意大利早期羅馬文化的起源與興衰

意大利早期羅馬文化的起源與興衰

羅馬最早出現(xiàn)在意大利半島，與希臘接壤。公元前5世紀(jì)希臘古典文化高度繁榮之時(shí),羅馬還是一個(gè)剛剛步入文明的城邦。隨著羅馬的對(duì)外擴(kuò)張,羅馬文化影響日盛。羅馬文化從起源、鼎盛到衰落,歷經(jīng)一千多年。羅馬文化是西方古典文化的重要組成部分,它與希臘文化有著千絲萬(wàn)縷的歷史聯(lián)系,既承接保存?zhèn)鞑チ讼ＥD文化,同時(shí)又有更大的綜合與包容,有自身的創(chuàng)造性特色。(一)羅馬文化的起源1.較薄弱的沿海島嶼和良港意大利位于地中海中部,是一個(gè)靴形半島。這里屬地中海類(lèi)型,氣候溫和,雨水充沛。意大利海岸線雖長(zhǎng),但較為平直,良港較少,沿海島嶼不多,航海條件不如希臘優(yōu)越,不像希臘城邦一開(kāi)始便以海洋聯(lián)系來(lái)發(fā)展自身。然而,意大利占據(jù)控制整個(gè)地中海區(qū)域的戰(zhàn)略地位,從海上可以南連非洲,西及如今的法國(guó)和西班牙,東通希臘、小亞細(xì)亞和敘利亞,是通達(dá)歐亞非三洲的要沖之地,這也為羅馬文化的崛起提供了優(yōu)越的地理?xiàng)l件。2.羅馬法上“西瓜”和“亞馬”的起源伊達(dá)拉里亞是一個(gè)神秘的民族,其文字至今尚未釋讀成功,對(duì)其來(lái)源的研究學(xué)界尚無(wú)定論。公元前6世紀(jì),伊達(dá)拉里亞臻于鼎盛,其勢(shì)力范圍由意大利北部擴(kuò)展到南部的坎佩尼亞,所以在羅馬興起之前,伊達(dá)拉里亞文化是意大利半島上最為燦爛的文化。伊達(dá)拉里亞人吸收古代東方和希臘的文化,已創(chuàng)造了較高的文明,農(nóng)業(yè)水利發(fā)達(dá),工商業(yè)興盛,精于冶金工藝,在海外貿(mào)易中有金銀細(xì)工器物大量外銷(xiāo)。伊達(dá)拉里亞文化直接融人早期羅馬文化,在生產(chǎn)技術(shù)、工商業(yè)、城市建筑、城邦制度、宗教習(xí)俗等方面,對(duì)羅馬文化的興起有重要影響。在政治制度上,伊達(dá)拉里亞是由十二個(gè)城邦國(guó)家組成的聯(lián)邦體制,政治上采取貴族政體,階級(jí)關(guān)系盛行保護(hù)制,這對(duì)羅馬共和時(shí)期政治體制有很大影響。在社會(huì)生活習(xí)俗方面,諸如羅馬的王和執(zhí)政官的服飾、儀仗、凱旋儀式以及角斗等都源自伊達(dá)拉里亞。早期羅馬王權(quán)的象征包括王冠、權(quán)杖、王袍、王座以及著名的“法西斯”均來(lái)自伊達(dá)拉里亞文化。所謂“法西斯”(fasces),是指國(guó)王的扈從所攜帶的短棒和斧頭,用以執(zhí)行國(guó)王發(fā)出的處罰令,并由此引申出了后來(lái)的“法西斯主義”一詞。有關(guān)“法西斯”的最早實(shí)物就出自伊達(dá)拉里亞的墓葬。古羅馬著名的凱旋式最初源于伊達(dá)拉里亞宗教中的崇拜天神朱庇特儀式。羅馬貴族典型的中心庭院式住宅以及羅馬人典型的服裝寬大的長(zhǎng)袍也是伊達(dá)拉里亞人的發(fā)明。宗教方面,羅馬人的朱庇特神廟,是按照伊達(dá)拉里亞人的神廟設(shè)計(jì)的。