2023年2月海南白沙縣高三語文第二次調(diào)研考試卷附答案解析

2023年2月海南白沙縣高三語文第二次調(diào)研考試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀1（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成1~5題。

材料一：“今天，各種藝術(shù)門類互融互通，各種表現(xiàn)形式交叉融合，互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、人工智能等催生

了文藝形式創(chuàng)新，拓寬了文藝空間?！钡?，我們要知道人民是文藝創(chuàng)作的源頭活水，是文藝作品的鑒

賞者和評判者。當(dāng)代文藝要彰顯社會主義文藝的本質(zhì)屬性，始終堅(jiān)守以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向。當(dāng)前，

新技術(shù)在藝術(shù)領(lǐng)域的廣泛應(yīng)用和媒體對藝術(shù)生成的有效參與，使得對新媒介藝術(shù)發(fā)展方向與價(jià)值引導(dǎo)的

問題愈益凸顯，以人民性的價(jià)值導(dǎo)向引領(lǐng)藝術(shù)創(chuàng)新是時代的必然，也是以往經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。文藝來源于生

活，生活就是人民，人民就是生活?！叭嗣袷俏乃囍?。文學(xué)藝術(shù)的成長離不開人民的滋養(yǎng)，人民中有

著一切文學(xué)藝術(shù)取之不盡、用之不竭的豐沛源泉?！比嗣癫⒎强斩炊橄蟮姆?，也不單單是大寫的集

合性名詞，人民是真實(shí)的、現(xiàn)實(shí)的、樸實(shí)的，不能用虛構(gòu)的形象虛構(gòu)人民，不能用調(diào)侃的態(tài)度調(diào)侃人民,

更不能用丑化的筆觸丑化人民。文藝要?dú)g樂著人民的歡樂、憂患著人民的憂患、感知著人民的衣食冷暖

和喜怒哀樂。究其根本，文藝只有向上向善才能成為時代的號角，才能為歷史存正氣、為世人弘美德、

為自身留清名。

對新媒介藝術(shù)而言，藝術(shù)創(chuàng)新不僅要在邏輯框架上尋求創(chuàng)新與技術(shù)迭代，從而帶來節(jié)奏、韻律上的

美感，更要從敘事上體現(xiàn)情感慰藉和家國情懷，進(jìn)而觸及心靈深處的溫軟。唯此，藝術(shù)創(chuàng)新才不會淪為

技術(shù)高視闊步的爬蟲，才能以其感性的審美體驗(yàn)增強(qiáng)人民的精神力量。2022年央視春晚舞蹈詩劇《只此

青綠》，以舞臺藝術(shù)的形式演繹了現(xiàn)藏故宮博物院王希孟所作的《千里江山圖》，通過入畫舞蹈的視覺

樣式，實(shí)現(xiàn)了用舞蹈完成立意的舞臺轉(zhuǎn)化。在藝術(shù)創(chuàng)新中，媒介融合視域下的《只此青綠》借助創(chuàng)意和

技術(shù)的力量，超然客公眾號創(chuàng)造了一個不背離技術(shù)邏輯又著意于情感訴求的新的敘事方式，從而成為一

個現(xiàn)象級的作品，為電視觀眾呈現(xiàn)了絢爛的視覺盛宴，令人印象深刻意猶未盡。

技術(shù)應(yīng)用帶來媒介融合，媒介融合驅(qū)動藝術(shù)創(chuàng)新，這對當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展既是機(jī)遇也是挑戰(zhàn)。信息文明

