2021教綜筆試考試必考題庫（含答案）

2021教綜筆試考試必考題庫（含答案）

1.據(jù)學(xué)習(xí)的層次，比概念學(xué)習(xí)低一層的是0。

A.信號學(xué)習(xí)

B.規(guī)則學(xué)習(xí)

C.辨別學(xué)習(xí)

D.言語學(xué)習(xí)

C【解析】加涅根據(jù)學(xué)習(xí)情境由簡單到復(fù)雜，由低級到高

級，把學(xué)習(xí)分為八類：（1）信號學(xué)習(xí)；（2）刺激一反應(yīng)學(xué)習(xí)（3）

連鎖學(xué)習(xí)；（4）言語聯(lián)結(jié)學(xué)習(xí);（5）辨別學(xué)習(xí);（6）概念學(xué)習(xí);（7）

規(guī)劃或原理學(xué)習(xí)；（8）解決問題學(xué)習(xí)。

2.建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強調(diào)（）。

A.情境學(xué)習(xí)

B.接受學(xué)習(xí)

C.潛伏學(xué)習(xí)

D.機械學(xué)習(xí)

A【解析】建構(gòu)主義認為，知識不是通過教師傳授得到，

而是學(xué)習(xí)者在一定的情境，即社會文化背景下，借助其他人

（包括教師和學(xué)習(xí)伙伴）的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)資料，通過

意義建構(gòu)的方式而獲得。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強調(diào)情境學(xué)習(xí)。

所以，本題的正確答案為A。

3.了解心智活動的實踐模式，并在頭腦中確立有關(guān)這種

活動方式的初步映像，這是心智技能形成的（）階段。

A.原型選定

B.原型定向

C.原型操作

D.原型內(nèi)化

B【解析】我國教育心理學(xué)家通過教學(xué)實驗，提出了原型

定向、原型操作、原型內(nèi)化的心智技能形成三階段論。在原

型定向階段，主體要確定所學(xué)心智技能的實踐模式，使這種

實踐模式的動作結(jié)構(gòu)在頭腦中得到清晰的反映。在原型操作

除段，主體依據(jù)心智技能的實踐模式，把主體在頭腦中建立

起來的活動程序計劃，以外顯的操作方式付諸實施。在原型

內(nèi)化階段，主體把心智活動的實踐模式向頭腦內(nèi)部轉(zhuǎn)化，由

物質(zhì)的、外顯的、展開的形式變成觀念的、內(nèi)潛的、簡縮的

形式。所以，本題的正確答案為B。

4.進行德育時要有一定的理想性和方向性，以指導(dǎo)學(xué)生

向正確的方向發(fā)展，這體現(xiàn)了德育的（）。

A.疏導(dǎo)原則

B.因材施教原則

C.導(dǎo)向性原則

D.一致性和連貫性原則

C【解析】導(dǎo)向性原則是指進行德育時要有一定的理想性

和方向性，以指導(dǎo)學(xué)生向正確的方向發(fā)展。

5.班主任的領(lǐng)導(dǎo)方式一般可以分為三種類型：權(quán)威型、

放任型和()。

A.專政型

B.指導(dǎo)型

C.民主型

D.溺愛型

C【解析】班主任的領(lǐng)導(dǎo)方式一般可以分為三種類型：權(quán)

威型、民主型、放任型。

6.學(xué)校教育的直接目標是。。

A.推動社會發(fā)展

B.增強人的體質(zhì)