特別需要指出的是,羅馬人創(chuàng)造的拉丁文字雖然最終受到希臘字母文字的影響,但并非直接取自希臘人,而是取自伊達(dá)拉里亞人參照希臘字母創(chuàng)造的伊達(dá)拉里亞文字。由此產(chǎn)生的拉丁字母,成為后來(lái)歐洲多種文字的基礎(chǔ)。3.羅馬人文化的體現(xiàn)公元前8至前6世紀(jì),希臘人在南意大利建立許多殖民城邦,將希臘的社會(huì)政治制度、工藝技術(shù)、精神文化傳播于意大利,使羅馬文化在起源上成為希臘文化的后繼。這些先進(jìn)的希臘城邦對(duì)古羅馬文化的興起有深遠(yuǎn)影響。最初,羅馬人接受伊達(dá)拉里亞人的文化,統(tǒng)一意大利以后,又在半島的南部與希臘人的文化接觸。公元前3世紀(jì)后,羅馬出現(xiàn)了希臘熱。許多希臘人移居羅馬城,充任使節(jié)、教師、醫(yī)生、商人。羅馬人軍事強(qiáng)大,然而文化上卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于希臘人,他們遂以希臘為師,對(duì)希臘文化兼收并蓄,在文化的各個(gè)方面都模仿希臘,甚至在生活方式、衣著服飾等方面亦以希臘人為榜樣。羅馬人在歐洲的活動(dòng)區(qū)域遠(yuǎn)比希臘人廣闊。羅馬帝國(guó)統(tǒng)治是以武力征服實(shí)現(xiàn)的,在武力征服的同時(shí),希臘文化也就借助于羅馬人的武力從南歐逐漸傳播到了歐洲廣大地區(qū)。因此,羅馬權(quán)力的每一次擴(kuò)張,都播撒了希臘文明的酵母。經(jīng)過(guò)幾個(gè)世紀(jì)的羅馬統(tǒng)治,希臘文化便深深植根于西歐,并由此奠定了作為歐洲傳統(tǒng)文化的地位。(二)以環(huán)境社會(huì)主義和法制為依托的羅馬人的民族精神羅馬文化是西方古典文化的重要組成部分,它與希臘文化有著千絲萬(wàn)縷的歷史聯(lián)系。無(wú)論是在宗教、科學(xué)、哲學(xué),還是在文學(xué)、藝術(shù)等方面都可以看到希臘文化的影響和印記。但是,羅馬文化絕不是對(duì)希臘文化的簡(jiǎn)單模仿和繼承。它在承繼和傳揚(yáng)希臘文化的同時(shí),也表現(xiàn)出自身的文化特點(diǎn):第一,質(zhì)樸渾厚、誠(chéng)實(shí)守信的民族特性。羅馬人與希臘人雖然同是西方古典文化的創(chuàng)造者,但在民族精神上卻有很大差異。前者嚴(yán)肅、質(zhì)樸、堅(jiān)忍、勇敢、虔敬、愛(ài)國(guó)、守紀(jì),但又有些固執(zhí)、粗暴、缺乏想象力;后者活潑、奔放、善辯、崇尚智慧、愛(ài)好自由和理想之美,但又有點(diǎn)多情、散漫和不切實(shí)際。前者忙于文治武功的實(shí)踐,后者長(zhǎng)于創(chuàng)造性的理論思考。羅馬人的民族精神中首要的表現(xiàn)是質(zhì)樸務(wù)實(shí)的傳統(tǒng)美德。羅馬人是一個(gè)農(nóng)業(yè)民族,在很長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)一直保持著一種渾厚質(zhì)樸、勤懇務(wù)實(shí)的民風(fēng)。人們衣著樸素,飲食簡(jiǎn)單。元老們?cè)谧h事廳開(kāi)會(huì)時(shí),坐的是硬板凳,冬天也不生火。身穿美觀衣服和使用豪華桌子的人會(huì)受到監(jiān)察官的譴責(zé)。