高考語文復(fù)習(xí)：作文主題訓(xùn)練與善人居如入芝蘭之室

作文主題訓(xùn)練--------與善人居，如入芝蘭之室1．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，即與之化矣。與不善人居，如入鮑魚之肆（店鋪），久而不聞其臭，亦與之化矣。丹之所藏者赤，漆之所藏者黑。是以君子必慎其所與處者焉?！犊鬃蛹艺Z·六本》這段話引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。2．閱讀下面的材料，按要求作文。晉代傅玄在《太子少傅箴》中說“近朱者赤，近墨者黑”，又說“聲和則響清，形正則影直”早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，孔子和荀子也有類似的思想，子曰："與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，即與之化矣；與不善人居，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭，亦與之化矣。"（《孔子家語

六本》）。荀子在《勸學(xué)》里說“玉在山而草木潤(rùn)，淵生珠而崖不枯”。作為擔(dān)當(dāng)中國(guó)復(fù)興大任的有為青年，你對(duì)個(gè)人與環(huán)境的關(guān)系是如何認(rèn)知與理解的？請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題：不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。3．閱讀下面文字，按要求寫作?！俺鲇倌喽蝗尽笔且环N品格，一種境界；“近朱者赤，近墨者黑”告訴人們環(huán)境影響的巨大威力；“與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，即與之化矣。與不善人居。如入鮑魚之肆，久而不聞其臭，亦與之化矣”。人們往往會(huì)在不知不覺中被改變。馬云也說：“一根稻草丟在大街上是垃圾，綁在大白菜上可以賣白菜的價(jià)格，綁在大閘蟹上就是大閘蟹的價(jià)格。所以21世紀(jì)看你與誰捆綁在一起！”可見，選擇是一種智慧。面對(duì)環(huán)境，我們可以自主選擇，面對(duì)選擇的可感環(huán)境，我們要智慧地為我所用，更重要的是我們要堅(jiān)守自己，不能失去自我。請(qǐng)根據(jù)以上材料的含意，選好角度，確定立意，自擬標(biāo)題，寫一篇不少于800字的文章。4．閱讀下面的材料，按要求寫作。①靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)?！T葛亮《誡子書》②與善人居，如入芝蘭之室，久而自芳也?！佒啤额伿霞矣?xùn)》③玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道?！?dú)W陽修《誨學(xué)說》④厚于責(zé)己而薄責(zé)于人?！伞对鲜婪丁发萑嘶驓Ъ海?dāng)退而求之于身……諺曰：“救寒莫如重裘，止謗莫如自修。”——王昶《誡子書》⑥勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟德惟賢，能服于人?！?jiǎng)洹峨泛笾鬓o》家訓(xùn)，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的組成部分，優(yōu)良家訓(xùn)化育后世。讀了以上六條家訓(xùn)，你有什么感觸與思考?請(qǐng)以其中一兩個(gè)觀點(diǎn)為基礎(chǔ)確定立意，寫一篇文章，要求自選角度，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲，800字左右。