C.增進社會公平

D.促進人的發(fā)展

【解析】學(xué)校教育和社會教育不同。學(xué)校教育的直接目標就

是通過教育教學(xué)促進學(xué)生的全面發(fā)展。故選D。

7.英國教育家沛西-能認為，教育是天生的而不是獲得的表

現(xiàn)形式，是扎根本能的不可避免的行為。這一觀點屬于()o

A.神話起源說

B.生物起源說

C.心理起源說

D.勞動起源說

【解析】生物起源論者認為，人類教育起源于動物界中各類

動物的生存本能活動，其主要代表人物有利托爾諾、沛西?能等。

心理起源論者認為，教育起源于兒童對成人的無意識的模仿，其

主要代表人物是美國教育家孟祿。勞動起源論者認為，教育起源

于勞動，起源于勞動過程中社會生產(chǎn)需要和人的發(fā)展需要的辨證

統(tǒng)一，其代表人物主要是前蘇聯(lián)米丁斯基、凱洛夫等教育史學(xué)家

和教育學(xué)家。故選B。

8.白老師在班會上聲情并茂地講述了錢學(xué)森歷盡艱辛回到

祖國、投身科學(xué)的故事，激發(fā)起學(xué)生強烈的愛國熱情。這種班會

活動類型屬于（）o

A.敘事型

B.討論型

C.表演型

D.體驗型

【解析】班會主要包括班級例會和主題班會兩大類。主題班

會是指在班主任指導(dǎo)下，圍繞一個主題對學(xué)生進行教育的班會活

動形式。在主題班會的類型里，從活動類型看，可以分為這樣幾

種類型：（1）體驗型，這是最常見的一種類型，也就是我們在

主題班會里面通過對一個主題比較深入的體驗，來使學(xué)生達到對

這個主題的深入理解。（2）討論型，對一個問題進行深入地討

論。（3）表演型，這種類型現(xiàn)在很多班級活動里面經(jīng)常被老師

采用。（4）敘事型，通過一個事件、故事的講述調(diào)動大家對這

個故事的體驗，喚起大家的共鳴。在真正的主題班會類型里面往

往是一種綜合型，比如做一個感恩主題的班會，在這個過程當中

會用到敘事、討論、體驗等方式。故選A。

9.教育產(chǎn)生的根本原因是。。

A.社會經(jīng)濟發(fā)展的需要

B.國家政權(quán)穩(wěn)定的需要

C.人類文化傳承的需要

D.人類生存發(fā)展的需要

【解析】本題主要考查教育的起源。教育的起源說包括神話

起源說、生物起源說、心理起源說和勞動起源說。其中勞動起源

說是以馬克思主義的理論為基礎(chǔ)的學(xué)說。教育的勞動起源論者認

為，教育起源于人類的生產(chǎn)勞動。從猿到人、從自然到社會的演

變過程也是教育逐漸產(chǎn)生的過程。勞動形成了人和社會，從而也

成為人類生存和社會延續(xù)發(fā)展必不可少的條件。為了人和社會的

延續(xù)發(fā)展，在勞動中，個體每一種動作、方法的改進都必須在群

體中廣泛傳播。使個體的知識、經(jīng)驗變?yōu)槿祟惖慕?jīng)驗，世代相傳。

同時，為了生產(chǎn)勞動和社會生活中的協(xié)調(diào)，人們需要遵循一定的

規(guī)范，包括遵循群體在社會生活中的各種經(jīng)驗、習(xí)俗、禮儀和傳

統(tǒng)等。這些都是集體創(chuàng)造的精神財富，必須保存、傳遞和積累。

所有這些在客觀上就需要有教育，而保存、傳遞和積累的手段，

主要是勞動中創(chuàng)造的工具和語言，這便是教育活動得以進行的條

件。

10.根據(jù)學(xué)生的身心發(fā)展特點，小學(xué)階段德育工作的重點是

（）O

A.道德知識的傳授

B.日常行為習(xí)慣的養(yǎng)成

C.道德信念的培育

D.人生觀價值觀的確立

【解析】小學(xué)階段德育重點為：形成良好的道德意識和行為

習(xí)慣。故選B。

11.當學(xué)校出現(xiàn)傳染病時，控制病情傳播的首要措施是（）O

A.查找傳染病源

B.救治傳染病人

C.切斷傳授途徑

D.保護易感人群

【解析】傳染病包括傳染源、傳播途徑、易感人群三個基本

要素。針對這三個要素，控制傳染病有三個基本方法：（1）控

制傳染源；（2）切斷傳播途徑；（3）保護易感者。其中控制病

情傳播的首要措施就是切斷傳播途徑。

12.李老師為研究近年來我國小學(xué)教育的發(fā)展狀況，需要收

集有關(guān)數(shù)據(jù)，最可靠的信息來源是（）。

A.教育論文

B.教育年鑒

C.教育辭書

D.教育著作

【解析】匯輯一年內(nèi)的重要時事、文獻和統(tǒng)計資料，按年度

連續(xù)出版的工具書，它博采眾長，集辭典、手冊、年表、圖錄、

書目、索引、文摘、表譜、統(tǒng)計資料、指南、便覽于一身，具有

資料權(quán)威、反應(yīng)及時、連續(xù)出版、功能齊全的特點。年鑒是以全

面、系統(tǒng)、準確地記述上年度事物運動、發(fā)展狀況為主要內(nèi)容的

資料性工具書。因此，教育年鑒是最權(quán)威的、最可靠的信息來源,

故正確答案為Bo

13.欣欣解決了一個困惑已久的數(shù)學(xué)難題，心里很高興，美

滋滋地給自己點了個贊。這種情感屬于。。

A.美感

B.道德感

C.理智感

D.責(zé)任感

【解析】情感一般指個體意識到自己與客觀事物的關(guān)系后而

產(chǎn)生的穩(wěn)定的、深刻的心理體驗和相應(yīng)的反應(yīng)。根據(jù)不同標準可

以把情感分為：（1）道德感：人依據(jù)一定的道德需要和規(guī)范評

價自己和他人的言行時所產(chǎn)生的內(nèi)心體驗。（2）美感：審美活

動中，對于美的主觀反映、感受、欣賞和評價。（3）理智感：

在智力活動中，認識、探求或維護真理的需要是否得到滿足而產(chǎn)

生的情感體驗。題干中的欣欣解決了困惑已久的數(shù)學(xué)難題，心理

高興，屬于理智感。故選C。

14.依據(jù)埃里克森的人格發(fā)展階段理論，6-12歲兒童人格發(fā)

