嶺南建筑大師何鏡堂

嶺南建筑大師—何鏡堂目錄：總述建筑理論和特點經(jīng)典作品分析個人感受總述個人簡介：1938年4月出生于廣東省東莞市1956年高中畢業(yè)于東莞中學1961年本科畢業(yè)于華南理工大學建筑學1961年至1965年在華南理工大學建筑學專業(yè)攻讀碩士研究生1983年調(diào)入華南理工大學從事教育工作1999年當選為中國工程院院士獲得榮譽：何鏡堂，廣東東莞人，全國政協(xié)第九屆、第十屆委員，中國工程院院士?，F(xiàn)任華南理工大學建筑學院院長，兼建筑設(shè)計研究院院長、教授、博士生導師、國家特許一級注冊建筑師、總建筑師、高級建筑師。何鏡堂教授是長期奮戰(zhàn)在教學科研與設(shè)計實踐第一線的學者型建師，是我國建筑界公認的最優(yōu)秀的設(shè)計大師之一、嶺南建筑界的旗幟性人物。多年來，何鏡堂院士在建筑創(chuàng)作、學術(shù)研究和建筑教育各領(lǐng)域取得了卓越的成就，為廣東省和全國建筑科技事業(yè)的發(fā)展作出了突出貢獻。學術(shù)成就：創(chuàng)造性地提出“兩觀三性”的建筑理論體系，具有重要的理論學術(shù)價值和實踐指導意義。“兩觀”——整體觀、可持續(xù)發(fā)展觀“三性”——地域性、文化性、時代性“兩觀三性”是一個整體的概念。地域性是建筑賴以生存的根基，文化性決定建筑的內(nèi)涵和品位，時代性體現(xiàn)建筑的精神和發(fā)展。三者相輔相成，不可分割。該理論成功指導了華南理工大學設(shè)計團隊在國內(nèi)不同地區(qū)的建筑創(chuàng)作和規(guī)劃設(shè)計實踐，屢獲佳績，在建筑界得到廣泛認可。以該理論為基礎(chǔ)，何鏡堂院士發(fā)表學術(shù)論文55篇，出版專著5部。代表作—華南師范大學的南海校區(qū)何鏡堂院士作為卓有影響的建筑大師在設(shè)計實踐領(lǐng)域取得突出成果，主持設(shè)計了一批具有國際影響的國家級標志建筑。何鏡堂教授20多年來從事建筑設(shè)計實踐，先后主持和負責設(shè)計的重大或復(fù)雜的工程有200多項，獲國家、部委及省級以上優(yōu)秀設(shè)計獎80多項，其中獲國家級金獎2項、銀獎2項、銅獎4項；省部級以上獎項30余項。何鏡堂教授因此獲得了中國建筑師的最高榮譽——首屆“梁思成建筑獎”。廣州珠江新城西塔北京奧運會羽毛球館廣東奧林匹克體育中心廣州國際議會展覽中心何鏡堂院士作為當代嶺南建筑學界的旗幟性人物，為廣東省主持設(shè)計了一大批具有突出社會影響的重要公共建筑，其中包括珠江新城西塔、廣州國際會議展覽中心、大都會廣場及市長大廈、廣東奧林匹克體育中心、佛山世紀蓮體育中心、佛山電力大廈等，對廣東省的建設(shè)和建筑科技的發(fā)展做出了重要貢獻。廣州大學城廣東藥學院教學區(qū)鄭州大學新校區(qū)何鏡堂院士長期致力于當代大學校園規(guī)劃與設(shè)計的研究，其成果達到國際先進水平。在全國超過100所校園規(guī)劃設(shè)計競賽中中標，其中包括廣州大學城（校區(qū)組團二）、浙江大學、武漢大學、華南師范大學、中國礦業(yè)大學、北京航空航天大學、華中科技大學、重慶大學、國防科技大學、上海大學、鄭州大學等著名院校。許多校園已建成并獲國家級和省部級優(yōu)秀設(shè)計獎。建筑思想與特點建筑理念：何鏡堂提出的建筑觀為“兩觀三性”。兩觀即整體觀和可持續(xù)發(fā)展觀，所謂整體觀就是指建筑師要有一個整體觀念，視建筑創(chuàng)作為一個系統(tǒng)工程，要從總體上把握，把城市設(shè)計、風景園林和建筑設(shè)計整合起來，在綜合中創(chuàng)作。可持續(xù)發(fā)展觀指建筑不但要滿足現(xiàn)代人的使用要求，而且要有力于子孫后代的持續(xù)發(fā)展，歸根到底就是要創(chuàng)造條件，促進人與自然的協(xié)調(diào)，科技與文化的共同發(fā)展?！叭浴笔侵附ㄖ?chuàng)作要體現(xiàn)地域性、文化性和時代性。地域性指建筑必須和當?shù)氐沫h(huán)境、氣候、文化相融合。第二個是文化性，一個建筑它不單要滿足物質(zhì)功能的要求，同時要給人一種精神上的享受。第三個是時代性，建筑是一個時代的寫照，是社會經(jīng)濟科技、文化的綜合反映，現(xiàn)代建筑創(chuàng)作自然要適應(yīng)當今時代的特點和要求，建筑要用自己特殊的語言來表現(xiàn)所處的時代的實質(zhì)，表現(xiàn)這個日新月異的科技時代、觀念、哲學思想和審美觀。地域性是建筑賴于生存的根基，文化性決定建筑的內(nèi)涵和品位，而時代性體現(xiàn)建筑的精神和發(fā)展。