時代，技藝合一的再度生成，并非全然是藝術(shù)的福音，特別是人機(jī)合成的智能化藝術(shù)產(chǎn)品的前景還具有

諸多不確定性。當(dāng)年海德格爾對技術(shù)本質(zhì)的批判在數(shù)字化時代仍有余響，這使得以文藝的人民性引導(dǎo)藝

術(shù)創(chuàng)新顯得尤為迫切。

（節(jié)選自范玉剛《以文藝的人民性引導(dǎo)藝術(shù)創(chuàng)新》）

材料二：人民性是文學(xué)實(shí)際存在的一種社會屬性?！拔膶W(xué)的人民性”這個特定概念是用來說明文學(xué)與

人民群眾的關(guān)系的。從這個概念質(zhì)的規(guī)定性以及文學(xué)的社會功能來看，它的生命力應(yīng)該是永恒的，它的

意義應(yīng)該得到充分肯定。人民性就是最大的善，就是文學(xué)道德最主體的內(nèi)涵。因此，文學(xué)是不可能超越

人民性道德的。當(dāng)文學(xué)的人民性普遍喪失并形成危機(jī)的時候，能夠救助這種危機(jī)并成為文學(xué)重建之重要

一維的便只有人民性。

文學(xué)藝術(shù)的人民性反映了文學(xué)藝術(shù)及它的創(chuàng)造者和人民的聯(lián)系，從作品的角度來說，人民性就是要

表現(xiàn)人民的心理、人民的希望與期待，也就是反映勞動群眾的利益；從作家的角度來說，人民性就是創(chuàng)

作主體對待人民的態(tài)度問題，同情人民大眾，表現(xiàn)人民大眾的情感、愿望，代表他們的利益。中國是一

個具有悠久文學(xué)歷史的大國。早在《詩經(jīng)》年代，文學(xué)就有著采民風(fēng)、觀得失的功能。即使在“五四”

新文化運(yùn)動中，仍然涌現(xiàn)出了像魯迅、茅盾、巴金、老舍、曹禺、沈從文等一批杰出的現(xiàn)實(shí)主義作家。

他們關(guān)注民生，都有著一種濃厚的人文精神。

在弘揚(yáng)現(xiàn)代中國文學(xué)人民性精神的同時，也不能不對一種偽人民性有所注意。它們以人民的身份出

現(xiàn)，而在所指層面，是極為抽象的政治概念和與這種政治概念共生的權(quán)威性“超人”。在一種貌似雄壯

的抒情大合唱中，所宣揚(yáng)的人民性因?yàn)楦胶蜁r代共鳴的需要而蒙上了一層虛偽的色彩。在這種情況下文

學(xué)創(chuàng)作掩蓋、抹殺了“我為人民鼓與呼”的正義聲音而企圖制造出一派處處鶯歌燕舞的盛世景象。被置

換了內(nèi)涵的人民性是我們當(dāng)下重倡人民性精神應(yīng)該警惕的。

文學(xué)對人民性精神的守護(hù)就是守護(hù)一種信念、理想和信仰。文藝的人民性理論是馬克思主義文藝?yán)?/p>

論的一個重要內(nèi)容，它必然要隨著時代的發(fā)展而不斷遭遇新的挑戰(zhàn)，并在實(shí)踐推動下不斷豐富自己的理

論內(nèi)涵。近年來，我們的文藝在同人民的奮斗一道前進(jìn)的同時，也出現(xiàn)了這樣那樣脫離人民的不良傾向。

對這些不良傾向，人民群眾強(qiáng)烈不滿。人民性是一切革命文藝、進(jìn)步文藝的顯著特征，尤其是有中國特

色社會主義文藝的本質(zhì)屬性。

（節(jié)選自胡文平《試論文學(xué)的人民性》）

I.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.藝術(shù)家在文藝創(chuàng)作時要把人民作為源頭活水，所創(chuàng)作出來的文藝作品要接受人民的鑒賞和評判。

B.技術(shù)應(yīng)用帶來了媒介融合，媒介融合又驅(qū)動了藝術(shù)創(chuàng)新，但是文藝的人民性反而顯得尤為迫切。

C.從“文學(xué)的人民性”的規(guī)定性以及文學(xué)的社會功能看，其生命力應(yīng)是永恒的，應(yīng)得到充分肯定。

D.文藝的人民性雖然會隨時代發(fā)展而遭遇新的挑戰(zhàn)，但其理論內(nèi)涵應(yīng)該得到守護(hù)，應(yīng)該不會改變。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.材料一與材料二都談到了文藝的人民性，但是二者論述的重點(diǎn)并不完全相同。

