高考作文模擬寫作：“名句闡釋類”導(dǎo)寫及范文

高考作文模擬寫作：“名句闡釋類”導(dǎo)寫及范文【模擬考題】選擇性必修上冊(cè)第二單元課文中有不少經(jīng)典語句，雖然產(chǎn)生于兩千多年前，但至今仍然閃爍著智慧的光輝，給我們以人生的啟迪；有些語句在新的時(shí)代下又可以辯證思考，從新的角度作出辨析或闡釋。從下列語句中任選其一，也可以從本單元課文中另選一句，準(zhǔn)確理解其思想內(nèi)容，自選角度，自定立意，寫一篇不少于800字的文章，闡述你的認(rèn)識(shí)和思考，題目自擬。士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。己所不欲，勿施于人。致知在格物。人皆有不忍人之心。知人者智，自知者明。千里之行，始于足下。故天下兼相愛則治，交相惡則亂?！緦懽髦笇?dǎo)】名句闡發(fā)類議論文是議論文寫作中獨(dú)具特色的類型，它可以是對(duì)名言的內(nèi)涵和外延的闡釋說明；或者是在新的時(shí)代背景下對(duì)文化經(jīng)典名句進(jìn)行新的闡釋，給出新的理解，得出新的啟發(fā)，兼具時(shí)代性和思辨性。闡發(fā)類文章寫作應(yīng)有“原句·原解”“原句·新解”“新解·新闡釋”三個(gè)步驟。原句·原解——要準(zhǔn)確把握名句的語境義。寫這類議論文不能脫離名句所在的語境，更不能在曲解原意的基礎(chǔ)上搞“創(chuàng)新”。原句·新解——要有問題意識(shí)。就是說我們可以追問，孔子為什么說“己所不欲，勿施于人”,而不說“己所欲，施于人”呢?因?yàn)檫@是儒家處理人與人關(guān)系的一種態(tài)度，我們要尊重人們不同的興趣、習(xí)慣和生活方式，不能以己度人，或強(qiáng)加于人。新解·新闡釋——要結(jié)合新背景給出新看法。當(dāng)代價(jià)值觀念和古人崇尚的道德觀念之間有很多共通之處，要引導(dǎo)學(xué)生找準(zhǔn)結(jié)合點(diǎn)，分析新的時(shí)代特點(diǎn)，或正面闡述或進(jìn)行觀照和反思?？忌鷮懽鲿r(shí)要過好三道審題關(guān)。一是審材料。材料第一個(gè)句子分為兩個(gè)層次。第一層要扣住關(guān)鍵詞“人生的啟迪”，“人生的啟迪”即指人生道路的啟發(fā)，為人處世的道理。第二層要扣住關(guān)鍵詞“有些語句”“辯證思考”“新的角度”等。“有些語句”告訴我們并不是所有的語句都可以有新解，“辯證思考”則告訴我們因?yàn)闀r(shí)代變遷有些名句在新的歷史條件下可以有新的解釋，“新的角度”則說明我們要從不同的方向來進(jìn)行觀照和反思。二是審任務(wù)?！皬南铝姓Z句中任選其一”“也可以從本單元課文中另選一句”，規(guī)定了名句的選擇范圍，可以是材料中的，也可以是自己從第二單元中挑選出來的。考生要找到自己有話可說，能夠闡釋清楚邏輯關(guān)系的名句。三是審要求?！皽?zhǔn)確理解”，要求學(xué)生正確理解名句內(nèi)涵和和當(dāng)下意義，告訴人們?cè)撊绾稳∠?？重點(diǎn)抓住“怎么做”?！白赃x角度”，要求找到一個(gè)最觸動(dòng)自己、最適合寫的角度，既與眾不同又言之成理，這樣寫出來就能抓住讀者的眼球。綜述恰當(dāng)?shù)牧⒁庥校孩偌核挥?，不一定不能施于人；②智者自知，是謂大明；③“智”以觀人，“明”以窺己；④青年當(dāng)弘毅，任重而道遠(yuǎn)；⑤自知者方可知人；⑥格物至知，明理知身；⑦不棄微末，久久為功；⑧以“仁”為本以“愛”待人，等等?！緝?yōu)秀作文一】不棄微末，久久為功老子曾云:“千里之行，始于足下。”其意為：欲走千里之遠(yuǎn)，還需從頭跨越。正所謂“合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土?！庇写笫?，需從細(xì)微做起，需要腳踏實(shí)地。