地域性文化性時代性埃及金字塔中國館南京大屠殺紀念館建筑特點嶺南文化：嶺南一般泛指我國北緯25度以南地區(qū)，由于與我國中原地帶地區(qū)氣候和文化傳統(tǒng)的差異，嶺南地區(qū)幾千年來形成了自身獨具特性的建筑特點，整體形成了輕巧、通透、樸實、自然的嶺南建筑風格。

何鏡堂經(jīng)過多年的研究，對嶺南建筑藝術(shù)有了深入的了解，有著獨特的看法。他將嶺南建筑藝術(shù)闡述為，在嶺南這樣一個具體的地域，以獨特的自然環(huán)境如氣候、水文、土壤等和傳統(tǒng)的社會、文化為基礎(chǔ)，集合時代進步的表征，尊重使用者的基本要求，精心從事建筑事業(yè)，經(jīng)過時間積淀產(chǎn)生了藝術(shù)。他用自己的實踐傳承了嶺南建筑藝術(shù)。嶺南特色：體現(xiàn)亞熱帶氣候特點、人文和環(huán)境特征，以及在新意識、新功能、新條件下，如何創(chuàng)造嶺南建筑的新風格。如在五邑大學規(guī)劃與主樓項目設(shè)計中，探索適應(yīng)南方氣候特點，采用“位移”的剖面設(shè)計和架空手法，解決遮陽、通風、擋雨和“交往空間”的問題。

在東莞西城樓文化中心項目中，從設(shè)計的角度，吸收嶺南文化傳統(tǒng)，適應(yīng)亞熱帶氣候特點，空間互相滲透和延伸，使建筑與環(huán)境有加強。五邑大學主樓東莞西城樓文化中心綜合性：華南理工大學逸夫科學館

西漢南越王墓博物館

著重研究地域、文化、時代精神三者之之間的協(xié)調(diào)、溝通和統(tǒng)一及其在建筑創(chuàng)作中的綜合體現(xiàn)。如在“華南理工大學逸夫科學館”項目設(shè)計中，在滿足使用功能的同時，建筑創(chuàng)作上突出體現(xiàn)建筑的文脈性、朝代性和文化性，在環(huán)境、文化、技術(shù)和細部處理上有所創(chuàng)新，是一幢有時代氣息和文化品味的校園新建筑。又如在“西漢南越王墓博物館”項目中，遵循現(xiàn)代主義原則，結(jié)合嶺南地方特點，運用一系列古典建筑語言符號，傳譯兩千處前的歷史文化，其造型既與歷史文物內(nèi)涵溝通，又體現(xiàn)現(xiàn)代建筑特征而有所創(chuàng)新。

實踐性：研究與建筑創(chuàng)作結(jié)合，有理論，有實踐，通過作品表達研究成果，努力做到作品、論文、獲獎三到位。如在深圳科學館設(shè)計項目中，他在現(xiàn)代建筑理論指導下，運用以八角形為母體

的形體組合，結(jié)合現(xiàn)代廳堂建筑功能要求，采用新材料、新技術(shù)，綜合解決各種形式的科技活動和學術(shù)交流的需要。該項目成為深圳特區(qū)對外科技活動的窗口和標志，并完成研究論文《造型、功能、空間與格調(diào)》，在《建筑學報》刊登。