展的主要任務(wù)是獲得。。

A.勤奮感

B.主動感

C.自主感

D.自我統(tǒng)一感

【解析】埃里克森認為，人格的發(fā)展貫穿于個體的一生，整

個發(fā)展過程可以劃分為八個階段：（1）嬰兒期（0—1.5歲）：

基本信任和不信任的心理沖突。（2）兒童早期（1.5—3歲）：

自主與害羞和懷疑的沖突。（3）學(xué)前期（3—6、7歲）：主動

對內(nèi)疚的沖突。（4）學(xué)齡期（6—12歲）：勤奮對自卑的沖突。

（5）青年期（12—18歲）：自我同一性和角色混亂的沖突。（6）

成年早期（18—30歲）：親密對孤獨的沖突。（7）成年中期（30—60

歲）：生育對自我專注的沖突。（8）成年晚期（60歲以后）：

自我調(diào)整與絕望期的沖突。故A項正確。

15.在幼兒園時，小軍將自己最喜歡的玩具汽車送給媽媽作

生日禮物；三年級時，他送給媽媽的生日禮物是媽媽最喜歡的漂

亮發(fā)夾。這一轉(zhuǎn)變說明他的思維已進入（）o

A.感知運動階段

B.前運算階段

C.具體運算階段

D.形式運算階段

解析】皮亞杰把個體從出生到成熟的發(fā)展過程分為四個階

段：（1）感知運動階段（0~2歲）：兒童主要通過感知運動圖

式與外界發(fā)生相互作用，一般在9T2月，兒童獲得客體永恒性。

（2）前運算階段（2?7歲）：兒童進入智慧發(fā)展階段，思維已

表現(xiàn)出了符號性的特點，但其思維具有具體形象性、不可逆性、

自我中心等特征，尚未獲得守恒的概念。存在泛靈論的思維。（3）

具體運算階段（711歲）：兒童具有了明顯的符號性和邏輯性,

能進行簡單的邏輯推演，克服了思維的自我中心性，獲得了守恒

的概念，思維可逆。但這一階段兒童的思維活動仍局限于具體的

事物及日常經(jīng)驗，缺乏抽象性。（4）形式運算階段（11、12?15、

16歲）：兒童總體的思維特點是能夠提出和檢驗假設(shè)，能監(jiān)控

和內(nèi)省自己的思維活動，思維具有抽象性，思維可逆和補償。題

干中的小軍在幼兒園的時候把自己喜歡的玩具送給媽媽，說明小

軍當時處于前運算階段，一切以自我為中心，自己喜歡玩具汽車,

以為媽媽也喜歡玩具汽車；但當小明三年級的時候，大約為8?10

歲，此時期會以媽媽的角度思考問題，出現(xiàn)了去自我中心，說明

小軍已經(jīng)從前運算階段向具體運算階段轉(zhuǎn)變。C項正確。

16.一個兒童能夠辨別自己的左右手，但是不能辨別他人的

左右手，按照皮亞杰的認知發(fā)展理論，這個兒童的認知發(fā)展處于

（）O

A.前運算階段

B.形式運算階段

C.感知運動階段

D.具體運算階段

【解析】聯(lián)系題干，“一個兒童能夠辨別自己的左右手，但

是不能辨別他人的左右手”體現(xiàn)出該兒童思維的仍以自我為中

心的特性，不能從他人的角度理解問題，屬于前運算階段的特征,

故正確答案為A項。

