馬克思主義文藝理論-

馬克思主義

對中國電影的影響/sumia1馬克思主義文藝理論有一個中國化的過程，也是一個變化發(fā)展完善的過程。馬克思主義思想是中國共產(chǎn)黨的理論基礎，因此可以結合中共在中國近現(xiàn)代歷史中每個時期的歷史地位和具體活動闡釋馬克思文藝理論的發(fā)展和具體表現(xiàn)形態(tài)。2馬克思主義文藝學1.反映社會變革和歷史發(fā)展趨勢(價值取向一)；3

從上述原則出發(fā)，我認為馬克思主義文藝理論中國化正是我們文藝學理論創(chuàng)新的根本途徑，從而也是當代文藝學創(chuàng)新建構的根本途徑。從大的方面看，現(xiàn)代中國最偉大的理論創(chuàng)新，就是近百年來馬克思主義的不斷中國化，毛澤東思想、鄧小平理論就是這種理論創(chuàng)新的重要里程碑。馬克思主義的中國化，用毛澤東的話來說，就是“將馬克思主義的普遍真理和中國革命的具體實踐完全地恰當?shù)亟y(tǒng)一起來，也就是說，和民族的特點相結合，經(jīng)過一定的民族形式”。1.反映社會變革和歷史發(fā)展趨勢；4就理論創(chuàng)新而言，毛澤東思想、鄧小平理論，就是把來自西方思想文化傳統(tǒng)的馬克思主義的普遍真理，作為最根本的思想資源，與中國(民族的)革命和建設的具體實踐結合起來，為著解決中國新民主主義革命和社會主義現(xiàn)代化建設這一中國本土語境中的現(xiàn)實問題，來應用馬克思主義基本原理的。將馬克思主義理論應用于中國革命與建設現(xiàn)實語境，不但推動了中國革命與建設實踐的發(fā)展，而且也在中國本土的、民族的條件下豐富、發(fā)展了馬克思主義，本身就是偉大的理論創(chuàng)新。1.反映社會變革和歷史發(fā)展趨勢；5馬克思主義文藝學2.促進人的解放和全面自由發(fā)展(價值取向二)；1.反映社會變革和歷史發(fā)展趨勢(價值取向一)；6馬克思主義的核心思想之一就是人的自由、全面發(fā)展的理想。《共產(chǎn)黨宣言》提出，在共產(chǎn)主義理想社會中，應是“每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”。恩格斯把這一思想直接概括為馬克思主義，1894年，當《新紀元》雜志要求恩格斯用一段話來表達未來社會主義新紀元的基本思想時，他說：“除了從《共產(chǎn)黨宣言》中摘出下列一段話外，我再也找不出合適的了：‘代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！薄?.促進人的解放和全面自由發(fā)展；7馬克思在論述人類社會發(fā)展經(jīng)歷的三種社會形態(tài)和與之相適應的人的發(fā)展三種狀態(tài)時，進一步明確把社會主義的人的發(fā)展定位為“個人全面發(fā)展”。2.促進人的解放和全面自由發(fā)展；與最初的社會形態(tài)和第二大形態(tài)“以物的依賴性為基礎的人的獨立性”的資本主義社會不同，社會主義社會是“建立在個人全面發(fā)展和他們共同的社會生產(chǎn)能力成為他們的社會財富這一基礎上的自由個性，是第三個階段”。——馬克思個人全面發(fā)展”就是人本身“自由個性”的發(fā)展。

當前，作為建設有中國特色的社會主義理論的新發(fā)展的科學發(fā)展觀的核心就是以人為本和人的全面發(fā)展的思想。8以馬克思主義這一人學理論為指導，緊密聯(lián)系當代中國思想文化的現(xiàn)實語境，來思考如何建構具有鮮明現(xiàn)代性和深厚人文精神底蘊的文藝學創(chuàng)新體系的問題，乃是當前馬克思主義文藝理論中國化一個非常好的切入點。將馬克思主義關于以人為本和人的自由、全面發(fā)展的思想應用于解釋和解決當代文藝理論所面臨的重大問題，這既是馬克思主義文藝理論中國化的過程，也是當代中國文藝學體系的創(chuàng)新建構之路。2.促進人的解放和全面自由發(fā)展；9馬克思主義文藝學3.反思文學藝術活動的性質(zhì)和功能；

