城市設(shè)計(jì)課件

城市設(shè)計(jì)概論

城市設(shè)計(jì)與城市規(guī)劃的關(guān)系

城市規(guī)劃是對一定時(shí)期內(nèi)城市的發(fā)展，土地利用和各項(xiàng)城市建設(shè)作出綜合部署和統(tǒng)籌安排，或是具體的管理。城市規(guī)劃說到本質(zhì)就是公共政策，最終的結(jié)果就是法律?？梢赃@樣理解，在做個(gè)城市規(guī)劃項(xiàng)目時(shí)，應(yīng)該不僅僅考慮經(jīng)濟(jì)、社會發(fā)展的因素，要以可持續(xù)發(fā)展為原則。還有其他因素比如政治，政策，文化，地理，氣候，區(qū)位等等，這些都是很重要的，很難區(qū)別哪個(gè)重要哪個(gè)不重要。

城市設(shè)計(jì)可以廣義理解為設(shè)計(jì)城市，即對城市物質(zhì)要素進(jìn)行設(shè)計(jì)，是銜接城市規(guī)劃和建筑設(shè)計(jì)的橋梁，通常是為人類創(chuàng)造更美好的人居環(huán)境，與大自然合協(xié)統(tǒng)一的一種設(shè)計(jì)。城市設(shè)計(jì)所關(guān)注的是人與城市形體環(huán)境的關(guān)系和城市生活空間的營造，內(nèi)容比較具體而細(xì)致，具有較多的文化和審美的含義，以及使用舒適和心理滿足。城市設(shè)計(jì)是在城市規(guī)劃每個(gè)層面都是可以存在的，分析重點(diǎn)應(yīng)該不同層次有不同的分析基礎(chǔ)和方法。土地利用，建筑形態(tài)及組合，場所創(chuàng)造，步行區(qū)，交通與停車，保護(hù)與改造，標(biāo)志設(shè)計(jì)，還有很重要的城市設(shè)計(jì)導(dǎo)則。這些都是城市設(shè)計(jì)所要涉及的內(nèi)容.

在城市空間規(guī)劃設(shè)計(jì)實(shí)踐上，城市規(guī)劃與城市設(shè)計(jì)雖然都處理城市空間問題，但是，兩個(gè)領(lǐng)域在實(shí)踐中所產(chǎn)生的效能差異非常大。當(dāng)代城市設(shè)計(jì)的主要處理對象是“城市的一部份”。非常常見的情形則是，城市設(shè)計(jì)工作被鑲嵌在更大范圍、更長期的城市規(guī)劃工作之中。當(dāng)城市計(jì)劃將城市區(qū)域中的各種主要機(jī)能區(qū)域（商業(yè)區(qū)、住宅區(qū)、文教區(qū)、自然或歷史保存區(qū)...等）予以選址之后，城市設(shè)計(jì)專業(yè)便得以接手城市規(guī)劃未能更為詳細(xì)處理的工作----在各個(gè)特定區(qū)塊之中，建立其空間組織與其所屬建筑量體的整體形構(gòu)。

舉例而言，在處理城市交通系統(tǒng)時(shí)，城市設(shè)計(jì)所面對的問題經(jīng)常是公交車站或軌道與社區(qū)的關(guān)系，例如社區(qū)居民如何便利安全地往返于住家與公交車站、公交車站在社區(qū)生活中的服務(wù)功能與其他社會意涵，輕軌軌道與社區(qū)景觀如何和諧地共構(gòu)、公交車輛行駛對社區(qū)生活的妨礙與防范...等；相對的，城市規(guī)劃專業(yè)經(jīng)常需要考慮大眾運(yùn)輸路線所延伸服務(wù)的其他城市、郊區(qū)或鄉(xiāng)村，以及這些地區(qū)透過大眾運(yùn)輸路線與城市所串連而產(chǎn)生的整體社會現(xiàn)象。

城市設(shè)計(jì)與城市規(guī)劃還在其他幾個(gè)方面有所差異：（1）城市設(shè)計(jì)不需要在互相沖突的城市機(jī)能之間決定城市內(nèi)各分區(qū)的土地使用問題，這是城市規(guī)劃的核心工作。（2）城市設(shè)計(jì)專業(yè)者比城市規(guī)劃專業(yè)者較少涉入城市政策制定的政治過程。（3）城市規(guī)劃專業(yè)者與城市設(shè)計(jì)專業(yè)者，都需要面對相當(dāng)廣泛的社會、文化、實(shí)質(zhì)空間規(guī)劃設(shè)計(jì)議題，其差別主要是在于對象、尺度、程度...等的差異。第一章城市與城市設(shè)計(jì)1.1城市的本質(zhì)與特征1.1.1城市的本質(zhì)1.1.2城市的基本特征1.2城市系統(tǒng)的復(fù)雜性1.2.1現(xiàn)代復(fù)雜性科學(xué)概述1.2.2關(guān)于城市系統(tǒng)的復(fù)雜性1.2.3城市與居住者的互動(dòng)機(jī)理1.3城市設(shè)計(jì)的定義、內(nèi)涵和淵源1.3.1城市設(shè)計(jì)的定義、內(nèi)涵和淵源1.3.2城市設(shè)計(jì)的淵源1.3.3城市設(shè)計(jì)的法定含義1.4城市設(shè)計(jì)的內(nèi)容1.4.1城市設(shè)計(jì)的主要內(nèi)容1.4.2無所不包、沒有定式的城市設(shè)計(jì)一、城市的本質(zhì)段漢明提出城市的基本定義：（1）城市是人類社會生活中人口、權(quán)力、文化、財(cái)富及能量、物質(zhì)、信息等在地球表面聚集的節(jié)點(diǎn)，是人類文明的象征；（2）城市是依附于土地等自然環(huán)境的、由人類所創(chuàng)造的“類人體”，人就是這個(gè)類人體的靈魂。城市具有自身的生命節(jié)律和生成、發(fā)展、興盛、衰亡的過程，并有著各自不同的遺傳密碼；（3）城市是由能量、物質(zhì)、信息和人共同組成的“核反應(yīng)堆”，它不但吸收周圍的能量、物質(zhì)、信息，更重要的是通過城市這個(gè)“核反應(yīng)堆”產(chǎn)生新的能量、物質(zhì)、信息，并向周圍輻射。人通過城市改變自身的物質(zhì)結(jié)構(gòu)和精神結(jié)構(gòu)，以塑造新的生命形式。城市本質(zhì)：人類將物質(zhì)、能量、信息與自然環(huán)境融為一體并賦予某種精神的聚集節(jié)點(diǎn)，是人類社會的延伸，是人類社會在發(fā)展過程的某些階段中的重要組成部分，也是人類社會生活和社會組織賴以生存的載體。它表征了人類在物質(zhì)與精神方面的力量與向往，以及社會生活、歷史文化、科學(xué)技術(shù)等方面的積累和變遷，同時(shí)也是人類和人類社會自身最好的、最生動(dòng)的寫照。二、城市的基本特征1．基本特征城市是創(chuàng)造者（人類）與被創(chuàng)造者（城市）、物質(zhì)與精神、科學(xué)技術(shù)與人文文化、城市本體與自然環(huán)境等諸多方面，具有多種的互補(bǔ)性，是一個(gè)互相嵌套的整體上海：混血文化的城市精神

案例

上海是一個(gè)年輕的城市，歷史與現(xiàn)實(shí)、外來與本土的文化在上海沉淀融合，形成獨(dú)具一格的混血文化--海派文化。

上海的歷史其實(shí)是古老的，6000多年前成陸，公元前223年.秦滅楚后設(shè)會稽郡,治所在蘇州。然而直到十三世紀(jì)，上海才由小漁村發(fā)展為城鎮(zhèn)。因此作為城市上海是年輕的，自從160多年前開埠通商以來，上海才逐漸開始了其作為城市發(fā)展的歷史。

"上海灘"這個(gè)名字，不由讓人生出許多聯(lián)想，異域建筑風(fēng)格的外灘，十里洋場的繁華，無邊的閃閃光華，流動(dòng)的摩登時(shí)尚，繁華富麗，大鼻子的老外，熱鬧沸騰的城市，舊上海是文明與野蠻的混血兒，她的文明她曾經(jīng)的輝煌令人注目，那是不同于北京城皇袍加身的威嚴(yán)，亦不同于江南水鄉(xiāng)的婉轉(zhuǎn)清麗。半殖民的歷史給予上海紛繁復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)，在時(shí)間中融合，融合了多國、多民族的文化傳統(tǒng)。這一切在上海沉淀融合，形成獨(dú)具一格的混血文化--海派文化。也正是這混血的文化，孕育了上海獨(dú)有的城市精神。

在中國，上海是個(gè)西化、充滿異國情調(diào)的城市，秉承傳統(tǒng)文化較少，而受西方文化影響較多，除開外灘的萬國建筑群，老上海的石庫門就是把西方建筑風(fēng)格融入傳統(tǒng)建筑的成功代表，是具有海派特色的近代優(yōu)秀建筑群體，帶有濃厚的東西合璧色彩，是典型的混血文化的產(chǎn)物。在這個(gè)前提下探討上海城市精神，就必須從文化發(fā)展的脈絡(luò)中去探尋。東方明珠外灘

相對于外灘而言，老上海的石庫門建筑群更多地體現(xiàn)了上海混血文化的精神。在這里，我們不僅能看到源自西方的山花、拱券，還能看到江南傳統(tǒng)民居的空間組織，這是文化混血的產(chǎn)物和結(jié)晶，它本身的發(fā)展歷程也經(jīng)歷了不斷改進(jìn)的過程。石庫門建筑是具有海派特色的近代優(yōu)秀建筑群體。采用具有濃厚江南傳統(tǒng)民居空間，按照西方連排居住的方式進(jìn)行總體布局，帶有濃厚的中西合璧的色彩，具有混血兒特征。

老上海的混血精神在那個(gè)時(shí)代創(chuàng)造了文化融合的成功范例--石庫門。然而隨著時(shí)代的發(fā)展，石庫門作為居住建筑也在走向衰落，不再適應(yīng)高速發(fā)展的城市經(jīng)濟(jì)，面臨著被徹底推倒，從此消逝于歷史的局面。如何在保存城市記憶，延續(xù)城市文化脈絡(luò)的同時(shí)，兼顧城市的發(fā)展，避免讓沉重的過去成為城市成長的阻力？新天給出了一種可能的答案。新天地占地上萬平方米，以石庫門為主要建筑群，保留了昔日上海老式房屋的磚墻、屋瓦。但每座建筑的內(nèi)容卻是在打造現(xiàn)代人的生活方式。原有的建筑語言在這里被瓦解，上海的新天地不僅成為了國內(nèi)外游客在上海的休閑場所，它的成功經(jīng)營模式也成為中國房地產(chǎn)區(qū)域爭相模仿的對象。古老建筑在這里得到了經(jīng)濟(jì)意義上的全新闡釋。2．城市與城市歷史

城市的歷史是城市寶貴的財(cái)富，影響著我們現(xiàn)存的城市和周圍世界，同時(shí)無時(shí)無刻地影響著我們每一個(gè)人。3．城市與城市文化

城市文化的本質(zhì)：人類社會的延伸，人類文明的象征，表現(xiàn)出了城市特有的氣質(zhì)與風(fēng)度。城市作為一定區(qū)域內(nèi)的文化中心，是社會文化、民族文化、歷史文化的集中體現(xiàn)，是積累、保存前人文化成果的重要載體，也是教育人、培養(yǎng)人的場所。劉易斯?芒福德、吳良鏞、鄭時(shí)齡、陳立旭、張鴻雁等都有論述。相關(guān)聯(lián)接2006中國十大品牌城市“2006中國十大品牌城市”品牌名稱

