實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)

實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)摘要：社會主義社會的發(fā)展從來不是一帆風(fēng)順的，它是一個艱難的歷史過程。社會主義經(jīng)歷了從空想到科學(xué)從理論到實踐的發(fā)展過程。在這不斷的發(fā)展過程中，有迷惑，有困難，有阻礙，有變化，要想在這不斷發(fā)展的社會中占有一席之地，那么社會主義也必須根據(jù)時代的發(fā)展而發(fā)展，那么在這個過程中怎么區(qū)分真理與謬誤呢，只有實踐！本文主要論述了實踐是檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)，又為什么是唯一的標(biāo)準(zhǔn)！論述了理論與實踐統(tǒng)一的重要性！關(guān)鍵詞：實踐檢驗真理唯一標(biāo)準(zhǔn)社會主義馬克思主義毛澤東思想鄧小平理論“三個代表”重要思想?yún)⒖嘉墨I(xiàn)1．《馬克思主義基本原理概論》2010年修訂版，高等教育出版社第212~第274頁。2．《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版，第304頁。3．《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版，第286頁。4．《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版，第293頁。5．《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版，第304頁。6．《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版，第86頁。7．《馬克思恩格斯全集》第44卷，人民出版社2001年版，第861頁。8．《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版，第241頁。9．《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版，第16頁。10．《列寧選集》第3卷，人民出版社1995年版，第19頁。11．《列寧選集》第3卷，人民出版社1995年版，第230頁。12．《列寧選集》第2卷，人民出版社1995年版，第554頁。13．《列寧選集》第2卷，人民出版社1995年版，第722頁。14．《毛澤東文集》第7卷，人民出版社1999年版。15．《建設(shè)有中國特色的社會主義》，人民出版社1993年版。16．《鄧小平文選》第3卷，人民出版社1993年版。1978年5月11日，《光明日報》刊登題為《實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》的特約評論員文章。當(dāng)日，新華社轉(zhuǎn)發(fā)了這篇文章。12日，《人民日報》和《解放軍報》同時轉(zhuǎn)載。文章論述了馬克思列寧主義的實踐第一的觀點，正確地指出任何理論都要接受實踐的考驗。馬克思主義的理論并不是一堆僵死不變的教條，它要在實踐中不斷增加新的內(nèi)容。社會主義制度的建立從來不是一帆風(fēng)順的，而是一個從空想到科學(xué)，從理論到實踐的發(fā)展過程，在社會中不斷完善發(fā)展。在這不斷的發(fā)展的過程中，隨著時代的進(jìn)步，社會主義也要隨著時代的發(fā)展而不斷發(fā)展完善，而在這不斷的過程中有真理也有謬誤，而區(qū)分真理與謬誤的就是實踐！檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)怎樣區(qū)別真理與謬誤呢？一八四五年，馬克思就提出了檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)問題：“人的思維是否具有客觀的真理性，這不是一個理論的問題，而是一個實踐的問題。人應(yīng)該在實踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現(xiàn)實性和力量，亦即自己思維的此岸性。關(guān)于離開實踐的思維是否具有現(xiàn)實性的爭論，是一個純粹經(jīng)院哲學(xué)的問題?！边@就非常清楚地告訴我們，一個理論，是否正確反映了客觀實際，是不是真理，只能靠社會實踐來檢驗。這是馬克思主義認(rèn)識論的一個基本原理。實踐不僅是檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)，而且是唯一的標(biāo)準(zhǔn)。毛主席說：“真理只有一個，而究竟誰發(fā)現(xiàn)了真理，不依靠主觀的夸張，而依靠客觀的實踐。只有千百萬人民的革命實踐，才是檢驗真理的尺度?！薄罢胬淼臉?biāo)準(zhǔn)只能是社會的實踐?！边@里說：“只能”、“才是”，就是說，標(biāo)準(zhǔn)只有一個，沒有第二個。這是因為，辯證唯物主義所說的真理是客觀真理，是人的思想對于客觀世界及其規(guī)律的正確反映。