皮亞杰認為兒童的認知發(fā)展將經(jīng)歷感知運動（0~2歲）、前

運算（2~7歲）、具體運算（7~11、12歲）和形式運算（11、12

歲以上）四個階段。感知運動階段的兒童認知發(fā)展的主要特征是

感覺和動作的分化。兒童只有動作層面上的智慧，語言和表象尚

未產(chǎn)生；前運算階段的兒童和上一階段的兒童相比，思維有了質(zhì)

的飛躍，但思維極易受到事物表面特征的影響。一切以自我為中

心，思維具有單向性，不能理解守恒原理，不可逆性和靜止性的

特點；具體運算階段的兒童的認知能力能夠擺脫知覺的局限，獲

得概念的穩(wěn)定性，達到守恒，他們形成概念、發(fā)現(xiàn)問題、解決問

題都必須與他們熟悉的物體或場景相聯(lián)系，還不能進行抽象思

維；“形式運算”是指對抽象的假設(shè)或命題進行邏輯轉(zhuǎn)換。這一

階段兒童的思維最大的特點是已經(jīng)擺脫了具體可感知事物對思

維的束縛，使形式從內(nèi)容中解脫出來。

17.小學(xué)生在課外開展的氣象觀察、標本制作等活動屬于（）。

A.科技活動

B.學(xué)科活動

C.社會活動

D.技能活動

【解析】聯(lián)系題干，“小學(xué)生在課外開展的氣象觀察、標本

制作等活動”是通過學(xué)生的課外觀察和實際操作幫助學(xué)生了解

更多的科技知識，屬于科技活動，故正確答案為A項。

學(xué)校現(xiàn)行的課外活動按照目的可以劃分為學(xué)科活動、科技活

動、文體活動、課外閱讀活動、游戲活動、主題活動、勞動技術(shù)

活動、社會活動和技能活動等?？萍蓟顒邮侵缸寣W(xué)生學(xué)習(xí)和了解

科技知識為目的的課外校外活動。如舉辦科技講座，參觀游覽，

成立無線電小組、航模小組、園藝小組等，開展小發(fā)明等；學(xué)科

活動是以學(xué)習(xí)和研討某一學(xué)科的知識或培養(yǎng)某一方面的能力為

主要目的的活動?？梢苑謱W(xué)科組成不同的小組，如數(shù)學(xué)活動小組、

語文活動小組等；社會活動主要是讓學(xué)生走出校門，與社會接觸,

幫助學(xué)生增長知識，提高能力；技能活動主要增強學(xué)生的動手能

力，以掌握某一技能、操作為主。

18.孔子主張學(xué)習(xí)過程應(yīng)包含四個基本環(huán)節(jié)，它們是。。

A.導(dǎo)、學(xué)、習(xí)、行

B.學(xué)、思、習(xí)、行

C.文、行、忠、信

D.知、情、意、行

【解析】孔子主張的教學(xué)內(nèi)容是“六經(jīng)六藝”“文、行、忠、

信”；培養(yǎng)的目標是“士”、“君子”；德育內(nèi)容是“知、情、

意、行”；主張學(xué)習(xí)過程包括“學(xué)、思、習(xí)、行”；教育的對象

是“有教無類”；倡導(dǎo)的教學(xué)原則有啟發(fā)誘導(dǎo)、因材施教、學(xué)習(xí)