參考答案：1．例文：與益友同行，得豐美人生荀子《勸學(xué)》中曾言：“君子居必?fù)襦l(xiāng)，游必就士，所以防邪僻而近中正也。”擇居良境，善結(jié)賢士，我們的人生才能得到有益的滋養(yǎng)。讓我們與善者為伍，與益友同行，讓自己的人生豐盈而有溫度。何為益友？是與你志同道合的友人，是與你并肩前行的友人，是寒雪隆冬時(shí)節(jié)愿舍己熱量溫暖你的人，是花團(tuán)錦簇之時(shí)冷靜為你披撥荊棘的人……我們所處環(huán)境的好壞與我們交往的朋友有著莫大的關(guān)系。與善者結(jié)交，你如入芝蘭之室，周圍有人性與智慧的芬芳環(huán)繞；與惡者為伍，你如跌入墨池，污濁之氣會(huì)讓你艱于呼吸，甚至陷入萬劫不復(fù)的境地。所以我們要結(jié)交善者，與益友同行。志同道合，山海難隔。柳宗元與劉禹錫的生死友情讓無數(shù)世人矚目、贊嘆、神往。他們同年中進(jìn)士，同年因參與王叔文集團(tuán)的革新被貶，他們的后半生是一貶再貶的歲月。在孤寂困苦的歲月里，他們書信來往，相互慰藉，在困難時(shí)相互輔助。當(dāng)劉禹錫被貶到更為偏遠(yuǎn)的播州而不能照顧年邁的母親時(shí)，柳宗元向朝廷請(qǐng)求“以柳易播”；當(dāng)柳宗元四十七歲去世時(shí)，劉禹錫傾畢生之力，將他的子女撫養(yǎng)成人，將他的文稿編纂成集。“二十年來萬事同”，他們最苦的歲月也開出了花，結(jié)出了果。人生難得益友，益友讓我們的生命增了溫度，添了色彩，讓我們穿枝拂葉而不覺得悲涼，披荊斬棘時(shí)也減卻了哀傷?！暗溉碎L(zhǎng)久，千里共同途?！编嚰谙群蜅钫駥幍氖兰o(jì)友情讓我們感動(dòng)、感懷、深思。楊振寧和鄧稼先是清華園里一起長(zhǎng)大的發(fā)小，1950年鄧稼先從美國(guó)學(xué)成歸國(guó)，楊振寧則留在美國(guó)繼續(xù)研究學(xué)術(shù)。1986年兩人最后一次見面時(shí)，鄧稼先因輻射而身體出血極其虛弱，楊振寧的心里充滿悲傷和震撼，好友信中的“但愿人長(zhǎng)久，千里共同途”更讓他心潮澎湃。2003年，楊振寧回中國(guó)定居；2017年，他放棄美國(guó)國(guó)籍，成為中國(guó)科學(xué)院院士，并改回中國(guó)國(guó)籍。楊振寧曾深情地說，我人生的后五十年，沒有辜負(fù)鄧稼先共同途的矚望。半生不可悔，余生與君勉。人生難得益友，益友讓我們的生命更加闊遠(yuǎn)，更有格局，讓我們相互勉勵(lì)共瞻生命蒼穹無窮處，讓我們奔赴山海共赴華夏繁華時(shí)。習(xí)近平總書記曾說：“志和者，不以山海為遠(yuǎn)；道乖者，不以咫尺為近。”駝鈴聲聲，我們的一帶一路與志同者相互應(yīng)和。求和平、謀發(fā)展、促合作、圖共贏，是我們與他國(guó)建交的原則，也是我們對(duì)益友的堅(jiān)定承諾。嚶其鳴矣，求其友聲。我有佳友，鼓瑟吹笙。愿我們結(jié)得益友，收獲豐美的人生；愿我們的民族多得益友，奏出時(shí)代最強(qiáng)音?！驹斀狻勘绢}考查學(xué)生的寫作能力。審題：本次作文的材料是一段文言文，“與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，即與之化矣。與不善人居，如入鮑魚之肆（店鋪），久而不聞其臭，亦與之化矣。丹之所藏者赤，漆之所藏者黑。是以君子必慎其所與處者焉?！币馑际?，和道德高尚的人在一起，就像進(jìn)入蘭花香氣屋子，久了會(huì)身染香氣，就聞不到蘭花香氣了。和素質(zhì)低劣的人在一起，就像進(jìn)入咸魚市場(chǎng)，時(shí)間久了就變臭，也就聞不到咸魚臭了。朱砂所蘊(yùn)涵的一定是紅色，墨漆所蘊(yùn)藏的也一定是黑色，所以君子必須謹(jǐn)慎地選擇朋友?！