文言文閱讀訓(xùn)練：鄒陽(yáng)《獄中上梁王書》（附答案解析與譯文）

PAGEPAGE2文言文閱讀訓(xùn)練：鄒陽(yáng)《獄中上梁王書》（附答案解析與譯文）閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：臣聞明月之珠，夜光之璧，以暗投人于道，眾莫不按劍相眄者。何則?無(wú)因而至前也。蟠木根柢，輪困離奇，而為萬(wàn)乘器者，以左右先為之容也。故無(wú)因而至前，雖出隨珠和璧，只怨結(jié)而不見德。有人先游，則枯木朽株，樹功而不忘。今夫天下布衣窮居之士，身在貧羸，雖蒙堯舜之術(shù)，挾伊、管之辯，懷龍逢、比干之意，而素?zé)o根柢之容，雖極精神，欲開忠于當(dāng)世之君，則人主必襲按劍相眄之跡矣。是使布衣之士，不得為枯木朽株之資也。是以圣王制世御俗，獨(dú)化于陶鈞之上，而不牽乎卑亂之語(yǔ)，不奪乎眾多之口。故秦皇帝任中庶子蒙嘉之言以信荊軻，而匕首竊發(fā)；周文王獵涇渭，載呂尚歸，以王天下。秦信左右而亡，周用烏集而王。何則?以其能越攣拘之語(yǔ)，馳域外之議，獨(dú)觀乎昭曠之道也。今人主沉諂諛之辭，牽帷墻之制，使不羈之士，與牛驥同皂。此鮑焦所以憤于世也。(節(jié)選自鄒陽(yáng)《獄中上梁王書》)材料二：言極則怒，怒則說(shuō)者危。非賢者孰肯犯危?而非賢者也，將以要利矣，要利之人，犯危何益?故不肖主無(wú)賢者。無(wú)賢則不聞極言，不聞極言，則奸人比周，百邪悉起。若此則無(wú)以存矣。凡國(guó)之存也，主之安也，必有以也。不知所以雖存必亡雖安必危所以不可不論也。齊桓公、管仲、鮑叔、富戚相與飲。酒酣，桓公謂鮑叔曰：“何不起為壽?”鮑叔奉杯而進(jìn)曰：“使公毋忘出奔在于莒也，使管仲毋忘束縛而在于魯也，使窗戚毋忘其飯牛而居于車下。”桓公避席再拜曰；“寡人與大夫能皆毋忘夫子之言，則齊國(guó)之社稷幸于不殆矣!”當(dāng)此時(shí)也，桓公可與言極言矣?？膳c言極言，故可與為霸。(節(jié)選自《呂氏春秋·論·貴直論》)10.文中畫波浪線的部分有三處需加斷句，請(qǐng)將對(duì)應(yīng)字母填寫在答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。(3分)不知所以雖存必亡雖安必危所以不可不論也。11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.陶鈞，陶工使用的轉(zhuǎn)輪。這里比喻政權(quán)，后也用以借指圣明的君主。B.烏集，同“烏合”,烏鴉聚集在一起。這里指偶然相識(shí)的人，即呂尚。C.比周，結(jié)黨營(yíng)私。出自《論語(yǔ)》:“君子周而不比，小人比而不周?！盌.避席，讓座。這里是讓鮑叔坐主位。古人席地而坐，離席讓座，以示敬意。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.臣下敢于進(jìn)直言是國(guó)家安定的重要條件，但是如果君主德才不夠，不能悅納直諫，朝堂上也就不會(huì)有犯顏直諫之臣。B.鮑叔牙在宴席之上分別直言提醒齊桓公、管仲、審戚不要忘了曾經(jīng)的危難，桓公對(duì)此虛心接受，并由衷地表達(dá)感謝。C.鄒陽(yáng)認(rèn)為，處于困窘境地的有才德的士人，要想為人主所用并建功立業(yè)，需要有關(guān)鍵人物的舉薦，否則難免受到懷疑。D.秦始皇因輕信近臣之言而死，周文王起用呂尚而奠定周朝立國(guó)的基礎(chǔ)，可見君主應(yīng)有獨(dú)立判斷，不受妻妾寵臣的干擾。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)(1)而非賢者也，將以要利矣，要利之人，犯危何益?譯文：(2)故無(wú)因而至前，雖出隨珠和璧，只怨結(jié)而不見德。譯文：14.在接受臣下諫言問(wèn)題上，后世君主可以從這兩則材料中得到什么啟發(fā)。(3分)【答案解析】10.BDF（斷句：不知所以，雖存必亡，雖安必危。所以不可不論也。翻譯：不了解這個(gè)原因，即使目前生存著也必定要滅亡，即使目前平安也必定遭遇危險(xiǎn)。國(guó)存主安的原因是不可不察知的。）11.D（“避席”在這里的意思是“離開席位說(shuō)話，以示尊敬”。）12.D(“秦始皇因輕信近臣之言而死”理解錯(cuò)誤。