高中議論文寫作專項(xiàng)訓(xùn)練之論據(jù)剖析課件

議論文素材運(yùn)用與分析說(shuō)理素材是文章的血肉,素材運(yùn)用得當(dāng)才能讓議論文中心明確、內(nèi)容充實(shí)。而分析說(shuō)理是議論文的基本特征,理性地展示自我是對(duì)寫作的基本要求。議論文寫作在立意和論點(diǎn)非常明確、論據(jù)選擇非常精當(dāng)?shù)那疤嵯?如何巧妙地分析說(shuō)理顯得尤為重要。分析作為認(rèn)識(shí)事物的一種方法,是論據(jù)與論點(diǎn)之間聯(lián)系的紐帶。要提高議論文的寫作水平,必須加強(qiáng)分析說(shuō)理能力的訓(xùn)練。江省孫中學(xué)分析說(shuō)理的常用方法1.探因:從因果關(guān)系上把論點(diǎn)與論據(jù)聯(lián)系起來(lái)。具體說(shuō),就是沿著“為什么”這條思,探求事例的根源,發(fā)現(xiàn)其本質(zhì),使內(nèi)容逐步深化2.正反:就是把正面論據(jù)(或觀點(diǎn)與反面論據(jù)(或觀點(diǎn))對(duì)照來(lái)分析。正反分析,對(duì)比鮮明,能很鮮明地證明觀點(diǎn)和深化觀點(diǎn)3.假設(shè):先提出一個(gè)確鑿的論據(jù),然后運(yùn)用一個(gè)虛假的論據(jù),先假設(shè)它是真實(shí)的,以推出相應(yīng)的結(jié)果,來(lái)證明論點(diǎn)的正確與荒謬。所以,假設(shè)分析一般是從反面來(lái)證明論點(diǎn)4.歸納:列舉多個(gè)典型論據(jù)之后,歸納總結(jié)出它們的共同點(diǎn),扣在要證明的論點(diǎn)上議論文的本質(zhì)就是要分析說(shuō)理。分析是架起論點(diǎn)和論據(jù)的橋梁,沒(méi)有它,論點(diǎn)和論據(jù)不能互相滲透、交融。當(dāng)然,分析說(shuō)理的方式不只以上這幾種,也不能如此機(jī)械,以上幾種可以交叉、套嵌使用,以寫出邏輯嚴(yán)密、變化多姿的議論文江省孫中學(xué)(-)因果論證分析【示例】有時(shí)候磨難,怡恰能夠歷練人生,綻放光彩。貝多芬雙耳失聰,卻能在這樣的磨難下刨作岀不朽的交響曲,撼人心靈,那是因?yàn)樗磺\(yùn)的壓打,頑強(qiáng)抗拒厄運(yùn),才譜出了人類的心靈之歌;司馬遷遭受腐刑,卻能在這樣的恥辱中寫成《史記》,汗青溢光,那是因?yàn)樗袌?jiān)定如山的信念,剛毅如鐵的意志,于誹謗譏嘲中堅(jiān)持自己的志向,才突圍成為“史圣;一代體操王子李寧淚灑漢城黯然退出體壇后,卻又另辟天地開(kāi)創(chuàng)了自己的事業(yè),讓李寧牌系列運(yùn)動(dòng)用品風(fēng)靡中國(guó)的體育用品市場(chǎng),那是因?yàn)樗贸惺苁?不為失敗所嚇倒,才能在失敗中開(kāi)拓出一條新路。磨難,是禍,又是福。它對(duì)于意志堅(jiān)強(qiáng)者,只不過(guò)是人生路上的一簾風(fēng)雨,只要勇敢地走過(guò)去前方是另一片藍(lán)天?！驹u(píng)析】作者運(yùn)用貝多芬、司馬遷和李之例,考慮了古今中外,素材具有代表性,也有力地說(shuō)服了磨難能夠歷練人生″的中心;運(yùn)用探因分析法,揭示了他們成就人生的原因:面對(duì)磨難,卻不向命運(yùn)低頭。江省孫中學(xué)(二)正反對(duì)比分析【示例】沉穩(wěn)從無(wú)欲而來(lái)。孟子日:“無(wú)欲者,可王矣無(wú)欲就是沒(méi)有私欲,作大事者,不能因蠅頭私利而毀壞全局,只有這樣才能練就沉穩(wěn)的性棓,嬴得最終的勝利如來(lái)佛祖拋除私欲,性格沉穩(wěn),終修成正果,普渡眾生諸葛孔明淡泊明志,寧?kù)o致遠(yuǎn),終運(yùn)籌帷幄,功成名就有了私欲,心中自然無(wú)法沉穩(wěn)下來(lái),遇事則慌,處事則亂。霸王以一己私欲,趕走亞父,氣走韓信,終被困垓下,遺憾干古,長(zhǎng)使英雄淚滿襟。霸王之?dāng)?后人哀之。后人哀之而不鑒之,則必使后人而復(fù)哀后人矣【評(píng)析】本段的中心是“沉穩(wěn)從無(wú)欲而來(lái)”。作者以如來(lái)佛祖、諸葛孔明和霸王項(xiàng)羽為例,形成了鮮明的對(duì)比,正面肯定“無(wú)私欲”對(duì)沉穩(wěn)性棓?shù)淖饔?反面批駁“有私欲造成的嚴(yán)重后果,中心突出,無(wú)可辯駁江省孫中學(xué)三)假設(shè)論證分析【示例】縮小痛苦,百折不撓,人生才可能璀璨?！案ξ羯倌耆?早充觀國(guó)賓”。身懷濟(jì)世之心的杜甫,命途多舛,顛沛一生,但他始終以仁圣襟懷觀人視物,將挫敗與坎坷當(dāng)做人生的歷練,即使在憂郁的深淵中仍不懈追求,終于以字字句句飽含生命力的詩(shī)作,成為唐詩(shī)這一宏麗壯偉的瓊宇中巨實(shí)的一柱棟梁,享有“詩(shī)圣”的稱譽(yù)。假如杜甫在那個(gè)時(shí)局紛亂的年代不堪命運(yùn)的捉弄而隨波逐流,假如他無(wú)法正視如黃葉般飄搖孤寂的生命而喪失人生的意志,假如他無(wú)法承擔(dān)失意、離索的痛楚而放棄了“治國(guó)平天下”