預(yù)言外化的毀滅性力量

預(yù)言外化的毀滅性力量《麥克白》，是莎士比亞的“四大悲劇”之一，被譽(yù)為是心理描寫的杰作，也被稱為是莎士比亞四大悲劇中最陰沉可怕的一部。不僅僅是因?yàn)閼騽〉墓P墨暗淡，主題“灰色”，也因?yàn)樵趹騽≈写嬖谥俺匀灰蛩亍薄仔蜗蟮淖饔?。?duì)于超自然因素在悲劇中的運(yùn)用，如哈姆萊特遇見鬼魂，麥克白遇見女巫，王佐良先生認(rèn)為是“文藝復(fù)興時(shí)代精神里中世紀(jì)思想的殘余……這些觀念不可避免地影響了戲劇本身”。但是我個(gè)人認(rèn)為，使用“女巫"這一超自然因素并非源于中世紀(jì)思想殘余，而是匠心所在，具有深刻寓意。著名莎學(xué)研究專家布拉德雷曾這樣評(píng)論《麥克白》的創(chuàng)作手法：“莎士比亞在本劇中如此頻繁地使用這些超自然因素不是偶然的。它可以幫助激活對(duì)隱藏在人心里而毫無察覺其影響的力量的隱約的恐懼感?！痹凇尔溈税住分校坦P下的“女巫”出現(xiàn)在如是幾個(gè)地方：第一，出現(xiàn)在第一幕第一場(chǎng)：三女巫在電閃雷鳴中合唱：“美即丑惡，丑即美，翱翔毒霧妖云里。”女巫一出場(chǎng)，就伴隨著雷電，氣氛一下子就陷入陰森恐怖中，再加上女巫的獨(dú)白，這在讀者心中埋下一顆種子：有可怕的事情要發(fā)生了。而女巫顛倒是非，制造混亂，興風(fēng)作浪，更是一上場(chǎng)就帶來了一種極大的不祥的征兆。第二，出現(xiàn)在第一幕第三場(chǎng)：三女巫對(duì)麥克白和班戈進(jìn)行預(yù)言，女巫的話預(yù)示著麥克白將成為考特伯爵，而后成為未來的君王。對(duì)于這樣的預(yù)言，讀者產(chǎn)生極大的困惑，為何女巫會(huì)如此預(yù)言？這樣的預(yù)言會(huì)成真嗎？如果成真，那么麥克白又是采取何種手段或者是遇到哪種機(jī)遇才能獲得如此殊榮的呢？第三，出現(xiàn)在第四幕第一場(chǎng)：麥克白刺殺鄧肯后，得到王冠，卻在意外之中，驚現(xiàn)班戈的鬼魂。麥克白害怕之余，想知道未來的命運(yùn)，就主動(dòng)到山洞里找女巫，女巫對(duì)他說：“你要?dú)埲?、勇敢、?jiān)決；你可以把人類的力量付之一笑，因?yàn)闆]有一個(gè)婦人所生下的人可以傷害麥克白。你要像獅子一樣驕傲而無畏，不要關(guān)心人家的怨怒，也不要擔(dān)憂有誰在算計(jì)你。麥克白永遠(yuǎn)不會(huì)被人打敗，除非有一天勃南的樹林會(huì)沖著他向鄧西嫩高山移動(dòng)。”這一切被人類看做是不可能的事情，卻被女巫說了出來。從某種意義上說，女巫的預(yù)言本身就意味著邪惡，擾亂宇宙的勢(shì)力。這樣的氣焰助長(zhǎng)了麥克白，使麥克白有恃無恐，享受著其君王生活。而作為“超自然因素”的女巫，莎翁的安排并不局限于讓女巫的預(yù)言推動(dòng)故事情節(jié)的發(fā)展，造成故事情節(jié)的曲折多變。女巫的形象，不可否認(rèn)，是莎翁精心塑造的。首先，女巫這一形象代表著一種自私、邪惡的內(nèi)心力量，幽黑的欲望和野心。女巫的三次出現(xiàn)，實(shí)際上代表著麥克白的心理活動(dòng)。猶如古希臘悲劇中的合唱隊(duì)一樣，以一個(gè)第三者的身份通過唱歌的方式來將主人公的心理活動(dòng)外在形象化。