因此，作為檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)，就不能到主觀領(lǐng)域內(nèi)去尋找，不能到理論領(lǐng)域內(nèi)去尋找，思想、理論自身不能成為檢驗自身是否符合客觀實際的標(biāo)準(zhǔn)，正如在法律上原告是否屬實，不能依他自己的起訴為標(biāo)準(zhǔn)一樣。作為檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)，必須具有把人的思想和客觀世界聯(lián)系起來的特性，否則就無法檢驗。人的社會實踐是改造客觀世界的活動，是主觀見之于客觀的東西。實踐具有把思想和客觀實際聯(lián)系起來的特性。因此，正是實踐，也只有實踐，才能夠完成檢驗真理的任務(wù)?？茖W(xué)史上的無數(shù)事實，充分地說明了這個問題。馬克思主義之所以被承認(rèn)為真理，正是千百萬群眾長期實踐證實的結(jié)果。毛主席說：“馬克思列寧主義之所以被稱為真理，也不但在于馬克思、恩格斯、列寧、斯大林等人科學(xué)地構(gòu)成這些學(xué)說的時候，而且在于為爾后革命的階級斗爭和民族斗爭的實踐所證實的時候?！瘪R克思主義原是工人運動中的一個派別，開始并不出名，反動派圍攻它，資產(chǎn)階級學(xué)者反對它，其他的社會主義流派攻擊它，但是，長期的革命實踐證明了馬克思主義是真理，終于成為國際共產(chǎn)主義運動的指導(dǎo)思想。檢驗路線之正確與否，情形也是這樣。馬克思主義政黨在制訂自己的路線時，當(dāng)然要從現(xiàn)實的階級關(guān)系和階級斗爭的情況出發(fā)，依據(jù)革命理論的指導(dǎo)并且加以論證。但是，國際共產(chǎn)主義運動和各個革命政黨的路線是否正確，同樣必須由社會實踐來檢驗。二十世紀(jì)初，國際共產(chǎn)主義運動和俄國工人運動中，都發(fā)生了列寧的馬克思主義路線與第二國際修正主義路線的激烈斗爭，那時第二國際的頭面人物是考茨基，列寧主義者是少數(shù)，斗爭持續(xù)了很長一個時間。俄國十月革命和各國無產(chǎn)階級革命的實踐證明列寧主義是真理，宣告了第二國際修正主義路線的破產(chǎn)。毛澤東思想是馬克思列寧主義普遍真理與革命具體實踐相結(jié)合的產(chǎn)物。毛主席的革命路線與“左”、右傾機會主義路線進(jìn)行了長期的斗爭。在一個時期內(nèi)，毛主席的革命路線沒有占主導(dǎo)地位。長期的革命斗爭，成功的經(jīng)驗和失敗的教訓(xùn)，從正反兩個方面證明毛主席的革命路線是正確的，而“左”、右傾機會主義路線是錯誤的。標(biāo)準(zhǔn)是什么呢？只有一個，就是千百萬人們的社會實踐。理論和實踐的統(tǒng)一毛主席說：“理論與實踐的統(tǒng)一，是馬克思主義的一個最基本的原則。”堅持實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，就是堅持馬克思主義，堅持辯證唯物主義。有的人認(rèn)為，堅持實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，會削弱理論的意義。這種擔(dān)心是多余的。凡是科學(xué)的理論，都不會怕實踐的檢驗。相反，只有堅持實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，才能夠使偽科學(xué)、偽理論現(xiàn)出原形，從而捍衛(wèi)真正的科學(xué)與理論。馬列主義、毛澤東思想之所以有力量，正是由于它是經(jīng)過實踐檢驗了的客觀真理，正是由于它高度概括了實踐經(jīng)驗，之所以上升為理論，并用來指導(dǎo)實踐。正因為這樣，我們要非常重視革命理論。列寧指出：“沒有革命的理論，就不會有革命的運動?！崩碚撍灾匾?，就是在于它來源于實踐，又能正確指導(dǎo)實踐，而理論到底是不是正確地指導(dǎo)了實踐以及怎樣才能正確地指導(dǎo)實踐，一點也離不開實踐的檢驗。不掌握這個精神實質(zhì)，那是不可能真正發(fā)揮理論的作用的?？陀^世界是不斷發(fā)展的，實踐是不斷發(fā)展的。新事物新問題層出不窮，這就需要在馬克思主義一般原理指導(dǎo)下研究新事物、新問題，不斷作出新的概括，把理論推向前進(jìn)。這些新的理論概括是否正確由什么來檢驗?zāi)?？只能用實踐來檢驗。比如，列寧關(guān)于帝國主義時代個別國家或少數(shù)國家可以取得社會主義革命勝利的學(xué)說，是一個新的結(jié)論，這個結(jié)論正確不正確，不能用馬克思主義關(guān)于資本主義的一般理論去檢驗，只有帝國主義時代的實踐，第一次世界大戰(zhàn)和十月革命的實踐，才能證明列寧這個學(xué)說是真理。實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)這一點是毋庸置疑的，是必然的，是任何人無法否認(rèn)的。面對著不斷發(fā)展變化的時代，只有堅持這一點，才能在這復(fù)雜的形式之下找到前進(jìn)的道路，發(fā)展自己，壯大自己！實踐，只有實踐才能證明