文言文閱讀：《史記-伯夷叔齊列傳》（附答案解析與譯文）

PAGEPAGE2文言文閱讀：《史記?伯夷叔齊列傳》（附答案解析與譯文）閱讀下面的文言文，完成下面小題。夫?qū)W者載籍極博，猶考信于六藝。《詩》《書》雖缺，然虞、夏之文可知也。堯?qū)⑦d位，讓于虞舜，舜、禹之間，岳牧咸薦，乃試之于位，典職數(shù)十年，功用既興，然后授政。示天下重器，王者大統(tǒng)，傳天下若斯之難也。而說者曰堯讓天下于許由，許由不受，恥之逃隱。及夏之時，有卞隨、務(wù)光①者。此何以稱焉？太史公曰：余登箕山，其上蓋有許由冢云?？鬃有蛄泄胖适ベt人，如吳太伯、伯夷之倫詳矣。余以所聞由、光義至高，其文辭不少概見，何哉？孔子曰：“伯夷、叔齊，不念舊惡，怨是用希。”“求仁得仁，又何怨乎？”余悲伯夷之意，睹軼詩可異焉。其傳曰：伯夷、叔齊，孤竹君②之二子也。父欲立叔齊，及父卒，叔齊讓伯夷。伯夷曰：“父命也?！彼焯尤ァＪ妪R亦不肯立而逃之。國人立其中子。于是伯夷、叔齊聞西伯昌善養(yǎng)老，“盍往歸焉！”及至，西伯卒，武王載木主③，號為文王，東伐紂。伯夷、叔齊叩馬而諫曰：“父死不葬，爰及干戈?？芍^孝乎？以臣弒君，可謂仁乎？”左右欲兵之。太公曰：“此義人也?！狈龆ブＮ渫跻哑揭髞y，天下宗周，而伯夷叔齊恥之，義不食周粟，隱于首陽山，采薇而食之。及餓且死，作歌。其辭曰：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神農(nóng)、虞、夏忽焉沒兮，我安適歸矣？于嗟徂兮，命之衰矣！”遂餓死于首陽山。由此觀之，怨邪非邪？或曰：“天道無親，常與善人。”若伯夷、叔齊，可謂善人者非邪？積仁潔行如此而餓死！且七十子之徒，仲尼獨薦順淵為好學。然回也屢空，糟糠不厭，而卒蚤夭。天之報施善人，其何如哉？盜跖日殺不辜，肝人之肉，暴戾恣睢，聚黨數(shù)千人橫行天下，竟以壽終，是遵何德哉？此其尤大彰明較著者也。若至近世，操行不軌，專犯忌諱，而終身逸樂，富厚累世不絕。或擇地而蹈之時然后出言行不由徑非公正不發(fā)憤，而遇禍災者，不可勝數(shù)也。余甚惑焉，倘所謂天道，是邪非邪？（節(jié)選自《史記·伯夷叔齊列傳》）【注】①卞隨、務(wù)光：夏商時代兩位隱士，湯滅夏讓位于他們，他們拒不接受。②孤竹君：孤竹國國君。孤竹，商時國名，在今河北盧龍一帶。③木主：木牌位，即靈牌。當時文王已死，武王載其父之靈牌伐紂，以示乃奉父命征討。10．文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請寫出正確的序號。（3分）或擇地A而蹈之B時C然后出言D行E不由徑F非公正G不發(fā)憤11．下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）（3分）A．“六藝”與《師說》中“六藝經(jīng)傳皆通習之”中的“六藝”含義相同。B．蓋，指大概；與《狼》中“乃悟前狼假寐，蓋以誘敵”的“蓋”意思不同。C．“安適歸”，回歸到哪里；與“大王來何操”的句式特點相同。D．與，指幫助；與《六國論》中“與嬴而不助五國者”的“與”意思相同。12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）（3分）A．司馬遷為伯夷、叔齊作傳，引用史實，敷衍故事，將之作為《史記》列傳中的第一篇，可見伯夷、叔齊在作者心目中的地位。B．