文言文閱讀訓(xùn)練：《說苑-宓子賤為單父宰》（附答案解析與譯文）

PAGEPAGE2文言文閱讀訓(xùn)練：《說苑?宓子賤為單父宰》（附答案解析與譯文）閱讀下面的文言文，完成下面8-12小題。文本一：宓子賤為單父①宰，辭于夫子，夫子曰：“毋迎而距也，毋望而許也；許之則失守，距之則閉塞。譬如高山深淵，仰之不可極，度之不可測(cè)也。”子賤曰：“善，敢不承命乎！”宓子賤過于陽晝，曰：“子亦有以送仆乎？”陽晝?cè)唬骸拔嵘僖操v，不知治民之術(shù)。有釣道二焉，請(qǐng)以送子?！弊淤v曰：“釣道奈何？”陽晝?cè)唬骸胺蛲毒]錯(cuò)餌，迎而吸之者也，陽橋②也，其為魚也，薄而不美；若存若亡，若食若不食者，魴也，其為魚也博而厚味?！卞底淤v曰：“善?！庇谑俏粗羻胃?，冠蓋③迎之者交接于道。子賤曰：“車驅(qū)之，車驅(qū)之，夫陽晝之所謂陽橋者至矣?！庇谑侵羻胃?，請(qǐng)其耆老④尊賢者，而與之共治單父?？鬃又^宓子賤曰：“子治單父而眾說，語丘所以為之者?！痹唬骸安积R⑤父其父，子其子，恤諸孤而哀喪紀(jì)?！笨鬃釉唬骸吧?，小節(jié)也，小民附矣，猶未足也?！痹唬骸安积R也所父事者三人，所兄事者五人，所友者十一人?！笨鬃釉唬骸案甘氯耍梢越绦⒁?；兄事五人，可以教弟矣；友十一人，可以教學(xué)矣。中節(jié)也，中民附矣，猶未足也?！弊淤v曰：“此地民有賢于不齊者五人，不齊事之，皆教不齊所以治之術(shù)?！笨鬃釉唬骸坝浯笳?，乃于此在矣昔者堯舜清微其身以聽觀天下務(wù)來賢人。夫舉賢者，百福之宗也。不齊之所治者小也，不齊所治者大，其與堯、舜繼矣?！保ü?jié)選自《說苑·政理》）文本二：川淵深而魚鱉歸之，山林茂而禽獸歸之，刑政平而百姓歸之，禮義備而君子歸之。無土則人不安居，無人則土不守，無道法則人不至，無君子則道不舉。故土之與人也，道之與法也者，國(guó)家之本作也。君子也者，道法之總要也，不可少頃曠也。得之則治，失之則亂；得之則安，失之則危；得之則存，失之則亡，故有良法而亂者有之矣，有君子而亂者，自古及今，未嘗聞也，傳曰：“治生乎君子，亂生于小人?！贝酥^也。（節(jié)選自《荀子·致士》）【注】①單父：春秋時(shí)魯國(guó)邑名。②陽橋：一種白色的魚。③冠蓋：泛指官員的冠服和車乘。④耆老：年老而有地位的士紳。⑤不齊：宓子賤以名自稱。10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)?jiān)诖痤}卡方框內(nèi)依次填入與正確答案相對(duì)應(yīng)的字母。（3分）乃于此A在矣B昔者C堯舜清微D其身E以聽觀F天下G務(wù)H來賢人。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A.過，拜訪，與《勸學(xué)》“則知明而行無過矣”中“過”的詞義不相同。B.而，并且，與《師說》中“擇師而教之”中的“而”詞義和用法相同。C.孤，指年幼喪父的孩子，與現(xiàn)代漢語中“孤兒”的內(nèi)涵不完全一樣。D.“……來賢人”與《陋室銘》“往來無白丁”中“來”的含義和用法不同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.孔子教育宓子賤說，對(duì)待不同的人要有不同的態(tài)度，并以高山和深淵為喻，說明做官的道理，宓子賤謙虛地接受了孔子的教導(dǎo)。B.陽晝送兩條“釣道”給宓子賤，意在告訴宓子賤鑒別人才的方法，即要看這個(gè)人是否善于逢迎及其對(duì)待名利的態(tài)度。C.宓子賤治理單父非常好，孔子認(rèn)為他不僅能使百姓親附，還是一個(gè)能成就大事業(yè)的人，并贊揚(yáng)他是繼承了堯舜一樣政績(jī)的人。D.土地、人民、正確的原則和法制這些東西,是國(guó)家的本源，但是君子是國(guó)家能否治理好的關(guān)鍵，關(guān)系到國(guó)家的治與亂。13.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（共8分）（1）此地民有賢于不齊者五人，不齊事之，皆教不齊所以治之術(shù)。譯文：（2）積善成德，而神明自得，圣心備焉。譯文：14.綜合兩則材料，試概括出文中蘊(yùn)含的“御才之術(shù)”的做法。（3分）【答案解析】10.BEG11.B