女巫不斷誘發(fā)和鼓勵(lì)麥克白內(nèi)心邪惡因素的膨脹，從“成為考特伯爵”到“君王”再到“穩(wěn)坐寶座”這些都是麥克白內(nèi)心追求的，只是在遇見女巫之前，麥克白是潛意識(shí)中具有，其平靜地努力扮演著一名優(yōu)秀的、英勇的、令人尊敬的將軍。而當(dāng)麥克白遇見女巫，這種意識(shí)被喚醒，再加上麥克白夫人的唆使，這種“超越現(xiàn)實(shí)，獲得最高權(quán)力的欲望”就越來越凸顯，直至最后化為可怕的行動(dòng)。所以女巫的預(yù)言只是外因，真正導(dǎo)致麥克白自我毀滅的是他的野心。因?yàn)橥瑯邮敲鎸?duì)女巫的預(yù)言，麥克白相信了，行動(dòng)了；而班戈只是一笑置之，所以從兩個(gè)人的外在行為，就可以猜測(cè)麥克白的黑暗心理。而麥克白實(shí)際和女巫的兩次見面則分別代表著：（一）麥克白對(duì)王冠及其權(quán)力欲望的外化；（二）暗示麥克白承受的心理壓力、驚慌和焦慮。其次，女巫代表著當(dāng)時(shí)瘋狂、黑暗、怪誕、邪惡的世界。就如同《哈姆萊特》中，莎翁筆下的世界一樣：謀權(quán)篡位，毫無秩序可言，臣非臣，君非君，《麥克白》中的世界也是如此。女巫在某種程度上實(shí)際上映照著當(dāng)時(shí)的世界，女巫的出場(chǎng)一般都伴隨著自然界中的狂風(fēng)暴雨，這些都象征著陰暗、恐怖。而女巫的預(yù)言可以看做是一種混亂、無序以及暴力。例如：一開始，女巫開場(chǎng)如同迷一樣的宣言：美即是丑，丑即是美。這象征著一個(gè)是非不明、顛倒黑白的時(shí)代。而女巫營造的這種黑暗的主色調(diào)，也是全劇的基本色調(diào)。黑暗掩蓋著殺戮、背叛、死亡。而主人公麥克白渴望黑暗，“星星啊，收起你們的火焰！不要讓光亮照見我的黑暗幽深的欲望?！庇掷纾最A(yù)言麥克白將成為“考特伯爵和未來的君王”，這是一種對(duì)秩序的打亂。臣子殺死自己的君王，然后篡位，享受本不該屬于他的榮華富貴，這些都是不合理的。再如，女巫預(yù)言中說：“要讓麥克白殘忍、勇敢、堅(jiān)決，你可以把人類的力量付之一笑，因?yàn)闆]有一個(gè)婦人所生下的人可以傷害你”，世上沒有一個(gè)人不是婦人所生育的。所以這攪亂了世界規(guī)律，使得世界將變得混亂不堪。最后，女巫代表著一種“本我”人性的外化。中世紀(jì)的“禁欲”、“愚民”扼殺人性，又不以文明、理性行事，完全的以一種獨(dú)裁專制而且迷信的方式維護(hù)著教會(huì)統(tǒng)治。而文藝復(fù)興解放了人性，但卻太過激烈。而當(dāng)恢復(fù)人性的狂熱沖動(dòng)過后，便是理性主義的到來。莎翁塑造的女巫（其有著私欲和野心）充滿著“欲望”。莎翁將女巫代表的“縱欲”、“本我”安排在悲劇中，促使悲劇的發(fā)展。而麥克白放縱欲望，殺死鄧肯，奪取王位的行為也受到了作者的強(qiáng)烈批判。作者旨在將人們從人性的狂熱沖動(dòng)中喚醒，追求理性、和諧和統(tǒng)一。莎翁筆下的女巫在整個(gè)戲劇中有著舉足輕重的作用，她們穿梭在整個(gè)故事中，無疑給整個(gè)劇本帶來了重大的影響。第一：女巫的存在為戲劇情節(jié)的發(fā)展設(shè)置了一環(huán)又一環(huán)的懸念。