老子所言，其旨在于“始”和“足下”。老子為何要強(qiáng)調(diào)“始”？“始于足下”是努力的開始，是夢(mèng)想的起點(diǎn)。即使再近的路，你不去邁開腳步也無法到達(dá)，再低的山，你不去攀爬，也無法登頂。腳踏實(shí)地，付出努力，才能獲得實(shí)現(xiàn)的資本，否則，空喊口號(hào)、空談夢(mèng)想，而未覆一簣，毫無實(shí)干；或者腦門一熱，努力了一段時(shí)間，而未成一簣，只會(huì)貽笑大方?！恫荒艹惺苌p》中曾告誡人們：人一旦迷醉于自身的軟弱，便會(huì)一直軟弱下去，會(huì)在眾人的目光下，倒在街頭，倒在地上。開始往往是最難的一件事，因?yàn)槲覀兘?jīng)常會(huì)迷醉于自身的軟弱，為了“始”，我們能做的，我們應(yīng)該做的，只有與軟弱抗?fàn)帲瑘?jiān)定內(nèi)心。鐵凝也說：“魯莽也比怯懦更接近勇敢?！蔽覀円竽懭プ?，才可能有終。學(xué)習(xí)一件事情，往往都是從枯燥乏味的練習(xí)開始的。兒時(shí)的屈原常常在山洞里背誦《詩經(jīng)》，他在學(xué)習(xí)之始所下的功夫，讓他留下了千古絕唱。所以當(dāng)我們面對(duì)自己的目標(biāo)時(shí)，不能畏懼退縮，要勇敢地邁出第一步，步步為“贏”，這樣千里的路程也不再遙遠(yuǎn)。“足下“二字，看似隨意，實(shí)則別具意味。它強(qiáng)調(diào)了我們應(yīng)該怎么做。不管是在學(xué)習(xí)還是生活中聽到最多的便是“踏實(shí)”二字。事情或大或小，都要一步一個(gè)腳印，踏踏實(shí)實(shí)地去做，不能“三天打魚，兩天曬網(wǎng)”。不關(guān)注前方到底還有多遠(yuǎn)，好好享受這路上一步一個(gè)腳印的積累，這樣在不知不覺中便已至千里。1962年冬天，正是豫東蘭考縣遭受內(nèi)澇、風(fēng)沙、鹽堿三害最嚴(yán)重的時(shí)刻，焦裕祿來到蘭考，一年下來，全縣149個(gè)大隊(duì)，他已經(jīng)跑了120多個(gè)，正是因?yàn)樗纳钊牖鶎樱_踏實(shí)地，才有了如今生機(jī)勃勃的蘭考。踏實(shí)于腳下，一步一個(gè)腳印，便至千里?！扒Ю镏校加谧阆隆?，老夫子的教誨歷經(jīng)了千年的時(shí)間飛逝，歷久彌新，他帶給我們的，不僅僅是薪火相傳的文化精神，而更多的包含了對(duì)我們?nèi)松缆返姆e淀，無論如何，敢于邁出第一步，并不被外界所擾，久久為功，拋開結(jié)果不論，其過程也自足人心。不棄微末，于堅(jiān)持處見“微末”，于實(shí)干處見未來。【點(diǎn)評(píng)】①內(nèi)容：一等，審題準(zhǔn)確，緊扣材料中名句“千里之行，始于足下”，以“始”和“足下”為闡述關(guān)鍵詞，恰切地提出“不棄微末，久久為功”這一主題，審題準(zhǔn)確。從“始”和“足下”這兩個(gè)角度延伸論證：凡事要大膽去做，有始才有終。“始”是努力的開始，是夢(mèng)想的起點(diǎn)；凡事要腳踏實(shí)地，好好走應(yīng)該走的路。選用了《不能承受生命之輕》、鐵凝、屈原等諸多素材來論證觀點(diǎn)，內(nèi)容充突，中心突出。②表達(dá)：文章首先解釋“千里之行，始于足下”的意涵，并提出自己的觀點(diǎn)欲行大事，需從細(xì)微做起，需要腳踏實(shí)地。然后從“始“和“足下”入手來論證我們應(yīng)該不棄微末，久久為功，于堅(jiān)持處見“微末”，于實(shí)干中見未來。前后呼應(yīng)，層次分明，起合自然。③特征：文章在闡述中心論點(diǎn)時(shí)，從自身出發(fā)，真切地提出我們應(yīng)該如何做。解決了“是什么”“為什么”“怎么做”的問題，采用并列式結(jié)構(gòu)，闡述深刻，說理嚴(yán)密，語言上用詞精確，新穎別致而又意蘊(yùn)豐富，增強(qiáng)了文章的論證力，擬從“深刻”“文采”上賦分?！緝?yōu)秀作文二】以“仁”為本

