高考作文寫作指導(dǎo)：以寡好之態(tài)度照人生之鏡

高考作文寫作指導(dǎo)：以寡好之態(tài)度，照人生之鏡

寫作要求：閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。北宋時(shí)期的呂掌正，身居宋太宗一朝的宰相位，追捧者眾多。一官吏想經(jīng)由呂攀正之弟，送上自家祖?zhèn)鳌肮盆b(鏡)”。據(jù)說此鏡能一直照出去二百里，是件稀罕物。呂掌正聽弟弟提及此事，笑曰:“吾面不過咪子大，安用照二百里?”這而寶鏡究竟能照出多少里，不重要，重要的是呂氏“寡好”的態(tài)度。呂氏的“寡好”，透露了他對生活的態(tài)度。以上材料引發(fā)了你怎樣的思考?請據(jù)此寫一篇文章，談?wù)勀愕目捶?。要?自選角度，明確文體，自擬標(biāo)題:不要套作，不得抄襲:不少于800。寫作分析：一、考題分析：該作文材料講述了北宋時(shí)期宰相呂掌正以及他對一件祖?zhèn)麋R子的態(tài)度。呂掌正對于“能照出二百里”的寶鏡持一種淡泊的態(tài)度，認(rèn)為自己的面孔再大，也無法讓鏡子照出那么遠(yuǎn)。這個(gè)故事并非關(guān)注鏡子的功效，而是突顯了呂掌正淡然、豁達(dá)的生活態(tài)度。二、審題立意：審題中要求根據(jù)材料的內(nèi)容寫一篇文章，可以從“淡泊名利”、“對待生活的態(tài)度”或“內(nèi)心深處的坦然”等角度出發(fā)，探討呂掌正的淡然態(tài)度給我們的啟示以及對當(dāng)代生活的啟發(fā)。三、構(gòu)思要點(diǎn)：淡泊名利的境界：分析呂掌正“吾面不過咪子大，安用照二百里”這一言論，探討他對功名利祿的淡然態(tài)度，以及淡泊名利在當(dāng)今社會(huì)的價(jià)值。對待生活的態(tài)度：討論呂掌正的態(tài)度對我們當(dāng)代人面對困難、壓力時(shí)的啟示，探討如何以一種平和的心態(tài)對待生活中的挑戰(zhàn)。內(nèi)心坦然的重要性：引導(dǎo)讀者思考內(nèi)心的平和與寧靜對于個(gè)人心靈健康和幸福的意義，探討如何培養(yǎng)內(nèi)心的坦然和從容。當(dāng)代價(jià)值觀的反思：對比當(dāng)今社會(huì)追逐名利的現(xiàn)象，通過呂掌正的態(tài)度呼吁人們審視當(dāng)下社會(huì)的價(jià)值觀念，思考何為真正的幸福與滿足。四、補(bǔ)充說明：個(gè)人見解的表達(dá)：在論述過程中可以適度發(fā)表個(gè)人觀點(diǎn)，但要結(jié)合材料和現(xiàn)實(shí)生活中的案例進(jìn)行論證，使觀點(diǎn)更加有說服力。文風(fēng)與感情表達(dá)：文章可以采用議論文的方式，結(jié)合古代典故與現(xiàn)代社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行對比，情感表達(dá)可適度加入，讓讀者更易于理解作者觀點(diǎn)。對當(dāng)代社會(huì)的啟示：最后可以以呂掌正的淡然態(tài)度給當(dāng)代社會(huì)帶來的啟示作為結(jié)尾，強(qiáng)調(diào)內(nèi)心的寧靜與淡泊對于現(xiàn)代人的重要性。通過以上分析，考生可以深入挖掘呂掌正的態(tài)度所體現(xiàn)出的價(jià)值觀，探討其對當(dāng)代社會(huì)的啟示，并結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活案例進(jìn)行論證，使文章更具說服力和感染力。五、范文欣賞以寡好之態(tài)度，照人生之鏡古有呂氏掌正，身居高位，卻以寡好之態(tài)度對待世間繁華。當(dāng)聽聞?dòng)袑氱R能照出二百里美景時(shí)，他淡然一笑：“吾面不過咪子大，安用照二百里？”此言一出，盡顯其高尚品質(zhì)，亦讓人深思：何為寡好之態(tài)度？又如何以此態(tài)度照人生之鏡？寡好，并非是消極的自我封閉，而是對世間繁華的清醒認(rèn)識和淡泊名利的堅(jiān)定信念。正如古人所言：“君子寡欲，則不役于物?！眳问险普]有被寶鏡的華貴所吸引，而是以自己清醒的認(rèn)知，審視這個(gè)世界上的一切。他懂得，人生短暫，不能被物欲所左右，應(yīng)當(dāng)以寡好之態(tài)度，追求內(nèi)心的寧靜與淡泊。以寡好之態(tài)度照人生之鏡，是對自我需求的深刻認(rèn)識和理性把握。古有詩云：“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月?！边@是對人生短暫的感慨，也是對自我需求的呼喚。然而，在物欲橫流的今天，人們往往迷失在物欲之中，忘記了自我需求。呂氏掌正的“寡好”態(tài)度，卻讓我們看到了對自我需求的理性把握和深刻認(rèn)識。他并沒有被寶鏡的華貴所迷惑，而是清楚地知道自己需要的是什么。這種清醒的認(rèn)識和理性的把握，是我們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)的。以寡好之態(tài)度照人生之鏡，是對名利的淡泊和超脫。古有詩云：“不畏浮云遮望眼，只因身在最高層?！泵歉≡疲巧硗庵?。只有當(dāng)我們以寡好之態(tài)度看待名利時(shí)，才能真正做到淡泊名利。呂氏掌正就是這樣的一個(gè)人。他并沒有被寶鏡的華貴所迷惑，而是保持著自己的清醒和理性。這種淡泊名利的態(tài)度，讓他在人生的道路上走得更加堅(jiān)定和從容。以寡好之態(tài)度照人生之鏡，是對人生品質(zhì)的追求和堅(jiān)守。古有詩云：“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。”這是對人生品質(zhì)的追求和堅(jiān)守。人生就像一面鏡子，只有當(dāng)我們以寡好之態(tài)度看待世間繁華時(shí)才能真正看到自己的內(nèi)心世界。呂氏掌正就是這樣的一個(gè)人。他追求的是內(nèi)心的寧靜與淡泊他堅(jiān)守的是人生的品質(zhì)和價(jià)值。這種對人生品質(zhì)的追求和堅(jiān)守讓他在人生的道路上走得更加堅(jiān)定和自信。以寡好之態(tài)度照人生之鏡是一種高尚的人生品質(zhì)是一種清醒的人生認(rèn)識是一種理性的人生把握是一種淡泊的人生境界。只有當(dāng)我們以這種態(tài)度看待世間繁華時(shí)才能真正理解生活的真諦才能真正把握人生的航向才