2.促進人的解放和全面自由發(fā)展(價值取向二)；1.反映社會變革和歷史發(fā)展趨勢(價值取向一)；103.從實踐存在論、價值論(而不僅僅是認識論)的角度來反思文學藝術活動的性質(zhì)和功能，并且將整個文學藝術活動視為一個從生產(chǎn)到消費、從創(chuàng)造到接受的完整流程；3.反思文學藝術活動的性質(zhì)和功能；

11馬克思主義文藝學3.反思文學藝術活動的性質(zhì)和功能；

4.國傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)思維與馬克思主義的相融合；

2.促進人的解放和全面自由發(fā)展(價值取向二)；1.反映社會變革和歷史發(fā)展趨勢(價值取向一)；12堅持唯物辯證法，要求我們要用全面的、運動的、發(fā)展的觀點看問題，把中國傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)思維方式與西方馬克思主義的理論和觀點相融合，堅持辯證的統(tǒng)一；作為異質(zhì)文化的馬克思主義文藝學要真正地民族化，首先必須在哲學理論基礎和思維方式之間的相通處。用馬克思主義辯證思維方式來吸收、改造中國傳統(tǒng)思維方式中的辯證因素，并融匯貫徹到文藝問題的研討中，這樣，我們才能建構起具有鮮明的中國特色、閃爍著中國式智慧的光芒的當代馬克思主義文藝學體系來。華夏哲學思維中以“中和”、“中正”的方式來解決對立面的統(tǒng)一這樣一條基本路線，在先秦時業(yè)己成形，而后不斷積淀、發(fā)展，成為我們民族文化心理的重要特點之一。4.中國傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)思維與馬克思主義的相融合；

13以中和境界為美，也由此而成為中華民族審美意識發(fā)展的基本方向。這種兩端中和的思維方式同我國傳統(tǒng)的審美思維方式是一脈相承的，是我國古典美學和文藝理論的重要思想基礎。當代馬克思主義文藝學，在思維層次上不能不考慮到兩端中和的方式，不能不吸收在此思維方式指導下形成的中和美學思想傳統(tǒng)中的合理因素，并加以融通。4.中國傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)思維與馬克思主義的相融合；

14這種兩端中和的思維方式同我國傳統(tǒng)的審美思維方式是一脈相承的，是我國古典美學和文藝理論的重要思想基礎。傳統(tǒng)文化和馬克思主義相融合以中和境界為美流動圓合的思維方式

直覺妙悟的思維方式

4.中國傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)思維與馬克思主義的相融合；

15這種兩端中和的思維方式同我國傳統(tǒng)的審美思維方式是一脈相承的，是我國古典美學和文藝理論的重要思想基礎。傳統(tǒng)文化和馬克思主義相融合以中和境界為美流動圓合的思維方式

直覺妙悟的思維方式

當代馬克思主義文藝學，在思維層次上不能不考慮到兩端中和的方式，不能不吸收在此思維方式指導下形成的中和美學思想傳統(tǒng)中的合理因素，并加以融通。這也是馬克思主義文藝學民族化的重要方面。4.中國傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)思維與馬克思主義的相融合；

16這種兩端中和的思維方式同我國傳統(tǒng)的審美思維方式是一脈相承的，是我國古典美學和文藝理論的重要思想基礎。傳統(tǒng)文化和馬克思主義相融合以中和境界為美流動圓合的思維方式

直覺妙悟的思維方式

馬克思主義辯證思維認為客觀世界與人的認識都是在矛盾的對立統(tǒng)一中不斷運動的，這種運動是呈圓形的螺旋曲線的。4.中國傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)思維與馬克思主義的相融合；

17這種兩端中和的思維方式同我國傳統(tǒng)的審美思維方式是一脈相承的，是我國古典美學和文藝理論的重要思想基礎。傳統(tǒng)文化和馬克思主義相融合以中和境界為美流動圓合的思維方式

直覺妙悟的思維方式

馬克思主義辯證思維認為客觀世界與人的認識都是在矛盾的對立統(tǒng)一中不斷運動的，這種運動是呈圓形的螺旋曲線的。中國古代樸素的辯證思維中也包含著這樣一種近似的流動圓合的思想。這種流動圓合的思維方式也對中國審美意識產(chǎn)生了深刻影響，形成以圓為美的審美理想。由是觀之，中國傳統(tǒng)美學、文論的審美追求在思維上是流動圓合的方式，是圓環(huán)形運動軌跡，就其合理方面而言，是同馬克思主義的辯證思維有相通、相合之處的，雖然這是以中國式的智慧方式表達出來的。馬克思主義文藝學的民族化，不可不對流動圓合的思維方式細細考察，有批判地消化吸收。4.中國傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)思維與馬克思主義的相融合；

