2023北京延慶區(qū)高一上學(xué)期期末語(yǔ)文試題及答案

延慶區(qū)2022—2023學(xué)年第一學(xué)期期末試卷高一語(yǔ)文2022.12本試卷共10150150試卷上作答無(wú)效。考試結(jié)束后，將答題卡提交。一、本大題共5小題，共閱讀下面材料，完成1-5材料一蘇東坡十一歲時(shí)，進(jìn)入中等學(xué)校，認(rèn)真準(zhǔn)備科舉考試。為應(yīng)付考試，當(dāng)時(shí)的學(xué)生必須讀經(jīng)史詩(shī)文，經(jīng)典古籍必須熟讀至能背誦。最努力苦讀的學(xué)生會(huì)將經(jīng)書(shū)和正史抄寫(xiě)一遍。蘇東坡讀書(shū)時(shí)也就是用這種方法。若對(duì)中國(guó)詩(shī)文樸質(zhì)的經(jīng)典，以及正史中常見(jiàn)的名對(duì)那本書(shū)所知的深刻，絕非僅僅閱讀多次所能比。這種用功方法，對(duì)蘇東坡的將來(lái)大有好處。蘇東坡與弟弟蘇轍正在這樣熟讀大量的文學(xué)經(jīng)典之時(shí)，他們的父親趕考。蘇洵對(duì)功名并未完全死心，自己雖未能考中，但他以純粹而雅正的文體教兒子，教兒子深研史書(shū)為政之法。這樣的家庭氣氛，正適于富有文學(xué)天才的青年的發(fā)育。(取材自林語(yǔ)堂《蘇東坡傳》)材料二蘇軾生活在佛教傳播相當(dāng)發(fā)達(dá)的四川，處在峨眉佛教文化圈之中，蘇軾家庭的宗教氛圍也十分濃厚，其父蘇洵是云門(mén)宗四世圓通居訥的皈依弟子，其母程夫人是優(yōu)婆夷，其弟和其繼妻都信佛，這對(duì)他產(chǎn)生了潛移默化的影響。從蘇軾的經(jīng)歷看，他剛開(kāi)始雖受社會(huì)和家庭的影響對(duì)佛教抱有好感，然而并沒(méi)有真正信奉佛教，元豐三年“烏臺(tái)詩(shī)案”后，四十一歲的蘇軾被貶黃州團(tuán)練副使，政治上的他審視自己的經(jīng)歷以及處世態(tài)度，重新尋找心靈的支撐點(diǎn)，開(kāi)始思考人生的真諦，開(kāi)始接受佛教思想。謫居黃州以來(lái)，蘇軾躬耕東坡，作詩(shī)賦詞，向世人展現(xiàn)了一個(gè)極富魅力的“東坡居士”形象。黃州詞如此豐產(chǎn)的數(shù)量也預(yù)示著他內(nèi)容的豐富性，其中有對(duì)美好理想的追求，有在被貶后曠達(dá)心情的抒發(fā)，有登高臨水、吊古傷今，有對(duì)親戚朋友的思念，也有對(duì)世間丑高一語(yǔ)文第1頁(yè)（共10頁(yè)）他前期的作品大氣磅礴，豪放奔騰如洪水破堤，一瀉千里；而后期的作品則空靈雋永，樸質(zhì)清淡。蘇軾詩(shī)詞的主導(dǎo)風(fēng)格是灑脫曠達(dá)，其曠達(dá)風(fēng)格的形成并非因其個(gè)人與偶然，同時(shí)也是整個(gè)宋代文化浸染下的產(chǎn)物。蘇軾從來(lái)都是以一種無(wú)所不適的超然態(tài)度來(lái)面對(duì)自己所遇到的種種挫折，佛學(xué)思想的影響讓他形成了一種入世而又超世的境界。他在詩(shī)詞中抒發(fā)人生如夢(mèng)的感觸，表現(xiàn)超然自如的人生態(tài)度，營(yíng)造出一種空靈、恬淡而又清雅的獨(dú)特的意境，從而構(gòu)建出一個(gè)“詞意高妙”的超然曠達(dá)的藝術(shù)高境。(取材自趙凡龍《蘇軾黃州詩(shī)詞論析》)材料三相比唐詩(shī)，詞在日本的影響要弱一些，這是因?yàn)橛^念上詩(shī)為正宗，詞為詩(shī)余，而且寫(xiě)作技術(shù)更難。盡管如此，日本文人寫(xiě)詞還是代不乏人，他們學(xué)習(xí)、模仿唐宋詞人，其中特別喜歡效仿蘇軾的詞作。