口碑支持率再調(diào)查細(xì)分統(tǒng)計(jì)表

1

香港

世界活力之都(58.3%)

其它希望獨(dú)立使用或聯(lián)動(dòng)宣導(dǎo)的品牌名稱提名：

1、世界活力之都、創(chuàng)意之城、時(shí)尚之港(9.6%)

2、亞洲活力之都、創(chuàng)意之城(8.4%)

3、亞洲電影之都(6.9%)

4、動(dòng)感之都(5.1%)

5、亞洲數(shù)碼之都(4.3%)

□較少提名（1.2%）：

國際展覽之都

消費(fèi)之都

夢幻之都

美食之都

2

澳門

世界娛樂之都(74.5%)

其它希望獨(dú)立使用或聯(lián)動(dòng)宣導(dǎo)的品牌名稱提名：

東方賭城(10.3%

世界娛樂之都、博彩之城(3.7%)

世界博彩之都(2.7%)

浪漫之城(2.2%)

動(dòng)感之都(0.9%)

□較少提名（0.4%）：

特色之都

博物館之都

活力之都3

北京

世界文博之都(62.4%)

其它希望獨(dú)立使用或聯(lián)動(dòng)宣導(dǎo)的品牌名稱提名：

中華文化之都(13.1%)

國家皇城之都(5.3%)

中國總部基地之都（5.2%）

國家研發(fā)之都(4.6%)

奧運(yùn)之都(3.3%)

□較少提名（2.1%）：

紅色首都

創(chuàng)意之都

人才之都

時(shí)裝之都

4

上海

國際總部都會(59.2%)

其它希望獨(dú)立使用或聯(lián)動(dòng)宣導(dǎo)的品牌名稱提名：

中國經(jīng)濟(jì)之都(11.7%)

東方第一洋場

(10.5%)

優(yōu)雅之都(6.6%)

東方商業(yè)之都(3.5%)

不夜之都(2.5%)

□較少提名（1.6%）：

魅力之都、夢想之都、時(shí)尚之都、奢華之都

5

深圳

中國創(chuàng)新之都(73.9%)

其它希望獨(dú)立使用或聯(lián)動(dòng)宣導(dǎo)的品牌名稱提名：

中國創(chuàng)新之都、先鋒之城

中國新經(jīng)濟(jì)之都

時(shí)尚之都(6.6%)

設(shè)計(jì)之都(5.6%)

高科技之都(8.1%)

□較少提名（1.6%）：

品牌之都、改革之都、夢想之都、財(cái)富之都6

廣州

國際會展之都(58.6%)

其它希望獨(dú)立使用或聯(lián)動(dòng)宣導(dǎo)的品牌名稱提名：

國際會展之都，美食名城(16.2%)

美食之都(13.7%)

時(shí)尚之都(3.2%)

時(shí)尚動(dòng)感之都(2.7%)

動(dòng)漫之都(0.6%)

□較少提名（0.9%）：

中國珠寶之都

魅力之都

創(chuàng)意之都

7

杭州

□國際休閑都會(71.8%)

其它希望獨(dú)立使用或聯(lián)動(dòng)宣導(dǎo)的品牌名稱提名：

國際休閑都會、生活品質(zhì)之城（或中國休閑之都、生活品質(zhì)之城）(13.8%)

女裝之都(5.8%)

人間天堂

華麗之城(10.8%)

愛情之都(10.3%)

□較少提名（0.9%）：

畔水之都

創(chuàng)業(yè)之城、東方娛樂之都、動(dòng)漫之都、

8

昆明

□國際浪漫春城(70.7%)

其它希望獨(dú)立使用或聯(lián)動(dòng)宣導(dǎo)的品牌名稱提名：

青春之都、美麗之都、體驗(yàn)之都(7.3%)

中國春城(5.4%)

彩云花都(3.3%)

煙草之都(2.3%)

七彩首府(1.5%)

□較少提名（1.6%）：

浪漫之都

阿詩瑪故鄉(xiāng)

休閑之都

會展之都

9

貴陽

□中國避暑之都(73.1%)

其它希望獨(dú)立使用或聯(lián)動(dòng)宣導(dǎo)的品牌名稱提名：

森林之城?避暑之都(13.7%)

世界喀斯特首府(5.2%)

夜郎首府

(1.4%)

山國之都(1.2%)

□森林之城(10.8%)

公園省之都(0.6%)

□較少提名（0.5%）：

國酒之都、黔山秀水首府

10

紹興

□中國名人之都(55.6%)

其它希望獨(dú)立使用或聯(lián)動(dòng)宣導(dǎo)的品牌名稱提名：

中國名賢之都（15.0%）

東方水上商城(8.8%)

紡織之都(5.8%)

時(shí)尚之都(2.9%)

品牌之都(1.7%)

□較少提名（1.5%）：

水鄉(xiāng)名城、名酒之鄉(xiāng)第二節(jié)城市系統(tǒng)的復(fù)雜性

復(fù)雜性研究始于20世紀(jì)40年代，已有40多種復(fù)雜性定義，如香農(nóng)信息、費(fèi)歇爾（Fisher）熵、分?jǐn)?shù)維、隨機(jī)復(fù)雜性、復(fù)雜適應(yīng)系統(tǒng)、混沌邊緣等等，至今尚沒有一個(gè)統(tǒng)一的定義。

W·Weaver、西蒙、普利高津、哈肯、蓋爾曼、錢學(xué)森、楊永福、成思危、姜璐等都有論述。一、現(xiàn)代復(fù)雜性科學(xué)闡述二、關(guān)于城市系統(tǒng)的復(fù)雜性1.城市作為一個(gè)開放的復(fù)雜巨系統(tǒng)，其復(fù)雜性主要可從以下方面來衡量：⑴城市子系統(tǒng)數(shù)量巨大、層次眾多、關(guān)聯(lián)復(fù)雜；⑵城市系統(tǒng)生成、發(fā)展的演化過程復(fù)雜。2．城市系統(tǒng)與外部環(huán)境之間關(guān)聯(lián)復(fù)雜⑴城市是自然——社會——人工環(huán)境的關(guān)聯(lián)系統(tǒng)；⑵所處不同地域表現(xiàn)出了不同的關(guān)聯(lián)形態(tài)。

人是城市的靈魂，是城市的居住者，時(shí)刻受到城市環(huán)境的影響，又時(shí)刻反思著自身與城市環(huán)境的關(guān)系，以其居住的城市與其它城市進(jìn)行比較，并比較著城市的過去與現(xiàn)在，“憧憬”著城市的將來，由此產(chǎn)生改變城市現(xiàn)狀的愿望、目標(biāo)、動(dòng)力和行動(dòng)，形成城市與居住者的互動(dòng)作用。這種城市與居住者的互動(dòng)作用正是通過社會這個(gè)更為巨大的系統(tǒng)來起作用的，具有時(shí)空統(tǒng)一特征的連續(xù)過程?；?dòng)作用具體表現(xiàn)在：城市的居住者受城市的結(jié)構(gòu)與形態(tài)、歷史與文化的影響，同時(shí)主動(dòng)的改造、建設(shè)著城市，以形成城市新的結(jié)構(gòu)、形態(tài)、文化，城市新的結(jié)構(gòu)、形態(tài)、文化又影響著新的居住者或下一代居住者。城市與居住者這種連續(xù)不間斷的互動(dòng)過程，使城市不斷具有新的、時(shí)代感的結(jié)構(gòu)、形態(tài)和城市文化，同時(shí)也孕育著城市中的一代又一代的居住者，從更深層次的意義上看，城市與居住者，你就是我，我就是你！三、城市與居住者的互動(dòng)原理1.3城市設(shè)計(jì)的定義、內(nèi)涵和淵源1.3.1城市設(shè)計(jì)的定義和內(nèi)涵1.3.2城市設(shè)計(jì)的淵源1.3.3城市設(shè)計(jì)的法定含義

100多年來，城市的建設(shè)和發(fā)展發(fā)生的巨大的變化，城市設(shè)計(jì)的理論與實(shí)踐，也在延綿不斷的適應(yīng)著這種變化，但城市設(shè)計(jì)的定義、范圍界定、內(nèi)涵等，尚沒有一個(gè)準(zhǔn)確的理論。而城市設(shè)計(jì)對城市未來環(huán)境景觀的塑造功能、城市設(shè)計(jì)的改進(jìn)、優(yōu)化和提高城市生活質(zhì)量的目的性卻是不言而喻的。城市設(shè)計(jì)之所以難以有一個(gè)準(zhǔn)確定義，其根源在于城市系統(tǒng)的復(fù)雜性，以及作為開放的復(fù)雜巨系統(tǒng)的不可逆的演化過程。從城市設(shè)計(jì)與城市系統(tǒng)、城市空間環(huán)境、社會生活、城市居住者之間的關(guān)系來分析，城市設(shè)計(jì)應(yīng)具有以下定義：1.3.1城市設(shè)計(jì)的定義和內(nèi)涵

城市設(shè)計(jì)是以城市物質(zhì)體型和空間環(huán)境設(shè)計(jì)為形式，以城市社會生活場所設(shè)計(jì)為內(nèi)容，以提高人的生活質(zhì)量、城市的環(huán)境質(zhì)量、景觀藝術(shù)水平為目標(biāo)，以城市文化特色展示為特征的規(guī)劃設(shè)計(jì)工作。1.3.2城市設(shè)計(jì)的淵源

1.古希臘與古羅馬的城市設(shè)計(jì)思想2.中世紀(jì)的城市設(shè)計(jì)3.文藝復(fù)興時(shí)期的城市設(shè)計(jì)4.近現(xiàn)代城市設(shè)計(jì)理論5.中國古代城市設(shè)計(jì)理論與實(shí)踐1.古希臘與古羅馬的城市設(shè)計(jì)思想

（1）古希臘

古希臘城市的設(shè)計(jì)思想：城市的面積大小是有限的，在視覺上是可以理解的，在政治上是可以控制的。當(dāng)一個(gè)城鎮(zhèn)達(dá)到了它的最大規(guī)模時(shí)（這在很大程度上決定于周圍農(nóng)田所能提供給城市居民的食物的能力），它的發(fā)展停止了，于是一個(gè)新城鎮(zhèn)在另外的合適地點(diǎn)開始建設(shè)，通常在距舊城不遠(yuǎn)的地方。這個(gè)新城稱作“新城邦”（neopolis）；于是把原先的城鎮(zhèn)叫做“舊城邦”（palepolis）。所以希臘的建筑師有充分的機(jī)會在各處建造完整的城市。

希臘城市的設(shè)計(jì)思想來自長期的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和觀察。生活于公元前五世紀(jì)的法學(xué)家希波達(dá)姆斯(Hippodamus)作出了貢獻(xiàn)，例如他規(guī)劃的港市Miletus是希臘城市設(shè)計(jì)思想的代表。城市平面由方格形街道網(wǎng)組成，在方格形的中間分布了一些廣場。在港口周圍有一些碼頭，主要廣場布置在港口旁。一般說來，希臘城市是由一系列矩形街區(qū)和小空間組成的，城市由內(nèi)向外發(fā)展，以陡峻的山坡或河岸結(jié)束。圖1.3帕加蒙。密細(xì)亞的古代希臘城市，現(xiàn)為土耳其的貝爾加馬鎮(zhèn)，圖為2世紀(jì)時(shí)的情況。它是希臘化時(shí)期最美麗的城市之一，也是當(dāng)時(shí)城市規(guī)劃最優(yōu)秀的樣板。

