瓦爾登湖讀后感600字(七篇)

第頁共頁瓦爾登湖600字(七篇)瓦爾登湖600字篇一梭羅發(fā)現(xiàn)了，無論兩條腿怎樣努力也不能使兩顆心靈更形接近。因為解除寂寞的方法根本就不在空間的間隔、周圍人數(shù)的`多少，而在于心靈。可是梭羅不寂寞，一個人生活在山林，他的最愉快的光陰甚至是被暴風(fēng)雨禁閉在室內(nèi)的日子。他的伙伴就是他自己，孔子說得好，“德不孤，必有鄰?！笔聦嵣希罅_對自己也是這樣，“不管我有如何強烈的經(jīng)歷，我總能意識到我的一局部在從旁批評我，好似它不是我的一局部，只是一個旁觀者，并不分擔(dān)我的經(jīng)歷，而是注意到它：正如他并不是你，他也不能是我?！边@種他所謂的雙重人格必然使這種人在人群里是寂寞的。我想象梭羅單獨在溫暖的小屋里聽雨聲，感受自然的洗滌.因為雖然他生活在遠離人群的湖畔，但卻是最不寂寞的人，他對于世界是真正的熱愛。他的伙伴，不僅是人，還有動物，甚至草木，他可以幾小時饒有興趣地看螞蟻打架，可以在雷電交加的屋里靜靜地考慮。他將自己放在宇宙中而不是平凡的社會中考慮，他想到“我們居住的整個地球，在宇宙之中不過是一個小點。那邊一顆星星，我們的天文儀器還無法測量出它有多么大呢，你想想它上面的兩個相距最遠的居民又能有多遠的間隔呢?我怎會覺得寂寞?”他以他的眼睛給周遭的事物一個存在理由，所有的一切都是有活力的，他對這個世界一點也不漠然。梭羅對于身邊的自然界有一種格外的熱情。一只風(fēng)信雞，一只蜘蛛，一張豆葉，一個湖，甚或北極星都是他的伙伴。你可以把這些看作他的白日夢，看作是詩人式的自得其樂。這樣的白日夢使我們想起童年，梭羅是一個孩子，單純地在大自然里玩耍不倦的孩子。梭羅的寂寞值得我們分享。瓦爾登湖600字篇二當(dāng)一本書清新的空氣浸透腦海，恰如月光下的倒影寂寞環(huán)繞，那又是一種戰(zhàn)斗，戰(zhàn)斗在塵世中的寂寞自然里?；貧w自然的純潔，回歸淡泊的境界。寂寞的書有寂寞的讀法，僅有心真的靜下來的時候，才能真正的領(lǐng)悟。細品《瓦爾登湖》除去那躁動的灰塵，披上那自然的清新?！八苄缘瓰槲嵊?，竹能心虛即我?guī)?。”這恰似這坐落在康科德的小木屋，梭羅就是在那里進展了兩年兩個月又兩天的獨居生活。他記錄從春到冬的這一輪的風(fēng)景，他的超驗理論建立了一種與現(xiàn)代物質(zhì)生活日益豐富對立的簡樸方式，復(fù)原生活的原始狀態(tài)。他將自我放在一個杳無人煙的地方，他擁有的僅有一個簡陋的小木屋，一張小小的床，一張普通的書桌和一些零落的稿紙，僅僅僅有簡單的陳設(shè)，僅僅只是他執(zhí)著的信念，僅僅憑借著人對自然的欲望和熱愛，他，完成了這偉大的理論，完成了這對自然的追求，完成了這本杰作，這不得不讓后人稱他為“自然隨筆的創(chuàng)始者”。在對世事的抵觸中，在對大自然的滿心歡喜時，作者筆下的每個物體，都被賦于了生命的脈膊，就如《詩經(jīng)》中的“靄靄停云，蒙蒙時雨”一樣，即使云雨也有了各自的`喜怒哀樂，作者自然沉醉其中。淡泊是一種至高的境界，古往今來多少人去追求，但又有幾人能成功梭羅就是一個偉大的理論者。上帝沒有賦予任何人任何權(quán)利，自然自有它的公正。你，生來未帶一草一木，死后又不帶走一縷一線。奴隸的生涯終究是由絕望壘成的城堡，有的甚至是由絕望筑成的荒墓，與其這樣，為何不摒棄這些急躁，還靈魂一份通透，回歸自然的寧靜呢設(shè)想一下，當(dāng)你應(yīng)對這博大的自然，它給予你的是新穎的空氣，甜美的果實，突然間，你是否感覺自我成為了天真浪漫的孩童，不知疲憊地奔逐在它的懷抱里。