疊加法看，第一則、第二則材料關(guān)乎容貌，第三則關(guān)乎“鏡中我”理論，所以，自然可以進(jìn)行互補(bǔ)。由此，“容貌與‘鏡中我理論的辯證關(guān)系”“多元審美與容貌焦慮結(jié)合”等立意方向都為正確立意方向。立意參考：1.納悅自我，即為最美。2.多元之美，美美與共。3.取長補(bǔ)短，讓自己更美?！玖咙c與問題】作文亮點標(biāo)題：有意識寫成對偶式標(biāo)題，標(biāo)題中會體現(xiàn)關(guān)鍵詞結(jié)構(gòu)：遞進(jìn)式；行文結(jié)構(gòu)：是什么、為什么、怎么做；有簡單的思辯內(nèi)容：積累的作文素材學(xué)會多角度分析運用，有正反對比論證手法的使用（二）存在問題1.標(biāo)題：題目兩行，不規(guī)范；沒有體現(xiàn)關(guān)鍵詞之間的聯(lián)系；比喻不恰當(dāng)；無關(guān)鍵詞或關(guān)鍵詞替換；不用標(biāo)點符號等。2.立意：只看到了外在容貌，未結(jié)合材料三，立意大多寫“外在美”與“內(nèi)在美”的關(guān)系2.結(jié)構(gòu)：分論點之間沒有邏輯關(guān)系；沒有分論點，直接進(jìn)行例子的敘寫；分論點沒有體現(xiàn)關(guān)鍵詞“容貌”和“鏡中人”。3.內(nèi)容：用詞不分褒貶色彩；生造詞；病句；列舉的事例和關(guān)鍵詞“多元審美”無關(guān)；不下定義，導(dǎo)致跑題；引用詩句作為開頭，但與關(guān)鍵詞毫不相關(guān)；字跡不工整，勾抹嚴(yán)重；只談內(nèi)在美，內(nèi)容空洞，作文偏題?！痉段膶?dǎo)航】范文一：貌美誠可貴，心美價更高164班鄭運平隨著話題“你有容貌焦慮嗎？”沖上近日的微博熱搜，一個由來已久的話題重新回到人們的視野當(dāng)中——“什么是美，我們應(yīng)該追求怎樣的美”，有人認(rèn)為外貌的美才是最好的美，可我想說:貌美誠可貴，心美價更高。（首段引出材料+樹觀點）不可否認(rèn)的是，外貌美麗確實會給我們帶來一些“隱性福利”。俗話說“三觀跟著五官走”，好看的人在現(xiàn)實社會中確實更容易受到人們的喜歡和歡迎，顏值高的人更容易給人留下好的第一印象，并在面試中更有優(yōu)勢等等。這些都是外在美貌帶給我們的好處。但我們不應(yīng)刻意追求美貌，甚至因此產(chǎn)生容貌焦慮”。反觀當(dāng)下，越來越多的人在網(wǎng)絡(luò)中見到了別人的美貌，或真或假，拿來與自己的普通樣貌進(jìn)行對比，因而感到失望并因此集慮。其實我們不必這樣，每個人的容貌都是父母贈予的獨一無二的禮物，我們應(yīng)珍惜而并非失望，容貌是天生的、不可控的東西，不能強(qiáng)求，自然也不必焦慮。我們應(yīng)該正確認(rèn)識美，把握自己。（能夠做到辯證的看待外在美）對于不可控的外在美我們只能接愛，但心靈的美卻是可以后天得到的，這更是我們應(yīng)追逐一生的美。一個人即使面容再美麗，若靈腐敗，則只是一只空虛的花瓶、一個一觸及破的泡沫，毫無用處。但如果一個人的心靈美麗，則是沙漠之中的綠洲，美麗卻又樸實?！扮姌枪秩恕笨ㄎ髂啵L相丑陋可怕，但其心靈卻十分純真美好，憑借寫作實力打動了全世界的讀者。聞一多先生終日學(xué)習(xí)，對自己的外貌常常是不加修飾，蓬頭垢面，卻擋不住他學(xué)習(xí)的熱情，心靈的高尚，終成一代偉大學(xué)者。居里夫人為研究鐳元素，整日受其放射影響容貌加速衰老，憔悴不堪，但她從來沒有后悔過，終兩次取奪得諾貝爾獎，向世人展示美麗心靈。靈的美麗是無法掩蓋的這無關(guān)容貌。由此觀之，當(dāng)一個人有著充盈的內(nèi)在美時，其外在缺點將不會成為缺點；而當(dāng)一個人的內(nèi)在庸俗不堪時，其外在美亦無法撐起一個令人敬仰的名字。正確地把握自己才能擁抱美麗心靈。