雅典衛(wèi)城，希臘語稱之為“阿克羅波利斯”，原意為“高丘上的城邦”。古代在此建有神廟，同時(shí)又是城市防衛(wèi)要塞。

作為古希臘建筑的的代表作，雅典衛(wèi)城達(dá)到了古希臘圣地建筑群、廟宇、柱式和雕刻的最高水平。這些古建筑無可非議的堪稱人類遺產(chǎn)和建筑精品，在建筑學(xué)史上具有重要地位。迄今保存下來的大量的珍貴遺跡，集中展示了希臘的古代文明。阿克羅波利斯包含四個(gè)古希臘藝術(shù)最大的杰作——巴特農(nóng)神廟、通廊、厄瑞克修姆廟和雅典娜勝利神廟——被認(rèn)為是世界傳統(tǒng)觀念的象征?！?/p>

建設(shè)的主要目的是：第一，贊美雅典，紀(jì)念反侵略戰(zhàn)爭的偉大勝利和炫耀它的霸主地位；第二，把衛(wèi)城建設(shè)成為全希臘的最重要的圣地，宗教和文化中心，吸引各地的人前來，以繁榮雅典；第三，給各行各業(yè)的自由民工匠以就業(yè)的機(jī)會，建設(shè)中限定使用奴隸的數(shù)量不得超過工人總數(shù)的25%；第四，感謝守護(hù)神雅典娜保佑雅典在堅(jiān)苦卓絕的反波斯入侵戰(zhàn)爭中贏得的輝煌的勝利。在這種情況下，自由工匠的積極性很高。古羅馬的歷史學(xué)家普魯塔克（Pluttarch，約46～120年）寫到衛(wèi)城建設(shè)時(shí)說：“大廈巍然聳立，宏偉卓越，輪廓秀麗，無與倫比，因?yàn)榻硯煾鞅M其技，各逞其能，彼此競賽，不甘落后。

特洛伊也稱“伊利昂”。古希臘殖民城市。公元前十六世紀(jì)前后由古希臘人所建。位于小亞細(xì)亞半島西端赫勒斯滂海峽（即達(dá)達(dá)尼爾海峽）東南。即今土耳其的希薩利克。公元前十三至前十二世紀(jì)，頗為繁榮。公元前十二世紀(jì)初，邁錫尼聯(lián)合希臘各城邦組成聯(lián)軍，渡海遠(yuǎn)征特洛伊，戰(zhàn)爭延續(xù)十年之久，史稱“特洛伊戰(zhàn)爭”特洛伊也因此聞名。城市在戰(zhàn)爭中成為廢墟。荷馬史詩《伊里亞特》即敘述此次戰(zhàn)爭事跡。據(jù)傳說，特洛伊城最后由希臘人用“木馬計(jì)”攻破。十九世紀(jì)考古發(fā)掘，獲得大批古物珍品。

特洛伊城遺是土耳其古城，位于恰納萊南部，北臨達(dá)達(dá)尼爾海峽，坐落在平緩的城堡山腳下。這里山巒青翠，流水潺潺，柑桔樹和橄欖樹滿山遍野，紅瓦白墻的農(nóng)舍點(diǎn)綴其間，是土耳其愛琴海地區(qū)典型的農(nóng)村風(fēng)光。⑵古羅馬

羅馬城市設(shè)計(jì)的最成功之處是不再強(qiáng)調(diào)和突出單體建筑的個(gè)體形象，而是使建筑實(shí)體從屬于廣場空間，并照顧到與其四鄰建筑的相互關(guān)系。因此，即使是在羅馬城市中心最密集和巨大的建筑群中，也可以通過空間軸線的延伸、轉(zhuǎn)合以及連續(xù)拱門與柱廊的連接，使相隔較長時(shí)間修建的具有獨(dú)立功能的建筑物之間建立起某種內(nèi)在的秩序，并使原本孤立的城市空間形成為一連串空間的縱橫、大小與開合上的變化。古羅馬城市空間設(shè)計(jì)方法與建筑群體秩序的創(chuàng)造成為后世城市設(shè)計(jì)的典范。

羅馬城市設(shè)計(jì)的指導(dǎo)思想是體現(xiàn)政治力量和組織性，利用一組比例關(guān)系，這是使建筑本身的各組成部分相互達(dá)到協(xié)調(diào)，而不需要人的尺度。在這個(gè)比例系統(tǒng)中的基本長、寬、高的量稱為模數(shù)。在羅馬的城市中選擇的是另一類模數(shù)，是城市的基本型，即以軍事政府要求的整個(gè)街道形式為基礎(chǔ)。強(qiáng)調(diào)街道布局的羅馬人引進(jìn)了主要和次要街道的觀念。兩條主要街道以直角相交時(shí)稱作“軸”（cardo）和“節(jié)”（decumanus），并將城市分為四個(gè)區(qū)。這種設(shè)計(jì)系統(tǒng)是組織建筑物的骨架。公共集會場所有劇院、競技場和市場，作為附屬于街道的因素處理，而不是作為紀(jì)念性的形象。圖1.4古羅馬北非城市提姆加得城平面圖，公元一世紀(jì)

中世紀(jì)（MiddleAges）（約公元476年~公元1453年），是歐洲歷史上的一個(gè)時(shí)代（主要是西歐），自西羅馬帝國滅亡（公元476年）數(shù)百年后起，在世界范圍內(nèi)，封建制度占統(tǒng)治地位的時(shí)期，直到文藝復(fù)興時(shí)期（公元1453年）之后，資本主義抬頭的時(shí)期為止?！爸惺兰o(jì)”一詞是15世紀(jì)后期的人文主義者開始使用的。這個(gè)時(shí)期的歐洲沒有一個(gè)強(qiáng)有力的政權(quán)來統(tǒng)治。封建割據(jù)帶來頻繁的戰(zhàn)爭，造成科技和生產(chǎn)力發(fā)展停滯，人民生活在毫無希望的痛苦中，所以中世紀(jì)或者中世紀(jì)早期在歐美普遍被稱作“黑暗時(shí)代”，傳統(tǒng)上認(rèn)為這是歐洲文明史上發(fā)展比較緩慢的時(shí)期。背景知識：2.中世紀(jì)的城市設(shè)計(jì)

中世紀(jì)興起的市民階級創(chuàng)造了一種新的城市歷史與城市文化，給人以明確的的造型感，即使是最小的城鎮(zhèn)，由于其彎曲的街道也具有豐富而細(xì)致的視覺和聽覺效果。彎曲的街道排除了狹長的街景，由于城市小和具有人的尺度的連續(xù)性，不會使人感到單調(diào)乏味。背景知識：

中世紀(jì)城市設(shè)計(jì)的特點(diǎn)：

一個(gè)建筑物的立面通常與左鄰右舍都發(fā)生關(guān)系，作為一個(gè)孤立的實(shí)體與周圍無關(guān)的情況是很少的。城市設(shè)計(jì)的要素包括：住宅和花園、廣場、教堂、公共建筑，以及最重要的街道。

中世紀(jì)城鎮(zhèn)的平面圖通常表現(xiàn)為毫無邏輯的迷宮形式（缺乏幾何形狀），早期的中世紀(jì)城市沒有街道的分類，隨著城市擴(kuò)大、交通種類增長以后，由于不同的交通要求建立相應(yīng)的街道形式。圖1.5德國小城洛頓堡。它完整保留了中世紀(jì)形式的名城，是典型的童話世界

公元476年，西羅馬帝國滅亡，是西歐由奴隸制向封建制過渡的重要標(biāo)志。至公元11世紀(jì)，西歐的封建化過程才基本完成。在這長達(dá)數(shù)百年的過程中，一方面是日耳曼農(nóng)村公社的瓦解和依附農(nóng)民的形成，另一方面是封建特權(quán)的興起與世襲領(lǐng)地的建立。

從古代遺留下來的僅僅是基督教和一些破爛不堪的城市，生產(chǎn)不發(fā)達(dá)，商品流通微弱。閉塞的農(nóng)奴莊園是當(dāng)時(shí)主要的經(jīng)濟(jì)細(xì)胞和基層的政治組織。中世紀(jì)莊園住宅的內(nèi)部景象中世紀(jì)的雕塑中世紀(jì)的莊園

中世紀(jì)城市的產(chǎn)生

西羅馬時(shí)代的城市業(yè)已衰落，遺留下來的城市如羅馬、米蘭、巴黎、倫敦等早以失去了經(jīng)濟(jì)中心的地位，僅是封建諸侯、教會主的政治統(tǒng)治中心而已。

中世紀(jì)西歐作為工商業(yè)中心的城市，并不是從古代歷史中現(xiàn)成地繼承下來的，而是十至11世紀(jì)逃亡的農(nóng)奴重新組成的?！爸惺兰o(jì)的農(nóng)奴中產(chǎn)生了初期城市的城關(guān)市民”歐洲典型的封建莊園

西歐的城市首先在意大利和法蘭西南部發(fā)展起來，那里有東西方貿(mào)易的傳統(tǒng)和古代手工業(yè)與商業(yè)的基礎(chǔ)(熱那亞、佛羅倫薩、馬塞)。稍后在尼德蘭和萊因河巖岸等地發(fā)展起來(布魯日、根特、安特衛(wèi)普)

古羅馬崩潰后的城市狀況

1）

公國領(lǐng)主莊園

2）

羅馬古城址的命運(yùn)

3）十世紀(jì)末歐洲經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇與城市建設(shè)

4）

復(fù)蘇的原因Arles劇場防御著的城市，AmbrogioLorenzettiLimoges城公元10世紀(jì)城公元4世紀(jì)城市捷克Split公元10世紀(jì)城公元4世紀(jì)城市中世紀(jì)典型的城市公元10世紀(jì)城公元4世紀(jì)城市羅馬Vittorion公元10世紀(jì)城公元4世紀(jì)城市公元10世紀(jì)城公元4世紀(jì)城市羅馬Vittorion羅馬Sainte-foy-la-grande可見中世紀(jì)城市的街道公元10世紀(jì)城公元4世紀(jì)城市羅馬Trier公元10世紀(jì)城

中世紀(jì)城市的一般形式特征：

規(guī)模較小，多利用古羅馬城市遺留下來的劇場或其他公建建設(shè)，筑有不規(guī)則的圓形城墻，公共墓地和基督教堂在早期通常在城外。城市發(fā)展較為緩慢，形式各異，沒有明顯的模式其一般特征主要從地理，歷史遺存以及政治經(jīng)濟(jì)關(guān)系進(jìn)行分析。Siena城平面圖公元4世紀(jì)城市Campo廣場及議會Siena公元10世紀(jì)城公元4世紀(jì)城市Campo廣場及議會Siena上為Campo廣場下為Cattedrale廣場公元10世紀(jì)城公元4世紀(jì)城市公元10世紀(jì)城公元4世紀(jì)城市Campo廣場及議會Siena公元10世紀(jì)城公元4世紀(jì)城市Campo廣場及議會Siena公元10世紀(jì)城公元4世紀(jì)城市Campo廣場及議會SienaSiena中世紀(jì)的街道兩側(cè)為5-6層住宅公元10世紀(jì)城意大利中世紀(jì)廣場公元10世紀(jì)城公元4世紀(jì)城市14個(gè)中世紀(jì)北歐的城市公元14世紀(jì)之前的圓形城墻公元10世紀(jì)城公元4世紀(jì)城市

中世紀(jì)呂貝克城市中心

1教堂

2議會與市場

3主要街道

4小教堂廣場公元10世紀(jì)城公元4世紀(jì)城市Schweizer中世紀(jì)的城市公元10世紀(jì)城公元4世紀(jì)城市早期的Freidberg公元10世紀(jì)城公元4世紀(jì)城市早期的Freidberg公元10世紀(jì)城公元4世紀(jì)城市德國南部的中世紀(jì)城鎮(zhèn)德國中世紀(jì)小城鎮(zhèn)公元10世紀(jì)城公元4世紀(jì)城市公元12世紀(jì)的Freiburg3.文藝復(fù)興時(shí)期的城市設(shè)計(jì)