梭羅用自我的一生去詮釋什么是淡泊。他的思想如一個個亮麗的水晶，感召著世人的心，讓人沉浸，心靈正被一點一點洗滌，靈魂正被一點一點安靜。那里是最接近天堂的地方，那里是最寧靜的地方。以前有那么美麗的湖畔，那么完美的生活，而此刻，這些都已化作一葉扁舟，飄在人們的心河里……瓦爾登湖600字篇三當(dāng)我讀完《瓦爾登湖》這篇文章時，我的心猶如大海般不能平靜。這本書寫于19世紀(jì)中葉，那時正是資本的飛速開展時期，在當(dāng)時的背景下，人們追逐利益，想盡一切的方法來使自己獲得更高的權(quán)利和的金錢。工業(yè)文明、喧囂社會擠壓著人類、侵蝕著人性。而在這個大背景下，畢業(yè)于哈佛的這位智者，他單身只影，拿了一柄斧頭，跑進無人居住的瓦爾登湖邊的山林中。他特立獨行，懷著一顆向往自然的心，寧靜地踏上了這段心靈的路途。而在這個被稱為“神的一滴”的瓦爾登湖的土地上，他坦然在空間里，孤獨在思想中!“我喜歡我的人生中有閑暇的.余地。有時，在夏季的一個清晨，我像往常一樣沐浴之后，坐在陽光融融的門前。從紅日東升直到艷陽當(dāng)頭的正午，坐在這一片松林，山核桃樹和漆樹的林中，坐在遠離塵囂的孤寂與靜謐中，沉思默想。”他靜靜地卸載城市的喧囂，用心寫下孤獨。每次看他的書都是一種震撼，他考慮人生，讓我的心如凈水般澄澈。他讓我感到敬畏，原來一個人的生活可以是這樣的，他的一生是如此的簡單而又芳香撲鼻，雖然短暫而又意蘊深遠。他的精神世界絢爛多彩，而且是精妙絕倫，世上這樣的智者怕是只有些許吧。梭羅短暫的一生中，他試圖鼓勵人們要簡化生活，將時間騰出來深化生命，品味人生。他通過自己的生活經(jīng)歷，告訴世人不要被繁紛復(fù)雜的生活所迷惑，從而失去了生活的方向和意義。做生命的舵手，揚帆遠航。他認為：假設(shè)人們能過宇宙法那么規(guī)定的簡樸生活，就不會有那么多的焦慮來擾亂內(nèi)心的寧靜。所謂明天，即使時間終止也永不會降臨。使我們視而不見的光亮，對于我們就是黑暗。當(dāng)我們清醒時，曙光才會破曉。來日方長，太陽只是顆啟明星。他提倡簡樸生活，并不是讓我們要粗茶淡飯或是節(jié)衣縮食，而是想要讓我們多聽聽新的節(jié)奏，這也許就是一個人的價值，只是孤獨，恬靜，沒有任何的矯揉造作。作者在瓦爾登湖畔追求孤獨，實際上也是在追求深化，他想在孤獨的心境中對人生進展考慮和探究。孤獨催生了他的深化思想?！安槐亟o我愛，不必給我錢，不必給我聲譽，給我真理吧?！边@是他的心里呼聲。去拜讀這本心靈的教科書吧!它會讓你不虛此行。瓦爾登湖600字篇四《瓦爾登湖》很像是指導(dǎo)人做人的教科書。中學(xué)時代聽說這本書陪伴海子走完了他最后的歲月，便好奇地看。斷斷續(xù)續(xù)，沒有興致，沒有耐心。直到這個夏天，迫于某種任務(wù)的壓力再把非劇情的文字串起來時，竟有種敬仰的感動。作為一個哈佛畢業(yè)生，梭羅的歸隱似乎比很多人都更有資本。正如有人說沒擁有過名利的人沒資格談淡薄名利一樣，梭羅的選擇某種程度上來說更是一種真正對內(nèi)心的追隨。遠離喧囂尋求安寧的話被多少人整日掛在嘴邊自我標(biāo)榜或是其它，但是真正能放下的卻寥寥無幾。我捫心自問，兩年時間在一處絕對靜謐的地方，絕對自食其力生活。我老實地告訴自己，我做不到。梭羅的歸隱是不脫離現(xiàn)實的。這是我最為佩服的一點。