“而”的詞義和用法不同，文中表并列，“擇師而教之”中表順承。12.C“并贊揚(yáng)他是堯舜的后繼者”變未然為已然。13.（1）此地比我賢明/超過我的百姓有五個(gè)人，我侍奉他們，（他們）都教給我用以（/用來/怎樣）從政治民的方法。（“民有賢于不齊者”定語后置，事，省略句，所以）（2）（善，神明，圣心，句子通順）14.①懂得鑒別賢才②不輕易拒絕，也不輕易許諾③要使自身清正禮賢下士④讓賢才君子掌管原則和法制（一點(diǎn)1分，答出三點(diǎn)給3分）【參考譯文】文本一：宓子賤將要做單父縣令，向孔子辭行?？鬃诱f：“不要因?yàn)閯e人迎合你就拒絕他，不要因?yàn)閯e人對(duì)你有所期盼就答應(yīng)他。隨便許諾就會(huì)失去原則，盲目拒絕就會(huì)閉塞視聽。這就像高山深池，仰望它沒有邊際，測(cè)量它的深度又是不可能的。"宓子賤說∶"好，我怎敢不接受您的教誨呢！”宓子賤又去拜訪陽晝，并說：“你有什么話來贈(zèng)送我嗎？”陽晝說：“我從小貧賤，不懂得治民的方法。只有釣魚的兩點(diǎn)體會(huì)，讓我拿它送給你吧?！弊淤v說：“釣魚的體會(huì)怎么樣？”陽晝說：“拋下釣絲投放誘餌，迎上來吞食的魚，是陽橋魚，這種魚肉少且味道不美；如果是若隱若現(xiàn)，似食不食的魚，是魴魚，這種魚肉肥厚而味美。”宓子賤說：“講得好。”在他還未到單父的時(shí)候，在大道上迎接他的官吏來往不斷。子賤說：“快趕車走，快趕車走，那陽晝所說的‘陽橋魚’來了。”等他到了單父，請(qǐng)出那里德高望重的老人，并與他們共同治理單父?？鬃訉?duì)宓子賤說：“你治理單父得到眾人的好評(píng)，告訴我你是靠什么做到這一步的?！弊淤v說：“我像對(duì)待自己的父親一樣對(duì)待百姓的父親，像愛護(hù)自己的子女一樣愛護(hù)百姓的子女，撫恤所有的孤兒并為百姓的喪事而哀痛。”孔子說：“不錯(cuò)，但這只是小的善行，能使平民親附，但還不夠。”子賤又說：“我當(dāng)作父親一樣對(duì)待的有三人，當(dāng)作兄長(zhǎng)一樣對(duì)待的有五人，所結(jié)交的朋友有十一人?！笨鬃诱f：“當(dāng)作父親一樣對(duì)待的有三人，能夠用來教育人民盡孝道了；當(dāng)作兄長(zhǎng)一樣對(duì)待的有五人，能夠用來教育人們敬愛兄長(zhǎng)了；結(jié)交朋友十一人，能夠以此教育人們互相學(xué)習(xí)了，這些是中等的善行，中等階層的人會(huì)親附，但是還不夠?！弊淤v說：“此地比我賢明的百姓有五個(gè)人，我侍奉他們，他們都教給我用以從政治民的方法?！笨鬃诱f：“要想使自己成就大事業(yè)，關(guān)鍵就在這里了。從前堯、舜清心寡欲放下架子，來觀察、了解天下，致力于招攬賢人，推舉賢人，這是各種福祉的根本，可惜?。∽淤v所治理的地方太小了，如果子賤所治理的地方很大，他在政績(jī)方面將會(huì)是堯、舜的后繼者了?！保ü?jié)選自《說苑·政理》）文本二：江河湖泊水深,魚鱉就歸來;山林茂密,禽獸就歸向它;刑罰政令公正不阿,老百姓就歸聚到他那里;禮制道義完善周備,有道德的君子就歸聚到他那里。沒有土地,人民就無法安居樂業(yè);沒有人民,就無法守住土地;沒有正確的原則和法制,那么人民就不會(huì)來歸附;沒有君子,那么正確的原則就不能實(shí)行。所以土地和人民、正確的原則和法制這些東西,是國(guó)家的本源;君子,是正確的原則與法制的總管,不可以片刻空缺。得到了他,國(guó)家就能治理好;失去了他,國(guó)家就會(huì)混亂;得