深圳科學館建筑人生：多年來他從事的研究工作對探索優(yōu)秀建筑創(chuàng)作的特點和規(guī)律，繁榮建筑創(chuàng)作，推動建筑文化發(fā)展，使我國建筑設(shè)計水平走向世界先進行列具有重大的意義。何鏡堂的成功來自他堅實的建筑創(chuàng)作理論基礎(chǔ)，主動思維的習慣和永不滿足的創(chuàng)作激情以及勤奮好學、一絲不茍的精神。他始終堅持走三結(jié)合的道路，自從他當上博士生導師后，他一邊培養(yǎng)博士、碩士研究生，一邊搞建筑創(chuàng)作，把研究生的教學與出高質(zhì)量的設(shè)計成果緊密結(jié)合起來，親力親為，不斷組織多個創(chuàng)作組，形成良好的創(chuàng)作環(huán)境。正是在這種不斷創(chuàng)新的創(chuàng)作氛圍中，創(chuàng)作了一批在全國有影響的項目，在設(shè)計競賽中屢屢獲獎，諸如東莞城樓文化中心、沈陽九一八紀念館及近一個多月來獲獎的順德職業(yè)學院、佛山大學、東莞城市中心住宅區(qū)等。

長春烈士陵園沈陽九一八紀念館經(jīng)典作品分析浪漫與理性交融的嶺南書院自然與建筑的和諧：華南師范大學南海學院以山水作為校園環(huán)境的主體結(jié)構(gòu)，在規(guī)劃中保留了南北兩座原生的山丘，作為校園的生態(tài)綠核，從而形成校園的主體結(jié)構(gòu)。建筑圍繞綠核布置，使其生態(tài)結(jié)構(gòu)盡可能不受人工的影響，保持完整與獨立。建筑形體強調(diào)小、散、透、以化解大體量建筑對環(huán)境的壓迫感，并且依山就勢，靈活布置。而層層疊疊、高低錯落的建筑群有強化了基地的特質(zhì)，增加了場所的層次感和空間感?，F(xiàn)代教育理念的體現(xiàn)：規(guī)劃為了順應(yīng)現(xiàn)代教育內(nèi)涵的變化，著重加強校園交往空間的設(shè)計，包括外部開敞空間和建筑內(nèi)部的駐留空間的設(shè)計。校園內(nèi)為師生們提供多層次的，親切宜人的學習、交流和思考的場所。并通過各種層次交流環(huán)境的潛移默化，有力地促進學生綜合素質(zhì)的提高。采用具有圍合感、層次豐富的開敞空間，把人的活動從室內(nèi)延伸到室外。室外具有更多的不確定性和可變性，人有更多的自主權(quán)，可以包容多種活動。

開敞空間為了成為真正的形體，必須具有作為“圖形”的性質(zhì)，這一點可以用構(gòu)成連續(xù)邊界的面來達到，這要求建筑要有一定程度的密度而且具有某種同一性，如高度、尺度和空間要素，同時建筑之間相互呼應(yīng)、共同圍合、限定開敞空間。嶺南書院氣息的營造：南海學院地屬于亞熱帶的嶺南地區(qū)，氣候以濕熱多雨為主要特征。嶺南地域建筑講究通透和空靈，強調(diào)通風和遮陽效果。本設(shè)計從地域建筑中汲取營養(yǎng)，讓建筑表達出與地域氣候的文脈關(guān)系，在建筑設(shè)計中，運用底層架空。廊道相互串聯(lián)，設(shè)置休息平臺等多種方式引導氣流，降溫除濕，改善環(huán)境；同時使室內(nèi)外空間相互連通，為師生們提供了大量的遮陽、避雨的灰空間。建筑出檐深遠，立面凹凸變化顯著，大量設(shè)置遮陽板，既產(chǎn)生了豐富的光影效果，又改善了建筑室內(nèi)的物理環(huán)境。華南理工大學逸夫人文館平面布局：逸夫人文館按功能分成三個組成部分：展廳、閱覽室和報告廳,分別布置在場地的東、南、北三個方位,并通過開敞式的連廊融合在一起。為了突出建筑平面的理性特質(zhì),洗手間、鐘塔等以輔助空間功能核的形式鑲嵌在連廊上。這一布局，既實現(xiàn)了院落之間的空間流動，又延續(xù)了原教工俱樂部的布局文脈，流露出通透明快的嶺南建筑的地特色。