B.社會在發(fā)展，時代在變化，以人民性的價(jià)值導(dǎo)向引領(lǐng)藝術(shù)創(chuàng)新是時代的必然。

C.“人民”不是抽象的政治概念和符號，在具體文學(xué)藝術(shù)實(shí)踐中要有生動的表現(xiàn)。

D.文學(xué)藝術(shù)的人民性無論從哪個角度說，都體現(xiàn)為藝術(shù)家要以正確的態(tài)度對人民。

3.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（3分）

A.李漁在《閑情偶寄》中說：“場中作文，有倒騙主司入骰之法：開卷之初，當(dāng)以奇句奪目，使之一

見而驚，不敢棄去，此一法也；終篇之際，當(dāng)以媚語攝魂，使之執(zhí)卷留連，若難遽別，此一法也。?！?/p>

B.孔子在《論語》中說：“詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君?！?/p>

C.孟子在《孟子?離婁上》中說：“離婁之明，公輸子之巧，不以規(guī)矩，不能成方圓；師曠之聰，不

以六律，不能正五音?！?/p>

D.蘇軾在《鹽官大悲閣記》中說：“豈其所以美者，不可以數(shù)取歟？然古之為方者，未嘗遺數(shù)也。能

者即數(shù)以得妙，不能者循數(shù)以得其略?！?/p>

4.2022年央視春晚舞蹈詩劇《只此青綠》獲得了巨大成功。請結(jié)合材料一中關(guān)于“人民性”的有關(guān)論

述對這一現(xiàn)象加以分析。（4分）

5.如何通過新媒介藝術(shù)體現(xiàn)藝術(shù)的“人民性”？請結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶?。?分）

（-）現(xiàn)代文閱讀H（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成6~9題。

鄉(xiāng)村雜景（節(jié)選）

茅盾

讓我們再回到農(nóng)村的風(fēng)景罷一一

這里，綠油油的田野中間又有發(fā)亮的鐵軌，從東方天邊來，筆直地向西去，遠(yuǎn)得很，遠(yuǎn)得很；就好像是

巨靈神在綠野里畫的一條墨線。每天早晚兩次，火車頭拖著一長列的車廂，像爬蟲似的在這里走過。說

像爬蟲，可一點(diǎn)也不過分冤枉了這家伙。你在大都市車站的月臺上，聽得“喈”一一的一聲歇斯底里的

2

口笛，立刻滿月臺的人像鬼迷了似的亂推亂撞，在隆隆的震響中，“這家伙”喘著大氣沖來了，那時你

覺得它快得很，又莽撞得很，可不是？然而在遼闊的田野中，開著短窗遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看去，它就像爬蟲，怪嫵