心靈就是我們認(rèn)識世界的鏡子，他人也可以從這“鏡子”中窺見我們美麗的心靈。我們的日常行為以及與他人的社會互動，都會體現(xiàn)在這“鏡子中，可以讓我們更全面、更清晰、更正確地了解自己，從而做到正確把握自己。（不足之處：關(guān)于鏡中理論沒有深入展開進(jìn)行，對于他人評價需要全面正確看待，本段闡釋不夠深刻）我們都有愛美的天性，只是我們追求的應(yīng)該是心靈的美，好看的皮囊千篇一律，有趣的靈魂萬里挑一，讓我們一起追求心靈的美麗吧!（整篇文章邏輯性強(qiáng)，具有思辨性）范文二：聽從你心，無問西東172班崔一博欣賞美是人類的天性，這是不必否認(rèn)也不需被改變的。但對于美的定義，我則認(rèn)為它是一種由內(nèi)而外的內(nèi)涵，就像一種圓潤而不胰耳的聲音，一種不必大肆媗揚而自有人賞的淡然與自信。（開篇明確美的定義，為后文的寫作明確方向。）什么是美?美不僅僅作為一種外在體現(xiàn)，它更多的是一種內(nèi)在的修養(yǎng)。要相信好看的皮囊千篇一律，有趣的靈魂萬里挑一。所以不必有所謂的容貌焦慮，努力提升句己的內(nèi)心修養(yǎng)，用獨一無二的靈魂去邂逅更多有趣的靈魂。王寶強(qiáng)外貌并不出眾，但他精湛的演技和時刻充滿真趣的心俘獲了一大批粉絲;小石漂清幽至不可久居，也會有柳宗元探尋領(lǐng)略它的美。（巧妙化用典故，用更靈活的語言引用事例。）美是一種內(nèi)在的修養(yǎng)，一種由內(nèi)而發(fā)的氣質(zhì)。它不必聲張，自有人欣賞。若海瑞，是為節(jié)儉兼明兩袖清風(fēng)之美;若蘇軾，是“一蓑煙雨任平生”，“此心安處是吾鄉(xiāng)”的灑脫與淡然之美;若李白，是“仰天大笑出門去”的狂傲不羈之美；若杜甫，是“老年多病獨登臺”的孤苦與憂國之美對美的理解，更多的是一種認(rèn)可、一種敬佩，是任爾東西南北風(fēng)，我自幽坐空庭中的自信。每個人都有自己所認(rèn)可的美，每個人認(rèn)可美的標(biāo)準(zhǔn)又各不相同，何必又活成他人眼中的模樣。（利用排比，豐富事例增強(qiáng)說服力的同時加強(qiáng)語氣，多角度的論述了對美的理解各有不同。）反而觀之，有些人因容貌焦慮跑去國外整容?？伤麄儾]有活出屬于自己的精彩，僅僅頂著一張漂亮的”人皮面具”，在生活中碌碌無為。（此段可以再豐富一下，以形成對比充實論證。）不僅僅是人的外表，世界燦爛盛大，終會有一種美觸動你心。落日與晚風(fēng)，夜空與星辰，大海與游魚，暖陽與花海。當(dāng)溫柔的夕陽撫摸著大地，當(dāng)迅捷的飛魚躍動于浪花，當(dāng)轉(zhuǎn)瞬即逝的流星劃過夜空，你會下意識地沉醉于其中，而你僅僅需要一顆已經(jīng)學(xué)會聆聽的心。美也不必偉大而輝宏，若“青苔如米小，也學(xué)牡丹開。”相信自己，你是獨一無二的。它是一種無需言說的自在自知，是對自我的釋放與收來。（由個人到世界，由人的美聯(lián)系到世界的美，不僅把格局打開，同時賦予了文章自然的美感，最后回歸到人的身上，升華了對美的理解。）總而言之，美是一種內(nèi)在的深度。它虛心接納著一切，不斷地完善自我。直到有一天，你僅僅站在那里，便是一道獨一無二的風(fēng)景。（總結(jié)水到渠成，最后以富有哲理的語句做結(jié)，思想深刻且意蘊豐富，余味無窮。）范文三：花不止一朵，美不止一種177班優(yōu)秀作文國內(nèi)首部女性獨白劇——《聽見她說》播出，隨后話題“你有容貌焦慮嗎”沖上微博熱搜，引發(fā)熱議。人類生來就是愛美的，我們無法改變也不必改變這一點，但我想說的是：容貌美不止一種，美也不只容貌美一種。（開篇引材料并提出自己明確的觀點）那么究竟什么是美？美麗從來不是單一的模板，它是栽種著千萬朵花的花園，是閃爍著億萬星辰的天空。不能說只有高鼻梁大眼睛才是美，也不能說塌鼻梁小眼睛就不是美；也不能認(rèn)為外在美是美，內(nèi)在美就不是美。我認(rèn)為，與外表相比，更加豐盈美麗的是內(nèi)在的靈魂。