蘇軾是開(kāi)辟了宋詞新天地的一代詞人，其詞不僅在國(guó)內(nèi)影日本詞人學(xué)習(xí)、效仿蘇軾的詞，首先是仿調(diào)，即采用蘇軾創(chuàng)作的詞調(diào)。蘇軾最有名在日本詞人中，森槐南特別心折于蘇軾，也最有蘇詞之風(fēng)，夏承燾在《域外詞選》序言的步韻和蘇軾原作韻字相同且次序一致，如林讀耕齋的《滿庭芳·警世》詞，韻腳與蘇軾的《滿庭芳·警世》詞完全一樣。再次是仿意，指借用、模仿蘇詞的語(yǔ)詞句式、立意、風(fēng)格來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作。有的直接擷高一語(yǔ)文第2頁(yè)（共10頁(yè)）調(diào)歌頭》中的“我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒”的模仿，高野竹隱的《水“杯浸琉璃千頃，月照山河一片”和蘇軾的《水調(diào)歌頭》(落日繡簾垂)中“一千頃，都武瓊樓玉宇，酒醒不勝寒?！痹谠~中抒發(fā)胸襟懷抱，表達(dá)詞學(xué)見(jiàn)解，與蘇軾一樣境界宏闊開(kāi)放，豪健清雄。(取材自錢(qián)錫生《日本詞人對(duì)蘇軾詞的接受》)1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是(2分)．．．A．北宋時(shí)期，學(xué)生科舉應(yīng)考必須熟讀經(jīng)史詩(shī)文并背誦經(jīng)典古籍，蘇軾則常常用抄錄經(jīng)書(shū)和正史的辦法苦讀。B．蘇軾的思想以及灑脫曠達(dá)的詩(shī)風(fēng)，在很大程度上與蘇軾從小就受到佛教思想的熏陶，信奉佛教有關(guān)。C．夏承燾對(duì)蘇軾的詩(shī)詞頗有研究，并作詩(shī)加以稱道；他對(duì)許多日本詞人及其作品也進(jìn)行了深入細(xì)致的研究。D．日本詞人森槐南非常崇尚蘇軾的詞作，常在詩(shī)詞創(chuàng)作中效仿蘇軾的詞調(diào)和詞意，堪稱蘇軾的“異代知己”。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是(2分)A．蘇軾詩(shī)詞題材非常廣泛，涉及個(gè)人情緒和生活的諸多方面，蘇軾詞作的數(shù)量之多已然突破了前人。B．蘇軾詞作雖然有其主導(dǎo)的風(fēng)格，但前期和后期的作品風(fēng)格迥乎不同，相對(duì)來(lái)說(shuō)后期作品更趨成熟。C．蘇軾構(gòu)建了一個(gè)“詞意高妙”的藝術(shù)境界，其作品無(wú)論生前還是身后，不僅在國(guó)內(nèi)，在國(guó)外也廣為傳播。D．森槐南等日本詞人在模仿蘇詞時(shí)，經(jīng)常擷取蘇軾詞的經(jīng)典語(yǔ)詞，表達(dá)相同情懷，足見(jiàn)蘇軾對(duì)其影響之深。3．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不能作為論據(jù)支撐材料二核心觀點(diǎn)的一項(xiàng)是(2．．A．蘇軾的人生痛苦體驗(yàn)比一般人要沉重得多，但在作品中依然表現(xiàn)出豪邁清曠的胸高一語(yǔ)文第3頁(yè)（共10頁(yè)）B．蘇軾被貶黃州之后慢慢適應(yīng)殘酷的現(xiàn)實(shí)，交游酬唱，親近自然，借詩(shī)詞告別消極懈怠。D．蘇軾在《卜算子·黃州定慧院寓居作》中借月夜孤鴻自喻來(lái)托物寓懷，表達(dá)孤高心境。．．二、本大題共5小題，共19閱讀下面文言文，完成6-10劉開(kāi)君子之學(xué)必好問(wèn)。問(wèn)與學(xué)，相輔而行者也。