芭c善人居”引領(lǐng)的一句，強(qiáng)調(diào)的是與優(yōu)秀的人在一起，最終將變得優(yōu)秀?！芭c不善人居”引領(lǐng)的一句，強(qiáng)調(diào)的是與庸劣的人在一起，最終會(huì)變得庸劣?！暗ぶ卣叱?，漆之所藏者黑”同樣是比喻，突出的是不同的環(huán)境會(huì)對(duì)人有不同的影響。最后一句“君子必慎其所與處者”是全段的核心，強(qiáng)調(diào)人們應(yīng)謹(jǐn)慎對(duì)待所處之地與所交往之人。該材料用“與善人居”與“與不善人居”對(duì)比，引導(dǎo)青年要與善人居，成為善人；該材料用“丹之所藏”與“漆之所藏”對(duì)比，引導(dǎo)青年要選擇適居環(huán)境，促進(jìn)自身成長(zhǎng)。該材料最后一句為總結(jié)，提出中心論點(diǎn)“君子必慎其所處”，為本次寫作的出發(fā)點(diǎn)。在寫作時(shí)，首先引用名言，簡(jiǎn)單概括材料，提出自己觀點(diǎn)。論證時(shí)可以運(yùn)用正反對(duì)比結(jié)構(gòu)，先論證古往今來接近不善人者，他們無功無名、無德無行。再論證從古到今接近善人者，他們有德有位，功成名就。在鮮明的對(duì)比中讓論點(diǎn)明確突出。最后總結(jié)當(dāng)下的青年人要與善人居，向上向善，不負(fù)韶華，不負(fù)國(guó)家。論證時(shí)也可以采用并列式結(jié)構(gòu)，從與善人與可以給我們帶來怎樣的好處，如與善人居方能成就個(gè)人的美好品德，與善人居方能提高個(gè)人的心胸眼界，與善人居方能構(gòu)建和諧人際關(guān)系，與善人居方能建設(shè)偉大事業(yè)，與善人居方可攜手共進(jìn)，弘揚(yáng)家國(guó)情懷等。最后總結(jié)全文，我們要亮眼睛，分良莠、辨忠奸，讓交朋結(jié)友真正成為成就人生的助力。立意：1.交友應(yīng)伴賢良，成長(zhǎng)須擇良境；2.善于識(shí)人，慎于交往；3.環(huán)境影響人生，君子需慎選擇。4.擇善友而處，促青年成長(zhǎng)；5.近丹者赤，近漆者黑。2．略【詳解】本題考查學(xué)生的寫作能力審題：這是一道引語類材料作文題。材料中傅玄的話有兩層含義，前兩句“近朱者赤，近墨者黑”強(qiáng)調(diào)了環(huán)境對(duì)個(gè)人修養(yǎng)、成才的重大影響，環(huán)境好則人成長(zhǎng)得好，環(huán)境劣則人容易走上歪路；又說“聲和則響清、形正則影直”這兩句強(qiáng)調(diào)的是個(gè)人應(yīng)積極主動(dòng)改變環(huán)境，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值?？鬃拥脑捯馑际牵号c善人相處，就像進(jìn)入有香味的屋子，時(shí)間長(zhǎng)了，自己也浸滿了這種香味，而聞不見香味了。與惡人相處，就像是進(jìn)了咸魚鋪?zhàn)?，時(shí)間一長(zhǎng)，就聞不到臭味，自己也浸滿了這種臭味。所以，君子一定要慎重選擇朋友與環(huán)境。荀子所說的“玉在山而草木潤(rùn)，淵生珠而崖不枯”，表面意思是，山如果藏有美玉那么它上面的花草樹木就會(huì)顯得特別的滋潤(rùn)有光澤，深潭里能孕育出明珠的話那么山崖也不會(huì)變得蒼涼貧瘠。而實(shí)際意思是，一個(gè)地方有了出眾的人或事物的話，那么就會(huì)使這個(gè)地方增添光彩。這強(qiáng)調(diào)的是優(yōu)秀的人物對(duì)周圍環(huán)境有著巨大的良好的影響。綜上，傅玄的話包含兩個(gè)含義，前兩句強(qiáng)調(diào)環(huán)境對(duì)個(gè)人修養(yǎng)、成才的重要性，這兩句廣為人知。