內(nèi)在美有至高的靈魂。外表美專瞬即逝，內(nèi)在美才刻骨銘心。我們無法否認(rèn)《令人心動的offer》中的李晉曄因為顏值讓面試官眼前一亮。但是，難道我們能說袁隆平辛勤耕耘，讓禾下乘涼夢惠及全球不是一種美嗎？難道我們能說鄧稼先兀兀窮年讓原子彈成為中國關(guān)鍵詞不是一種美嗎？難道我們能說白衣戰(zhàn)士逆行而上救同胞于水火之中不是一種美嗎？美麗不只有一種，但只有內(nèi)在美最攝人心魂。反之，社會上許多人過度容貌焦慮，給自己身體上、精神上都帶來極大創(chuàng)傷。有人為追求高顱頂做開顱手術(shù)，有人為追求漫畫腿螞蟻腰餓到昏厥，有人為減重盲目吃不知成分的減肥藥，這已然是一種病態(tài)的美。健康美、內(nèi)在美才是我們應(yīng)當(dāng)提倡和追求的。認(rèn)識和把握自己應(yīng)當(dāng)通過自身，而不是外部環(huán)境。美國心理學(xué)家?guī)炖岢觥扮R中我”理論，即人對自己的認(rèn)識，通常通過他人對自己的評價、態(tài)度等鏡子來把握。但當(dāng)你把認(rèn)識自己的主動權(quán)交給別人時，你便已經(jīng)不再是你，而是活在別人精神世界中的你。美是多元的，我們不能通過別人來認(rèn)識自己是否美麗。不僅如此，美中不足是常態(tài)，我們應(yīng)當(dāng)取長補(bǔ)短，努力放大自己的優(yōu)勢，補(bǔ)足自己的劣勢，讓美真正由自己定義。張桂梅校長幫助貧困女孩圓夢，她定義了佝僂的腰也是一種美；陳薇院士為研發(fā)疫苗進(jìn)駐武漢，她定義了一頭白發(fā)也是一種美；韓利萍憑借巧手成為大國工匠，她定義了一手老繭也是一種美。每個人都是自己人生的主角，都可以成為美本身。歌德曾說：“你要為你的意義而歡喜，就必須給這個世界以意義。”若想不被時代裹挾著前進(jìn)，就應(yīng)當(dāng)以青春的風(fēng)范，發(fā)現(xiàn)美，追隨美，成為美。美不應(yīng)該只有一種美，美也不應(yīng)該由別人來定義，只要我們想，人人都可以擁有繽紛的美。世界是多元的，沒有人能規(guī)定一朵花必須成為向日葵或者玫瑰。范文四：各美其美棄焦慮，美美與共展風(fēng)華復(fù)27班安琪“窈窕淑女，君子好述”，在這個凡事都要看臉的時代，顏值總是在潛移默化中占據(jù)優(yōu)勢，讓一些愛美之人在“容貌焦慮”中漸漸迷失自我，反問大千世界，什么是美？我認(rèn)為，美有不同的標(biāo)準(zhǔn)，各美其美，美美與共，方顯大美人間。美的定義不應(yīng)有固定的標(biāo)準(zhǔn)，人們對于“什么是美”也不應(yīng)追求一個放之四海而皆準(zhǔn)的答案。對于“容貌焦慮”帶來的自卑要勇敢說不，美有許多種，不僅局限于外在的容貌，一個人內(nèi)在的品德、修養(yǎng)、智慧等也都是美的體現(xiàn)?？v觀歷史，唐代以微胖為美，而現(xiàn)代膚白腿長、瘦弱纖細(xì)又成為了美的代名詞，古往今來人們對于美的評價標(biāo)準(zhǔn)從來沒有固化過，所以美不該被統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)所定義，我們要認(rèn)清自己，把握自己，發(fā)現(xiàn)自己的美。“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索?！闭J(rèn)識自己，探索自己是變美的第一步。人對自我的認(rèn)識是在自我與他人的社會互動中形成的，在他人的眼中我們才能更好的認(rèn)識自己，借助他人的評價才能更好的完善自己，所謂“以人為鏡，可以明得失”。魯迅先生在社會實踐中認(rèn)清了自己的追求，他棄醫(yī)從文找到自己的時代使命，用如椽大筆將人民的血淚與吶喊匯聚成光，在文學(xué)史上留下了濃墨重彩的一筆。