早期羅馬人不僅質(zhì)樸尚儉,而且大多保持著誠(chéng)實(shí)清廉的美德。在羅馬民族精神的影響下,質(zhì)樸務(wù)實(shí)成為羅馬文化最重要的特征。第二,注重秩序和紀(jì)律的法治觀念。出于維系龐大的帝國(guó)集權(quán)制經(jīng)濟(jì)和政治的需要,羅馬帝國(guó)十分注重法學(xué)理論和大量法律的制定,從公元前450年制定《十二銅表法》到公元6世紀(jì)查士丁尼皇帝編成《民法大全》,羅馬法歷經(jīng)千年積累,內(nèi)容豐富、義理精深,形成古代社會(huì)最為發(fā)達(dá)完備的法律體系,法律文化的發(fā)展達(dá)到古代世界的最高峰。羅馬法對(duì)后世的影響深遠(yuǎn),它的許多內(nèi)容被近代和當(dāng)今世界各國(guó)所借鑒和沿用。第三,現(xiàn)實(shí)主義和求實(shí)致用。羅馬人是一個(gè)講究實(shí)際的民族,他們忙于現(xiàn)實(shí)的創(chuàng)造,致力于軍事和政治的建設(shè),而在哲學(xué)、文學(xué)和史學(xué)方面與希臘人相比稍顯遜色。但是,羅馬人始終以開(kāi)闊的眼界,廣泛吸收其他民族尤其是希臘人的文化成果,并結(jié)合羅馬的現(xiàn)實(shí)狀況,逐步形成了具有羅馬特色的文化。羅馬文化的一大特色就是講求實(shí)用性,這充分體現(xiàn)在羅馬人對(duì)自然科學(xué)研究的重視上。羅馬時(shí)期的科學(xué)技術(shù)成就表現(xiàn)在兩方面:一是將希臘古典時(shí)代以來(lái)的科學(xué)知識(shí)更加系統(tǒng)化,有些學(xué)科形成了精深而有創(chuàng)新的理論體系;二是重視科學(xué)知識(shí)在生產(chǎn)領(lǐng)域的實(shí)際應(yīng)用,使得與人們生活密切相關(guān)的農(nóng)藝、建筑、軍事、醫(yī)學(xué)、工程技術(shù)、城市建筑等實(shí)用科學(xué)技術(shù)都達(dá)到古代世界的最高水平。(三)空間限制領(lǐng)域古羅馬文化一般分為兩個(gè)時(shí)期,即共和時(shí)期(公元前509—前30)和帝國(guó)時(shí)期(公元前30—476)。共和時(shí)期的羅馬文化成就,主要表現(xiàn)在文學(xué)、史學(xué)、建筑等領(lǐng)域。在文學(xué)和史學(xué)方面,拉丁散文的開(kāi)創(chuàng)者當(dāng)推老伽圖(公元前234—前149),他曾用拉丁文寫(xiě)過(guò)一部羅馬歷史《創(chuàng)始紀(jì)》,今只保留有殘篇。共和國(guó)晚期文學(xué)家和雄辯家的代表人物是西塞羅(公元前106—前43)。西塞羅的文體被譽(yù)為拉丁文學(xué)的典范,對(duì)羅馬帝國(guó)時(shí)期和后世的西方有相當(dāng)影響。凱撒(公元前102—前44)在羅馬文學(xué)與史學(xué)兩方面均占有重要地位,其《高盧戰(zhàn)記》和《內(nèi)戰(zhàn)記》是研究公元前1世紀(jì)中期羅馬歷史以及高盧、日耳曼歷史的珍貴文獻(xiàn)。波里比阿所著《通史》主要敘述羅馬與迦太基之間的布匿戰(zhàn)爭(zhēng),以及地中海東部“希臘化”各國(guó)的歷史。