非學(xué)無(wú)以致疑，非問(wèn)無(wú)以廣識(shí)；好學(xué)而不勤問(wèn)，非真能好學(xué)者也。理明矣，而或不達(dá)于事；識(shí)其大矣，而或不知其細(xì)，舍問(wèn)，其奚決焉？賢于己者，問(wèn)焉以破其疑，所謂“就有道而正”也。不如己者，問(wèn)焉以求一得，所謂“以能問(wèn)于不能，以多問(wèn)于寡”也。等于已者，問(wèn)焉以資切磋，所謂交相問(wèn)難，審問(wèn)是己而非人，俗之同病。學(xué)有未達(dá)，強(qiáng)以為知；理有未安，妄以臆度。如是，則終狎之而不甘問(wèn)焉，如是，則天下幾無(wú)可問(wèn)之人。智者千慮，必有一失。圣人所不知，未必不為愚人之所知也；愚人之所能，未必非國(guó)之政事尚問(wèn)及庶人，是故貴可以問(wèn)賤，賢可以問(wèn)不肖，而老可以問(wèn)幼，唯道之所成而已矣。孔文子不恥下問(wèn)，夫子賢之。古人以問(wèn)為美德，而并不見(jiàn)其有可恥也，后之君子反爭(zhēng)以問(wèn)為恥，然則古人所深恥者，后世且行之而不以為恥者多矣，悲夫！6．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3．．．A.等于己者，問(wèn)焉以資切磋同樣，齊．高一語(yǔ)文第4頁(yè)（共10頁(yè)）B.審問(wèn)而明辨之也．C.理有未安，妄以臆度．D.賢可以問(wèn)不肖．．不孝順的人7．下列各組句子中，加點(diǎn)字的意義和用法相同的一組是（3A.識(shí)其大矣，而或不知其細(xì)古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣．．B.問(wèn)焉以求一得作師說(shuō)以貽之．．C.舍問(wèn)，其奚決焉積土成山，風(fēng)雨興焉．．D.好學(xué)而不勤問(wèn)忌之而不愿問(wèn)焉．．8．下列語(yǔ)句編為四組，全部反映勤問(wèn)的重要性的一組是（3①非問(wèn)無(wú)以廣識(shí)②問(wèn)且先于學(xué)也⑤理無(wú)專在，而學(xué)無(wú)止境也，然則問(wèn)可少耶④智者千慮，必有一失⑥后之君子反爭(zhēng)以問(wèn)為恥A.①②③⑤B.②③④⑥C.②③④⑤D.①③⑤⑥9．將文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)（4（1）是己而非人，俗之同病。（2）孔文子不恥下問(wèn)，夫子賢之。選文這部分首先提出了轉(zhuǎn)而強(qiáng)調(diào)指出：好學(xué)一定要勤問(wèn)。第2段從正面闡明“問(wèn)”的重要作用：3第4段從“理無(wú)專在，而學(xué)無(wú)止境”的角度，指出。第5段運(yùn)用①的中心論點(diǎn)，接著辯證地分析②的關(guān)系，再③。作④。⑤⑥的方法，強(qiáng)調(diào)為學(xué)決不能少問(wèn)，不應(yīng)以問(wèn)為恥，應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)古人，以好問(wèn)為美德。三、本大題共3小題，共32閱讀下面這首宋詞，完成11-13滿江紅·送李正之提刑入蜀①辛棄疾更草相如檄。把功名收拾付君侯，如椽筆。兒女淚，君休滴。荊楚路，吾能說(shuō)。要新詩(shī)準(zhǔn)備，廬山山色。赤壁磯頭千古浪，銅上三更月。正梅花萬(wàn)里雪深時(shí)，須相憶。②③④高一語(yǔ)文第5頁(yè)（共10頁(yè)）官名，主管地方司法、監(jiān)察等事務(wù)。②繡衣：官服。③相如檄：司馬相如所作《喻巴蜀11.