媚地爬著，爬著，直到天邊看不見，消失在綠野中。

晚間，這家伙按著鐘點(diǎn)經(jīng)過時，在夏夜的薄光下，就像是一條身上有磷光的黑蟲，爬得更慢了，你會替

它心焦。

還有那天空的“鐵鳥”，一天也有一次飛過。像一個尖嘴姑娘似的，還沒見她的身影就聽得她那吵鬧的

噪音，飛得不很高，翅膀和尾巴看去都很分明。它來的時候總在上午，鄉(xiāng)下人的蒲屋頂剛剛升起了白色

的炊煙。戴著大箸笠，穿了鐵甲似的“蒲包衣”（鄉(xiāng)下人夏天下田，都穿這特別的皮包衣，猶之雨天穿

蓑衣或棕衣），在田里工作的鄉(xiāng)下人偶然也翹頭望一會兒，一點(diǎn)表情都沒有。他們當(dāng)然不會領(lǐng)受那“鐵

鳥”的好處，而且他們現(xiàn)在也還沒吃過這“鐵鳥”的虧。他們對于它淡漠得很，正像他們對于那“爬蟲”。

他們憎恨的，倒是那小河里的實(shí)在可憐相的小火輪。這應(yīng)該說是一“伙”了，因?yàn)橛袩旱男』疠?，?/p>

有柴油輪一一鄉(xiāng)下人叫作“洋油輪船”，每天經(jīng)過這小河，相隔二三小時就聽得那小石橋邊有吱吱的叫

聲。這小火輪的一家門（上海話，一家子的意思），放在大都市的碼頭上，誰也看它們不起?？墒窃卩l(xiāng)

下，它們就是惡霸。它們軋軋地經(jīng)過那條小河的時候總要卷起兩道浪頭，潑剌剌地沖打那兩岸的泥土。

這所謂“浪頭”，不過半尺許高而已，可是它們一天幾次沖打那泥岸，已經(jīng)夠使岸那邊的稻田感受威脅。

大水的年頭兒，河水快與岸平，小火輪一過，河水就會灌進(jìn)田里。就在這一點(diǎn)，鄉(xiāng)下人和小火輪及其堂

兄弟柴油輪成了對頭。

小石橋偏西的河道更加窄些，輪船到石橋口就要叫一聲，仿佛官府喝道似的。而且你站在那石橋上就會

看見小輪屁股后那兩道白浪泛到齊岸半寸。要是那小輪是燒煤的，那它沿路還要撒下許多黑屎，把河床

一點(diǎn)一點(diǎn)填高淤塞，逢到大水大旱年成就要了這一帶的鄉(xiāng)下人的命。鄉(xiāng)下人憎恨小火輪不是盲目而沒有

理由的。

沿著鐵軌來的“爬蟲”怎樣像蚊子的尖針?biāo)频淖彀退蔽宿r(nóng)村的血，鄉(xiāng)下人是理解不到的；天空的“鐵

鳥”目前對鄉(xiāng)村是無害亦無利的；剩下來，只有小火輪一家門直接害了鄉(xiāng)下人，就好比橫行鄉(xiāng)里的土豪

劣紳。他們也知道對付那水里的“土劣”的方法是開浚河道，但開河要抽捐，納捐是老百姓的本分，河

的開不開卻是官府的事。

剛才我不是說小石橋西首的河身特別窄么？在內(nèi)地，往往隔開一個山頭或是一條河就是另一個世界。這

里的河身那么一窄，情形也就不同了。那邊出產(chǎn)“土強(qiáng)盜”。這也是非?？蓱z相的“土強(qiáng)盜”，沒有槍，

只有鋤頭和菜刀?？墒撬麄儏s有一個“軍師”。這“軍師”又不是活人，而是一尊小小的泥菩薩。

這些“土強(qiáng)盜”不過十來人一幫。他們每逢要“開市”，大家就圍住了這位泥菩薩軍師磕頭膜拜，嘴里

念著他們的“經(jīng)”，有時還敲“法器”，跟和尚的“法器”一樣。末了，“土強(qiáng)盜”伙里的一位一一他

是那泥菩薩軍師的“代言人”一一就宣言“今晚上到東南方有利”，于是大家就到東南方?！按匀恕?/p>

負(fù)了那泥菩薩到一家鄉(xiāng)下人的門前，說“是了”，他的同伴們就動手。這份被光顧的人家照例是什么值

錢的東西也不會有的，“土強(qiáng)盜”自然也知道；他們的目的是“綁票”。住在都市里的人一聽說“綁票”