作者認為政權(quán)是最貴重的東西，帝王是最高的主宰，對于傳授政權(quán)、選拔天子的大事，萬不可疏忽大意。C．本文簡要敘述了伯夷、叔齊的事跡。他們先是讓國出逃，國人只得立孤竹君的第三個兒子為王，他們叩馬而諫，恥食周粟，最后餓死在首陽山上。D．本文作者借為伯夷、叔齊立傳澆自己胸中塊壘：對當時好人遭殃、壞人享福的社會提出了憤怒的質(zhì)問；對所謂“天道”，表示懷疑。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）天下宗周，而伯夷叔齊恥之，義不食周粟，隱于首陽山，采薇而食之。譯文：（2）然回也屢空，糟糠不厭，而卒蚤夭。天之報施善人，其何如哉？譯文：14．孔子評價伯夷、叔齊“賢人也”，伯夷、叔齊身上具有孔子所推崇的儒家的哪些品質(zhì)？（3分）【答案】10．BDF11．D12．C13．（1）天下都歸順了周朝，可是伯夷、叔齊卻認為這是恥辱的事情，他們堅持正義，不吃周朝的糧食，隱居在首陽山上，采摘野菜充饑。（2）然而顏淵總是窮困纏身，連粗劣的食物都吃不飽，終于過早地死去了。天道對好人的報償又是怎樣的呢？14．①“仁”。伯夷、叔齊兄弟讓國，孔子贊揚他們“求仁得仁”。②“義”。伯夷、叔齊扣馬而諫，反對武王伐紂，認為武王這樣做是臣子弒君；伯夷叔齊作為商朝的遺民，寧愿餓死，不食周粟。③“孝”。伯夷以父命為尊，寧可不作君王，也不違背父親的遺愿。④“悌”。叔齊讓國于兄，體現(xiàn)的是“悌”?！窘馕觥?0．本題考查學生文言文斷句的能力。句意：而有的人，選好地方才肯邁步，適宜的機會才肯說話，走路不敢經(jīng)由小路，不是公正的事決不發(fā)憤去做。“或擇地而蹈之”語意完整，“而”表順承，中間不能斷開，故B處斷；“時”是動詞，與“然后出言”構(gòu)成順承關(guān)系，中間不能斷開，故D處斷；“行不由徑”中，“徑”作“由”的賓語，故F處斷。BDF處斷句。11．本題考查學生對一詞多義以及特殊句式的掌握能力。A.正確。指的六種經(jīng)書，《詩》《書》《易》《禮》《春秋》《樂》。句意：但是還要從《六經(jīng)》里考察真實可信的記載。/六經(jīng)的經(jīng)文和傳文都普遍地學習了。B.正確。大概。/原來。句意：說是山上可能有許由的墳墓。/屠戶才明白之前的狼假裝睡覺，原來是用來誘惑敵人。C.正確。同為賓語前置句。句意：哪里才是我們的歸宿?/大王來時帶了什么東西？D.“意思相同”錯誤。幫助/結(jié)盟、與……交好。句意：總是經(jīng)常幫助好人。/這是因為它跟秦國交好而不幫助五國啊。故選D。12．本題考查學生對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析能力。C.“第三個兒子”錯，國人立的是孤竹君的第二個兒子?！爸凶印保础爸僮印?，第二個兒子。中國的傳統(tǒng)中，兄弟排行以伯、仲、叔、季為序。伯夷，排行第一；叔齊，排行第三。故選C。13．本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“宗”，意動用法，以……為宗，歸向；“恥”，意動用法，以……為恥；“義”，名詞作動詞，堅持正義。（2）“糟糠”，粗劣的飯食；“厭”，飽，吃飽；“蚤”，通“早”，“何如”，怎么樣。14．本題考查學生歸納內(nèi)容要點、分析人物形象的能力。結(jié)合“父欲立叔齊，及父卒，叔齊讓伯夷。伯夷曰：‘父命也。’遂逃去。叔齊亦不肯立而逃之”和孔子的評價“求仁得仁”可知，伯夷、叔齊兄弟讓國，體現(xiàn)的是“仁”。