下列對(duì)本詞的理解，不正確的一項(xiàng)是（3．．．B.李正之即將遠(yuǎn)赴蜀地?fù)?dān)任要職，作者滿含深情地稱許友人才華出眾，巨筆如椽。C.作者認(rèn)為荊楚路上的江山美景都是作詩(shī)的好素材，如廬山景、赤壁浪、襄陽(yáng)月。D.詞的結(jié)尾兩句，懷念過(guò)去與李正之雪中賞梅的情景，表達(dá)對(duì)友誼的珍惜與贊美。12.辛棄疾善于借用典故和化用前人佳句來(lái)抒情達(dá)意。下列分析正確的一項(xiàng)是（3A.“東北看驚諸葛表”，借用諸葛亮上表出師的典故，勉勵(lì)友人報(bào)國(guó)立功。B.“赤壁磯頭千古浪”，借用蘇軾游覽赤壁的典故，抒發(fā)人生短暫的感慨。早歸。D.“兒女淚，君休滴”，化用王勃的“無(wú)為在歧路，兒女共沾巾”，表現(xiàn)宦游漂泊的凄苦。20（1）______________，洵美且異?！鹅o女》（2）采之欲遺誰(shuí)？______________。——《涉江采芙蓉》（3）______________，心念舊恩?！抖谈栊小罚?）______________，池魚(yú)思故淵?！稓w園田居(其一)》（5）______________，潦倒新停濁酒杯?！兜歉摺酚鹕染]巾，談笑間，______________。——《念奴嬌赤壁懷古》（7）及既上，_________，明燭天南。——《登泰山記》（8）______________，幽咽泉流冰下難?！杜眯小罚?）劉義隆輕率舉兵北伐，妄想追求漢代大將霍去病那樣的功業(yè)，結(jié)果吃了敗仗，張皇南逃，狼狽不堪的句子是：元嘉草草，______________，______________。說(shuō)》中的______________，______________來(lái)開(kāi)解，這也是韓愈在當(dāng)時(shí)很先進(jìn)的認(rèn)識(shí)。高一語(yǔ)文第6頁(yè)（共10頁(yè)）（）中國(guó)眾多古詩(shī)文中多提及“酒”，如李清照《聲聲慢》中的雖說(shuō)是赤壁懷古》中蘇軾酒祭江月的句子是“________________”，我們讀到的卻是落寞和慨嘆。（）荀子在《勸學(xué)》中說(shuō)明“學(xué)”與“思”的關(guān)系的句子是：____________,_____________。＿＿＿表達(dá)的情感不盡相同。其悲咽低回的音調(diào)感人至深，致使作者的感情由歡樂(lè)轉(zhuǎn)入悲涼。四、本大題共4小題，共18分。閱讀下面作品，完成15－18題。登泰山記登泰山不難，不必有什么登山裝備，最多在山門(mén)那里花幾元錢(qián)買(mǎi)根手杖。泰山的一一種趕廟會(huì)式的活動(dòng)，扶老攜幼，浩浩蕩蕩、摩肩接踵，不是去探險(xiǎn)，而是回家，回到某種永恒的懷抱之中。泰山本來(lái)也是舒緩陡峻、地勢(shì)不同的，登山的石階一修，山勢(shì)也就變成了直達(dá)山頂?shù)亩钙?，省略了原始山路的七彎八拐，時(shí)間也快多了。但許多路段很無(wú)趣，石階一蹬接著一蹬，登山者喘氣喘得像是在參加奧運(yùn)會(huì)，年輕人還要比賽，最短時(shí)間抵達(dá)山頂成了它陡你陡；它霧出高岫，你撥霧而深，它泉過(guò)低谷，你涉水而濕。要像水一樣地順著山之路，而不是一條強(qiáng)行霸占的直線。泰山?jīng)]有這種直線，登頂也不是唯一目的，對(duì)山勢(shì)本身的體會(huì)才是登山之樂(lè)。象，泰山似乎是寸草不生，只有石刻、不朽的文字和神跡。我要為泰山準(zhǔn)備的不是腳底板而是磕膝頭。當(dāng)我在一個(gè)春天抵達(dá)泰山時(shí)，發(fā)現(xiàn)它其實(shí)草木蔥蘢，流水潺潺，山谷蒼翠，霧去云高一語(yǔ)文第7頁(yè)（共10頁(yè)）生，真是一座可以頤養(yǎng)生命的靈山。