他開篇從經(jīng)濟談起，從對自己的家園的建立談起，穩(wěn)扎穩(wěn)打地生存，生活并賦予精神以全部的生命。而非高屋建瓴，空中樓閣似的苦行僧式的生活。于是，拋開遁世的消極，逃避的`懦弱，瓦爾登湖畔的考慮便是過濾后純粹的寧靜。梭羅是個偉大的說教家。通篇的勸誡與教導(dǎo)，從始至終，卻不叫人厭煩。他的諸多理論如今仍然被人們反復(fù)念誦著。假設(shè)挑其一而論，那便該是對自己的忠誠。不被理解時，我們習(xí)慣抱怨周遭，習(xí)慣自我疑心，習(xí)慣抱歉生活，習(xí)慣心灰投降。于是，每個人都變成了一樣的模樣，遵循著一樣的軌跡，過著類似而攀比的生活，活在自己給自己編織的牢籠中，被煩惱束縛著，不得抽身。倘假設(shè)某一個契機，你試圖問過自己，終究想要什么，并愿意英勇地去為它拔足而奔，也許生活將顛覆，你將成為自己的主人，于是你將享受其中。人生苦短，為何不為自己而活，為何不敢走別人不走的路。多難得，有了想法，有了想做的事，有了想要的世界，有了想過的生活，發(fā)現(xiàn)了想生活的地方，找到了想相守的人，那就去追尋。別讓遺憾成為碌碌余生的間奏。就算有人不解，就算有人質(zhì)疑，又怎樣。因為，當(dāng)你與身邊的人步伐不一致時，也許那是因為你心中聽到了別樣的鼓聲。而這鼓聲，有時候，就像神旨一樣。瓦爾登湖600字篇五《瓦爾登湖》是梭羅的一部描繪自己在瓦爾登湖畔生活的散文集，中間夾雜著他的許多考慮，這本書在美國人的心目中是構(gòu)成美國精神的重要著作。這本書我最推崇的是關(guān)于自我的覺悟，去考慮找尋人生的意義，而不要再追求物質(zhì)豐足的道路中迷失了自我。我同時也不是很喜歡這本書，可能我是自身的品味問題。第一，我不認同梭羅的自然，我認為自然不得意，自然不美麗。自然就是自然，美麗與得意只是你自身的感受，你在城市里待久了你看鄉(xiāng)村風(fēng)清月皎；我在鄉(xiāng)村待久了，我覺得城市的`高樓大廈壯麗雄奇。高樓大廈，人山人海何嘗不是自然的一局部。第二，我覺得他的生活實驗很不嚴(yán)謹。他可以說出不需要買鹽的那一刻，我就跳過了這一章。還有一個事實是，他不會寫他經(jīng)?；丶夷贸缘?，他的母親也經(jīng)常去給他點心，更不提他老去愛默生家蹭飯，所以他的生活實驗不是一個封閉體系，缺乏為信。不過生活實驗的正確與否不重要，重要的是人們對于結(jié)論很推崇，即物質(zhì)的多少不能決定人的幸福與否，這個結(jié)論我是肯定的，推論之物質(zhì)的豐腴也能使人很好的考慮不是么，非要整的慘兮兮？第三，我感覺他行文中有股子酸腐味，就是眾人獨醉我獨醒的調(diào)調(diào)。我不是這么覺得的，我覺得勞動人民不是愚昧麻木的，是活色生香，自小我就喜歡聽家里的女人長輩們在晚飯后家長里短，我覺得很有意思，可能在梭羅的眼里這些人是‘再想想這個國家的婦女吧，她們整天忙著給梳妝臺的椅子編織坐墊，對自身的命運完全沒有絲毫的興趣！仿佛她們可以在浪費時間中永生?！齻冊谖已劾锒际庆陟谏x，充滿生活的氣息。人類需要梭羅思索生命的意義，也需要辛苦的蕓蕓眾生創(chuàng)造物質(zhì)支持梭羅。以上所有論點都加上了‘我覺得’，因為這是我自己的拙見。一個人或者一種思想受追捧或者需要被美化，很多時候是因為這個時代需要他，我只想說梭羅鼓舞我們找尋自我，肯定不希望我們盲信某種思想，望都要在批判中找到自己的思想與生活，因此我覺得人的幸福就是在考慮中找到自己路并不斷前行，擁抱世界，擁抱文明。