陶淵明在黑暗現(xiàn)實面前意識到自己不適官場，留下了諸多如“悟已往之不諫，知來者之可追”的人生哲思。美，不僅是外在給人的感覺，更重要的是內(nèi)在的價值，此所謂內(nèi)外兼修方為永恒的美。玫瑰花再美，也有凋零的一天，人再美，終有衰老的一日。唯有內(nèi)在的美，有價值的美，才會永不落幕?！皟?nèi)心豐盈者，獨行也出眾?！彼茉熳晕遥晟谱晕沂亲兠赖牡诙?。世界從不缺美麗的人，而是缺乏有價值的人?；赝沤瘢渤纱笫抡弑貫樽⒅貎?nèi)在修養(yǎng)的品德高尚之人。君可見身陷囹圄的司馬遷用身殘志堅的毅力撰寫了驚人的《史記》著作，君可見相貌丑陋的溫庭筠用生花妙筆的才華寫出了花間詞作，君可見外表普通的馬云用卓爾不凡的智慧創(chuàng)造了首富傳奇……他們都不是憑借顏值獲得世人的認(rèn)可，而是在各自的領(lǐng)域通過努力實現(xiàn)自我的價值，靠著不斷奮斗奏響美的贊歌，我認(rèn)為這種意義上的美遠(yuǎn)勝于容貌之美。“乘風(fēng)好去，晴空萬里，直下看山河?！比缃竦臅r代并不是顏值勝于一切，作為青年,應(yīng)將目光放長遠(yuǎn)，不局限于外貌美，更應(yīng)以內(nèi)在美為核心，通過認(rèn)識自我，以完善自我，不斷提升自我，以成就自我。朋友們，如果我們做不了玫瑰，那就做一株雛菊，迎風(fēng)盛開，不拘于容顏，而豐盈于內(nèi)心。每個人都是獨一無二的，要各美其美，要美美與共！認(rèn)識自己，美在內(nèi)涵162閆晨楠國內(nèi)首部女性獨白劇—《聽見她說》在某視頻平臺播出，通過一個自卑女孩的獨白來探討“容貌焦慮”的問題。隨后，話題“你有容貌焦慮嗎？”沖上了微博熱搜。鑒于這個問題，我認(rèn)為我們大可不必焦慮，容貌僅僅是美的一小部分，而真正的美在于內(nèi)涵，在于真正認(rèn)識與正確把握自己。那么何為美？依我之見，顏值高是美，一個人的內(nèi)涵與修養(yǎng)是美，變美就是一個不斷修建內(nèi)心強(qiáng)大堡壘的過程，一條追求止于至善的道路，美則為一種止于至善的境界。田間地頭，一個背頂烈日俯，身入稻田的農(nóng)民科學(xué)家袁隆平，他是眼中最美的風(fēng)景；清華校園，一名手握礦泉水瓶，提著饅頭，不修邊幅的數(shù)學(xué)學(xué)霸韋神專心致志于數(shù)學(xué)領(lǐng)域，他是清華最美的風(fēng)景。他們均努力提高自身內(nèi)涵，追求內(nèi)圣境界，擴(kuò)大美的邊界，只有這些，才是真正的美。明白了美的真諦，方可理解美所帶來的力量，假若自卑女孩沖破容貌美的牢籠，那么她會自信且修煉自己，不會有容貌焦慮的困擾嗎。夢江南的世界里沒有了萬籟的聲音，似乎是殘缺的；可她笑對生活，用對美的追求苦練唇語，以無聲為自己描繪有聲且美麗的世界，終于“無聲玉滿堂”，由此可見，美的力量是無窮的，它能給人源源不不斷的動力。反之，有人則說，現(xiàn)在的社會是一個凡事都需要看臉的時代，的確，這樣的認(rèn)識看起來無任何不妥，因為誰也無法否認(rèn)顏值更高的人總會在不知不覺中占據(jù)著這樣或者那樣的優(yōu)勢；但是事實真是如此嗎？雖然綜藝節(jié)目《令人心動的offer》中的李晉燁，在面試得受到觀察員毫不吝嗇對自己顏值的贊美；但草根出身，樣貌平平的王寶強(qiáng)憑借對自身內(nèi)涵的提升仍然贏得觀眾的喜愛，可見內(nèi)涵的美是誰也無法抵擋的，是毋庸置疑的。那么，如何幫助社會去除膚淺的審美觀？如何認(rèn)識與正確的把握自己呢？美國心理學(xué)家?guī)炖岢鲆粋€“鏡中我”的理論，他認(rèn)為人的行為很大程度上取決于對自我的認(rèn)識，而這種認(rèn)識是需要通過與他人社會互動形成。因此，作為新興的青年，我們要正確對待他人對自己的評價態(tài)度，使之成為反映自己的一面鏡子，認(rèn)識與把握自己。時代變化無窮，愿你我在時代中的鏡像中擦亮心靈，追求止于至善的偉大境界，正確認(rèn)識與把握自己。