但是人們往往忽略了后兩句，“聲和則響清，形正則影直”，這兩句強(qiáng)調(diào)的是個(gè)人應(yīng)積極主動(dòng)改變環(huán)境，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值?！墩撜Z》中的思想和荀子的觀點(diǎn)更印證了個(gè)人價(jià)值的真正含義。這些名句的對(duì)當(dāng)代青年的啟示意義在于：“躺平”“佛系”不是當(dāng)代青年該有的樣子，當(dāng)代青年應(yīng)以天下為己任，用自己的才能與人格魅力輻射周圍，影響他人，改變社會(huì)，而不是被動(dòng)地受環(huán)境影響。寫作時(shí)，應(yīng)重點(diǎn)闡述個(gè)人修養(yǎng)對(duì)外部環(huán)境的積極影響，突出個(gè)人主觀能動(dòng)性。行文構(gòu)思上，先概括材料，由材料引出觀點(diǎn)，如：讓個(gè)人小微光為大環(huán)境增輝。接下來從為的角度展開論述，一、環(huán)境的確對(duì)人影響深遠(yuǎn)，既可以為人提供機(jī)遇，也可以將人推入深淵。我們身處盛世，盡情享受著國(guó)家跨越發(fā)展的紅利，但也不應(yīng)該忽視現(xiàn)實(shí)中存在的種種問題?！吧鐣?huì)冷漠”、“躺平”歪風(fēng)等不良社會(huì)傾向需要我們?nèi)コC正；展望脫貧攻堅(jiān)、共同富裕的愿景，擺脫關(guān)鍵技術(shù)受制于人的不利局面，需要我們的積極求索；環(huán)境污染、氣候危機(jī)等嚴(yán)峻挑戰(zhàn)需要我們的關(guān)注與行動(dòng)……二、個(gè)人是富有生機(jī)與活力的，不僅可以把握環(huán)境提供的機(jī)遇，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展；更能奮發(fā)有為，改造環(huán)境的不盡如意處。社會(huì)問題固然龐雜，但個(gè)人發(fā)揮作用的可能性也不可低估，這也為每個(gè)人充分發(fā)揮正面影響提供了可能性。三、提升個(gè)人修養(yǎng)，是我們能夠發(fā)光發(fā)熱，有所作為，改善環(huán)境的重要保證。在具體措施上，每個(gè)人依照自己稟賦和能力的不同，都可以發(fā)揮形式多樣的影響。每個(gè)人都是平凡的個(gè)體，但也可以做渺小卻高尚的事業(yè)。立意：1.環(huán)境對(duì)人的影響是雙向互動(dòng)的。2.要尋求好環(huán)境，更要?jiǎng)?chuàng)造好環(huán)境。3.修德養(yǎng)才，用“微光”影響社會(huì)。3．例文：立身處世如荷花，不染泥垢明朝都察院長(zhǎng)王廷相曾對(duì)新御史們講過這樣一個(gè)故事：一個(gè)轎夫穿了雙新鞋，恰巧正是雨后，他開始時(shí)還小心地挑干凈的地面落腳，但后來不小心踩進(jìn)泥水后，就不再顧及新鞋了。這個(gè)短小精悍的故事表明，凡事要慎初。任何事物的發(fā)展變化，都有從量變到質(zhì)變的過程。因此，任何時(shí)候都應(yīng)保持清醒的頭腦。但是，一次并不代表永遠(yuǎn)，即使有過初次的不慎重，只要堅(jiān)持“出淤泥而不染”的原則，堅(jiān)持潔身自好，依然能展現(xiàn)完滿的人格，因?yàn)閷?duì)于人的成長(zhǎng)，自我的約束才是最主要的保障?！罢`落塵網(wǎng)中，一去三十年”，詩人陶潛也曾熱衷于官場(chǎng)，也曾夢(mèng)想在仕途上一展抱負(fù)。在當(dāng)了彭澤縣令，踏入腐朽官場(chǎng)的“泥潭”后，才真正意識(shí)到官場(chǎng)黑暗。