瓦爾登湖600字篇六隨感其一今日初次拜讀梭羅的著作《瓦爾登湖》，時間所限只閱讀了經(jīng)濟篇的前一局部，作了一些摘錄。讀來對于梭羅的初步印象是：一個超然物外，對于物質(zhì)生活無所貪念，有點類似于陶淵明和阮籍的感覺。同時又是一個有些”猖狂“的人，很傲慢、自信，又放縱不羈，有自己的信念和追求，不畏于與世俗作對。同時又可以很純粹，真誠?！拔业泥従右暈楹玫哪切〇|西，我靈魂深處卻相信大局部是壞的，要是我還對什么事感到懊悔，那大概就是我的`循規(guī)蹈矩了。是什么魔鬼迷住我的心竅，讓我的行為這么規(guī)矩？老年人，你可能會說出你可以說出來的最聰明的話——你已經(jīng)活了七十年了，也有過某種榮譽，可我卻聽到一個不可抗拒的聲音，要我不去遵循你所說的那一套。一代人放棄另一代人的事業(yè)，就像分開擱淺的船一樣?！薄拔以谶@個星球上已經(jīng)生活了約莫____，還從未聽到過我的長輩給我哪怕是只言片語有價值的或誠懇的忠告。他們從未告訴過我什么東西，也許無法告訴我什么中肯的東西。面前擺著的是生活，對我來說是一場在很大程度上未曾體驗過的實驗；盡管老一輩人對此有過切身的體驗，但于我并無助益。要是我擁有什么我自認為有價值的經(jīng)歷的話，那我確信我的前輩導(dǎo)師們對此連提也沒有提過?！鄙厦鎯啥卫?，梭羅認為老一輩人的經(jīng)歷對于我們后代來說并無多大裨益，甚至是無用的。似乎有些絕對了。確實，長輩也是有差異的，有的人年華老去，只是徒增了幾道皺紋罷了，素質(zhì)和思想覺悟并未有所進步，卻倚老賣老，對年輕人指責(zé)呵斥，用自認為正確的經(jīng)歷強加給年輕人，近乎專制地統(tǒng)領(lǐng)著下一輩的人生。但我也覺得或許不能這么絕對，因為還是有很多長者、前輩的修為遠高于我們這些年輕人的。比爾蓋茨、巴菲特、孔子、孟子的話就沒有一點道理和指導(dǎo)意義嗎？也許我們需要的是區(qū)分正確與否的才能，并在人生閱歷的增長中去選擇和確立人生的信條，所謂”取其精華，去其糟粕“，從而為己所用。瓦爾登湖600字篇七從1845年7月4日起，到1847年9月6日，一位生活在美國東北部的普通人梭羅，放棄了舒適的小鎮(zhèn)生活，單獨生活在瓦爾登湖，差不多正好兩年零兩個月。他沒有錢和朋友，而僅僅靠自我的節(jié)省造起了他的第一棟小屋。他自我種豆子、土豆和玉米存活下來，偶然也會去旁邊的瓦爾登湖釣魚來補充營養(yǎng)。在旁人看來，這樣的生活非常孤苦無依、非常凄涼，但在作者看來，他很享受與那里的樹木一齊工作，他與自然也漸漸成為密友，瓦爾登湖不僅僅為梭羅供應(yīng)了一個棲身之所，也為他供應(yīng)了一種獨特的氣氛。梭羅所處的時代，美國工業(yè)迅速開展、經(jīng)濟開展迅速。那個時代，大家都不停地工作，為了獲得更多的財富，對財富的追求似乎成了生活的唯一目的。在梭羅看來，這些人們被生活所擺布，勞累得無時間和心思欣賞完美的事物，精神上非常貧窮。梭羅寧可貧窮卑微，也不愿失去精神上的財富，因為那才是最重要的。讓我佩服的除了梭羅的文字，還有他對自然的廣泛認識，他熟知每一種動植物，明白根據(jù)春夏秋冬來改造房子，播撒種子，他是一位獵人、漁夫、匠人，同時也是一位哲學(xué)家，他不單單是從書中學(xué)到一點學(xué)問，他奉獻的是一種生活的智慧。這也使我反思，每一天路邊的樹木，有幾棵可以準(zhǔn)確地叫知名字假設(shè)家中斷了電，你又能幫上什么忙你能堅持遠離手機幾分鐘你有追求過真理嗎你有經(jīng)常單獨考慮問題嗎從書中，我也明白了不少真理。第一，生活可