文中的“秦信左右而亡”是將秦朝滅亡歸因于君主偏信近臣的話，“秦”不是具體指秦始皇，亡，即“亡國(guó)”而非“死”。)13.（1）如果是不賢明的人，就要憑著進(jìn)言謀求私利了，對(duì)于謀求私利的人來(lái)說(shuō)，冒著這危險(xiǎn)有什么好處？【評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)】假設(shè)語(yǔ)氣1分，“要”“犯”各1分，大意1分?！窘馕觥俊耙狈g為“謀求”“求取”，“犯”翻譯為“冒著”。（2）所以沒有緣故落到面前，即使投出的是隨侯珠、和氏璧，也只能結(jié)下怨仇而無(wú)人感恩。【評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)】“因”“雖”“德”各1分，大意1分?！窘馕觥俊耙颉狈g為“緣故”，“雖”翻譯為“即使”，“德”翻譯為“感激”“感恩”。14.①提升自身修養(yǎng)，虛心接受臣下規(guī)勸。②廣泛聽取意見，不偏聽偏信。③不受干擾，保持獨(dú)立判斷。【評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)】一點(diǎn)1分，兩點(diǎn)3分，任答兩點(diǎn)。意思答對(duì)即可。如有其他答案，言之成理，可酌情給分?！窘馕觥坎牧弦粋?cè)重于從君主角度分析沒有直言進(jìn)諫者的原因，結(jié)合后面齊桓公的表現(xiàn)可知君主應(yīng)該虛心納諫。材料二側(cè)重于分析君主偏聽偏信的危害，“越攣拘之語(yǔ)，馳域外之議”強(qiáng)調(diào)的是廣泛聽取意見。另外，材料二還強(qiáng)調(diào)了保持獨(dú)立判斷，不受外在言論干擾的重要性。【參考譯文】材料一：我聽說(shuō)，拿明月珠、夜光璧在夜里向路人投去，人們沒有不握劍怒目斜視的。這是什么原因呢？這是由于沒有緣故落到面前。彎曲的樹，盤繞離奇，卻變成了天子的貴重器物，這是因?yàn)樽笥业娜艘呀?jīng)事先對(duì)它加以雕飾。所以無(wú)故落到面前，即使投出的是隨侯珠、和氏璧，也只能結(jié)下怨仇而無(wú)人感恩。假如有人事先替他宣揚(yáng)一番，那么，即使是枯木朽株，也可以建立功勛而不為人所遺忘?，F(xiàn)在天下處于困窘境地的士人，貧困病弱，雖然學(xué)到了堯舜的治國(guó)之術(shù)，掌握了伊尹、管仲的學(xué)說(shuō)，懷著龍逄、比干的忠心，可是他們平素沒有像樹根那樣經(jīng)過(guò)雕飾，盡管用盡精力，愿意向當(dāng)世君主表達(dá)忠心，但人主必定要照著握劍怒目斜視的老辦法對(duì)待他們的。這就使普通士人連枯木朽株的資質(zhì)都不如了。因此，圣明的君王治理天下，像陶工轉(zhuǎn)鈞一樣，要獨(dú)自掌握不受愚昧混亂的話所牽制，不為紛紜眾說(shuō)所動(dòng)搖。過(guò)去秦始皇聽了中庶子蒙嘉的話，信任荊軻，就發(fā)生了用匕首暗殺的事件；周文王在涇渭打獵，載呂尚歸國(guó)重用，因而稱王于天下。秦王輕信左右的人而使秦國(guó)滅亡，周文王任用偶然相識(shí)的人，稱王于天下。這是什么原因呢？這是因?yàn)橹芪耐跄軘[脫左右有偏見的話，聽取朝廷以外的議論，獨(dú)自看到了光明寬廣的大道！假如人主沉湎于阿諛奉承的贊揚(yáng)聲中，受左右寵臣的牽制，讓不受世俗拘束的士人跟牛馬同槽，這就是鮑焦之所以憤世嫉俗的緣故啊。材料二：臣下進(jìn)言激切，君主就會(huì)發(fā)怒，君主發(fā)怒，勸諫的人就危險(xiǎn)。除了賢明的人，誰(shuí)肯去冒這危險(xiǎn)？如果是不賢明的人，就要憑著進(jìn)言謀求私利了，對(duì)于謀求私利的人來(lái)說(shuō)，冒這危險(xiǎn)有什么好處？所以不賢的君主身邊沒有賢人。沒有賢人就聽不到言辭激切的進(jìn)言，聽不到言辭激切的進(jìn)言，奸人就會(huì)結(jié)黨營(yíng)私，各種邪說(shuō)惡行就會(huì)產(chǎn)生。像這樣國(guó)家就無(wú)法生存了。凡是國(guó)家的生存，君主的平安，肯定是有原因的。不了解這個(gè)原因，即使目前生存著也必定要滅亡，即使目前平安也必定遭遇危險(xiǎn)。國(guó)存主安的原因是不可不察知的。齊桓公、管仲、鮑叔、甯戚在一起喝酒。喝得正高興，桓公對(duì)鮑叔說(shuō)：“何不起身敬酒祝健康?”鮑叔捧起酒杯敬酒，說(shuō)：“讓