就會想到那是一輛汽車，車?yán)锾滤奈迦耍加惺謽?，疾風(fēng)似的攫住了目的物就閃電似的走了?？墒俏?/p>

們這里所講的鄉(xiāng)下“土綁票”卻完全不同，他們從容得很。他們還有“儀式”。他們一進(jìn)了“泥菩薩軍

師”所指定的人家，那位負(fù)著泥菩薩的“代言人”就站在門角里，臉對著墻，立刻把菩薩解下來供在墻

角，一面念佛，一面拜，不敢有半分鐘的停頓。直到同伴們已經(jīng)綁得了人，然后他再把泥菩薩負(fù)在背上，

仍然一路念佛跟著回去。

第二天，假使被綁的人家籌得了兩塊錢，就可以把人贖回。

據(jù)說這一宗派的“土綁匪”發(fā)源于溫臺（此處所謂“溫臺”，指浙江省舊溫州府和臺州府的轄區(qū)），可

是現(xiàn)在似乎別處也有了0而他們也有他們的“哲學(xué)”。他們說，偷一頭牛還不如綁一個人便當(dāng)。牛使牛

性的時候，怎地鞭打也不肯走，人卻不會那么頑強(qiáng)抵抗。

（發(fā)表于1933年,有刪改）

6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

3

A.在隆隆的震響中，“這家伙”喘著大氣沖來了，火車在城市里跑得快；而在遼闊的田野中，火車跑

得慢，像爬蟲一樣。

B.鄉(xiāng)下人對小火輪的憎恨是因?yàn)樗鼈儠_打泥岸，威脅到岸邊的稻田，燒煤的小火輪還會把河床一點(diǎn)

一點(diǎn)填高淤塞。

C.一副可憐相的“土強(qiáng)盜”，沒有槍炮，只有鋤頭和菜刀，他們借助所謂的泥菩薩軍師，綁票還有一

套所謂的“儀式”。

D.“土綁匪”有他們的“哲學(xué)”，他們說偷一頭牛還不如綁一個人便當(dāng)，因?yàn)槿瞬粫衽Ｊ古Ｐ砸粯?/p>

那么頑強(qiáng)抵抗。

7.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.“喘著大氣沖來了”“怪嫵媚地爬著”，運(yùn)用了修辭手法，生動形象地寫出了火車運(yùn)行的不同狀態(tài)。

B.“翹頭”描寫了在田里工作的鄉(xiāng)下人看飛機(jī)的動作，“一點(diǎn)表情都沒有”表現(xiàn)出他們對飛機(jī)的“淡

漠”。

C.都市里的“綁票”與鄉(xiāng)下的“土綁票”完全不同，文章通過鮮明對比來表明鄉(xiāng)下“土綁票”并不是

真正的“綁票”。

D.《鄉(xiāng)村雜景》運(yùn)用生動而富有鄉(xiāng)土氣息的語言，從一個側(cè)面敘寫了二十世紀(jì)三十年代鄉(xiāng)村的情況。

8.茅盾主要描繪了二十世紀(jì)初期鄉(xiāng)村的哪些景象？反映了當(dāng)時怎樣的社會現(xiàn)實(shí)？請結(jié)合文本簡要分析。

（4分）

9.《鄉(xiāng)村雜景》字里行間蘊(yùn)含著作者的情感傾向，請結(jié)合文本簡要舉例分析。（6分）

二、古代詩文閱讀（35分）

（―）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10~14題。

晉出公十七年，智伯與趙、韓、魏共分范、中行地以為邑。出公怒，告齊、魯，欲以伐四卿。四卿恐，

遂反攻出公。出公奔齊，道死。故智伯乃立昭公曾孫驕為晉君，是為哀公。當(dāng)是時，晉國政皆決智伯。

智伯益驕，請地韓、魏，韓、魏與之。請地趙，趙不與。智伯怒，遂率韓、魏攻趙。趙襄子［1］懼，乃

奔保晉陽。

三家以國人圍晉陽，歲余，引汾水灌其城，城不浸者三版［2］；城中懸釜而炊，易子而食，民無叛意。

智伯行水，魏桓子御，韓康子參乘。智伯曰：“吾乃今知水可以亡人國也?！盎缸又饪底?，康子履桓子

之附，以汾水可以灌魏之安邑，絳水可以灌韓之平陽也。疵謂智伯日：“韓、魏必反矣。"智伯曰：“子

何以知之？”疵曰：“以人事知之。夫從韓魏之兵以攻趙趙亡難必及韓魏矣今約勝趙而三分其地城不沒

者三版城降有日而二子無喜志有憂色是非反而何？”