建筑方面,羅馬建筑吸收伊達(dá)拉里亞和希臘建筑藝術(shù)的成果,廣泛采用柱廊式并飾以各種雕刻繪畫(huà),除神廟之外,還大規(guī)模興建各種公共建筑物,如劇場(chǎng)、會(huì)堂,橋梁及凱旋門(mén)等。公元前1世紀(jì)中期羅馬的朱里亞·凱撒廣場(chǎng)及其周?chē)慕ㄖ?可以看作共和時(shí)代建筑藝術(shù)成就的一個(gè)縮影。帝國(guó)時(shí)代的羅馬文化成就主要體現(xiàn)在自然科學(xué)、法學(xué)、史學(xué)和文學(xué)藝術(shù)等領(lǐng)域。在自然科學(xué)領(lǐng)域,各種應(yīng)用科學(xué)和綜合性研究的成就比較突出。農(nóng)藝學(xué)方面,科路美拉寫(xiě)成《農(nóng)業(yè)論》(12卷),涉及農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)技術(shù)和管理經(jīng)驗(yàn),對(duì)中世紀(jì)的莊園管理有過(guò)重要影響。名醫(yī)蓋倫(129—199)在解剖學(xué)、生理學(xué)、病理學(xué)及醫(yī)療學(xué)方面有所發(fā)現(xiàn)。托勒密(85—168)的《天文集》(13卷)集地心說(shuō)之大成,確立了地心說(shuō)的體系,謬說(shuō)流傳頗為深遠(yuǎn)。老普林尼(23—79)所著《自然史》(37卷)是當(dāng)時(shí)的一部包羅各科、廣博宏富的百科全書(shū),論及天文、地理、動(dòng)植物、農(nóng)業(yè)、礦物、醫(yī)學(xué)、冶金等方面。在史學(xué)方面,帝國(guó)時(shí)期出現(xiàn)了不少著名史家和歷史著作。李維(公元前59—17)的名著《羅馬建城以來(lái)史》(又名《羅馬史》)敘述自公元前754年至公元前9年的羅馬史。塔西佗(55—120)的《日耳曼尼亞志》是關(guān)于日耳曼諸部落的政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活情況的比較詳細(xì)的記錄。阿庇安(95—165)所著《羅馬史》記述從羅馬建國(guó)至圖拉真統(tǒng)治時(shí)期的歷史。在法學(xué)領(lǐng)域,帝國(guó)時(shí)代羅馬的法學(xué)研究和法典編纂的工作興盛。1世紀(jì),法學(xué)家們就開(kāi)始對(duì)羅馬法進(jìn)行了整理、分類(lèi)和注釋工作。公元3世紀(jì),法學(xué)家們編成了《格列哥里安法典》與《赫爾莫杰尼安法典》。前者包括2世紀(jì)至3世紀(jì)末的皇帝敕令,后者包括這以后若干年的法令。438年狄?jiàn)W多西二世頒布了第一部正式的法典——《狄?jiàn)W多西法典》,包括4世紀(jì)初以來(lái)的皇帝法令,共16卷。后來(lái)東羅馬帝國(guó)皇帝查士丁尼終于在前述基礎(chǔ)上編成了《民法大全》(又稱(chēng)《查士丁尼法典》)。羅馬法對(duì)后世歐美各國(guó)的法律有很大影響。在文學(xué)藝術(shù)方面,奧古斯都時(shí)代被稱(chēng)為羅馬的“黃金時(shí)代”,歌頌皇權(quán)、炫耀國(guó)威、粉飾盛世的作品占有重要地位。著名詩(shī)人有維吉爾、賀拉斯、奧維德。維吉爾(公元前70—前19)在史詩(shī)《埃涅阿