并重、溫故知新、謙虛誠實等；強調(diào)教師以身作則、教學(xué)相長、

循循善誘、學(xué)而不厭，誨人不倦、寬嚴相濟等，故正確答案為B

項。

19.主張讓兒童順其自然地發(fā)展，甚至擺脫社會影響的法國

教育家是（）。

A.杜威

B.盧梭

C.裴斯泰洛奇

D.洛克

【解析】聯(lián)系題干，“主張讓兒童順其自然地發(fā)展，甚至擺

脫社會影響”是法國教育家盧梭的自然主義教育的思想，故正確

答案為B項。

杜威是美國著名教育家，提出“教育即生活”，“教育即生

長”，“教育即經(jīng)驗的改造”，“學(xué)校即社會”；主張教育活動

“兒童中心，活動中心，經(jīng)驗中心”；盧梭主張自然主義教育，

認為教育目的是培養(yǎng)自然人而不是培養(yǎng)公民；裴斯泰洛奇通過實

物教學(xué)法的實驗，第一次把教育建立在心理學(xué)的基礎(chǔ)上，提出

“教育心理學(xué)化”；洛克的主要思想是白板說和紳士教育理論，

強調(diào)外部環(huán)境因素尤其是教育對人的身心發(fā)展的重要作用。

20.有人少年早慧，有人大器晚成，有人善于言辭，有人長

于數(shù)理運算，上述現(xiàn)象表明，人的心理發(fā)展具有（）。

A.順序性

B.連續(xù)性

C.不均衡性

D.差異性

【解析】聯(lián)系題干，“有人少年早慧，有人大器晚成，有人

善于言辭，有人長于數(shù)理運算”，很明顯地表述不同個體之間在

發(fā)展時間和發(fā)展優(yōu)勢之間的差異，體現(xiàn)的是個別差異性，故正確

答案為D項。

個體身心發(fā)展的規(guī)律包括順序性、階段性、不平衡性、互補

性和個體差異性。順序性是指兒童從出生到成人，他們的身心發(fā)

展是一個由低級到高級，由量變到質(zhì)變的連續(xù)不斷的過程，具有

一定的方向性和順序性；連續(xù)性體現(xiàn)的是心理發(fā)展總是在前一階

段的基礎(chǔ)上發(fā)生，連續(xù)不斷進行；不平衡性是指個體同一方面的

發(fā)展速度不同，表現(xiàn)出不平衡，如個體的身高；不同方面的發(fā)展

速度不同，如感知成熟在先，思維成熟在后，情感成熟則更晚；

個別差異性是指人的發(fā)展都要經(jīng)歷一些共同的基本階段，但不同

個體的發(fā)展時間、速度、水平和優(yōu)勢具有差異性。

21.教《新型玻璃》時，為了豐富小學(xué)生對玻璃的認識，張

老師帶領(lǐng)學(xué)生去玻璃廠觀看玻璃的生產(chǎn)流程，這種教學(xué)方法是

()O

A.實驗法

B.參觀法

C.實習(xí)法

D.演示法

【解析】聯(lián)系題干，“帶領(lǐng)學(xué)生去玻璃廠觀看玻璃的生產(chǎn)流

程”是張老師根據(jù)豐富學(xué)生對玻璃的認識的實際教學(xué)需要，組織

同學(xué)對實物進行觀察，進而達到教學(xué)目的過程，采用的是參觀法,

故正確答案為B項。

實驗法是學(xué)生在教師指導(dǎo)下運用一定的儀器設(shè)備進行獨立

操作，觀察事物和過程的發(fā)生和變化，以獲得知識和技能的一種

教學(xué)方法；參觀法是教師根據(jù)教學(xué)實驗需要，組織和指導(dǎo)學(xué)生到

實地直接觀察客觀事物，從而獲得知識的教學(xué)方法；實習(xí)法又稱

為實習(xí)作業(yè)法，是指學(xué)生在教師的組織和指導(dǎo)下，從事一定的實

際工作，借以掌握一定的技能和有關(guān)的直接知識，驗證間接知識,

或綜合運用知識于實踐的教學(xué)方法；演示法是指教師通過展示實

物、直觀教具，進行示范性實驗或采取現(xiàn)代化視聽等手段，指導(dǎo)

學(xué)生獲得知識或鞏固知識的方法。

22.在按年齡編班的前提下，根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力或?qū)W習(xí)成