齊魯大地上出現(xiàn)這樣一座天賜的花果松柏清泉美石之山，那就不僅是給養(yǎng)，也是啟示。世界已經(jīng)如何，世界應(yīng)當(dāng)如何，泰山是一種準(zhǔn)繩。道法自然不是亂法，法的是泰山。這就是泰。如果把滿山的蒼松比作筆，把滿山的巨石比作墨，那么登泰山就像是在文房四寶中行走，何況歷代文人還在山石上刻了那么多字。在石頭上刻字是大事，那石頭本是黑暗之身，字一旦鐫入石皮，石頭就被文身了，文明了，被文照亮了。石頭本來(lái)不朽，但現(xiàn)在升華到更高層次的不朽，在我們這些一代代生下來(lái)又死去的人群中不朽了。?每一代人都知道泰山石刻，登泰之路簡(jiǎn)直就是一部中國(guó)書(shū)法史。山腳是近代的，力道氣息奄奄；到了山頂，寫(xiě)字的是秦朝的李斯，遒勁剛健。內(nèi)容也不同，近代的文人，山頂李斯的字，意思看不明白了，只剩越發(fā)蒼涼雄勁的一筆一畫(huà)，似乎上天被這文字的神力感動(dòng)，風(fēng)吹雨刷，雷摹電刻，日日夜夜跟著描畫(huà)。一路上的文人刻字，大都在歌頌孔子。我以為山頂大約也是孔廟獨(dú)尊，卻不獨(dú)有孔是泰山一泰。香火最旺的是泰山奶奶廟，孔廟反倒冷清。另一個(gè)熱鬧處是皇帝祭天地，就是泰山海拔最高的幾塊石頭，蓋了廟圍著。從前，天子在此設(shè)壇，跪在石頭上，在泰山這離天最近的地點(diǎn)，他終于意識(shí)到自己的有限?，F(xiàn)在的守廟人在石頭周圍圍起一圈，供游客朝這些石頭扔錢(qián)幣，掛銅鎖，意思是獲得好運(yùn)長(zhǎng)久財(cái)源旺盛。黃澄澄的銅鎖燦爛丘，卻沒(méi)料到此丘不是彼丘。下山時(shí)瞥見(jiàn)路邊有牌子指出通往經(jīng)石峪的路，就離開(kāi)直線拐進(jìn)去了。這是古代的小路，順著山勢(shì)走。松老橫，鳥(niǎo)霸道，霧厚，苔滑，沒(méi)遇見(jiàn)什么人。谷底是一大片平坦的在枯水期才偶爾露出。經(jīng)文清晰可見(jiàn)，雄勁飛揚(yáng)，仿佛剛剛鐫入。不知道是誰(shuí)寫(xiě)的，書(shū)者已逝，繼續(xù)將這些字往深里刻或者磨去它的，乃是泰山。沉默良久，詠而歸。（取材自于堅(jiān)同名散文，有刪改）15．下列對(duì)文章的理解，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3A.現(xiàn)代人為節(jié)省時(shí)間，修建了直達(dá)泰山山頂?shù)氖A，這使登山變得無(wú)趣。B.久負(fù)盛名且數(shù)量眾多的泰山石刻，從側(cè)面呈現(xiàn)了中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展。C.孔子登泰山后發(fā)出“小天下”的感慨，將泰山推到了文化圣地的高度。D.由于泰山頂上孔廟冷清又?jǐn)÷?，作者?duì)自己此次的泰山之行極為失望。高一語(yǔ)文第8頁(yè)（共10頁(yè)）16．下列對(duì)文章的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3．．．A.在作者看來(lái)，登泰山就應(yīng)該依山勢(shì)而行，盡享攀登過(guò)程的樂(lè)趣，而不能只在意于是否以最短時(shí)間實(shí)現(xiàn)登頂。B.受泰山的厚重歷史和文化的影響，作者內(nèi)心對(duì)泰山充滿敬畏，這種沉重的壓迫使他感覺(jué)自己無(wú)法面對(duì)泰山。折射出欣賞者的審美趣味。D.