18這種兩端中和的思維方式同我國傳統(tǒng)的審美思維方式是一脈相承的，是我國古典美學和文藝理論的重要思想基礎。傳統(tǒng)文化和馬克思主義相融合以中和境界為美流動圓合的思維方式

直覺妙悟的思維方式

4.中國傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)思維與馬克思主義的相融合；

馬克思主義辯證思維認為客觀世界與人的認識都是在矛盾的對立統(tǒng)一中不斷運動的，這種運動是呈圓形的螺旋曲線的。

這種思維方式，往往以直覺妙悟來把握對象，但不能否認直覺背后積淀著理性的領悟，是出于純理智認知階段的思維方式。19這種兩端中和的思維方式同我國傳統(tǒng)的審美思維方式是一脈相承的，是我國古典美學和文藝理論的重要思想基礎。傳統(tǒng)文化和馬克思主義相融合以中和境界為美流動圓合的思維方式

直覺妙悟的思維方式

4.中國傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)思維與馬克思主義的相融合；

馬克思主義辯證思維認為客觀世界與人的認識都是在矛盾的對立統(tǒng)一中不斷運動的，這種運動是呈圓形的螺旋曲線的。

這種思維方式，往往以直覺妙悟來把握對象，但不能否認直覺背后積淀著理性的領悟，是出于純理智認知階段的思維方式。我國古代樸素的辯證思維帶有更大的神秘性，它不以思辯理性為特征，而以實用理性為特征；不主張形式邏輯，而強調(diào)反邏輯的形式，不體現(xiàn)為理性思考，而表現(xiàn)為感性頓悟；不停留在概念認知，而滲透于實踐行為(知行合一)。唯其如此，我們才不能否定這種思維方式的辯證性，不能否認它的理性內(nèi)蘊；我們才可以將這種直接頓悟方式看成辯證思維的一種特殊的、中國化的形式。中國古代美學、文論在內(nèi)容與形式上都以直覺妙悟為特點20馬克思主義文藝學3.反思文學藝術活動的性質(zhì)和功能；

4.中國傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)思維與馬克思主義的相融合；

5.馬克思主義美學；

2.促進人的解放和全面自由發(fā)展(價值取向二)；1.反映社會變革和歷史發(fā)展趨勢(價值取向一)；215.馬克思主義美學；

第一：美的本質(zhì)和起源理論。1第二：美的規(guī)律的理論。2第三：勞動與活動相互關系的理論。3第四：藝術本質(zhì)理論4225.馬克思主義美學；

第一：美的本質(zhì)和起源理論。1第二：美的規(guī)律的理論。2第三：勞動與活動相互關系的理論。3第四：藝術本質(zhì)理論4

馬克思在《1844年經(jīng)濟學---哲學手稿》等著作中明確提出：勞動創(chuàng)造了美。并揭示了美與人的本質(zhì)力量具有密切關系。235.馬克思主義美學；

第一：美的本質(zhì)和起源理論。1第二：美的規(guī)律的理論。2第三：勞動與活動相互關系的理論。3第四：藝術本質(zhì)理論4在審美創(chuàng)造基礎上，馬克思明確提出人類創(chuàng)造美的活動并不是任意的，而是有規(guī)律可循的，人類是按照美學的規(guī)律來創(chuàng)造美的事物。馬克思主義美學關于美的規(guī)律的理論充分肯定了審美主體的主體性，又不忽視作為審美創(chuàng)造材料的客觀事物的規(guī)律性，從而對于人類審美創(chuàng)造作出了深刻的理論概括。245.馬克思主義美學；

第一：美的本質(zhì)和起源理論。1第二：美的規(guī)律的理論。2第三：勞動與活動相互關系的理論。3第四：藝術本質(zhì)理論4馬克思和恩格斯對資本主義社會中的異化勞動作過詳細的研究，他們通過對異化勞動的分析，一方面尖銳批判了資本主義私有制的罪行，另一方面又具體分析了異化勞動對于審美活動的兩重性在美學上所具有的兩種意義：既制造丑，又創(chuàng)造美。255.馬克思主義美學；

第一：美的