文藝復(fù)興指發(fā)生在14～16世紀(jì)歐洲（主要是意大利）的新興資產(chǎn)階級反對封建文化的運(yùn)動(dòng)，涉及文學(xué)、藝術(shù)、宗教、科學(xué)和哲學(xué)等各個(gè)方面。文藝復(fù)興的核心是人文主義，它提倡人性、人權(quán)、人道，反對禁欲主義、蒙昧主義，提倡科學(xué)、理性，主張個(gè)性解放。在建筑和城市設(shè)計(jì)領(lǐng)域，人文主義的特點(diǎn)之一是建筑師和人文學(xué)者、哲學(xué)家、音樂家以及藝術(shù)家們緊密結(jié)合在一起，普遍提高了設(shè)計(jì)師們的文化和藝術(shù)修養(yǎng)，對于建筑學(xué)和城市設(shè)計(jì)藝術(shù)水平的提高有著巨大的推動(dòng)作用，某些建筑師們本身就是學(xué)識淵博的學(xué)者和底蘊(yùn)豐厚的藝術(shù)家。人文學(xué)者們重提古希臘哲學(xué)家普洛塔高瑞斯的格言，“人是萬物的尺度”，阿爾伯蒂等著名建筑師重新確定了建筑與城市空間的比例和尺度，尤其是15世紀(jì)透視法的發(fā)現(xiàn)進(jìn)一步導(dǎo)致了新的空間關(guān)系概念的建立。（1）.文藝復(fù)興初期的城市設(shè)計(jì)

文藝復(fù)興時(shí)期出現(xiàn)了許多星形的理想城市設(shè)計(jì)，城市內(nèi)部出現(xiàn)了展寬的街道，并劃分為商業(yè)、手工業(yè)等分區(qū)，同時(shí)城市交通、衛(wèi)生等設(shè)施開始改善，反映了當(dāng)時(shí)建筑師們的人文主義理想。威尼斯以北的帕爾馬諾瓦(Palmanova)城是一座星形的文藝復(fù)興式城鎮(zhèn)，1593年為索卡莫齊(Socamozzi)所建。該城所有的街道，不管其使用目的和在規(guī)劃中的位置如何，寬度都是14m。與中世紀(jì)城市不同的是，這些尺度主要不是由使用決定的，而是在很大程度上取決于形式上的考慮。城鎮(zhèn)的廣場也是如此，該城的大廣場由于采用了幾何構(gòu)圖，面積達(dá)30000m2，比錫耶納城中的坎波廣場大一倍以上。

文藝復(fù)興時(shí)期在古希臘、羅馬的基礎(chǔ)上對城市廣場和建筑群的設(shè)計(jì)提出了更為詳盡的設(shè)計(jì)法則和藝術(shù)原則，并在實(shí)踐的基礎(chǔ)上推進(jìn)了理論，為后世以視覺美學(xué)為原則的學(xué)院派奠定了基礎(chǔ)，如廣場的高寬比例、雕像的布置、廣場群的組織與聯(lián)系等等。這些法則與原則對后世城市空間設(shè)計(jì)具有很高的實(shí)用價(jià)值。圖1.6意大利帕馬洛瓦城

（2）巴洛克時(shí)期的城市設(shè)計(jì)

在城市設(shè)計(jì)領(lǐng)域，早期文藝復(fù)興只是對中世紀(jì)城市進(jìn)行了十分有分寸的、恰到好處的修改，擴(kuò)建了廣場和新建了部分建筑群。真正對西方城市設(shè)計(jì)產(chǎn)生決定性影響并改變其城市格局的，則是16世紀(jì)以后的巴洛克城市設(shè)計(jì)。巴洛克城市設(shè)計(jì)有著明確的設(shè)計(jì)目標(biāo)和完整的規(guī)劃體系，是當(dāng)時(shí)幾何美學(xué)的集中反映。在城市設(shè)計(jì)中，巴洛克的典型做法就是徹底打破西歐中世紀(jì)城市自然、隨機(jī)的城市格局，代之以整齊的、具有強(qiáng)烈秩序感的城市軸線系統(tǒng)。寬闊筆直的大街串起若干個(gè)豪華壯闊的城市廣場，幾條放射性大道通向巨大的交通節(jié)點(diǎn)，形成城市景觀的戲劇性高潮。

在當(dāng)時(shí)城市生活的背景下，貴族們的享樂需要以及輪式馬車的出現(xiàn)，催生了宏偉的城市軸線和城市大街。沿著筆直的大道，馬車飛馳而去，不但快速便捷，而且?guī)砹艘环N特殊的樂趣。它使人們享受到在城市中快速前進(jìn)時(shí)的刺激和快樂，巴洛克城市設(shè)計(jì)就是為當(dāng)時(shí)新貴們的生活提供一種前所未有的城市體驗(yàn)，這種極端戲劇化的形式與效果也正好迎合了當(dāng)時(shí)君主與教皇們的心理需求。巴洛克城市設(shè)計(jì)對后世產(chǎn)生了非常深刻的影響，那種豪華鋪張以及壯觀的城市構(gòu)圖對大多數(shù)統(tǒng)治者們有著很大的吸引力。圖1.8典型的意大利小村鎮(zhèn)。入口處定一個(gè)廣場，然后是向各處去的路，房子是廣場和街道之間剩余空間里的物質(zhì)。小鎮(zhèn)的上端是署名的蘭特別墅。文藝復(fù)興的規(guī)則與中世紀(jì)的自由銜接的非常和諧4.近現(xiàn)代城市設(shè)計(jì)理論

19世紀(jì)工業(yè)革命首先開始于英國，它給社會發(fā)展帶來巨大變化，機(jī)器化大生產(chǎn)對于勞動(dòng)力的需求引發(fā)了人類歷史上最大規(guī)模的人口遷移。人們從農(nóng)村涌入城市，城市規(guī)模急劇擴(kuò)大，城市數(shù)量急劇增多?；疖嚒⑵?、輪船等現(xiàn)代交通工具的產(chǎn)生，又進(jìn)一步加速了城市擴(kuò)張的進(jìn)程，同時(shí)也改變了城市的結(jié)構(gòu)布局。車站、碼頭等交通樞紐周圍成為新的城市中心。城市中出現(xiàn)了工業(yè)廠房及倉庫等新的用地形式。城市各項(xiàng)基礎(chǔ)設(shè)施開始興建和不斷完善，電燈系統(tǒng)、下水道系統(tǒng)、公交系統(tǒng)，特別是地鐵系統(tǒng)如雨后春筍般在各大城市中出現(xiàn)。在城市設(shè)計(jì)領(lǐng)域，一些社會改革家、規(guī)劃師、建筑師也在針對大城市存在的種種問題進(jìn)行研究，力圖通過改造大城市的物質(zhì)空間環(huán)境來解決社會問題，提出有關(guān)理想城市的各種設(shè)計(jì)模式。圖1.8典型的意大利小村鎮(zhèn)。入口處定一個(gè)廣場，然后是向各處去的路，房子是廣場和街道之間剩余空間里的物質(zhì)。小鎮(zhèn)的上端是署名的蘭特別墅。文藝復(fù)興的規(guī)則與中世紀(jì)的自由銜接的非常和諧4.近現(xiàn)代城市設(shè)計(jì)理論

19世紀(jì)工業(yè)革命首先開始于英國，它給社會發(fā)展帶來巨大變化，機(jī)器化大生產(chǎn)對于勞動(dòng)力的需求引發(fā)了人類歷史上最大規(guī)模的人口遷移。人們從農(nóng)村涌入城市，城市規(guī)模急劇擴(kuò)大，城市數(shù)量急劇增多?；疖嚒⑵?、輪船等現(xiàn)代交通工具的產(chǎn)生，又進(jìn)一步加速了城市擴(kuò)張的進(jìn)程，同時(shí)也改變了城市的結(jié)構(gòu)布局。車站、碼頭等交通樞紐周圍成為新的城市中心。城市中出現(xiàn)了工業(yè)廠房及倉庫等新的用地形式。城市各項(xiàng)基礎(chǔ)設(shè)施開始興建和不斷完善，電燈系統(tǒng)、下水道系統(tǒng)、公交系統(tǒng)，特別是地鐵系統(tǒng)如雨后春筍般在各大城市中出現(xiàn)。在城市設(shè)計(jì)領(lǐng)域，一些社會改革家、規(guī)劃師、建筑師也在針對大城市存在的種種問題進(jìn)行研究，力圖通過改造大城市的物質(zhì)空間環(huán)境來解決社會問題，提出有關(guān)理想城市的各種設(shè)計(jì)模式。1）霍華德與“田園城市”2）戛涅與“工業(yè)城市”3）馬塔與“帶形城市”4）柯布西耶與“光明城市”5）賴特與“廣畝城市”1）霍華德與“田園城市”

霍華德（EbenezerHoward）是20世紀(jì)城市規(guī)劃史上最具影響的歷史性人物，他的《明天——一條通向真正變革的和平之路》（后改名為《明日的田園城市》），以對城市問題的超乎常人的關(guān)注和責(zé)任感，改變了城市發(fā)展的歷史進(jìn)程。霍華德認(rèn)為：維多利亞時(shí)代（1837年～1901）的城市雖然到處充斥著貧民窟，在許多方面都不堪忍受，但不可否認(rèn)，它還是充滿了經(jīng)濟(jì)活力和機(jī)會。農(nóng)村雖然有大自然和清新的空氣，但由于農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)蕭條，缺乏吸引力，因此也不能滿足人們的各種需要。據(jù)此，他提出建設(shè)一種新型的“田園城市”，把農(nóng)村和城市的優(yōu)點(diǎn)結(jié)合起來，并用這一系列田園城市來形成反吸引體系，把人口從大城市中吸引出來，從而解決大城市中的種種問題?；羧A德對田園城市的規(guī)模、布局、空間結(jié)構(gòu)、公共設(shè)施等等都作了詳細(xì)的規(guī)定?？偟膩碚f，他是用“疏散”的方法以求達(dá)到“公平”的目標(biāo)，使得“城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)、均衡發(fā)展”，并通過“人類向自然的回歸”，最終建立新型的、良好的社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系。2）戛涅與“工業(yè)城市”

法國人戛涅（Tony·Ganier，1917）發(fā)表《工業(yè)城》，認(rèn)為工業(yè)應(yīng)在城市中起決定性作用，按照工業(yè)生產(chǎn)規(guī)律各工業(yè)部門應(yīng)該集聚在一起相互協(xié)作。在戛涅的設(shè)計(jì)方案中，他把一個(gè)不大的城市同一大群工業(yè)部門結(jié)合在一起，這些工業(yè)部門包括鐵礦、高爐、煉鋼廠、鍛壓車間、造船廠、農(nóng)機(jī)廠、汽車廠和許多輔助設(shè)施。這些工業(yè)企業(yè)布置在一條河流的河口附近，下游還有一條更大的河道，可以用來進(jìn)行水上運(yùn)輸。城市的其他地區(qū)與工業(yè)區(qū)相隔離，布置在一塊日照良好的高地上。工業(yè)區(qū)和居住區(qū)之間有一個(gè)鐵路總站，與鐵路總站相鄰的是旅館、百貨商店、市場等公共建筑。戛涅的工業(yè)城布局是依據(jù)工業(yè)生產(chǎn)的要求而定的，而且首次把不同的工業(yè)企業(yè)組織成若干群體，對環(huán)境影響最大的工業(yè)，例如高爐，盡可能使其遠(yuǎn)離居住區(qū)，而讓紡織廠靠近居住區(qū)。他把城市中各種用途的用地劃分得相當(dāng)明確，使它們各得其所。3）馬塔與“帶形城市”