但他沒有像那位轎夫一樣就此陷入泥淖，而是毅然抽身，辭官回鄉(xiāng)，保護(hù)了他略有瑕疵的“新鞋”。他堅(jiān)守了內(nèi)心的準(zhǔn)則，“出淤泥而不染”，悠然吟出“采菊東籬下”的那份恬淡快樂，用一首首精致的田園之詩涂抹人生的畫板，在歷史長(zhǎng)河上蕩出道道動(dòng)人的漣漪。一股不羈的風(fēng)，挾著大漠的黃沙，踏上大唐廣闊的江山。毫無疑問，李白的且歌且飲給本已華貴的大唐文化更添豐厚一筆，他的詩句，生動(dòng)了大唐山水。太白天生豪氣狂放，似一陣風(fēng)，永不停下那放達(dá)的腳步。即使身處世俗之間，也出淤泥而不染，不拘一格，守著自己的豪情傲骨，舉手投足都帶著一絲狂傲，一份詩意，一縷醉意。飄然的衣袂隨之?dāng)[動(dòng)，高歌的口中留有酒香，隨性的筆觸放任一揮，便使那浩大的文字殿堂盡染金燦光華。他，來自于那片金燦，夜夜凝望，最終也歸于那片金燦，抱月而眠。他的一生，堅(jiān)守個(gè)性，堅(jiān)守澄凈，充滿自由的詩意。出淤泥而不染，是無數(shù)哲人雅士共同的追求。莊子，是一棵孤獨(dú)的樹，是一棵孤獨(dú)地在深夜看守心靈月亮的樹，在污濁的天下依然心如明鏡；汨羅江畔，有屈子不朽的身影，浮沉亂世，不染塵埃，讓流水蕩滌黑暗，在岸邊香草上留下愛國(guó)情思和幽幽淚光?！吧硎瞧刑針?，心如明鏡臺(tái)。時(shí)時(shí)勤拂拭，莫使有塵?！币虼?，即使身在污濁的環(huán)境，也要拭去塵埃，保持心境的澄凈，而不應(yīng)似那轎夫的做法，就此淪落。立身處世該如荷花，不染泥垢，清麗脫俗。出淤泥而不染，應(yīng)成為處世的準(zhǔn)則。它是對(duì)心靈的契約，對(duì)人格的堅(jiān)守。潔身自好的生命，定能在歷史的長(zhǎng)卷上留下一抹清香?！驹斀狻勘绢}考查學(xué)生寫作文的能力?！緦忣}】本題試題材料典型，極具啟發(fā)作用。材料中的三組古代經(jīng)典名句和馬云的一段論述，從不同側(cè)面和不同層面啟發(fā)考生發(fā)散思維，理解“自己和環(huán)境”的關(guān)系，從而尋找立意角度。綜合材料，“近朱者赤，近墨者黑”及馬云的話更強(qiáng)調(diào)環(huán)境即外因?qū)θ说挠绊?，而“出淤泥而不染”則強(qiáng)調(diào)內(nèi)因?qū)θ说挠绊??？忌煽隙ㄆ湟贿M(jìn)行立意寫作，也可以將二者結(jié)合起來，強(qiáng)調(diào)將內(nèi)因與外因結(jié)合起來，才能更好的成長(zhǎng)。【立意】（1）強(qiáng)調(diào)環(huán)境(外因)的影響：消極影響，近墨者黑，在不知不覺中變壞；積極影響，要選擇好環(huán)境、好伙伴，諸如孟母三遷。（2）強(qiáng)調(diào)自身(內(nèi)因)的重要：出淤泥而不染，堅(jiān)守自:我高尚品格。（3）將內(nèi)因與外因結(jié)合起來。堅(jiān)守高尚品格，接受環(huán)境中積極的東西，剔除消極的東西，從而最大限度地提升自身價(jià)值?！舅夭摹?.古人云：“近朱者赤，近墨者黑。”一個(gè)人墾植心田，若灌溉以清泉，靈魂便高飛；若棄之于淤泥，靈魂便枯萎。一個(gè)人價(jià)值觀中的“清泉”與“淤泥”或許并不明晰，所以上帝創(chuàng)造了同伴。他們是明鏡，是槳帆，在人生之旅上攜手志同道合的人，才能與之同舟共濟(jì)，共同駛向理想的港灣。2.俗話說得好“環(huán)境造就人”，環(huán)境能影響人，可以熏陶人，也能潛移默化地改變一個(gè)人，它能從多個(gè)側(cè)面直接或間接地影響著孩子的成長(zhǎng)和發(fā)展，并支配著孩子思想道德行為。良好的環(huán)境能成就一個(gè)人，而不良的環(huán)境也將會(huì)給一個(gè)人的成長(zhǎng)帶來負(fù)面作用，當(dāng)然這里的環(huán)境既指家庭環(huán)境、也指學(xué)校環(huán)境和社會(huì)環(huán)境。