文中寫(xiě)《金剛經(jīng)》石刻的書(shū)寫(xiě)者已逝，然而經(jīng)文仍清晰可見(jiàn)，流露出一種生命短暫而文化光芒永恒的思考。17．文中說(shuō)：“那石頭本是黑暗之身，字一旦鐫入石皮，石頭就被文身了，文明了，被文照亮了?！比绾卫斫馕闹羞@句話的含意？（6五、本大題共3小題，共65分。19.語(yǔ)言文字運(yùn)用（52020年11月28日，創(chuàng)造了中國(guó)載人深潛新紀(jì)錄的“奮斗者”號(hào)勝利返航。②“奮功能化進(jìn)程。③在萬(wàn)米海試任務(wù)中，海試隊(duì)員克服大風(fēng)、多雨、高溫等困難，進(jìn)行了多項(xiàng)驗(yàn)收試驗(yàn)。④試驗(yàn)充分驗(yàn)證了【甲】潛水器的各項(xiàng)功能、性能以及【乙】我國(guó)在深海下潛技術(shù)上的突破。⑤“奮斗者”號(hào)的成功海試，將為我國(guó)后續(xù)深淵深?？茖W(xué)研究、積極參與國(guó)際深淵科考活動(dòng)提供強(qiáng)有力的技術(shù)支撐。（1）下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（2A.①句中的“返航”一詞可替換為“凱旋”。B.②句中“加快”之前應(yīng)加關(guān)聯(lián)詞“而且”。C.③④句中的“試驗(yàn)”不能換為“實(shí)驗(yàn)”。D.⑤句與②句的位置互換，文段會(huì)更連貫。20.微寫(xiě)作從下面三個(gè)題目中任選一題，按要求作答。150字左右。語(yǔ)，展開(kāi)合理想象，描繪一個(gè)歡樂(lè)的場(chǎng)景。要求：描寫(xiě)生動(dòng)，注意特定的氛圍。高一語(yǔ)文第9頁(yè)（共10頁(yè)）（2）學(xué)校開(kāi)展“走進(jìn)延慶”系列活動(dòng)，請(qǐng)你寫(xiě)一段文字，向大家介紹某一處民宿、博物館或者特色街區(qū)。要求：言之有物，條理清楚。（3）請(qǐng)為在抗新冠病毒期間的快遞小哥（快遞大姐）寫(xiě)一首小詩(shī)或一段抒情文字。要求：感情真摯，有形象。21．作文（50從下面兩個(gè)題目中任選一題，按要求作答。不少于700（1）閱讀下面兩則材料，你的感悟是什么呢？請(qǐng)寫(xiě)一篇議論文。①著名物理學(xué)家楊振寧剛到美國(guó)時(shí)學(xué)的是實(shí)用物理學(xué)。這門(mén)科學(xué)要求研究者有很強(qiáng)的動(dòng)手能力，而楊振寧恰恰缺少這方面的才能。他做實(shí)驗(yàn)時(shí)常常發(fā)生事故，以至于他所在的實(shí)驗(yàn)室里流傳著這樣的戲言：哪里有楊振寧，哪里就有爆炸。楊振寧經(jīng)過(guò)痛苦的思考，決定放棄他心愛(ài)的專業(yè)，轉(zhuǎn)而投入理論物理的研究中。他最終獲得了巨大的成功。②法國(guó)著名的科幻小說(shuō)家凡爾納年輕時(shí)就喜歡從事文學(xué)創(chuàng)作，因無(wú)人賞識(shí)，稿件屢屢被退。他心灰意懶，決定放棄并準(zhǔn)備燒掉所有稿件。他的妻子鼓勵(lì)他再努力一下，他凡爾納一發(fā)而不可收，終于成為享譽(yù)全球的科幻小說(shuō)家。要求：選好角度，確定立意；明確文體，自擬標(biāo)題。語(yǔ)言流暢，書(shū)寫(xiě)清晰。（2）請(qǐng)以“和解”為題目，寫(xiě)一篇記敘文。“要求：思想健康；內(nèi)容合理、充實(shí)，有細(xì)節(jié)描寫(xiě)；語(yǔ)言流暢，書(shū)寫(xiě)清晰。高一語(yǔ)文第10頁(yè)（共頁(yè)）延慶區(qū)2022—2023學(xué)年第一學(xué)期期末試卷高一語(yǔ)文答案2022.12一、本大題共5小題，共16分。