西班牙工程師阿爾圖羅·索里亞伊·馬塔（Autoro·Soriay·Mata，1882）馬德里的雜志《LEProgress》上提出了他的“帶形城市”模式。帶形城市的主要出發(fā)點(diǎn)是城市交通，馬塔認(rèn)為這是設(shè)計(jì)城市的首要原則。在他設(shè)計(jì)的城市中，各要素都緊靠城市交通軸線聚集，而且必須遵循結(jié)構(gòu)對稱和留有發(fā)展余地這兩條原則。馬塔以一條寬度不小于40m的干道作為城市的“脊梁骨”，電氣化鐵路就鋪設(shè)在這條軸線上，兩邊是一個(gè)個(gè)街坊，街坊呈矩形或梯形，其建設(shè)用地的1/5用來蓋房子，每個(gè)家庭都有一棟帶花園的住宅。工廠、商店、市場、學(xué)校等公共設(shè)施按照城市具體要求自然分布在干線兩側(cè)，而不是形成舊式的城市中心?！爸挥幸粭l500m寬的街區(qū)，要多長就有多長，這就是未來的城市。它的兩端可以位于卡迪斯和彼得堡，北京和布魯基爾”。馬塔寫道：“帶形城市將構(gòu)成三角形的三條邊，它們將在西班牙的地圖上建立起一個(gè)巨大的三角形城市網(wǎng)”。4）柯布西耶與“光明城市”

勒·柯布西耶1912年發(fā)表了《明日的城市》，1922年巴黎秋季美術(shù)展作了一個(gè)理想城市方案，取名為“300萬人口的現(xiàn)代城市”，這個(gè)方案設(shè)計(jì)了一個(gè)嚴(yán)格對稱的網(wǎng)格狀道路系統(tǒng)，兩條寬闊的高速公路形成城市縱橫軸線，它們在城市幾何中心地下相交。市中心由24棟摩天樓組成，摩天樓平面呈十字形，周邊長175m。大樓周邊是綠化和商業(yè)服務(wù)設(shè)施，其地下是一個(gè)由鐵路、公路、停車場等組成的復(fù)雜交通樞紐。摩天樓的四周規(guī)劃了大片居民區(qū)，由連續(xù)板式豪華公寓組成，可容納60萬居民。在板式住宅區(qū)外邊則是花園式住宅區(qū)。此外在方格網(wǎng)道路系統(tǒng)基礎(chǔ)上，柯布西耶又規(guī)劃了很多相互交叉的放射形道路，為城市各功能區(qū)之間及衛(wèi)星城之間提供最便捷的交通。他的指導(dǎo)思想是創(chuàng)造人類空間新秩序。他所設(shè)計(jì)的城市格局由嚴(yán)謹(jǐn)?shù)某鞘懈窬W(wǎng)和大片綠化組成，綠化空間中富有雕塑感的摩天樓群是幾何形體之間協(xié)調(diào)與均衡的體現(xiàn)。這一切與他的立體主義和理性繪畫作品一樣，是一種純粹的美，體現(xiàn)了空間與時(shí)間、空間與運(yùn)動(dòng)這樣一種現(xiàn)代藝術(shù)觀。在1930年，布魯塞爾國際現(xiàn)代建筑會議上，柯布西耶又提出了“光明城”（RadiantCity）的規(guī)劃，進(jìn)一步表達(dá)他的城市設(shè)計(jì)思想。在光明城里，他延續(xù)了其前期城市設(shè)計(jì)思想，創(chuàng)造了一座以高層建筑為主的、包括一整套綠色空間和現(xiàn)代化交通系統(tǒng)的城市。建筑的底層架空，全部地面均由行人支配，建筑屋頂設(shè)花園，地下通地鐵，居住建筑位置處理得當(dāng)，形成寬敞、開闊的城市空間。圖1.8柯布西耶的巴黎規(guī)劃

5）賴特與“廣畝城市”

弗蘭克·勞埃德·賴特（FrankLlovdWright）在1924年就己提出“廣畝城市”概念，同霍華德的田園城市，有某些細(xì)微的差別：從社會組織方式上看，霍華德是一種“公司城”的思想，在花園城內(nèi)試圖建立勞資雙方的和諧關(guān)系，而賴特則是“個(gè)人”的城市，每家每戶占地一英畝，相互獨(dú)立；從城市特性上看，“田園城”是一種既想保持城市的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和社會秩序，又想結(jié)合鄉(xiāng)村自然優(yōu)雅的環(huán)境，是一種折衷方案，而賴特則拋棄城市的所有結(jié)構(gòu)，真正融入自然鄉(xiāng)上之中，從對后世的影響上看，“田園城市”模式導(dǎo)致后來的新城運(yùn)動(dòng)，而賴特的“廣畝城市”則成為后來歐美中產(chǎn)階級的居住夢想和郊區(qū)化運(yùn)動(dòng)的根源。

5.中國古代城市設(shè)計(jì)理論與實(shí)踐周代的城市設(shè)計(jì)理論及城市秦漢時(shí)期的城市設(shè)計(jì)從北魏洛陽到唐長安元大都與明北京城的建設(shè)（1）周代的城市設(shè)計(jì)理論及城市

中國商周時(shí)期（公元前206年）的城市，其設(shè)計(jì)是按“體國經(jīng)野”規(guī)劃體制來進(jìn)行的，即根據(jù)封疆范圍，按城的等級規(guī)模來規(guī)劃郊野的土地、人民以及各種生產(chǎn)基地，并布置“郊邑”和“鄙邑”，形成一個(gè)以城為核心、有國有野的城邦。城的內(nèi)部布局一般按不同分區(qū)來組織，大致可分為宮廷區(qū)、居住區(qū)、手工作坊區(qū)、倉廩區(qū)、陵墓區(qū)、宿衛(wèi)區(qū)及市等。由于城的性質(zhì)是政治控制中心，故其總體布局采取以宮為中心的規(guī)劃結(jié)構(gòu)，其他分區(qū)按各自功能布列在宮的外圍。有些城則以宮的中軸線作為全城規(guī)劃結(jié)構(gòu)的主軸，以強(qiáng)化宮對全局的控制作用。西周時(shí)期，隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，城市建設(shè)制度更趨完善和規(guī)范，并最終形成了對后世中國城市建設(shè)產(chǎn)生巨大影響的《營國制度》。

營國制度1營國”的含義實(shí)質(zhì)上便是建置以城為中心的城邦。除建城外，尚須規(guī)劃其所屬的郊野地域。2邦有大小之分，城亦有不同規(guī)模之別，以保持國野應(yīng)有的比例關(guān)系3城邦系以城為組織核心，故城當(dāng)是城邦的控制中心。上述三項(xiàng)都是營國的重要宏觀規(guī)劃體制。相關(guān)鏈接

中國早期真正全面涉及城市問題的當(dāng)推《管子》的城市設(shè)計(jì)思想。其內(nèi)容包括：城市分布、城址選擇、城市規(guī)模、城市形制、城市分區(qū)等各個(gè)方面，為中國古代城市設(shè)計(jì)帶來了新的思想與活力，并對后世城市規(guī)劃產(chǎn)生積極影響。

《管子》的城市設(shè)計(jì)思想重點(diǎn)體現(xiàn)在其因地制宜地確立城市形制，提出城市建設(shè)“因天材，就地利”，故“城廓不必中規(guī)矩”，“道路不必中準(zhǔn)繩?！痹诔鞘胁季稚咸岢霭绰殬I(yè)組織聚居，“凡仕者近公（宮），不仕與耕者近門，工商近市”。同時(shí)，其對城市生活的組織及工商經(jīng)濟(jì)的發(fā)展亦相當(dāng)重視，主張“定民之居，成民之事”，如此等等，從整體上打破了當(dāng)時(shí)“營國制度”僵死的禮制秩序，從社會生活的實(shí)際出發(fā)，帶來了城市設(shè)計(jì)觀念的徹底改變，有力地推動(dòng)了當(dāng)時(shí)城市設(shè)計(jì)實(shí)踐的創(chuàng)新。圖1.10西周都城規(guī)劃示意圖⑵秦漢時(shí)期的城市設(shè)計(jì)

公元前2世紀(jì)前后，當(dāng)西方世界羅馬帝國正在興起的時(shí)候，在東方，秦滅六國，結(jié)束了長達(dá)500余年的戰(zhàn)爭與分裂局面，建立了華夏一統(tǒng)的空前帝國。

秦咸陽都城設(shè)計(jì)突出體現(xiàn)其帝都的威嚴(yán)與壯麗以及集天下財(cái)富于一家的觀念?！扒孛科浦T侯，寫放其宮室，作之咸陽北坂上”?！搬闾煜赂粦羰f居咸陽”?！度o黃圖》載：“因北陵?duì)I殿，端門四達(dá)，以制紫宮象帝居，渭水灌都，以象天漢，橫橋南度，以法牽法?！弊阋哉f明當(dāng)時(shí)咸陽都城規(guī)模宏闊，布局新穎。漢長安城的設(shè)計(jì)“覽秦制，跨周法”，并結(jié)合當(dāng)時(shí)社會經(jīng)濟(jì)的繁榮和發(fā)展加以創(chuàng)新。其城市平面因地形及軍事防御的要求曲折有致。宮殿建筑順應(yīng)地勢高低從南而北，沿南北中軸線交錯(cuò)布置。市、手工作坊及居民間里偏處城北較低地帶，權(quán)貴居里則錯(cuò)雜于各宮之間。其規(guī)劃結(jié)構(gòu)與中國前期傳統(tǒng)城市形式相比有相當(dāng)大的突破，尤其是形成了集中的城市商業(yè)區(qū)，規(guī)模頗大。圖1.11秦都城咸陽遺址示意圖

圖1.12漢長安復(fù)原想象平面圖⑶從北魏洛陽到唐長安

北魏洛陽城是中國封建中期城市設(shè)計(jì)的無比杰作。該城是在漢魏洛陽故城的基礎(chǔ)上加以發(fā)展的。因其北倚邙山，南臨洛水，故采取了渡洛河向南發(fā)展的方案。通過延伸原城市南北主干道銅駝街直抵南廓圜丘的辦法，加強(qiáng)了城市南北中軸線的主導(dǎo)作用，并拉出一個(gè)氣勢恢宏的城市大結(jié)構(gòu)作為全城規(guī)劃布局的基礎(chǔ)。

洛陽城成功地繼承了中國前期封建城市宮、城、廓三者層層環(huán)套的配置形制以及城、廓分工的規(guī)劃布局傳統(tǒng)。城為政治中心，以宮為主，結(jié)合布置官署衙門等政治性功能區(qū)。廓為經(jīng)濟(jì)中心，以市為主，結(jié)合布局手工作坊、服務(wù)行業(yè)區(qū)等經(jīng)濟(jì)性分區(qū)以及工商業(yè)者居住區(qū)和其他居住區(qū)。城市居住區(qū)基本遵循按職業(yè)、階層組織聚居的體制，但主要取決于居民的職業(yè)要求，并不十分強(qiáng)調(diào)禮制等級與方位尊卑等禮治秩序。城市居住區(qū)的基本單位——“里”仍采取封閉形制，四周筑里垣，臨街設(shè)里門，里內(nèi)住戶出入均經(jīng)里門，不得臨街開門。北魏洛陽城規(guī)劃雖仍采用井田用地制，但全城經(jīng)濟(jì)性分區(qū)占地比例較大，政治性分區(qū)比例較小，城與廓面積比例為l：5。全城整體設(shè)計(jì)仍采用方格網(wǎng)系統(tǒng)布置各類分區(qū)，合理控制城市用地以及協(xié)調(diào)城市各主要部分的比例關(guān)系。從總體上看，北魏洛陽城城市設(shè)計(jì)采取了系統(tǒng)整體的設(shè)計(jì)方法。從城市骨架、總體藝術(shù)布局到城市各功能區(qū)的分布和道路系統(tǒng)的組織均是經(jīng)過深思熟慮和全盤考慮的，并且很好地適應(yīng)了當(dāng)時(shí)社會、經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展的要求。尤其是其突出城市主體軸線的做法對后世城市設(shè)計(jì)影響極大。事實(shí)上，正是北魏洛陽城的設(shè)計(jì)建造為唐長安城的建設(shè)奠定了堅(jiān)實(shí)的理論與實(shí)踐基礎(chǔ)，最終造就了中國封建鼎盛時(shí)期具有世界影響的一代名城。