860（如何評價文章：立意行文結(jié)構(gòu)論證方法與角度語言亮點不足）自評：本文的立意是美在于內(nèi)涵，美應(yīng)該摒棄膚淺的美審美觀；行文結(jié)構(gòu)是按照是什么，何為美，美是有力量的，怎么形成正確的審美觀；使用了舉例論證、對比論證和假假設(shè)論證的論證方法，使文章充實、有說服力。不足是聯(lián)系青年不深刻，例子比較少。（110）理智把握自己，深入發(fā)掘真美162楊燁愛美乃人之本性，熒幕上光鮮亮麗的明星的靚麗是美；操場上孩子的盈盈笑臉是美；馬路旁環(huán)衛(wèi)工人的晶瑩汗滴也是勞動的美。美有千姿百態(tài)，我們應(yīng)把握自己，發(fā)掘出真正的美。國內(nèi)首部女性獨白據(jù)《聽他說中》引發(fā)容貌焦慮的熱議，讓人不禁思索這種焦慮的背后原因。從人之本性看，愛美本無錯，顏值高總會潛移默化占據(jù)優(yōu)勢，但容貌終會逝去，這種美是表面的、短暫的；而一個人所體現(xiàn)的涵養(yǎng)之美、品性之美，則會在歲月的沉寂中熠熠生輝，更光彩奪目。容貌所引發(fā)的焦慮問題，更是人們沒有意識到美的多姿多彩，將目光囿于外貌，與他人盲目比較，自怨自艾。因此，我們應(yīng)與外貌和解，深入把握自己，發(fā)掘出永恒的美。在這樣快節(jié)奏的時代，短視頻文化沖洗人們生活，使人們變得浮躁與焦慮。面對那些精致年輕的網(wǎng)紅，不少的女孩開始焦慮而去整容減肥，導(dǎo)致累垮身體的現(xiàn)實事例不可羅列。而我們應(yīng)該深思，什么才是美？難道瘦骨嶙峋，病若扶風(fēng)是美嗎？難道嘩眾取寵獲取流量是美嗎？當(dāng)然不是美，是內(nèi)心的一份淡然，一份清風(fēng)拂山崗的靜好。美者，當(dāng)為張桂梅校長點亮山區(qū)女孩希望之燈，當(dāng)是樊錦詩女士搶救傳統(tǒng)文化的敦煌駐守，當(dāng)是中國航天員王亞平在空間站為孩子們講解天體知識的慈母笑容。他們的美在骨子里，美在剛亦柔似日月星辰而不與螢火相爭。想要發(fā)掘出真美，來源于對自我的把握，我們應(yīng)從外界與自我反思中把握自我。美國心理學(xué)家?guī)炖岢?，“鏡中我”理論及他人的評價都是反映自我的鏡子，個人可通過鏡子來反映自己，而我們在面對他人惡語相向時，這面鏡子可能成為擴(kuò)大你缺點的放大鏡，亦可能是歪曲你的哈哈鏡。我們誠然應(yīng)從他人評價中認(rèn)識自己，也應(yīng)打破他人對你的定義，深度反思自己，取其精華，識破放大鏡，汲取經(jīng)驗；打破哈哈鏡，重拾信心，讓自己內(nèi)心灼灼其華，這才是真美。美美與共，美美相生，生活中不乏美，我們應(yīng)追求內(nèi)在美與外在美，才能不被虛浮的輿論淹沒；我們應(yīng)于虛浮中筑起堅定的高墻，于丑惡中張開美的翅膀，翱翔遠(yuǎn)方。讓“秋水共長天一色，落霞與孤鶩齊飛”，追求真美，我輩青年在路上。832自評：本文行文結(jié)構(gòu)：先點明觀點美有千姿百態(tài)，再引述材料，接著論證焦慮現(xiàn)象的根本原因，然后通過外在美和內(nèi)在美的對比得出一個結(jié)論。本文的論證角度是從容貌焦慮的成因，還有現(xiàn)實生活當(dāng)中人們對于美的認(rèn)識等角度展開分析論證。文章的亮點是能夠聯(lián)系現(xiàn)實和分析原因。（124）以人為鏡可以知丑美162宋碩陽有人說，這是一個凡事都要看臉的時代，容貌焦慮、職場應(yīng)聘，似乎到處都有看臉的身影。美國心理學(xué)家認(rèn)為，個人對自我的認(rèn)識來源于外人的評價。依愚見，容貌并非一個人的全部，也不必玩完全在乎他人評價，因為何為美并沒有一個標(biāo)準(zhǔn)答案，什么是美？美不僅僅指容貌美，對于一個人而言，美更重要的體現(xiàn)在內(nèi)在美。美，不等同于顏值高，顏值只是評判一個人美的一方面，也只是最次要的一個方面。