3.西湖水畔，寂寞獨(dú)島，林逋終身布衣，不仕不娶，以梅為妻，以鶴為子，官場(chǎng)紛飛，與他何干，勾心斗角，以無關(guān)聯(lián)，看透世間名利，他只醉心于閑云野鶴的生活，梅妻鶴子，岸芷汀蘭，無欲無求，淡泊一切，他出污泥而不染，享受無悔人生，在紛繁塵世中流浪，用心中的一絲清潔與真實(shí)，用不屈的傲骨，拼搏出無悔的明天。4．例文：修善行，養(yǎng)美德古人崇尚行善，告誡后人“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”，雖然“從善如登”，行善絕非易事，然而，這如登山一樣的從善之路卻是中華兒女孜孜不倦的追求，更有諸多有識(shí)之士將其寫入家訓(xùn)，謹(jǐn)敦后人近善遠(yuǎn)惡，于是修善行、養(yǎng)美德成了人生的必修課。善行沒有曇花一現(xiàn)的驚艷，沒有桃李爭(zhēng)春的熱烈，沒有云霞乍現(xiàn)的炫目。善行如小草一樣平凡，卻能綠滿天涯，點(diǎn)綴出美麗的春色；如露珠一樣弱小，卻能滋潤(rùn)大地，映現(xiàn)太陽的光輝；如沙石一樣尋常，卻能積善成德，鑄成社會(huì)和諧的大廈——塑道德豐碑，托民族希望。圣人的古訓(xùn)，激勵(lì)著人們施善舉，暖世道，溫人心。王玨，化名“蘭小草”堅(jiān)持15年，每年捐款2萬，用善行散發(fā)生命的芬芳；“化緣校長(zhǎng)”莫振高，到機(jī)關(guān)、企事業(yè)單位演講、動(dòng)員，籌集3000多萬元善款用于資助貧困學(xué)生，用善心托起瑤鄉(xiāng)少年的希望；“最美媽媽”吳菊萍，當(dāng)危險(xiǎn)裹挾生命呼嘯而來，她挺身而出，伸出雙手，拯救了一個(gè)幼小的生命；“最美司機(jī)”吳斌，當(dāng)鐵塊刺入胸部，他忍受劇痛，緩緩減速，用76秒的時(shí)間，完成他生命里最后一次安全操控，用善良、堅(jiān)強(qiáng)挽救了24名乘客的生命——這些善舉，昭示仁愛、勇氣，山河動(dòng)容，蒼生感動(dòng)。然而，我們也應(yīng)該看到經(jīng)濟(jì)大潮中的一些人，面對(duì)種種誘惑放松品行修煉，放棄善行追求，成為名利的俘虜、道德的棄兒，甚至逐漸墮落，滑向了違法犯罪的深淵。當(dāng)與“善”漸行漸遠(yuǎn)，當(dāng)心靈蒙上太多的名利灰塵，請(qǐng)放慢奔跑的腳步，聆聽先賢的忠告：“靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)?！蔽ㄓ兴枷爰儩崱⒉徽磹毫?xí)，約束名利欲望，既“靜”又“儉”，心靈的凈土里才能綻放向善的花朵。既如此，就會(huì)在富足的生活里，想到那偏遠(yuǎn)山區(qū)還有未脫貧的人民，盡己所能，捐獻(xiàn)財(cái)物，奉獻(xiàn)技能，使他們?cè)缛者^上衣食無憂的生活；就會(huì)在和平的環(huán)境里，想到利比亞、也門、烏克蘭戰(zhàn)火里哀號(hào)的難民，發(fā)揚(yáng)特蕾莎修女的精神，給苦難中的生命之花送去溫暖。讓我們以“積善成德，而神明自得，圣心備焉”共勉，少一點(diǎn)名利紛爭(zhēng)，多一份淡泊情懷，以滴水穿石之志，行施善助人之舉，以善為舟，以德為槳，在新時(shí)代開啟善舉新航程！【詳解】審題：本題考查學(xué)生的寫作表達(dá)能力。材料給出的六條家訓(xùn)，無不是在教育后輩向善，向美，蘊(yùn)含著對(duì)后輩的深切期待與美好祝愿。