對原有空間的延續(xù)與保留是對懷舊情結(jié)的人文關(guān)懷。以盡可能多的開放空間實現(xiàn)多元化的人文交流，是以新的建筑形式對公眾空間的另一項關(guān)注。設(shè)計手法：人文館總體布局及空間秩序的形成，來源于對其所處的宏觀環(huán)境的理性分析。沿縱向（南北），人文館置身于校園總體規(guī)劃南北中軸線關(guān)系的控制之下；沿橫向（東西），它又處于東、西湖校園生態(tài)走廊的中心節(jié)點，兩套系統(tǒng)的疊合，衍生出人文館總體有機布局。東湖為一個矩形水體，是華工大校園規(guī)劃中軸線的景觀中心之一，其水面開闊，氣勢不凡。韻律柱廊、靜止實墻與流動水體相互掩映，相互分割，使室外環(huán)境產(chǎn)生片斷重疊的效果。退讓的空間也使東、西湖湖濱路的視線相交，讓校園生態(tài)走廊在此得以貫通。建筑藝術(shù)：現(xiàn)代主義大師柯布西耶奉為至高無尚的一個設(shè)計環(huán)節(jié)是在建筑空間內(nèi)的“游歷”。有時這一“游歷”并無任何實質(zhì)性功能需求，建筑此時成了一道布景，而人就是這臺戲的主角。在人文館內(nèi)，一個開放的交通體系貫穿全局，人們可以通過廊道、橋梁，從東、南、北三個方向進行穿行，實現(xiàn)教育與生活區(qū)域的轉(zhuǎn)換。而引人駐足的內(nèi)向庭院、眺望平臺、疊級水池散落左右。在這里光是體量表現(xiàn)的重要特質(zhì)，它引導出建筑空間上的穿透性與流動性。間斷性的開口，時隱時現(xiàn)的景致在此相互交織，場景伴隨著“穿行”而切換，每個片斷既似曾相識又充滿新意。人們在此或信步徐行，或倚欄眺望，或駐足長談。多樣的空間形式生成多樣的行為模式，在不同的區(qū)域建立起人與自然及建筑間的視覺對話關(guān)系。南京大屠殺紀念館設(shè)計理念：紀念館在南京城市近郊，擴建用地呈狹長的船形，因此賦予其彎刀的理念，用“軍刀”表達殺戮的主題，象征日本帝國主義在中國犯下的滔天罪行，以深埋在土中的折斷的軍刀寓意日本法西斯侵華企圖的破滅，表達正義戰(zhàn)勝邪惡的理念。侵華日軍南京大屠殺遇難同胞紀念館老館于1985年建成，由東南大學齊康院士設(shè)計。為了紀念南京大屠殺同胞遇難70周年，同時把南京大屠殺歷史資料完全展出以及滿足大流量參觀需要，紀念館進行擴建，擴建工程由華南理工大學何鏡堂院士設(shè)計。新館立面主題構(gòu)思：主題是紀念館建筑創(chuàng)作的靈魂。大屠殺紀念館是要紀念一段“國恥、民族血淚史”，以求達到人們心靈共鳴，并傳遞一種“宣揚和平、抵制殺戮”的信念。新館著意表達的情感變化是：從戰(zhàn)前壓抑與緊張的不安定的氣氛到荒涼悲戚凝重而壓抑的氣氛，再到長時間壓抑后爆發(fā)的憤怒，最后對和平的向往。老館營造的是“荒涼、悲戚、凝重”的氛圍，新館擴建后有效地把老館表達的情感連貫在一起。在總體構(gòu)思上，新館是要通過不同的建筑形體設(shè)計、整體環(huán)境安排來體現(xiàn)“戰(zhàn)爭、殺戮、和平”三個概念。紀念館的平面布局映現(xiàn)“和平之舟”，象征和平；立面形體設(shè)計成“折斷的軍刀”，隱寓正義戰(zhàn)勝邪惡；“鑄劍為犁”的紀念碑作為尾聲，表達了中國人民祈求和平的良好愿望。造型設(shè)計：南京大屠殺紀念館各個區(qū)域部分的造型，主要運用體塊的組合、錯位和墻體來塑造。在設(shè)計中采用了三棱錐、長方體等簡潔的幾何形體，并在表面賦以堅硬的花崗巖，以示穩(wěn)固永久。體塊主要運用在紀念館的入口、新館史料陳列廳及西側(cè)館藏交流區(qū)，紀念館入口部分以黑色花崗巖飾面的三菱椎體塊配合十幾米高的《家破人亡》雕塑展現(xiàn)，突出于周圍環(huán)境。史料陳列廳地上部分造型為斜插入地面的三棱錐，入口正面形式為長方形，門廳部分為玻璃幕墻。