以“愛”待人子曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”儒家的根本是“仁”，行事待物，皆以“仁”為本，心地純正，品德高尚的人為“仁人君子”。善待他人為“愛”，愛眾生便是施仁于天下，施仁于天下又需要愛無數(shù)的他人。因而為人處世，應(yīng)以“仁”為本，以“愛”待人。讀解“仁愛”先從“仁”字開始?！叭省辈痖_來一半為“人”，一半為“二”。“人”代表自己，“二”代表他人，也就是說，愛自己不能算“仁”，得愛他人，要把這種愛拓展到社會(huì)、到世界，才算得上“仁”?？鬃诱J(rèn)為只愛自己，且自私自利的人是為“不仁”，他們的所作所為不符合禮樂的規(guī)定，這種人便會(huì)被社會(huì)孤立?？鬃又亍叭省保且?yàn)樗J(rèn)為只有“仁政”才能使天下安定，這種說法不無道理?！叭收蹦苁┥朴诎傩眨@種“仁”中的“人”和“二”便是指君王與民眾，君王要把自己當(dāng)人，也要把百姓當(dāng)人。不止我君王要過的好，你們百姓也要過的好。君民一體，百姓自會(huì)歸順君王，這樣也就達(dá)到了與民同樂，天下太平的境界了。今人同樣要汲取古人智慧，弘揚(yáng)和踐行仁。如今正值盛世，行政應(yīng)施“仁”于民，為人民排憂解難，做到與民一體，把國家發(fā)展好，建設(shè)好，成為全球仁的模范，享譽(yù)世界。不只是以人治國，以人齊家和待人也是必不可缺的。而這時(shí)的“仁”，便是對(duì)別人善意一點(diǎn)，寬容一點(diǎn)，理解一點(diǎn)。換句話說，就是有“愛”一點(diǎn)?！皭邸钡南路绞且粋€(gè)“友”字，也就是待人要“友愛”?！凹核挥?，勿施于人”是理解的愛。待人時(shí)，我們要學(xué)會(huì)理解他人，做到換位思考。道家的逍遙無欲固然瀟灑，但新時(shí)代，新發(fā)展，人們的交流方式日益豐富，無法回到小而寡的時(shí)代。這說明愛是世界大同的趨勢(shì)。當(dāng)然，愛并不是無差別的，待父母跟朋友不一樣，待親密的朋友跟疏遠(yuǎn)的朋友不一樣，諸如此類，其實(shí)是人之常情，無法避免的。愛有差別，也分種類。對(duì)上級(jí)的愛一般是“敬愛”，對(duì)同級(jí)的愛是“友愛”，對(duì)父母是“親愛”。如果錯(cuò)亂了，可能會(huì)顯得自己目無尊長、也就做不到孝順了。所以“愛”也有“愛”的道理，并非隨意地“愛”，更不是自以為愛便是“愛”了。學(xué)會(huì)愛，才有愛。自古求仁者很多，得仁者卻很少。追其原因，在于很多人只是在乎他人的評(píng)價(jià)，以為只要在大眾面前展現(xiàn)出“仁”便有仁了。不惜為此利用甚至過度消耗與親人朋友的關(guān)系，這是“不仁”“不愛”。古人尚說“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。若連“吾老”“吾幼”都不愛，又如何能推己及人將愛發(fā)展至更廣呢？因此，唯有“愛”身邊人，然后從愛小家到愛大家，才能成為真正的“仁人君子”。因?yàn)橛小叭省?，我們的人生有了?biāo)桿，知道什么可為，什么不可為；因?yàn)橛小皭邸保覀兊玫搅孙L(fēng)雨偕行的同伴，不再害怕孤獨(dú)與失意。以“仁”為本，以“愛”待人，我們將在人生的沼澤路上，不染淤泥，穩(wěn)步前行?！军c(diǎn)評(píng)】①內(nèi)容上。文章能依據(jù)材料，選擇名句，緊扣關(guān)鍵詞“仁”“禮”“樂”，提出中心論點(diǎn)：以“仁”為本以“愛”待人。審題準(zhǔn)確。接著從“仁”和“愛”兩方面進(jìn)行解讀，運(yùn)用引用論證、道理論證等方法，理性地闡述觀點(diǎn)，文章邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，層次分明。②表達(dá)