明日，智伯以？疵之言告二子，二子曰：“此夫讒人，欲為趙氏游說，使主疑于二家而懈于攻趙氏也。

不然，夫二家豈不利朝夕分趙氏之田，而欲為危難不可成之事乎！”二子出，疵入曰：“主何以臣之言

告二子也？"智伯曰：“子何以知之？”對曰：“臣見其視臣而趨疾，知臣得其情故也?！敝遣粦K。

疵請使于齊。

趙襄子使張孟談潛出見二子，曰：“臣聞唇亡則齒寒。今智伯率韓、魏以攻趙，趙亡則韓、魏為之次矣?！?/p>

二子曰：“我心知其然也，恐事未遂而謀泄，則禍立至矣?！睆埫险勅眨骸爸\出二主之口，入臣之耳，

何傷也！"二子乃潛與張孟談約，為之期日而遣之。

4

襄子夜使人殺守堤之吏，而決水灌智伯軍。智伯軍救水而亂，韓、魏翼而擊之，襄子將卒犯其前，大敗

智伯之眾，遂殺智伯，盡滅智氏之族。三家分智氏之田。

晉烈公十九年，周威烈王賜趙、韓、魏，皆命為諸侯。晉靜公二年，魏武侯、韓哀侯、趙敬侯滅晉后而

三分其地。靜公遷為家人，晉絕不祀。

（取材于《史記》《資治通鑒》）

注釋：［1］趙襄子：晉國臣子，趙地之主。后文的魏桓子、韓康子分別為魏地之主和韓地之主。［2］

城不浸者三版：版，筑土墻用的夾板。墻未被水浸泡的部分只剩下三塊夾板的高度。

10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.夫/從韓魏之兵以攻趙/趙亡難/必及韓魏矣/今約勝趙而三分其地/城不沒者三版/城降有日/而二子無喜/

志有憂色/是非反而何

B.夫從韓魏之兵以攻趙/趙亡/難必及韓魏矣/今約勝趙而三分其地/城不沒者三版/城降有日/而二子無喜/

志有憂色/是非反而何

C.夫/從韓魏之兵以攻趙/趙亡難/必及韓魏矣/今約勝趙而三分其地/城不沒者三版/城降有日/而二子無喜

志/有憂色/是非反而何

D.夫從韓魏之兵以攻趙/趙亡/難必及韓魏矣/今約勝趙而三分其地/城不沒者三版/城降有日/而二子無喜志

/有憂色/是非反而何

11.下列對文中加點(diǎn)詞語的解說，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.我國古代有多種紀(jì)年法，“晉出公十七年”屬于王公即位年次紀(jì)年法。

B.參乘，即“修乘”。古時站在車右陪乘或擔(dān)任警衛(wèi)的人。

C.“韓、魏翼而擊之”的“翼”指兩側(cè)，與《鴻門宴》中“翼蔽沛公”相同。

D.侯，古代的一種爵位等級。春秋時期有公、侯、伯、子、男五等爵位。

12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.春秋時晉國的臣子智伯，一直掌控著晉國的大權(quán)，并不斷擴(kuò)張自己的勢力范圍。

B.臣子疵見微知著，預(yù)見韓、魏必反，向智伯進(jìn)言反被懷疑，便請求出使齊國。

C.張孟談用唇亡則齒寒的道理說服韓、魏二子，瓦解了智伯陣營，致使智氏滅族。

D.韓、趙、魏分別得到了諸侯封號，瓜分了晉國的國土，歷史的格局發(fā)生了改變。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）