君且看霍金先生并無出眾的相貌，卻用一本《時間簡史》打動了物理學(xué)屆的人；馬云先生相貌平平，其成功的取得有目共睹；平凡的英雄們在災(zāi)難來臨時勇往直前，成為人們心中最美的人。反觀某些流量明星，靠顏值吃飯卻心懷不正，甚至鋃鐺入獄，嗚呼，由此可見，顏值不能作為評判一個人的唯一標(biāo)準(zhǔn)。美除了容貌美，美的含義更注重的是內(nèi)在之美，內(nèi)在美是包括美德、修養(yǎng)等精神品格在內(nèi)的。通過舉止行為表現(xiàn)出來的美，這種內(nèi)在美在我們的身邊比比皆是。地震來臨，幼兒教師從容不迫地安排孩子們撤離；山火肆虐，村民自發(fā)組織車隊運輸物資；洪水無情，但總有奮力救人的身影。凡此種種，都是個人內(nèi)在美的體現(xiàn)。也許他們并非美若天仙，但他們貢獻(xiàn)了自己的價值。既然顏值并不能代表一個人，那我們又該如何認(rèn)識自己呢？不應(yīng)為自己的容貌不如人而自卑，也不應(yīng)為自己的顏值高而沉醉，要借助他們的評價，他人的評價有時顯得彌足珍貴了。唐太宗有言，以人為鏡，可以知得失，誠哉斯言，他人對自己的評價、態(tài)度等，都是反映自我的一面鏡子，我們通過這面鏡子認(rèn)識和把握自己，通過這種方式，我們才能不斷糾正自身，向成功邁進(jìn)。揆諸當(dāng)下，不少認(rèn)為自己顏值低的人整容，也有不少因相貌出眾而胡作非為，這些人都是因為沒有正確把握自己才走上偏路。我輩青年應(yīng)當(dāng)以此為鑒，常記以人為鏡，全面的認(rèn)識和把握自己，才能在人生路上大有作為。顏值并非正義，心善方見真美，不拘于容，不拘于貌，顯之以德，而為人所共賞；同時不忘以人為鏡，不斷的為自己內(nèi)心化妝，成為一個最美的人。807同學(xué)改評：本文的立意是美包括外在美和內(nèi)在美，我們應(yīng)該以人為鏡來認(rèn)識自己；行文結(jié)構(gòu)是先引材料，同時對美下定義，再指出美不是唯一標(biāo)準(zhǔn)，引出美在于內(nèi)在。文章綜合運用了舉例論證、引用論證和正反論證的方法。其中運用唐太宗的例子非常恰當(dāng)，有說服力。客觀看待美麗，正確認(rèn)識自己。162楊耀鑫愛美是人的天性，自古人們便用胭脂粉黛來打扮自己，但聽見他說引起的容貌焦慮，綜藝人們對李敬業(yè)顏值的贊美。不過呼喚著我們對美的重新思考。依我拙見，只有客觀看待美麗，才能正確認(rèn)識自己。沉魚落雁，閉月羞花，固然是令人欣喜的美貌，但終有暮去朝來顏色故的一日，只有精神的豐裕才可抵歲月漫長，才稱得上是真正的美。真正的美，是修八尺有余的鄒忌為齊王進(jìn)諫的智慧，更是才女謝道韞于雪中吟出未若柳絮陰風(fēng)起的才氣；抑或是革命烈士秋瑾于愛美的年紀(jì)依然赴死的決心。真正的美不會是一時的光鮮的外表，而是經(jīng)時間沖刷后愈發(fā)明亮的珍珠。反觀當(dāng)下的所謂愛美之風(fēng)，多少人為了瘦身而以犧牲健康作為代價，又有多少人因容貌焦慮而否定自己？或許顏值會帶來一定的優(yōu)勢，但又有誰會去愛一個脆弱易碎的花瓶呢？深挖根本追求美，歸根到底是通過他人的評價認(rèn)識和把握自己，讓他人左右了自己，而讓外貌變成了最直接的鏡子。追求美無錯，這意味著心中那份渴望變得更好的想法正逐漸生根發(fā)芽；但錯的是在追求美的路上，被他人評價所影響，一步步迷失自我，無法看清真正的自己，而逐漸淪陷于自卑之中。歌手黃綺珊曾因長相平平而被網(wǎng)友調(diào)侃，但他能認(rèn)清自己，明白自己想要的并不是觀眾對于他外貌的肯定，而是那份感動人心的歌聲。假使他因外界對于美的評價擾亂自己，就無法展示他那像云端的天籟之聲的歌聲。愛美是天性，但正確把握自己，不自負(fù)于美的求榮才是現(xiàn)實。既然是心里那份渴望他人肯定的想法驅(qū)使我們追求美，回逐當(dāng)下，當(dāng)下人和青年人何不提升自己，成為精神世界的先行者，客觀看待美麗，用自信、友善支支撐起自己的天空，正確認(rèn)識自己，做時代的最美新青年。