績的發(fā)展變化進行分組教學(xué)，這種分組屬于()O

A.內(nèi)部分組

B.外部分組

C.交叉分組

D.綜合分組

【解析】聯(lián)系題干，“在按年齡編班的前提下，根據(jù)學(xué)生的

學(xué)習(xí)能力或?qū)W習(xí)成績的發(fā)展變化進行分組教學(xué)”屬于在傳統(tǒng)的

年齡分班中，按照學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和成績編組，是分組教學(xué)制中

的內(nèi)部分組，故正確答案為A項。

分組教學(xué)制就是按學(xué)生的能力或?qū)W習(xí)成績把他們分為水平

不同的組進行教學(xué)。一般可分為兩類：外部分組和內(nèi)部分組。外

部分組，是指學(xué)校打破按年齡編班的傳統(tǒng)習(xí)慣、根據(jù)學(xué)生的能力

水平或?qū)W習(xí)成績編班進行教學(xué)。外部分組主要有兩種形式，即學(xué)

科能力分組和跨學(xué)科能力分組。內(nèi)部分組，是指在傳統(tǒng)的按年齡

編班的班級內(nèi)，按學(xué)生的能力或?qū)W習(xí)成績等編組。

23.某寄宿制小學(xué)一位學(xué)生睡覺時突然小腿抽筋，生活老師

應(yīng)立即采取的措施是。。

A.讓學(xué)生下床，站直抽筋的腿

B.讓學(xué)生下床，用冷水沖洗抽筋的腿

C.讓學(xué)生平躺，按摩抽筋部位

D.讓學(xué)生平躺，在其抽筋部位貼上止痛膏

【解析】腿抽筋是一種肌肉自發(fā)的強制性收縮，發(fā)生抽筋時,

需要朝著與其作用力相反的方向扳腳趾并堅持幾分鐘。聯(lián)系選

項,A項讓學(xué)生站直抽筋的腿即是朝著小腿抽筋相反的方向使力,

能夠緩解學(xué)生抽筋的疼痛，故正確答案為A項。

另外，用冷水沖洗會加快肌肉的收縮，加劇疼痛；按摩相應(yīng)

的穴位也可緩解腿抽筋，但并非按摩抽筋部位，且使用按摩的方

法的過程中會稍微加大疼痛力度；貼止痛膏也可起到消腫止痛、

活血化瘀、舒筋活絡(luò)，緩解疼痛的作用，但是屬于長期慢性的修

復(fù)方式，腿抽筋只是短暫性肌肉收縮，止痛膏發(fā)揮效用太慢，并

不能應(yīng)急處理這種問題。

24.“一把鑰匙開一把鎖”所反映的是。。

A.教育影響一致性原則

B.因材施教原則

C.正面教育原則

D.尊重與嚴格要求相結(jié)合原則

【解析】聯(lián)系題干，“一把鑰匙開一把鎖”體現(xiàn)出每一個學(xué)

生都有各自獨特的特點和需求，在德育過程中，需要照顧到學(xué)生

的個體差異，做到因材施教，故正確答案為B項。

教育影響的一致性原則指進行德育應(yīng)當有目的、有計劃地把

來自各方面對學(xué)生的教育影響加以組織、調(diào)節(jié)，使其相互配合.協(xié)

調(diào)一致，前后連貫地進行；因材施教原則是指進行德育要從學(xué)生

的思想認識和品德發(fā)展的實際出發(fā)，充分考慮和照顧學(xué)生的個別

差異；正面教育原則是指德育工作要正面引導(dǎo)、說服教育、啟發(fā)