麥克白在女巫的蠱惑和夫人的唆使下，其想干一番大事業(yè)的雄心逐漸變成了野心，而野心的實(shí)現(xiàn)又導(dǎo)致了一連串新的犯罪，最終讓麥克白萬劫不復(fù)，完全踏入邪惡的世界；第二，女巫從第一幕第一場(chǎng)開始，就提供了一個(gè)情節(jié)并使其逐漸復(fù)雜化，以及撐起了人物性格的變化。麥克白從一個(gè)英勇、忠誠、受人尊敬的將軍變?yōu)椤皬s君者”。如果麥克白沒有同女巫邂逅以及缺少女巫的預(yù)言，謀殺就會(huì)顯得突兀，情節(jié)發(fā)展就具有極大的跳躍性。第三，女巫的出現(xiàn)渲染了全劇的氣氛，使得全劇充滿黑暗，充滿毀滅性的力量。而對(duì)于“鬼魂”形象的運(yùn)用，在莎翁其他的作品中也有運(yùn)用。例如《哈姆萊特》?！豆啡R特》和《麥克白》中的鬼魂均是故事情節(jié)得以發(fā)展的一個(gè)重要線索，都相當(dāng)?shù)木省６豆啡R特》和《麥克白》中對(duì)于“鬼魂”的塑造也有很多的差異性。《哈姆萊特》中的“鬼魂”是老哈姆萊特被克勞狄斯謀殺后進(jìn)行復(fù)仇的一個(gè)工具的實(shí)體人化。而鬼魂的出現(xiàn)是哈姆萊特進(jìn)行復(fù)仇的伊始，也是故事得以開展的重要因素。莎翁通過塑造“鬼魂”這一形象來交代故事的起因與背景。接下來鬼魂的作用卻并不明顯，但讀者不難看出，鬼魂實(shí)際上牽動(dòng)著哈姆萊特行動(dòng)的每根神經(jīng)，它是“戲眼”，是組成劇本的有機(jī)整體，是不可或缺的。與《哈姆萊特》相同的是，莎翁也將《麥克白》中“女巫”的出場(chǎng)安排在了第一幕，只不過《麥克白》中的女巫完全占據(jù)了“邪惡”，不能否認(rèn)，《哈姆萊特》中老哈姆萊特的鬼魂代表著正義，是一種暖色。但是《麥克白》中的女巫則是陰暗、灰冷，讓人毛骨悚然?！尔溈税住肥巧虅?chuàng)作的四大悲劇之末，然而卻是最陰沉可怕的一部。而在中國的戲劇中，也存在引入“鬼魂”這一角色來推進(jìn)故事情節(jié)，緊扣心弦的情況。但是與外國戲劇中超自然因素所起到的作用不完全相同，中國戲劇中“鬼魂”不是“邪惡”的隱喻，而是“冤魂”。就如關(guān)漢卿筆下的竇娥，在被誣告含恨而死之后，作者安排竇娥鬼魂的出現(xiàn)，來推動(dòng)竇娥的父親重審此案，最后竇娥的冤屈得以平反，正義得以伸張。這里，竇娥的鬼魂實(shí)際上是作者為了滿足大眾的感情傾向而特意安排的，其實(shí)質(zhì)是推動(dòng)故事由“悲”轉(zhuǎn)“喜”的一個(gè)重要因素，如果沒有“鬼魂”這一代表著竇娥冤屈的形象出現(xiàn)，故事無法進(jìn)行轉(zhuǎn)折。相比于西方戲劇中出現(xiàn)的鬼魂，中國鬼魂的出現(xiàn)，直接、明了并代表著強(qiáng)大正義，作者采用非人間的形式，表達(dá)著一種來自于人間的力量。相比之下，《麥克白》中的“女巫”形象，卻沒有中國作者筆下刻畫的鬼魂如此的豐滿。“女巫”是一種“罪惡”，在西方作者的筆下，“鬼魂”是一種黑暗，具有強(qiáng)大的壓迫感。它不明了，但是能夠時(shí)時(shí)暗淡地出現(xiàn)?？赡苁鞘芨ヂ逡恋碌挠绊懀鞣降摹肮砘辍焙芏嗲闆r下，可以外顯于人的心理，就像“女巫”的形象實(shí)際上是麥克白丑惡心理的外化。而中西方戲劇中“鬼魂”的不同含義，也暗含了中西方文化以及審美的差異。中國人好“喜劇”，皆大歡喜歷來是中國人賦予故事的結(jié)局。因此，中國劇作家很少將戲劇處理為“一悲到底”，而