少年心事當(dāng)拿云，誰念幽寒作鳴厄。不僅是少年，又有哪個人就應(yīng)被世俗的審美觀所擊敗，放棄理想精神世界的烏梭邦呢？客觀看待美麗，正確認(rèn)識自己。我們愛美，但不應(yīng)成為美的奴仆。758欣賞自我，找尋美麗162馬曉達(dá)不可否認(rèn)，人類追求美麗，容貌焦慮是當(dāng)下的熱點詞匯，人們或多或少都有自卑心理，那是因為我們都渴望自己變得更完美，所以我們自卑也好，焦慮也罷，應(yīng)把焦慮內(nèi)化為自己前進(jìn)的動力，學(xué)會正視自己，發(fā)現(xiàn)自己，找到自己的優(yōu)點，不要迷茫，要找到自己的一抹色彩。什么是美？這并沒有唯一的定義。可以說，白衣天使治病救人很美，奮戰(zhàn)在抗洪一線的戰(zhàn)士很美，可以說，保衛(wèi)祖國邊疆的戰(zhàn)士很美，所以美并無準(zhǔn)確定義，為社會、為人民作出貢獻(xiàn)的人，才是最美的；而有人為了追求所謂的美麗而斥巨資整容，我認(rèn)為沒有必要。自信人生二百年，自信的人生最美麗。有人說這是一個凡事都要看臉的時代，顏值高的人總會在潛移默化中占據(jù)優(yōu)勢，我卻認(rèn)為這個觀點有些夸張，容易引人走向歧途。美是由內(nèi)而外散發(fā)出的人格魅力，而不只是一副皮囊。張桂梅校長臉上雖掛滿皺紋，手上布滿裂口，但我依然認(rèn)為他是孤傲的梅花；莫振高，雖然已經(jīng)去世，但學(xué)生們口中的“莫爸爸”會永遠(yuǎn)長存，征服我的是他們高尚的人格，永遠(yuǎn)散發(fā)出的魅力。反觀違法亂紀(jì)的明星，表面光鮮亮麗卻遭人唾棄，遭人唾罵，所以這是一個充滿正氣的時代，散發(fā)人格魅力的人才會被人們永久的銘記。這是一個人人緊密相連的時代，處處有別人對自己的態(tài)度和評價，在我看來不必過度在意他人的目光，甚至誘發(fā)容貌焦慮，面對不好的言論，既不要過度信服，有則改之，無則加勉；也不要忽視他們，畢竟把握和認(rèn)識自己，也要其發(fā)揮作用，忠言逆耳利于行。把握和認(rèn)識自己要成為一個自帶光芒的人，學(xué)會欣賞自我，找到自己的優(yōu)點，并將其發(fā)揚壯大，成為自己的強(qiáng)者，同時也可以在實踐中發(fā)現(xiàn)自己，楊振寧早期作為實驗物理學(xué)家，一次次的失敗使他認(rèn)識到自己的優(yōu)勢和短板，從而他轉(zhuǎn)為理論物理學(xué)家，取得莫大的成就。由此可見把握和認(rèn)識自己，要不斷的從實踐中汲取經(jīng)驗。（這個例子與分析跑？應(yīng)如何改正？）美并無準(zhǔn)確的定義，誠愿所有人都能夠欣賞自我，發(fā)現(xiàn)自我，把握人生，在實現(xiàn)人生理想的路上，奉獻(xiàn)最美的青春，在社會中，找到屬于自己的一抹美麗。816邯鄲聯(lián)考作文學(xué)案（9.5）【原題再現(xiàn)】23.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。(60分)圣人無為故無敗?！独献印酚械娜苏J(rèn)為要想“無敗”，應(yīng)該順應(yīng)自然，不求有所作為;有的人則認(rèn)為要想“無敗”，應(yīng)該積極有為。你贊同哪一種?請寫一篇文章，闡述自己的觀點。要求:選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題;不要套作,不得抄襲;不得泄露個人信息;不少于800字。【原文】《道德經(jīng)》第二十九章說：天下是“不可為、不可執(zhí)”的。如果依靠強(qiáng)制措施來治理天下、執(zhí)掌天下只能招致失敗,最終失去天下。天地間萬物依照著“道”而運行，圣人要做的不是以自己的意志去改變它們，而是要無為而無不為，破除所有的執(zhí)念，消除極端、過度的措施和行為，遵道而行。