1．（2分）B解析：“蘇軾從小就受到佛教思想的熏陶，信奉佛教”有誤，由材料二第二段“從蘇軾的經(jīng)歷看，他剛開(kāi)始雖受社會(huì)和家庭的影響對(duì)佛教抱有好感，然而并沒(méi)有真正信奉佛教……這一時(shí)期，他審視自己的經(jīng)歷以及處世態(tài)度，重新尋找心靈的支撐點(diǎn)，開(kāi)始思考人生的真諦，開(kāi)始接受佛教思想”可知。2．（2分）C解析：A項(xiàng)“蘇軾詞作的數(shù)量之多已然突破了前人”錯(cuò)，材料二第三段說(shuō)“題材之廣泛已然突破了前人”。B項(xiàng)“相對(duì)來(lái)說(shuō)后期作品更趨成熟”于文無(wú)據(jù)，材料二第三段說(shuō)“他前期的作品大氣磅礴，豪放奔騰如洪水破堤，一瀉千里；而后期的作品則空靈雋永，樸質(zhì)清淡”。D項(xiàng)“擷取蘇軾詞的經(jīng)典語(yǔ)詞，表達(dá)相同情懷”錯(cuò)，材料三第四段說(shuō)“有的直接擷取化用蘇軾詞的經(jīng)典語(yǔ)詞，表達(dá)其相似情懷”，“擷取”應(yīng)為“擷取化用”，“相同”應(yīng)為“相似”。3．（2分）D解析：《卜算子·黃州定慧院寓居作》中所表達(dá)的“孤高心境”主要是孤獨(dú)高傲，并不是曠達(dá)，所以不能用來(lái)支撐材料二的核心觀點(diǎn)。4．（4分）鎩羽而歸自出機(jī)杼5．（6分）①青少年時(shí)期運(yùn)用科學(xué)的讀書(shū)方法，加深對(duì)經(jīng)典詩(shī)文的理解；②父親在文體和為政之法方面的教育對(duì)蘇軾大有裨益；③家庭環(huán)境和宗教氛圍對(duì)他的成長(zhǎng)和思想都產(chǎn)生了潛移默化的影響；④政治上的挫敗和對(duì)人生價(jià)值意義的重新思考使他的創(chuàng)作題材廣泛，風(fēng)格獨(dú)特；⑤整個(gè)宋代文化的浸染以及佛教文化的影響使他的思想藝術(shù)境界達(dá)到極致。二、本大題共7道小題，共19分。63分）D73分）B（A項(xiàng)“其，前一個(gè)是指示代詞，“那些，后一個(gè)是人稱代詞，“它們；B項(xiàng)“以”C項(xiàng)“焉，前一個(gè)是語(yǔ)氣詞，“呢“在這里；D項(xiàng)“而，前一個(gè)表轉(zhuǎn)折，“卻；后一個(gè)表因果，“因而8.（3分）A941）認(rèn)為自己正確，認(rèn)為別人不對(duì)，這是世俗人的共同毛病。（采分點(diǎn)有1“是”“非，語(yǔ)意連貫）（2）孔文子不以向不如他的人請(qǐng)教為恥辱，孔子認(rèn)為他道德學(xué)問(wèn)高。（采分點(diǎn)有“恥“下問(wèn)“賢，錯(cuò)1處扣1分）10.（6分）①“君子之學(xué)必好問(wèn)”②“問(wèn)”與“學(xué)”相輔相成有得③問(wèn)不擇人，問(wèn)必④“是己非人”者在“問(wèn)”上的錯(cuò)誤態(tài)度⑥例證和對(duì)比論證⑤問(wèn)是取得成就不可或缺的條件三、本大題共4小題，共32分。113分）D123分）A13.（6分）“龍吟虎嘯”與“和緩”相對(duì)，分別指作者用典的大氣與情感的細(xì)膩。作者通過(guò)“諸葛表”“相如檄”等典故，表達(dá)對(duì)友人的祝愿和期許，希望他能建功立業(yè)，給人以“龍吟虎嘯”之感；又通過(guò)“中年多病”“兒女淚”“須相憶”感懷自身老病交加、懷才不遇，同時(shí)抒發(fā)了對(duì)友人遠(yuǎn)行的不舍之情，此為“和緩。14.（20分）（1）自牧歸荑（2）所思在遠(yuǎn)道（3）契闊