自覺，調(diào)動學(xué)生接受教育的內(nèi)在動力；尊重學(xué)生與嚴格要求學(xué)生

相結(jié)合原則是指進行德育要把對學(xué)生個人的尊重和信賴與對他

們的思想和行為的嚴格要求結(jié)合起來。

25.衡量學(xué)生品德形成與否的關(guān)鍵要素是。。

A.道德認識

B,道德意志

C.道德行為

D.道德情感

【解析】聯(lián)系題干，道德行為是衡量一個人品德水平的重要

標志，是衡量學(xué)生品德形成與否的關(guān)鍵因素，故正確答案為C項。

知、情、意、行是構(gòu)成個體思想品德的四個基本要素。知對

應(yīng)道德認識，是人們對道德規(guī)范及其意義的理解和掌握，是對是

非、善惡、美丑的認識、判斷和評價，以及在此基礎(chǔ)上形成的道

德識辨能力；情，即道德情感，是人們對社會思想道德和人們行

為的愛憎、好惡等情緒態(tài)度，是進行道德判斷時引發(fā)的一種內(nèi)心

體驗；意，即道德意志，是為實現(xiàn)道德行為所做的自覺努力，是

人們通過理智權(quán)衡，解決思想道德生活中的內(nèi)心矛盾與支配行為

的力量；行，即道德行為，是人們在行動上對他人、社會和自然

做出的反應(yīng)，是人的內(nèi)在的道德認識和情感的外部表現(xiàn)，是衡量

人們品德的重要標志。

26.一般說來，如果一個人的智商是100,說明這個人的智

力處于（）水平。

A.超常

B.弱智

C.中下

D.中等

D【解析】一般的，IQ大于140為天才，130?140智力超常,

120?130智力優(yōu)秀，110?120智力中上，90?110智力中等，

80?90智力中下，70?80臨界狀態(tài)，小于70智力低下。

27.有的人屬于“聰明早慧”，而有的人則是“大器晚成”，

這體現(xiàn)了個體身心發(fā)展的（）o

A,互補性

B.個別差異性

C.不平衡性

D.階段性

B【解析】個體身心發(fā)展的差異性是指在每個階段內(nèi)，每個

兒童的發(fā)展并不是完全一樣的，在他們發(fā)展過程中，常表現(xiàn)出明

顯的差異性。

28.“教育有法可依，但無定法可抄”，這說明教師勞動具

有（）。

A.情境性

B.創(chuàng)造性

C.示范性

D.個別性

B【解析】教育對象的特殊性和教育情景的復(fù)雜性決定了教

師勞動具有創(chuàng)造性。

29.“知子莫如父，知女莫如母”。說明家庭教育比學(xué)校教

育更具有（）。

A.先導(dǎo)性

B.感染性

C.權(quán)威性

D..針對性

D【解析】家庭教育的特點權(quán)威性、靈活性和針對性。而題

干正是說家庭教育的針對性特點。

30.我國保護少年兒童權(quán)益的專項法律是（）o

A.《中華人民共和國憲法》

B.《中華人民共和國義務(wù)教育法》

C.《中華人民共和國刑法》

D.《中華人民共和國未成年人保護法》

D【解析】我國保護少年兒童權(quán)益的專項法律是《中華人民

共和國未成年人保護法》。

31.學(xué)校教育的直接目標是（）o

A.推動社會發(fā)展

B.增強人的體質(zhì)