結(jié)合“伯夷，叔齊叩馬而諫曰：‘父死不葬，愛及干戈，可謂孝乎?以臣弒君，可謂仁乎?’左右欲兵之。太公曰：‘此義人也?！薄疤煜伦谥埽?、叔齊恥之，義不食周粟，隱于首陽山，采藏而食之”“遂餓死于首陽山”可知，伯夷、叔齊扣馬而諫，寧愿餓死，不食周粟，體現(xiàn)的是“義”。結(jié)合“父欲立叔齊，及父卒，叔齊讓伯夷。伯夷曰：‘父命也?！焯尤ァ笨芍囊愿该鼮樽?，寧可不作君王，也不違背父親的遺愿，體現(xiàn)的是“孝”。結(jié)合“父欲立叔齊，及父卒，叔齊讓伯夷”可知，叔齊讓國于兄，體現(xiàn)的是“悌”。【參考譯文】學者們涉獵的書籍雖然很多，但是還要從《六經(jīng)》里考察真實可信的記載?！对娊?jīng)》《尚書》雖然殘缺不全，但是還可以從記載虞、夏兩代的文字中考察清楚。唐堯?qū)⒁宋粫r，把帝位讓給虞舜；虞舜把帝位讓給夏禹之際，四方諸侯和州牧都來推薦，這才把他放在帝王位子上加以考察試用，主持國政幾十年、功績卓著以后，才把政權(quán)交給他。這表示天下是極貴重的寶器，帝王是極重要的統(tǒng)領(lǐng)，所以傳授政權(quán)是如此地鄭重審慎啊。可是諸子雜記里說：唐堯想把天下讓給許由，許由不僅不接受，反而以此為恥辱，于是逃走隱居起來。到了夏朝，又出現(xiàn)了(不接受商湯讓位的)卞隨、務(wù)光。這又如何頌揚他們呢？太史公說：我登上箕山，說是山上可能有許由的墳墓。孔子依次論列古代的仁人、圣人、賢人，如吳太伯、伯夷這些人都非常詳細。我認為所聽到的許由、務(wù)光的德行是最高尚的，但是經(jīng)書里連一點大略的文字記載也見不到，這是為什么呢？孔子說：“伯夷、叔齊不記以往的仇恨，因而怨恨也就少了?！薄八麄冏非笕实拢偷玫搅巳实?，又有什么怨恨呢？”我對伯夷的意志深表同情，看到他們未被經(jīng)書載錄的遺詩又感到很詫異。他們的傳記上說：伯夷、叔齊是孤竹君的兩個兒子。父親想要立叔齊為國君，等到父親死了，叔齊要把君位讓給伯夷。伯夷說：“這是父親的遺命啊！”于是逃走了。叔齊也不肯繼承君位逃走了。國人只好擁立孤竹君的次子。這時，伯夷、叔齊聽說西伯昌能夠很好地贍養(yǎng)老人，就想何不去投奔他呢?？墒堑搅四抢铮鞑呀?jīng)死了，他的兒子武王把他的木制靈牌載在兵車上，并追尊西伯昌為文王，向東方進兵去討伐殷紂。伯夷、叔齊勒住武王的馬韁諫言道：“父親死了不下葬，就發(fā)動戰(zhàn)爭，能說是孝順嗎？作為臣子去殺害君主，能說是仁義嗎？”武王身邊的隨從人員要殺掉他們。太公呂尚說：“這是有節(jié)義的人啊?！庇谑菙v扶著送他們離去。等到武王平定了商紂的暴亂，天下都歸順了周朝，可是伯夷、叔齊卻認為這是恥辱的事情，他們堅持正義，不吃周朝的糧食，隱居在首陽山上，采摘野菜充饑。到了快要餓死的時候，他們作了一首歌。那歌詞是：“登上那西山啊，采摘那里的薇菜。以暴臣換暴君啊，竟認識不到那是錯誤。神農(nóng)、虞、夏的太平盛世轉(zhuǎn)眼消失了，哪里才是我們的歸宿?哎呀，只有死啊，命運是這樣的不濟！”于是餓死在首陽山。從這首詩看來，他們是怨恨還是不怨恨呢？有人說：“天道是沒有偏私的，總是經(jīng)常幫助好人?！毕癫摹⑹妪R這樣，應該說是好人呢，還是不該說是好人呢？他們?nèi)绱说胤e累仁德，保持高潔的品行，卻最終餓死！再說，孔子七十名得意的學生里，只有顏淵被推重為好學。然而顏淵總是窮困纏身，連粗劣的食物都吃不飽，終于過早地死去了。天道對好人的報償又是怎樣的呢？