具體來說，①?gòu)?qiáng)調(diào)“淡泊”“寧靜”的處事態(tài)度；②講的是擇友觀，強(qiáng)調(diào)交友要交有善良品質(zhì)的人；③強(qiáng)調(diào)磨煉，學(xué)習(xí)對(duì)于成才，明理的意義；④強(qiáng)調(diào)要寬容待人，嚴(yán)格責(zé)己；⑤是說面對(duì)別人的指責(zé)誹謗，最好反省自己，加強(qiáng)自己的道德修養(yǎng)；⑥強(qiáng)調(diào)要施善行，不要做惡事，要以德服人。我們可選取其中一兩條家訓(xùn)，找出共同點(diǎn)，確定立意，進(jìn)行作文。立意：1.勤儉是修身的基石；2.好的朋友，是你永遠(yuǎn)的精神財(cái)富；3.人生需要磨礪；4.寬容待人，嚴(yán)格責(zé)己；5.反省自我；6.善良，讓世界更美好。素材：1.易中天的成長(zhǎng)得益于良好的家庭環(huán)境的影響，他的父親是大學(xué)教授，熱衷于搞學(xué)術(shù)研究，家里藏書豐富。孩子在這樣的環(huán)境中成長(zhǎng)，自然地就好學(xué)樂學(xué)了。他的兒子個(gè)個(gè)都很有優(yōu)秀。易老在電視采訪中說：“我從來沒有為兒孫們的學(xué)習(xí)操過心，也從來沒有打罵過他們。”最后總結(jié)時(shí)說，家庭潛移默化的教育最關(guān)鍵，言傳不如身教。2.周恩來總理生前經(jīng)常穿一件毛巾浴衣，那是件由公務(wù)員高云秀補(bǔ)了又補(bǔ)、縫了又縫的衣服，高云秀曾說：“沒有一天不縫補(bǔ)的。”可見那件衣服已經(jīng)不能再穿了，但總理就是不肯換新的。這件衣服現(xiàn)在也保存在天津周恩來鄧穎超紀(jì)念館。周恩來總理一貫倡導(dǎo)勤儉建國(guó)、艱苦奮斗，要求“一切招待必須是國(guó)貨必須節(jié)約樸素，切忌鋪張華麗、有失革命精神和艱苦奮斗的作風(fēng)”。朱光亞同志曾回憶過這樣一則故事：1961年12月4日召集專門委員會(huì)對(duì)當(dāng)時(shí)第二機(jī)械工業(yè)部的一個(gè)規(guī)劃進(jìn)行審議，會(huì)議從上午開到中午還沒結(jié)束，周總理留大家吃午飯。餐桌上是一大盆肉丸熬白菜、豆腐，四周擺幾小碟咸菜和燒餅。周總理同大家同桌就餐，吃同樣的飯菜。這個(gè)故事至今聽來讓人覺得很有教育意義。3.歌德和席勒是十八世紀(jì)末德國(guó)最著名的兩位詩人，歌德二十幾歲成名，三十歲出頭就當(dāng)了國(guó)務(wù)大臣，而且出身富裕，一生過著貴族生活。比他小十歲的席勒則出身貧寒，一生坎坷，雖然席勒在二十多歲也蜚聲文壇，但窮困與疾病一直伴隨著他。盡管如此，歌德與席勒卻保持著真誠(chéng)的友誼。席勒的友誼和勤奮使歌德從富貴享樂中驚起，又拿起筆來寫作，包括《浮士德》在內(nèi)的許多名作的問世，都與席勒的影響分不開。歌德滿懷深情地對(duì)席勒說：“你給了我第二次青春，使我作為詩人復(fù)活了——我早已不再是詩人?！毕找苍谂笥训墓膭?lì)下，抱病完成了最后一部偉大作品《威廉"退爾》。這部作品的素材，都是歌德提供的。他們一起出版過《女神》雜志，合辦過文藝刊物《霍倫》，共同出版過詩集《克賽尼恩》。他們常常是一個(gè)人構(gòu)思，起草，另一個(gè)人修改潤(rùn)色，然后發(fā)表?；ブ牧α?，使他們的文藝作品迸發(fā)出奪目的光輝。當(dāng)聽到席勒早逝的消息，歌德沉痛地說：“我的存在喪失了一半?！倍吣旰?，歌德也逝世了，親人按照歌德生前的遺愿，把他和席勒葬在一起。4.清初著名學(xué)者、史學(xué)家萬斯同參與了《二十四史》重要史書的編纂。但萬斯同小時(shí)候也是個(gè)淘氣的孩子。由于他們的頑皮，萬斯同在客人面前丟臉，受到了客人的批評(píng)。萬斯同一氣之下掀翻了客人的桌子，被父親關(guān)在書房里。萬斯同從氣憤、厭惡讀書到閉門造車、反省自我，在《茶經(jīng)》的啟發(fā)下，開始努力學(xué)習(xí)。一年多后，萬斯同在圖書館讀了很多書。他父親原諒了他的兒子，萬