圖1.13北魏洛陽平面圖

圖1.14唐長安平面圖⑷元大都與明北京城的建設(shè)北京最早的基礎(chǔ)是唐朝的幽州城，遼代北京升格為“南京”，成為邊疆上一個(gè)區(qū)域中心。公元12世紀(jì)，金人攻破北宋，模仿北宋汴梁的城市形制，在遼南京基礎(chǔ)上，擴(kuò)建為“金中都”，使北京成為半個(gè)中國的政治、經(jīng)濟(jì)和文化中心。

1)元大都從元朝定都北京，并改名大都開始，北京城開始了其發(fā)展的輝煌歷程。元大都北京的位置由原來的地址向東北遷移，皇宮圍繞北海和中海布置，城市則圍繞皇宮布局成一個(gè)正方形，繼承了金中都的傳統(tǒng)，但規(guī)模更大。

元大都是自唐長安以后新建的最大的都城，它繼承總結(jié)和發(fā)展了中國古代都城規(guī)劃的優(yōu)秀傳統(tǒng)，其特點(diǎn)可歸結(jié)為：圖1.15元大都平面復(fù)原想象圖①繼承發(fā)展了唐宋以來中國古代城市規(guī)劃的優(yōu)秀傳統(tǒng)手法——三套方城、宮城居中、中軸對稱的布局。這種布局從鄴城、唐長安、宋汴梁、金中都到元大都逐步發(fā)展成三套整齊規(guī)則的方城相套，中軸線對稱也更加突出。這反映了封建社會儒家的“居中不偏”、“不正不威”的傳統(tǒng)觀點(diǎn)，把“至高無上”的皇權(quán)，用建筑環(huán)境加以烘托，達(dá)到其為政治服務(wù)的目的。②規(guī)則的宮殿與不規(guī)則的苑囿有機(jī)結(jié)合。宮與苑的結(jié)合，很早就已開始。在元大都規(guī)劃時(shí)，海子區(qū)綠化區(qū)已形成，整個(gè)宮城規(guī)劃，充分利用這一現(xiàn)狀，取得了高度的藝術(shù)效果。③完善的上、下水道。河道既滿足人民飲用水源，又使通航河道伸入城內(nèi)，便利商旅及城市供應(yīng)。水面又與綠化相結(jié)合，豐富城市景色。排水系統(tǒng)完善，施工考究。④元大都的規(guī)劃與建設(shè)，一開始忽必烈就把這工作交由規(guī)劃過上都的劉秉忠負(fù)責(zé)，他主持了全部的規(guī)劃建設(shè)工作，阿拉伯人也黑迭兒和一些外國的建筑工匠也參加了規(guī)劃和修建工作。城市建設(shè)工程有統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)與指揮，規(guī)劃設(shè)計(jì)意圖得到執(zhí)行與貫徹。從選點(diǎn)、地形勘測到先鋪筑地下水道，再營建宮殿等，可以看出工作的周密。這就保證了元大都一氣呵成建成為當(dāng)時(shí)世界上規(guī)模最大、最宏麗壯觀的城市之一。2）明代北京城的建設(shè)

明初攻占元大都后，曾派大將軍徐達(dá)于1371年修復(fù)元大都城垣，改名北平。當(dāng)時(shí)為了減少建城的工程量及縮短防線，將元大都城北較荒涼的部分五華里劃出城外。原來封藩于北平的燕王棣以武力奪取帝位后，決定將都城從南京遷往北京。永樂十五年(公元1417年)動(dòng)工建宮城，建成后，正式遷都北京。明北京的特點(diǎn)：①明北京城的布局?；謴?fù)傳統(tǒng)的宗法禮制思想，繼承了歷代都城規(guī)劃的傳統(tǒng)?；食遣糠植季职茨暇┑闹贫?，更為宏麗。整個(gè)都城以皇城為中心。②城市布局藝術(shù)方面，重點(diǎn)突出，主次分明，運(yùn)用了強(qiáng)調(diào)中軸線的手法，造成宏偉壯麗的景象。③北京城內(nèi)的街道，基本是元大都的基礎(chǔ)。因?yàn)榛食蔷又校殉鞘蟹譃闁|西兩個(gè)部分，給城市交通帶來不便。④明北京的商業(yè)區(qū)市集分布與元大都不同，元大都時(shí)商業(yè)中心偏北，在鼓樓一帶。明時(shí)城市向南發(fā)展，除鼓樓外，在東四牌樓及內(nèi)城南正陽萬外形成繁雜的商業(yè)區(qū)。⑤北京的居住區(qū)在皇城四周，明代共劃37坊。這些坊只是城市用地管理上的劃分，不是有坊墻坊門嚴(yán)格管理的坊里制。居住區(qū)與元大都相仿，以胡同劃分為長條形的居住地段。⑥城市水系基本沿襲元大都，一般居民飲用水多為掘井取水，下水道系統(tǒng)為明代整修的磚砌工程圖1.16明代北京城圖1.3.3城市設(shè)計(jì)的法定含義

1990年4月1日正式施行的《中華人民共和國城市規(guī)劃法》第二章中明確了各級人民政府組織編制城鎮(zhèn)體系規(guī)劃和城市規(guī)劃的職責(zé)；闡明了編制城市規(guī)劃應(yīng)當(dāng)遵循的基本原則、階段劃分和主要內(nèi)容；規(guī)定了編制、調(diào)整、修訂城市規(guī)劃的審批程序。在《城市規(guī)劃法》中，沒有“城市設(shè)計(jì)”的字眼。“城市設(shè)計(jì)”本質(zhì)上是對城市整體或局部的一種籌劃，給出城市建設(shè)的原則或圖式，或者說是城市整體或局部發(fā)展改造的一種設(shè)計(jì)方式。這種設(shè)計(jì)方式明顯是不同于城市規(guī)劃的設(shè)計(jì)方式，而是一種更為綜合的城市發(fā)展籌劃的設(shè)計(jì)思想。

在美國，城市設(shè)計(jì)與城市規(guī)劃不同于我國的城市規(guī)劃設(shè)計(jì)一體化的體制，城市規(guī)劃不具有法律地位，所以城市設(shè)計(jì)是獨(dú)立存在的，城市設(shè)計(jì)的法律效力在一定程度上通過融入?yún)^(qū)劃法而建立，并且發(fā)展成為一種越來越具有城市規(guī)劃性質(zhì)的管理城市環(huán)境的手段。國外城市設(shè)計(jì)發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)表明，城市設(shè)計(jì)沒有法律地位，就難以形成對開發(fā)建設(shè)的有力約束，難以實(shí)現(xiàn)城市設(shè)計(jì)的各項(xiàng)目標(biāo)。城市設(shè)計(jì)在我國經(jīng)過廣泛深入的理論研究和實(shí)踐已經(jīng)得到了很大發(fā)展并正趨于成熟，但城市設(shè)計(jì)的相關(guān)法規(guī)體系尚未健全，并導(dǎo)致一系列的矛盾，這些矛盾不解決，就會影響城市設(shè)計(jì)工作的發(fā)展，進(jìn)而限制城市規(guī)劃水平的提高。

盡管《城市規(guī)劃法》中沒有提及“城市設(shè)計(jì)”，但在第十四條、第十五條提出了城市規(guī)劃編制的原則和要求，仍具有城市的局部與整體、物質(zhì)與文化、功能與精神等方面的涵義和內(nèi)容。建設(shè)部發(fā)布的1991年10月1日起施行的《城市規(guī)劃編制辦法》中第八條對城市設(shè)計(jì)方法的運(yùn)用進(jìn)行了明確的規(guī)定：“在編制城市規(guī)劃的各個(gè)階段，都應(yīng)當(dāng)運(yùn)用城市設(shè)計(jì)的方法，綜合考慮自然環(huán)境、人文因素和居民生產(chǎn)、生活的需要，對城市空間環(huán)境做出統(tǒng)一規(guī)劃，提高城市環(huán)境質(zhì)量、生活質(zhì)量和城市景觀的藝術(shù)水平。”

這一條款，明確指出“城市設(shè)計(jì)”是規(guī)劃方法，這個(gè)方法就是要綜合考慮城市的自然環(huán)境因素、人文因素和社會生產(chǎn)、生活的需要，這個(gè)方法的對象是“城市空間環(huán)境”，其目的就是“提高城市環(huán)境質(zhì)量、生活質(zhì)量和城市景觀的藝術(shù)水平?！苯ㄔO(shè)部頒布的《城市規(guī)劃編制辦法》是《城市規(guī)劃法》的配套法律規(guī)范，在中華人民共和國的范圍內(nèi)具有法律功效。令人感到困惑的是，在1995年建設(shè)部頒布的《城市規(guī)劃編制辦法實(shí)施細(xì)則》中卻只字未提城市設(shè)計(jì)方法的應(yīng)用問題，也就是說，在城市規(guī)劃編制的內(nèi)容和深度等方面，不明確要求應(yīng)用城市設(shè)計(jì)的方法，同樣可以理解為“城市設(shè)計(jì)”是不同于“城市規(guī)劃”的另外一種規(guī)劃方法。

在國標(biāo)《城市規(guī)劃基本術(shù)語標(biāo)準(zhǔn)》中，給“城市設(shè)計(jì)”做出了一個(gè)非常簡單的解釋：“城市設(shè)計(jì)（Urbandesign）是對城市體型和空間環(huán)境所作的整體構(gòu)思和安排，貫穿與城市規(guī)劃的全過程?！眹覙?biāo)準(zhǔn)的規(guī)范，也是國家法規(guī)體系中的一個(gè)重要組成部分，如此簡單的解釋給人一種誤導(dǎo)，即城市設(shè)計(jì)是城市規(guī)劃過程中對城市體型和空間環(huán)境的整體構(gòu)思和安排。城市設(shè)計(jì)的綜合性、整體性和為人服務(wù)的目的性均被淡化了。城市設(shè)計(jì)究竟是什么?城市設(shè)計(jì)與城市規(guī)劃的關(guān)系如何界定？至今還是城市規(guī)劃學(xué)界議論不休的問題。

上述狀況表明：對于城市設(shè)計(jì)的概念，應(yīng)當(dāng)有一個(gè)統(tǒng)一的法定含義，當(dāng)然并不排除對城市設(shè)計(jì)概念的繼續(xù)探討和研究，例如本書對城市設(shè)計(jì)所給的定義：城市設(shè)計(jì)是以城市物質(zhì)體型和空間環(huán)境設(shè)計(jì)為形式，以城市社會生活場所設(shè)計(jì)為內(nèi)容，以提高城市環(huán)境質(zhì)量、生活質(zhì)量、景觀藝術(shù)水平為目標(biāo)，以城市文化特色展示為特征的規(guī)劃設(shè)計(jì)過程。1.4城市設(shè)計(jì)的主要內(nèi)容1.4.1城市設(shè)計(jì)的主要內(nèi)容1.4.2無所不包、沒有定式的城市設(shè)計(jì)1.4.1城市設(shè)計(jì)的主要內(nèi)容

現(xiàn)代化城市設(shè)計(jì)內(nèi)容大體上就可以歸納為以上兩大類型,即工程設(shè)計(jì)型和政策過程型.