斜屋面成階梯形，面層采用花崗巖、級配碎石和草皮間隔鋪裝方式，屋面可站立人群，形成了傾斜狀集會廣場。館藏交流區(qū)形體為多個長方體，干掛蘑菇石飾面。“墻”作為一種建筑元素，被紀念館大量運用。老館以浮雕墻為主，如劫難、屠殺、祭奠等浮雕墻，外觀色彩為石材本色，體量均不大，與老館建筑規(guī)模及色調(diào)相協(xié)調(diào)。新館以墻為載體，配以文字、裂痕、浮雕等裝飾手法來表現(xiàn)，如和平廣場設(shè)計了刻有“V”字的“勝利墻體”。這些墻體通過圍合，組織了一種限定的“界”。老館采用殘缺的、破損的墻體圍合遮擋，形成有序的空間。新館則采用方整有力的墻體圍合，在入口廣場，所建紀念館屋頂?shù)膬蓚?cè)和紀念公園的水體旁，都設(shè)計了長長的清水混凝土墻體，使用墻體圍合來隔開城市喧鬧，較好地創(chuàng)造了寧靜肅穆的環(huán)境?？臻g布局：新館運用“半開場-封閉-開場”的三個空間組合，其中與外部環(huán)境相對隔絕的空間為悲憤與和平悼念氣氛的創(chuàng)造提供了良好的前提。新館巧妙結(jié)合地上地下空間，由地上延伸到地下，上下共3層，其中地上1層，地下2層。展館地上部分為尖刀造型，東端最高處離地面18m。地下斜型的展館設(shè)計增大了地下展覽館的空間，營造出不平常的氛圍。參觀流線從地上到地下再回到地上，由下層空間走向抬高空間，空間序列由低向高，象征從屈辱走向勝利，由戰(zhàn)爭走向和平。新館參觀路線紀念性表達：整個建筑中雕塑的設(shè)計安排最能對這種紀念性表達起到詮釋作用，紀念館的主要雕塑有四組：第一組主題為《家破人亡》，以眼淚干枯的母親抱著死去的孩子仰望蒼天的形象，代表民族的災(zāi)難；第二組主題為《逃難》，以10組30余人逃難者的形象組成遇難同胞的代表；第三組主題為《冤魂吶喊》；第四組主題為《勝利之聲》。這些雕塑在表現(xiàn)手法上借鑒西方現(xiàn)代的雕塑經(jīng)驗，同時結(jié)合中國傳統(tǒng)的寫意手法。這也許會讓國人在悲憤的同時感覺被揭開傷疤，無法釋然面對，但卻向世界揭開了殘忍殺戮場面的原型。新館的入口集會廣場地面材料采用的是灰色級配碎石，材料上擯棄老館所用的鵝卵石，設(shè)計者的目的在于改變老館廣場上不能行走的缺憾，讓行走的人們聆聽歷史的聲音。中國館概述：2007年12月18日，2010年上海世博會中國館正式開工建造，中國館的設(shè)計方案——東方之冠，也首度公布于眾。“東方之冠，鼎盛中華，天下糧倉，富庶百姓”，豐富多元的中國元素為中國館帶來了強烈的沖擊力。展館的展示以“尋覓”為主線，帶領(lǐng)參觀者行走在“東方足跡”、“尋覓之旅”、“低碳行動”三個展區(qū)，在“尋覓”中發(fā)現(xiàn)并感悟城市發(fā)展中的中華智慧。展館從當代切入，回顧中國三十多年來城市化的進程，凸顯三十多年來中國城市化的規(guī)模和成就，回溯、探尋中國城市的底蘊和傳統(tǒng)。隨后，一條綿延的“智慧之旅”引導參觀者走向未來，感悟立足于中華價值觀和發(fā)展觀的未來城市發(fā)展之路。

區(qū)位分析：中國館位于世博園區(qū)A片區(qū)，世博軸東側(cè)，從世博園區(qū)浦東主入口一進場就能看到這座宏偉的建筑。外觀分析：中國館由國家館、地區(qū)館和港澳臺館組成，地區(qū)館的屋頂是一個大花園，面積有27000平方米，屋頂花園里有九個島，所以叫“九州”，每個洲都代表中國山河的特征，有的代表沙漠，有的代表高原，有的代表森林，有的代表平原等等，寓意是中國山河的宏偉、疆土的遼闊，同時這也是供大家休閑和交流的場所。元素分析：

中國紅中國館大面積地采用大氣、沉穩(wěn)的“故宮紅”作為建筑物的主色調(diào)，色彩奪目，又容易被世界理解。

斗冠造型國家館以整體大氣的斗冠造型體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)