C.增進社會公平

D.促進人的發(fā)展

【解析】學(xué)校教育和社會教育不同。學(xué)校教育的直接目標就

是通過教育教學(xué)促進學(xué)生的全面發(fā)展。故選D。

32.英國教育家沛西-能認為，教育是天生的而不是獲得的

表現(xiàn)形式，是扎根本能的不可避免的行為。這一觀點屬于。。

A.神話起源說

B.生物起源說

C.心理起源說

D.勞動起源說

【解析】生物起源論者認為，人類教育起源于動物界中各類

動物的生存本能活動，其主要代表人物有利托爾諾、沛西?能等。

心理起源論者認為，教育起源于兒童對成人的無意識的模仿，其

主要代表人物是美國教育家孟祿。勞動起源論者認為，教育起源

于勞動，起源于勞動過程中社會生產(chǎn)需要和人的發(fā)展需要的辨證

統(tǒng)一，其代表人物主要是前蘇聯(lián)米丁斯基、凱洛夫等教育史學(xué)家

和教育學(xué)家。故選B。

33.白老師在班會上聲情并茂地講述了錢學(xué)森歷盡艱辛回到

祖國、投身科學(xué)的故事，激發(fā)起學(xué)生強烈的愛國熱情。這種班會

活動類型屬于OO

A.敘事型

B.討論型

C.表演型

D.體驗型

【解析】班會主要包括班級例會和主題班會兩大類。主題班

會是指在班主任指導(dǎo)下，圍繞一個主題對學(xué)生進行教育的班會活

動形式。在主題班會的類型里，從活動類型看，可以分為這樣幾

種類型：（1）體驗型，這是最常見的一種類型，也就是我們在

主題班會里面通過對一個主題比較深入的體驗，來使學(xué)生達到對

這個主題的深入理解。（2）討論型，對一個問題進行深入地討

論。（3）表演型，這種類型現(xiàn)在很多班級活動里面經(jīng)常被老師

采用。（4）敘事型，通過一個事件、故事的講述調(diào)動大家對這

個故事的體驗，喚起大家的共鳴。在真正的主題班會類型里面往

往是一種綜合型，比如做一個感恩主題的班會，在這個過程當中

會用到敘事、討論、體驗等方式。故選A。

34.教育產(chǎn)生的根本原因是（）o

A.社會經(jīng)濟發(fā)展的需要

B.國家政權(quán)穩(wěn)定的需要

C.人類文化傳承的需要

D.人類生存發(fā)展的需要

【解析】本題主要考查教育的起源。教育的起源說包括神話

起源說、生物起源說、心理起源說和勞動起源說。其中勞動起源

說是以馬克思主義的理論為基礎(chǔ)的學(xué)說。教育的勞動起源論者認

為，教育起源于人類的生產(chǎn)勞動。從猿到人、從自然到社會的演

變過程也是教育逐漸產(chǎn)生的過程。勞動形成了人和社會，從而也

成為人類生存和社會延續(xù)發(fā)展必不可少的條件。為了人和社會的

延續(xù)發(fā)展，在勞動中，個體每一種動作、方法的改進都必須在群

體中廣泛傳播。使個體的知識、經(jīng)驗變?yōu)槿祟惖慕?jīng)驗，世代相傳。

同時，為了生產(chǎn)勞動和社會生活中的協(xié)調(diào)，人們需要遵循一定的

規(guī)范，包括遵循群體在社會生活中的各種經(jīng)驗、習(xí)俗、禮儀和傳

統(tǒng)等。這些都是集體創(chuàng)造的精神財富，必須保存、傳遞和積累。

所有這些在客觀上就需要有教育，而保存、傳遞和積累的手段，

主要是勞動中創(chuàng)造的工具和語言，這便是教育活動得以進行的條

件。

35.根據(jù)學(xué)生的身心發(fā)展特點，小學(xué)階段德育工作的重點是

()O

A.道德知識的傳授

B.日常行為習(xí)慣的養(yǎng)成

C.道德信念的培育

D.人生觀價值觀的確立

【解析】小學(xué)階段德育重點為：形成良好的道德意識和行為

習(xí)慣。故選B。

36.當學(xué)校出現(xiàn)傳染病時，控制病情傳播的首要措施是()。

A.查找傳染病源

B.救治傳染病人

C.切斷傳授途徑

D.保護易感人群

【解析】傳染病包括傳染源、傳播途徑、易感人群三個基本

要素。針對這三個要素，控制傳染病有三個基本方法：（1）控

制傳染源；（2）切斷傳播途徑；（3）保護易感者。其中控制病

情傳播的首要措施就是切斷傳播途徑。

37.李老師為研究近年來我國小學(xué)教育的發(fā)展狀況，需要收

集有關(guān)數(shù)據(jù)，最可靠的信息來源是（）o

A.教育論文

B.教育年鑒

C.教育辭書

D.教育著作

【解析】匯輯一年內(nèi)的重要時事、文獻和統(tǒng)計資料，按年度

連續(xù)出版的工具書，它博采眾長，集辭典、手冊、年表、圖錄、

書目、索引、文摘、表譜、統(tǒng)計資料、指南、便覽于一身，具有

資料權(quán)威、反應(yīng)及時、連續(xù)出版、功能齊全的特點。年鑒是以全

面、系統(tǒng)、準確地記述上年度事物運動、發(fā)展狀況為主要內(nèi)容的

資料性工具書。因此，教育年鑒是最權(quán)威的、最可靠的信息來源,

故正確答案為Bo

38.欣欣解決了一個困惑已久的數(shù)學(xué)難題，心里很高興，美

滋滋地給自己點了個贊。這種情感屬于（）。

A.美感

B.道德感

C.理智感

D.責(zé)任感

【解析】情感一般指個體意識到自己與客觀事物的關(guān)系后而

產(chǎn)生的穩(wěn)定的、深刻的心理體驗和相應(yīng)的反應(yīng)。根據(jù)不同標準可

以把情感分為：（1）道德感：人依據(jù)一定的道德需要和規(guī)范評

價自己和他人的言行時所產(chǎn)生的內(nèi)心體驗。（2）美感：審美活

動中，對于美的主