（1）夫二家豈不利朝夕分趙氏之田，而欲為危難不可成之事乎！

（2）“謀出二主之口，入臣之耳，何傷也！"二子乃潛與張孟談約，為之期日而遣之。

14.韓、魏二子都明白唇亡齒寒的道理，請從文中找出動作描寫的語句來加以佐證。（3分）

（-）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首唐詩，完成15~16題。

5

閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。

春題湖上

白居易

湖上春來似畫圖，亂峰圍繞水平鋪。

松排山面千重翠，月點(diǎn)波心一顆珠。

碧毯線頭抽早稻，青羅裙帶展新蒲。

未能拋得杭州去，一半勾留是此湖。

15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.首句“似畫圖”三字看似平淡無奇，卻是對湖上春光所作的整體概括。

B.湖上風(fēng)景如畫，作者卻因不忍離別而心緒煩亂，故寫群峰用以“亂”字。

C.詩人寫景遠(yuǎn)近有序，善用比喻，襯染分明，生動地描繪出西湖的旖旎風(fēng)光。

D.詩歌尾聯(lián)一改之前繪形繪色的筆觸，直抒胸臆寫出西湖春色的動人力量。

16.本詩與《錢塘湖春行》均為白居易的詠西湖春景的佳作，請結(jié)合詩句分析這兩首詩情感的不同之處。

（6分）

五、名句名篇默寫（6分）

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）曹操《短歌行》中用姑娘思念情人來比喻渴望得到有才干的人