【原文】將欲取天下而為之，吾見其不得已。天下神器，不可為也，不可執(zhí)也。為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無為，故無敗；無執(zhí)，故無失。夫物或行或隨；或歔（xū）或吹；或強(qiáng)或贏；或挫或隳（huī）。是以圣人去甚，去奢，去泰。【譯文】想要用暴力強(qiáng)為的方式得到天下而治理，我看他不能達(dá)到目的?！疤煜隆薄傩帐巧袷サ?，不能妄為，不能強(qiáng)加把持。用強(qiáng)力妄為的、把持的，一定會失敗、失去。由于圣人不妄為，所以不會失??；不把持，所以不會失去。世人秉性不一，有的在前引領(lǐng)，有的在后跟隨；有的是輕噓，有的是猛吹；有的剛強(qiáng)，有的贏弱；有的安定，有的危險。所以有道的人要去除極端的，奢靡的行為，過分的做法，不能為所欲為?！緦懽髦笇?dǎo)】作文類型為多種看法類，圍繞“無為”的核心概念，可以從多角度、多維度去理解：可以認(rèn)同：想無敗，應(yīng)該順應(yīng)自然，不求有所作為，但是一定要正確的給“無為”下定義，即“順應(yīng)自然”“遵循事物的規(guī)律”“不亂作為”，而不是“無所事事”，從這幾個角度去行文是可以的，即下文第一部分。也可以認(rèn)同：要想無敗，應(yīng)該積極有為，即下文第二部分，具體立意如下：第一部分考生可以贊成材料觀點。如:①無為意味著順其自然,不執(zhí)著,不鉆牛角尖,做事反而思路開闊,容易取得意想不到的成功。②無為意味著不求有意作為,遵循規(guī)律做事即可取得成功或避免失敗。第二部分考生也可以不贊成材料觀點,運用反向思維,列出若干種否定性可能。如:①無為意味著沒有目標(biāo),在競爭中會落于平庸和失敗。②無為意味著態(tài)度不積極,行動措施自然不會有力。③無為意味著無所作為,容易落在歷史潮流后面。④無為固然可能“無敗”,但僅僅立足不敗,就是不求進(jìn)取,對于推動事業(yè)、社會的進(jìn)步發(fā)展無所助益,會在競爭中漸漸落后。⑤敗與“無敗”,標(biāo)準(zhǔn)并非自己所能控制的,而是客觀的。無為而相信自己不敗,意味著掩耳盜鈴自欺欺人,不是正確的處事態(tài)度.【打分標(biāo)準(zhǔn)】結(jié)合材料，準(zhǔn)確闡釋“無為”，行文邏輯性強(qiáng)，論證方法多樣（三種）語言有特色書寫工整。一類5060下50--53中53--56上56--60二類4050下40--43中43--46上46--49三類36--38特殊類型：書寫、卷面亂、字?jǐn)?shù)在700以下一律不超過36分。4.扣分項（共15分）（1）沒有寫標(biāo)題，扣2分；如果考生只寫標(biāo)題，那么給2分。（2）字?jǐn)?shù)每少50字，扣1分；寫到756字不扣分；一行15字，少3行不扣分；這一行只要有一個字，這一行就算整體有字。（3）錯別字三個扣1分，最多扣到3分，重復(fù)錯別字不算。（4）標(biāo)點最多扣2分。（5）沒有寫完的作文，主體部分寫出，沒有結(jié)尾，正常給分，只扣字?jǐn)?shù)分就行。300字以內(nèi)的視為不成文，10分以下給分。100－200字6－7分。（6）文不對題，與材料無任何聯(lián)系的，10分以內(nèi)賦分。（7）把兩個觀點寫進(jìn)去，辯證分析的不超過38分，并列式分論點與核心概念偏離或者無關(guān)的不超過38分考場問題：1.忘記寫標(biāo)題2.沒寫完作文3.書寫潦草4.審題不清，兩種觀點兼有優(yōu)秀標(biāo)題優(yōu)秀開頭優(yōu)秀結(jié)尾考場范文寫作(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。時代需要英雄，時勢造就英雄，三國時期涌現(xiàn)出