前者是以具體方案設(shè)計(jì)為其成果，一般都以規(guī)模比較小、內(nèi)容比較具體的空間地段為對象，后者則以政策（policy）導(dǎo)引為其成果，一般是規(guī)模范圍較大地區(qū)乃至整座城市為對象。通過政策、導(dǎo)引進(jìn)行引導(dǎo)或控制。但無論哪一類，都要同時(shí)考慮物質(zhì)空間和社會環(huán)境的協(xié)調(diào)。

圖1.16唐山市主城區(qū)總體城市設(shè)計(jì)方案內(nèi)容體系框架

美國現(xiàn)代城市設(shè)計(jì)的內(nèi)容分為三種設(shè)計(jì)（郭恩章等，1989），由于沒有統(tǒng)一規(guī)定，所以各地成果的內(nèi)容和形式、深度和廣度都不相同：①開發(fā)設(shè)計(jì)（DevelopmentDesign）。這是城市設(shè)計(jì)初創(chuàng)性的內(nèi)容，包括建筑綜合體、交通設(shè)施和新鎮(zhèn)建設(shè)等工程設(shè)計(jì)和政策引導(dǎo)等，其主要目標(biāo)在于促進(jìn)城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

②社區(qū)設(shè)計(jì)（CommunityDesign）。在60年代，這種類型是作為開發(fā)設(shè)計(jì)的對立面出現(xiàn)的，主要任務(wù)是在衰退的城市社區(qū)中發(fā)展，特別是協(xié)助低收入者改變居住條件。③保護(hù)設(shè)計(jì)(ConservationDesign)。高度的經(jīng)濟(jì)發(fā)展對城市環(huán)境的適住性帶來消極影響，從而刺激了保護(hù)設(shè)計(jì)的發(fā)展。

主要成果有：

①條例（Policies）：這是城市設(shè)計(jì)的重要成果，是對全部設(shè)計(jì)過程進(jìn)行管理的框架，主要表現(xiàn)在有關(guān)條例法規(guī)中。

②規(guī)劃設(shè)計(jì)方案（Plans）：是城市設(shè)計(jì)的基本成果。

③設(shè)計(jì)引導(dǎo)（Guideline）：或稱為設(shè)計(jì)指導(dǎo)方針。這是為保證城市物質(zhì)環(huán)境質(zhì)量，對城市特定地區(qū)（如歷史保護(hù)區(qū)）和特定設(shè)計(jì)元素（如廣場）所規(guī)定的指導(dǎo)性綜合設(shè)計(jì)要求。

④計(jì)劃（Programs）：通常是關(guān)于實(shí)施過程或設(shè)計(jì)任務(wù)的計(jì)劃。如投資預(yù)算計(jì)劃、歷史保護(hù)計(jì)劃、建設(shè)項(xiàng)目計(jì)劃等。

⑤工程設(shè)計(jì)（Projects）。圖1.17城市設(shè)計(jì)工作體系

鄭毅主編的《城市規(guī)劃設(shè)計(jì)手冊》認(rèn)為城市設(shè)計(jì)的內(nèi)容隸屬于城市規(guī)劃的各個(gè)階段，這種分類是與《中華人民共和國城市規(guī)劃法》相一致，并提出以下城市設(shè)計(jì)的內(nèi)容：

1）在城市總體規(guī)劃階段

2）在城市分區(qū)規(guī)劃階段

3）在片區(qū)和小于片區(qū)的規(guī)劃階段1）在城市總體規(guī)劃階段①對全市山、水、河流、湖泊、海岸、濕地等生態(tài)環(huán)境的保護(hù)與合理利用；②城市建設(shè)與生態(tài)環(huán)境的協(xié)調(diào)關(guān)系，農(nóng)田與城市環(huán)境的合宜比例及協(xié)調(diào)關(guān)系；③城市傳統(tǒng)風(fēng)貌與文物古跡的保護(hù)與利用，地方特色的發(fā)揚(yáng)；④市民在全市范圍內(nèi)的活動(dòng)分布(居住、工作、學(xué)習(xí)、商務(wù)、購物、文化娛樂、保健、旅游、觀賞、出行交通、休閑等)，以及其間的相互聯(lián)絡(luò)；⑤全市各類主要公共空間的分布及其網(wǎng)絡(luò)與層次；⑥保證和提高城市環(huán)境質(zhì)量的措施；⑦主要建筑群體及天際線的美學(xué)要求；⑧全市主要景觀的分布、保存與完善(城市主次軸線、對景、借景、主要視廊、主要景點(diǎn)、園林綠化、建筑高度分布、建筑風(fēng)格分布、濱海景觀與水邊小環(huán)境等)；⑨城市特色的要點(diǎn)等。項(xiàng)目舊金山城市設(shè)計(jì)英國環(huán)境部編制的城市設(shè)計(jì)綱要深圳市城市設(shè)計(jì)研究報(bào)告唐山市總體城市設(shè)計(jì)波士頓城市設(shè)計(jì)發(fā)展計(jì)劃內(nèi)容1.城市格局—地形—街道與道路—建筑及組群2.城市保護(hù)—自然區(qū)—?dú)v史建筑—街道建筑3.主要新建筑開發(fā)—視覺和諧—高度和體量—超大基地4.鄰里環(huán)境—衛(wèi)生和安全—鄰里氣氛—游憩的機(jī)會—視覺悅目1.城市格局—中心區(qū)與居住區(qū)—特別地區(qū)和核心區(qū)2.城市設(shè)計(jì)政策—公共空間特色—運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)—地形、邊界、通道、邊緣、節(jié)點(diǎn)、視景—安全和保障—多樣化—通達(dá)性—吸引人的功能3.建筑設(shè)計(jì)政策—基本問題和目標(biāo)—設(shè)計(jì)基本原理—材質(zhì)、細(xì)部的質(zhì)量—功能效率和持續(xù)性4.文脈和地方特色5.環(huán)境敏感區(qū)域的開發(fā)6.設(shè)計(jì)表達(dá)7.公共藝術(shù)8.城市設(shè)計(jì)計(jì)劃1.結(jié)構(gòu)與形成2.道路與交通3.人口與密度4.高層建筑區(qū)域5.住區(qū)開發(fā)6.工業(yè)發(fā)展7.旅游開發(fā)8.廣告管理9.景觀與環(huán)境—綠化發(fā)展—污染防治—自然區(qū)保護(hù)—旅游與休閑開發(fā)1.城市景觀與風(fēng)貌2.開放空間系統(tǒng)3.主要功能區(qū)環(huán)境4.人文活動(dòng)體系5.重點(diǎn)特色環(huán)境工程6.實(shí)施運(yùn)作機(jī)制1.整體格局—路網(wǎng)形式—內(nèi)城與外城—意象2.中心地區(qū)的格局—商業(yè)/交通/鄰里—特別區(qū)域—中心的形式3.組織與機(jī)理—擴(kuò)展/緊縮—空間機(jī)理—居住形式—系統(tǒng)與自助4.運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)—交通/步行—旅游5.開放空間—開放空間的分布—開放空間的級別6.時(shí)間上的計(jì)劃—發(fā)展速度—開發(fā)與更新的策略成果研究報(bào)告、執(zhí)行政策公共政策研究報(bào)告研究報(bào)告、設(shè)計(jì)圖紙表1.1總體城市設(shè)計(jì)內(nèi)容例舉2）在城市分區(qū)規(guī)劃階段①主要街區(qū)的環(huán)境質(zhì)量與特色的保持和改善提高；②地標(biāo)建筑的性質(zhì)與分布；③主要道路沿街內(nèi)容與景觀；④本分區(qū)內(nèi)和近鄰分區(qū)相互聯(lián)通、相互借景的安排；⑤本分區(qū)內(nèi)市民的特點(diǎn)與安排，包括步行與機(jī)動(dòng)車以及大量人流換乘的安排；⑥公園、街道、社區(qū)、住宅組團(tuán)的綠化分布與體系；⑦主要城市廣場的選址、性質(zhì)的確定、規(guī)模的規(guī)定；⑧主要建筑群的群體輪廓，體量高度的控制，特色的確定，公共空間的設(shè)計(jì)原則等。⑨文化、歷史、文物特色的保存與利用。3）在片區(qū)和小于片區(qū)的規(guī)劃階段本文所說的片區(qū)系指城市中心區(qū)、開發(fā)區(qū)、城市商業(yè)中心、居住區(qū)、干道兩側(cè)、濱海地段城市主要街區(qū)等。小于片區(qū)系指城市廣場、建筑廣場、住宅小區(qū)或組團(tuán)、購物步行街、城市公園與園林、交通樞紐(機(jī)場、火車站及廣場、長途汽車站及廣場、主要換乘站、主要陸路和海路站等)。①對片區(qū)和近鄰的自然環(huán)境分析，明確其在片區(qū)的作用；②對片區(qū)內(nèi)有自然保護(hù)或歷史性保護(hù)的保護(hù)區(qū)劃定后，確定其四周的保護(hù)帶寬度；③在上述兩條的基礎(chǔ)上，劃定允許建設(shè)和禁止建設(shè)的界限；④對片區(qū)內(nèi)已建的人工環(huán)境進(jìn)行分析，從改善環(huán)境質(zhì)量和宜人活動(dòng)的角度出發(fā)，提出改造和利用的構(gòu)思方案；⑤按人的活動(dòng)內(nèi)容，將人的靜態(tài)與動(dòng)態(tài)活動(dòng)在公共空間內(nèi)的分布分別做出安排，包括對水環(huán)境的設(shè)計(jì)，人在城市公共空間的停留、觀賞和進(jìn)出集散、交通與換乘等提出構(gòu)思方案；⑥公共空間的布局與設(shè)計(jì)，包括廣場系列、廣場自身、通道、換乘空間、園林綠化等的位置和用地外形，同時(shí)按人的不同活動(dòng)劃定用地布局；⑦公共空間的圍合設(shè)計(jì)，包括主要空間的類型、造型與規(guī)模，地形標(biāo)高的利用，鋪裝按空間的內(nèi)容來分布，圍合體設(shè)計(jì)(建筑群、綠化、水面、山體、視覺圍合體)，空間開口(opening)設(shè)計(jì)，圍合體接近人流步行活動(dòng)的宜人事物的設(shè)置；⑧地上、地下空間及與近鄰空間的聯(lián)絡(luò)與區(qū)分，空間引導(dǎo)，主要標(biāo)志，空間照明，雕塑、噴泉、水池、小品等；⑨景觀設(shè)計(jì)，包括主要景觀視點(diǎn)的布置，近景與遠(yuǎn)景設(shè)計(jì)，地標(biāo)建筑的數(shù)量、位置與高度，建筑群的總體輪廓、景點(diǎn)設(shè)計(jì)；⑩城市文脈設(shè)計(jì)；案例人文勝景——沉淀的城市文脈——記泉州鐘樓片區(qū)改造

泉州是歷史悠久的文化名城，作為璀璨歷史文化的回聲，泉州古建筑承繼了由晉朝士族衣冠南渡所帶來的皇室威儀和貴族氣派。同時(shí)，作為宋元時(shí)期的"東方第一大港"，泉州古建筑又糅合有海派的動(dòng)感變化和洋風(fēng)的繁飾點(diǎn)染。古城的景觀可概括為“南北一條街，東西兩座塔，中間一座時(shí)鐘樓”.