的詩句“,"。

（2）《永遇樂?京口北固亭懷古》中辛棄疾贊嘆劉裕北伐的赫赫戰(zhàn)功的兩句是“,

（3）蘇軾的《赤壁賦》中，“,"兩句，借助具體形象，運(yùn)用夸張、想象的手法,

把凄涼婉轉(zhuǎn)、悲涼幽怨的簫聲表現(xiàn)的形象真切，使人如聞其聲，凄然下淚。

六、語言文字運(yùn)用（20分）

（-）語言文字運(yùn)用I（本題共2小題，6分）

閱讀下面的文字，完成18~19題。

鴻蒙，語出《莊子?在宥》篇：“云將東游，過扶搖之枝，而適遭鴻蒙?！边@里的鴻蒙，是莊子虛擬出

的人物，用來回答提問人“云將”的問題，并在一問一答中揭示鴻蒙的意義。鴻蒙即元?dú)庖?。因此，?/p>

人把鴻蒙當(dāng)作元?dú)馕捶帧⒒煦绯蹰_之時的樸素境界，這與老子“返本復(fù)初”的概念。

近日，華為自主的操作系統(tǒng)“鴻蒙”正式落地。這個具有重要文化含義的鴻蒙之境的構(gòu)成是由中

國傳統(tǒng)文化和世界觀組成。華為公司在給科技成果命名的時候，用上了一本《山海經(jīng)》：饕餐服務(wù)器、

凌霄路由器、鰻鵬處理器芯片……用傳統(tǒng)文化元素命名科技創(chuàng)新成果，我國科研工作者借此展示了自己

的浪漫。其實(shí)，如此浪漫情懷在我國科研領(lǐng)域。首次登陸月球背面的登陸器名喚“嫦娥”，為其

提供信號的中繼服務(wù)器名曰"鵲橋”，著陸點(diǎn)周圍三個環(huán)形坑分別叫做“織女”“河鼓”和“天津”。

今天，我們仰望著古人曾經(jīng)仰望過的星河時，除了“今月曾經(jīng)照古人”的感慨之外，很少有詞匯能摹寫

出這份激動。激動，它們擁有具有浪漫主義氣息的名字，過去一百年那段沉重的歷史。前

兩次工業(yè)革命發(fā)生之時，我們尚處于蒙昧當(dāng)中。如今，中國有了鴻蒙系統(tǒng)，也可以舉重若輕般將衛(wèi)星命

名為“悟空”，而這正是得益于幾代人的努力。

6

18.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）

A.見仁見智研究俯拾即是不僅是而且是

B.不謀而合研發(fā)比比皆是不僅因?yàn)楦驗(yàn)?/p>

C.見仁見智研究比比皆是不僅是而且是

D.不謀而合研發(fā)俯拾即是不僅因?yàn)楦驗(yàn)?/p>

19.文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）

A.這個具有重要文化含義的鴻蒙之境構(gòu)成了中國傳統(tǒng)文化和世界觀的組成。

B.中國傳統(tǒng)文化和世界觀的構(gòu)成，是由具有重要文化含義的鴻蒙之境組成的。

C.構(gòu)成了中國傳統(tǒng)文化和世界觀的，是由這個有重要文化含義的鴻蒙之境組成。

D.這個具有重要文化含義的鴻蒙之境是由中國傳統(tǒng)文化和世界觀組成的。

（二）語言文字運(yùn)用n（本題共3小題，13分）

閱讀下面的文字，完成20?22題。

天地養(yǎng)萬物。百年變遷，白洋淀的人們在這方水土中，從容地過著祖上傳下來的生活?！疤斓刂蟮氯?/p>

生，生生之謂易①”每種生命都是一個細(xì)節(jié)，細(xì)節(jié)又滋生細(xì)節(jié)，形成一種彼此共存相依的生物鏈的

關(guān)系。夏天，紅白相間，荷花亭亭；冬天，蹲下身，能聽到水波推送冰塊的聲音，透過忽寬忽窄的冰縫

看水下，幾乎透明的淺灰色小魚慢悠悠②其間。

費(fèi)孝通在《鄉(xiāng)土中國》里說，我們正在擁有越來越多的房子，但我們正在失去越來越多的家園。它們都

會讓行走在白洋淀的任何一個地方的你知道這里仍然是我們的家園。成片蘆葦和在③間輕輕搖過

的漁舟，形成一幅自然的畫卷。

白洋淀的生活，像是自然的恩賜。超然客公眾號春季青蘆吐翠，夏季紅蓮出水，秋季蘆葦泛金，冬季水

泊似玉。正如一位詩人所說：“白洋淀的廣闊空間，就像是一個轉(zhuǎn)動的鐘表，在展示時間的流動?！?

—每個抵達(dá)白洋淀的人，都會感到這里似曾相識，像我們從小就熟悉的地方一樣。水天一色，④，

蘆葦連接成片，雄渾、蒼涼、壯闊的生命的詩意，寫在這片大地上.在白洋淀，你能發(fā)現(xiàn)一種隱沒已久

的簡樸的意味。這種簡樸來自人與自然的和諧關(guān)系、對傳統(tǒng)和歷史的尊重和傳承，還有日常生活的從容。

20.下列說法不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.①處的標(biāo)點(diǎn)應(yīng)該用逗號且應(yīng)放在后引號外面。

B.包含語素“游”的詞語“家族”有游蕩、游弋、暢游、等，②處填寫“游弋”最合適，弋讀音為yi。

C.③和④處都可以填寫“煙波浩渺”這一成語。

D.白洋淀生態(tài)狀況說明，在現(xiàn)代社會依然可以保留“鄉(xiāng)土社會”中的“家園”，延續(xù)生態(tài)文明。

21.文中畫橫線的句子使用了比喻的修辭手法，請結(jié)合材料簡要分析其表達(dá)效果。（4分）

22.請將文中畫波浪線的部分改成幾個較短的語句?？梢愿淖冋Z序、少量增刪詞語，但不得改變原意。

（6分）

四、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

疫情期間，惠風(fēng)市出現(xiàn)了以下現(xiàn)象：

（-）市民王先生自己組織成立了一個公益組織，公開向社會募捐，為武漢捐款，但是并沒有到市民政

局辦理相關(guān)注冊、審批手續(xù)。

7

（-）市民劉女士居住的小區(qū)實(shí)行了封閉，辦理通行證后，幾天才能外出一次，購買生活用品，對此，

劉女士感到人身受到了限制，生活很不方便，抱怨不已。

（三