鐘樓片區(qū)最早形成于五代，兩側(cè)分布著許多歷史古跡和古建筑，幾百年來，這一地區(qū)一直是泉州乃至閩南重要的商業(yè)文化活動(dòng)區(qū)和居住區(qū)。鐘樓位于中山路與東街、西街的交叉處，西街有開元寺（唐開元26年）莊嚴(yán)恢宏的殿堂廊廡，北面不遠(yuǎn)處是曲徑回廊的威遠(yuǎn)樓（元朝元貞年間），東鄰古老而充滿濃濃人文韻味的狀元街和牌坊，一條歷史文化氛圍濃郁的旅游商業(yè)街——中山路貫穿南北，周邊錯(cuò)落曲徑通幽的小巷和傳統(tǒng)的閩南民居，作為古城諸多歷史文化遺跡的交匯點(diǎn)，威遠(yuǎn)樓、鐘樓、東西塔，教堂，七月流火的刺桐樹，長徑幽遠(yuǎn)的小巷民居，構(gòu)成了獨(dú)特的意境。身處其間，泉州璀璨歷史文化的刻痕觸手可及，特別是西街一帶的老城區(qū)，都是上百年歷史的小巷，“院落幾重，古城煙雨”，走在小巷里光滑的石板路上，竟會有“猶如隔世”的喟嘆。鐘樓片區(qū)的改造，正是要保護(hù)這種獨(dú)特的人文景觀，延續(xù)傳統(tǒng)閩南文化的韻味，恢復(fù)閩南古街的風(fēng)貌。

（一）遺產(chǎn)保護(hù)與城市更新的關(guān)系

保護(hù)城市文脈，首先要做好歷史遺產(chǎn)保護(hù)規(guī)劃，運(yùn)用規(guī)劃手段，為舊城更新提供限制因素，如建筑群落的視線控制和建筑物的高度限制及分區(qū)等。通過巧妙的構(gòu)思和設(shè)計(jì)手法，體現(xiàn)城市的地方特色，盡可能地保持城市肌理和面貌。

鐘樓片區(qū)的改造是依據(jù)中國著名的城市規(guī)劃、歷史文化名城保護(hù)專家阮儀三教授為古城泉州所作的《西街保護(hù)整治規(guī)劃》來進(jìn)行的，在《西街保護(hù)整治規(guī)劃》中阮儀三教授指出：歷史文化保護(hù)要遵循“原真性、整體性、可讀性、可持續(xù)性”四性原則，歷史文化名城的拆遷不要像一般城市一樣拆舊建新，而要保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)，遺存真實(shí)的歷史原物。各個(gè)古城都要追尋、發(fā)掘、提煉、升華自己的特色。歷史街區(qū)的保護(hù)絕對不是純粹的文物保護(hù)，只有讓老百姓居住在里面，歷史街區(qū)保護(hù)才有意義。

（二）融合傳統(tǒng)設(shè)計(jì)手法，保留保吸收傳統(tǒng)民居的元素，體現(xiàn)閩南地方特色

鐘樓片區(qū)改造中注重了對傳統(tǒng)閩南建筑特色裝飾吸收運(yùn)用，在改造中汲取泉州傳統(tǒng)民居裝飾元素（懸山式曲線燕尾脊，西洋式騎樓，“出磚入石”，石雕線腳﹑雕花）作為重要城市肌理來融合建筑環(huán)境空間。沿襲傳統(tǒng)設(shè)計(jì)手法，以風(fēng)貌的完整連續(xù)為原則，融合多元文化景觀，以中山中路、南路的建筑為藍(lán)本，連續(xù)中山路原本被中斷的鐘樓至威遠(yuǎn)樓段的風(fēng)貌。把一條具有歷史文化氛圍的旅游商業(yè)街——中山路和一條帶有傳統(tǒng)街巷意味的古跡街道——西街融為一體，沿街采用騎樓檐廊，挑檐深遠(yuǎn)，中西合璧，街區(qū)空間輪廓以曲線為主，配以錯(cuò)落有序的平面布局，鱗次層疊的大屋頂，再現(xiàn)了閩南古街風(fēng)貌。細(xì)部處理上采用較多的閩南石雕線腳和雕花，使沿街立面豐滿而有序。整個(gè)片區(qū)與威遠(yuǎn)樓、影劇院、開元寺融為一體，展示出了泉州豐富的文化內(nèi)涵。（三）城市肌理和多元文化街區(qū)的空間整合

鐘樓片區(qū)兩側(cè)分布著許多歷史古跡和古建筑：威遠(yuǎn)樓、鐘樓、東西塔，中山路，各自代表了不同的歷史時(shí)期的不同文化。街區(qū)內(nèi)歷史遺產(chǎn)的背景迥異，文化理念不同，形成了獨(dú)特的多元化景觀，形成了獨(dú)特的空間魅力。由于距離上的接近，這種多元化景觀里的每種文化因與其它文化的空間相近性，而更加突顯了自身的特色，使得該街區(qū)在視覺和精神空間上都產(chǎn)生了極大的張力。這類街區(qū)景觀多元化文化體驗(yàn)對于保持城市的完整記憶，增強(qiáng)城市的特色和個(gè)性，具有非常重要的意義。重現(xiàn)歷史街區(qū)的文化體驗(yàn)，是保持鐘樓片區(qū)古街風(fēng)貌的首要。在鐘樓片區(qū)改造中為了再現(xiàn)這種特殊的文化體驗(yàn)，把各個(gè)歷史遺產(chǎn)節(jié)點(diǎn)的特色體現(xiàn)出來，發(fā)掘出老街區(qū)的文化韻味，有意識地構(gòu)造了一個(gè)個(gè)小環(huán)境作為風(fēng)貌協(xié)調(diào)控制區(qū)。

⑴通過控制建筑單體高度（低于7.2米）和體量，立面上隨處可見的閩南石雕線腳和雕花，沿襲閩南古街風(fēng)貌的街坊胡同，內(nèi)外流動(dòng)的檐廊空間（西洋式騎樓），錯(cuò)落鱗次的大屋頂（懸山式曲線燕尾脊），營造出獨(dú)具閩南風(fēng)貌特色的街坊空間。⑵從室外大空間的角度審視，為了保護(hù)居住區(qū)空間的私密性，通過圍合的建筑來營造傳統(tǒng)街巷體系，控制內(nèi)部院落向外看的視覺尺度，來隔絕外部喧鬧的交通區(qū)域，使在居住區(qū)空間中的人們雖身處鬧市，卻擁有一片自己的天空。⑶注意街區(qū)中各主要節(jié)點(diǎn)的特色維護(hù)與關(guān)系協(xié)調(diào)，通過威遠(yuǎn)樓、影劇院原有的廣場空間來加強(qiáng)和維系各個(gè)重要節(jié)點(diǎn)之間的空間聯(lián)系，把建筑群落和不同文化肌理編織成協(xié)調(diào)的統(tǒng)一體，引入（威遠(yuǎn)樓、影劇院）廣場空間。⑷增強(qiáng)空間上的視覺對流，如威遠(yuǎn)樓、鐘樓、東西塔，在各自的區(qū)域中都是制高點(diǎn)，在改造中實(shí)現(xiàn)他們之間的視覺互通對于彰顯鐘樓街區(qū)的多元文化起到了重要作用。

整治后的西街，簡潔、清純而嫻靜，威遠(yuǎn)樓、鐘樓、東西塔，構(gòu)成了獨(dú)特的意境，更帶有傳統(tǒng)街巷的意味。

對街區(qū)內(nèi)建筑文化遺產(chǎn)既要保持其傳統(tǒng)空間特色，又要注意它們在平面肌理與空間結(jié)構(gòu)上的關(guān)系：

1、保存歷史遺存，包括房屋、街道、橋梁、古樹等；

2、巧妙構(gòu)思，保存街區(qū)完整的傳統(tǒng)民俗風(fēng)情，歷史文化環(huán)境；

3、平面肌理的設(shè)計(jì)，重疊、交織、并置的線條和空間彼此限制，互相補(bǔ)充；

4、構(gòu)建相對完整統(tǒng)一的街區(qū)景觀，保持觀賞視線的完整性。根據(jù)鐘樓片區(qū)“一街二口三區(qū)”的規(guī)劃思想，構(gòu)思的原則是保護(hù)西街獨(dú)特魅力，整治街區(qū)環(huán)境、完善基礎(chǔ)設(shè)施、優(yōu)化人居環(huán)境，成之成為具有傳統(tǒng)特色的文化居住社區(qū)。街區(qū)盡量采用庭院式布局。沿街立面考慮根據(jù)西街建筑風(fēng)格進(jìn)行多樣組合，屋面采用民宅坡屋頂與平屋面相結(jié)合，錯(cuò)落有致恢復(fù)古街風(fēng)貌。

保留了影劇院原有的軸線，將其廣場保留，同時(shí)將西側(cè)的豆制品廠用地進(jìn)行重建，使影劇院前廣場成為一個(gè)完整的界面，沿街以透空廊道和西街道路分隔開來，沿街采用西洋式騎樓，中西合璧，以中山中路、南路的建筑為藍(lán)本，

和威遠(yuǎn)樓銜接，恢復(fù)古街的原有風(fēng)貌。

（四）體現(xiàn)中國的文化內(nèi)涵，塑造適宜空間景觀

將建筑與景觀相融合，將建筑與景觀一體設(shè)計(jì)，能夠與自然息息相通，巧妙的環(huán)境綠化設(shè)計(jì)，是建筑融合的最佳載體。中國的傳統(tǒng)建筑中處處體現(xiàn)著中國的文化內(nèi)涵，中國建筑重視群體組合的美，崇尚自然有機(jī)，反璞歸真的心靈感受，重視對中和、平易、含蓄而深沉的美學(xué)性格的追求。將建筑與景觀相融合，構(gòu)建與自然息息相通的和諧空間，正是對中國傳統(tǒng)建筑風(fēng)格的繼承和發(fā)揚(yáng)。

鐘樓街區(qū)內(nèi)的每一處小品、雕塑、路面鋪設(shè)、草坪幾何圖形色塊色帶設(shè)計(jì)和品種的選擇；植物配置、種植方式等都經(jīng)過設(shè)計(jì)。各種環(huán)境表現(xiàn)主題協(xié)調(diào)統(tǒng)一：夜景燈光設(shè)計(jì)、休閑空間、綠地；運(yùn)動(dòng)健康活動(dòng)場地、兒童天地、雕塑小品的設(shè)置等等。通過這些要素的藝術(shù)組合，在街區(qū)中體現(xiàn)了泉州傳統(tǒng)文化的特色，構(gòu)建出了濃郁地方文化特色的空間景觀。既豐富了建筑空間，又提高了街區(qū)建筑的文化氛圍。表1.2局部城市設(shè)計(jì)內(nèi)容例舉項(xiàng)目上海靜安寺地區(qū)城市設(shè)計(jì)上海市中心區(qū)城市設(shè)計(jì)深圳市中心城市設(shè)計(jì)美國芝加哥濱河地區(qū)城市設(shè)計(jì)內(nèi)容1.用地功能整合2.道路交通系統(tǒng)3.地下開放空間4.開放空間5.步行系統(tǒng)6.城市形態(tài)7.整體建筑形式8.街郭設(shè)計(jì)9.歷史保護(hù)1.總體規(guī)劃—空間布局—系統(tǒng)—道路與交通—環(huán)境開發(fā)形態(tài)和形式2.設(shè)計(jì)準(zhǔn)則—建筑特征、體量—建筑形式—材料—色彩—停車—基地出入口3.街道景觀設(shè)計(jì)準(zhǔn)則